Olej na mědi: Pluto (polonahý, vousy, bident) se vznesl s gestukulující Proserpinou nad zem, ke svému čtyřspřeží. Dole polonahé nymfy trhající květiny (nymfa uprostřed do košíčku). Nymfy pod zoufale gestikulující Proserpinou k ní vztahují ruce. Výjev je situován na palouk zastíněný stromy., Fučíková 1997#, I/196, and Inspirace obrazu byla hledána také v Claudianově Únosu Proserpiny (Prag um 1600, I, s. 238). V této básni se však únos odehrál za přítomnosti Venuše, Diany a Minervy, které na obraze chybí. Obraz byl jedním z Heintzových nejúspěšnějších děl a byl v 17. a 18. století často napodobován (seznam: Prag um 1600, I, s. 239).
Pískovcová socha na soklu. Stojící nahý vousatý muž, na bedrech svázaná drapérie s uzlem na břiše. V levé ruce drží košík, pravá paže napřažená kupředu. U jeho levé nohy pahýl kmene stromu., Daniel, Perůtka, Togner 2009#, 131-132., and Socha "Umírajícího Seneky" je součást galerie 44 kopií antických soch z římských sbírek. Senekova smrt byla v 17. století dobře známým tématem a byla předvedena na jevišti, v opeře ("L'incoronazione di Poppea/ Poppeaina korunovace") připsané Claudiovi Monteverdimu, k níž napsal libreto G. F. Busenello (premiéra byla v Benátkách roku 1643 a později byla tato opera často předváděna). Mandík kroměřížskou sochu "Seneky" vytvořil podle antické sochy starého rybáře považované za Seneku umírajícího v lázni. Kdysi se nacházela ve vile Doria-Pamphilj v Římě, A. Doria ji daroval do Vatikánských muzejí (Calza 1977 č. 104 tab. LXVI). Mandík sochu zjevně znal z Barrierovy rytiny (De Rossi 1665, tab. 27), odkud převzal i název sochy. Nejznámější antická socha tohoto typu je v Louvru (Haskell, Penny 1981 č. 77), za Seneku byl považován už od 16. století kvůli podobnosti tváře s údajným portrétem slavného filosofa. Realistické žánrové postavy tohoto typu byly oblíbené v řeckém hellénistickém sochařství a v Římě byly často kopírovány, exemplář ze sbírky Doria-Pamphilj, který pochází z Anzia, vznikl patrně za Traiana (98-117).
Centrální sál je zaklenut kopulí s freskovou výzdobou. Stěny tohoto prostoru zdobí čtyři niky s alegorickými plastikami ročních dob. Jaro - žena s košem květů, Léto - žena se srpem, Podzim - muž s pohárem a měchem na víno, Zima - muž s nádobou, v níž je hořící oheň. Nad nikami a na pilířích nymfy, mořští koňové a jiné fantastické bytosti., Samek 1999#, 251-253., and Daniel, Perůtka, Togner 2009#, 131-135.
Sochy na attice: nalevo Evropa (koruna na hlavě, košík v ruce, na zemi roh hojnosti a Asie (květiny na hlavě, v ruce palmovou ratolest a kadidlo), nalevo Afrika (nahá žena s helmou v podobě sloní hlavy, na krku náhrdelník, u levé nohy roh hojnosti plný plodů, v pravé ruce drží štíra) a Amerika (nahá žena, v levé ruce drží mužskou hlavu, v pravé šípy a luk).
Pískovcová socha stojící ženy, v pravé ruce drží roh hojnosti s ovocem, v levé ruce košík: Podzim (Pomona)., Černá, M., Václav Levý. Praha 1964, s. 17., and Figura představuje bohyni Flóru, protějšek k soše Pomony.
