Dílo Hélène Metzgerové tvoří významný zdroj informací o dějinách chemie. Cílem tohoto textu je však představení jeho epistemologického rozměru. Na základě zkoumání dějin vědy Metzgerová formuluje epistemologické teze o vědeckém poznání obecně, ale vztahuje je i na práci historiků vědy. Vytváří tak epistemologii historiografie vědy, která má být alternativou k historiografii pozitivistické. Akceptuje duhemovský holismus i tezi o nedourčenosti teorie fakty, což vztahuje i na interpretace starých textů. Rozpracovává tak filosofickou metodu historiografie vědy, která se svými principy blíží hermeneutice. and The work of Hélène Metzger is undoubtedly an important source of data on history of chemistry. The aim of this text is, however, to present the epistemological dimension of her work. Based on detailed knowledge on history of science she proposes certain epistemological claims not only concerning science itself, but also concerning the history of science. She contributes to create an epistemology of historiography of sciences, which is intended to be an alternative to positivistic approaches. She accepts Duhemian holism, as well as conviction about the underdetermination of theories by fact. This is then applied to interpretation of old scientific texts. She elaborates what she calls a philosophical method of history of science.
Článek se zamýšlí nad patovou situací diskurzu uvnitř bioetiky týkající se identity nenarozeného života v jejím spojení s ideálem osobní autonomie. V bolavých místech celého diskurzu pak odhaluje potřebu nového pojímání myšlenky subjektivní identity, která by mohla být uvolněna z mezí paradigmatu přírodních věd i spojení s tradicí cogito. Jako možné východisko pak nabízí dimenzi fenomenologicko-hermeneutické filosofie Paula Ricoeura, jehož koncept narativní identity je novou perspektivou i pro bioetický diskurz věnující se fenoménu subjektivní identity respektive autonomie. and The article reflects current discourse concerning the identity of the unborn life in the context of modern bioethics in the mirror of the ideal prevailing in this debate – the ideal of personal autonomy. In the sore spots of the entire discourse then reveals the need for a new understanding of the idea of subjective identity which would be liberated from the capture of the paradigm of natural science. My article tries to suggest one way of such new comprehension of identity which we can find in phenomenological-hermeneutical philosophy of Paul Ricoeur whose concept of narrative identity I will present as the understanding of selfhood which brings new perspective to bioethical discourse dealing with personal identity and autonomy as well.
Čiastkovým cieľom archívneho výskumu v Slovenskej národnej knižnici v Martine (nespracovaný fond) – so zameraním na kontextualizáciu tvorby Maše Haľamovej (1908–1995) – bola rekonštrukcia názorov literárnych kritikov publikovaných v dobovej tlači alebo zachovaných v strojopisnej či v rukopisnej podobe od prvej polovice 20. storočia, keď vyšla jej debutová zbierka Dar (1928). Zo sumarizovaných recenzií a kritík (v rozpätí rokov 1928–2017) vyplýva, že názory mienkotvorných odborníkov a literárnych vedcov upozorňovali na špecifiká autorkinej poetiky, na medzitextové aj medziliterárne vzťahy k českej literatúre, potvrdzovali autorkino solitérstvo (nezaraditeľnosť), ale aj príznačný mravný a duchovný potenciál s puncom ušľachtilosti. Duchovnosť, konfesijne ukotvená v protestantskej tradícii, sa z percepcie odborníkov postupne vytrácala, čo vytvorilo priestor na alternatívne formy jej vyjadrenia, ba až spochybnenie kresťanskej spirituality. and The partial goal of our archive research in the Slovak National Library in Martin (unprocessed collection), aimed at the contextualisation of works written by Maša Haľamová (1908–1995), was to reconstruct the views of literary critics published in the press of that times or preserved in typescripts or manuscripts from the first half of the 20th century when her first collection of verse Dar (The Gift, 1928) came out. The summarised criticism (from 1928 to 2017) shows that the views of opinion-making specialists and literary scholars pointed out the specifics of her poetics, or intertextual and inter-literary relations towards the Czech literature, and confirmed her solitariness (she is difficult to categorise), but also her typical moral and ethical potential with the mark of nobility. As can be seen, it is the very spiritualness, confessionally anchored in the Protestant tradition, that gradually vanished from the perception of specialists which made room for alternative forms of expression, or even for the questioning the Christian spirituality.