In the first decades of the 20th century there emerged two theatrical interpretations of Othello in Russia which were never actualized "on stage", but both appeared "on page". One of them belonged to Stanislavsky, a world-renowned stage director, and the other to Alexander Blok, a great Symbolist poet. Their approaches were the extremes: Stanislavsky developed his realistic method. Blok was overwhelmed with Shakespeare's symbolism. and Третье десятилетие XX века в России было отмечено появлением двух прямо противоположных театральных интерпретаций "Отелло", которые никогда не были осуществлены на сцене. Одна из них принадлежит К.С. Станиславскому (свой план постановки шекспировской трагедии в МХАТе он вынашивал, находясь в Ницце); другая – Александру Блоку, выступавшему перед актерами Большого драматического театра в Петербурге. Станиславский развивает свои принципы сценического реализма, Блок в трагедии Шекспира видит символические смыслы мистерии.
Рассматриваются коннотации феномена "мистическое" с литературным опытом. Акцентируется значи- мость литературы как приоритетного вербального "инструмента" проникновения в сферу мистического. В аспекте определения природы и смыслового наполнения понятия "реализм" особо исследуется реали- зация мировоззренческих параллелей между Жоржем Бернаносом и Федором Достоевским на уровне поэтики текста. В качестве показательного образца взят роман французского писателя Sous le soleil de Satan (Под солнцем Сатаны, 1926). and The article under studies deals with the issue of connotation of the phenomenon of the "mystical" with literary experience. It outlines the significance of literature as a prevailing verbal "tool" of penetration into the field of the mystical. Particular emphasis in the article has been laid on the implementation of the ideological analogies between Georges Bernanos and Fyodor Dostoevsky at the level of text poetics, in terms of determining the nature and semantic content of the notion of "realism". The French writer's novel Under the Sun of Satan (Sous le soleil de Satan, 1926) has been regarded as an illustrative example.