Druhý parter francouzského parku uzavírá východně od zámku řada šesti mytologických soch, které směřují čelem k zámku. Třetí zleva pískovcová socha stojící nahé ženy (ňadra plochá) s ovinutou drapérií kolem těla, hlava otočena k levému rameni, levici klade na koš s ovocem, který leží na sloupku u její levé nohy., Poche 1978#, s. 335., Anděl 1984#, s. 294-296., Kopeček 1988#., Kořán 1999#, s. 123-124., and Dílo je připisováno Braunově dílně (Kořán), nebo Ignáci Michalovi Platzerovi.
Novorenesanční budova, navržená původně jako sanatorium Miklósem Yblem (1868- 1870; 1873), dnes hotel. Na vstupním průčelí fasády, nad okny 1. patra, tři kruhové medailony s reliéfy: postava sedící mainady, na hlavě koš s hrozny, vedle ní vlevo vysoký koš s hrozny, vpravo thyrsos. Chlapec se psem, na rameni má tyč se zavěšenými ulovenými ptáky. Třetí reliéf opakuje první výjev. and Výjevy jsou inspirovány patrně řeckými vázovými malbami. Výjev zobrazující chlapce se psem je ilustrací "všedního života", jedná se o typickou zábavu mladých mužů - lov ptáků (čižba).
Lavírovaná kresba perem a tuší (228 x 350 mm). Skupinová figurální kompozice v architektuře palácové zahrady s kašnou. V popředí skupina žen - stařena a tři dívky, otevírají košík, v něm leží dítě s hadím ocasem., Slavíček 1993#, 194-195., and Král Erichthonius (Erechtheus I nebo Erichthonios) byl, podle některých legend zrozen ze země. Vulkán se pokusil znásilnit Minervu, ta však prchla a Vulkánovo semeno oplodnilo matku Zemi, která porodila dítě, které však mělo podobu hada. Minerva dítě ukryla do košíku a dala ho dcerám krále Kekropse s tím, že nesmějí koš otevřít. Dívky neposlechly a tajemství bylo odhaleno. Podle Ovidia nebyla neposlušnost sester potrestána. Kompozice je velmi blízká Rubensovu obrazu ze sbírek Lichtensteinského muzea ve Vídni, chybí však socha Diany a Amor, pozice žen jsou poněkud pozměněny a jiné je i prostředí, ve kterém se výjev odehrává.
Tapiserie. Figurální scéna v krajině před branami Tróje. Obraz zobrazuje v jednom výjevu dvě scény příběhu. Uprostřed dominuje dvojice žen, jedna z nich, Polyxena, drží v ruce květinový věnec, u její nohy sedí pes. Druhá žena drží v pravé ruce vázu, na hlavě nese koš s květinami. Před nimi oltář s hořícím ohněm, žena s věncem, dvojice chlapců s obětními berany a vavřínovým věncem na hlavě, na zemi velká nádoba na vodu. V průhledu Achilleův sarkofág, na který se sklání obětovaná Polyxena a dvě ženy. Po levici ženy s věncem v ruce dvě sedící ženské postavy u jejich nohou na zemi květinový koš. Za oběma ženami ve druhém plánu kruhový oltář, u něho klečí Achilles, je raněný šípem do nohy, za ním běží Paris s lukem v ruce a voják se štítem a mečem. V pozadí muž, ruce naznačují gesto zármutku, skupina postav s obětními dary (nádoby, koše s plody a květinami, dobytek) a architektura města., Blažková 1974#, č.k. 22; Reyničs, Laveissičre 2005#, 178-180., and Výjev spojuje časově mnohovrstevný děj příběhu podle líčení několika antických autorů (Ovidius, Hyginus, Euripides, Apolodorus). Achilles se neozbrojen dostavil do Apollónova chrámu, kde měl potvrdit smlouvu o svém sňatku s Priamovou dcerou Polyxenou. Byl však zrazen a zabit Paridem šípem do jediného zranitelného místa na svém těle, do paty. Poté byla Polyxena obětována na jeho hrobě. Podle kartonu Isaaca Moillona bylo vytkáno několik edic série, ve kterých se obraz poněkud odlišuje v počtu zobrazených figur.