Pískovcová socha: nahý putto, opásaný vlající drapérií, drží štít se slunečním diskem., Poche 1978#, s. 335., Anděl 1984#, s. 294-296., Kopeček 1988#., Kořán 1999#, s. 123-124., and Socha je součástí zábradlí jednoho ze tří schodišť, jimiž se sestupuje z prvého do druhého parteru zahrady při bočním průčelí zámku. Nahoře stojí Adonis a Venuše s malým Amorem, pod nimi dva putti personifikující Den a Noc.
Kočár s malovanými výplněni. Výplně tvoří alegorické výjevy. Vzadu: Den odhánějící Noc (M. Unterberger) a na stranách a dveřích Čtyři živly v podobě antických božstev., Milotová, R., Suchánek, P., Ceremoniální kočáry olomouckých biskupů a pražských arcibiskupů z 18. Století, Umění 2009, and Kočár, karosa, byl zakoupen z majetku Kinských. Původně byl vyroben ve druhé třetině 18. století v Paříži (patřil vyslanci francouzského krále ve Vídni). Původní malby přemalovány ve Vídni kolem roku 1746. Na zadní straně dochována pod vlepeným plátnem s novou malbou původní výjev Alegorie křesťanské lásky (Charitas).
Pískovcové sousoší: skupina dvou postav s malým dítětem, jedna z figur symbolizovala slunce - Helia se slunečním vozem., Poche 1986#, 251., and Sousoší Dne bylo zničeno již kolem roku 1757 v době pruského bombardování Prahy. Bylo protějškem alegorie Noci.
Ve dvoraně je orloj se sochařskou výzdobou Bohumila Kafky: Den a Noc, Slunce a Měsíc a 12 sousoší Zvěrokruhu. Plastiky odlil František Anýž. and Baťková 1998#, 201-202.
Na zahradním průčelí budovy letohrádku, po obou stranách balkonu, dvě busty - mužské poprsí se slunečním terčem na čele (Den) a ženské poprsí s rouškou posetou hvězdami a půlměsícem na hlavě.
Pískovcová socha nahého mladíka a dívky. Mladík stojí, levá ruka zdvižená, pravá přidržuje drapérii na boku, u levé nohy orel. Dívka stojí s pravou rukou zdviženou na temeno hlavy pokryté rouškou, v levé ruce drží za zády dýku, u její pravé nohy panter., Matějček 1923#, s. 32; Pražské vily 2007, s. 54-55., and Původně byly umístěny na vysokých pylonech před na jižní stranou vily Bianca továrníka Bondyho (na místě dnes nahrazeny kopiemi: Praha 6, Bubeneč, ul. Pod Kaštany 19, čp. 49/XIX). Plastiky představují personifikaci dne a noci. Autor postavy ztvárnil tak, aby jejich vzhled působil anticky, přestože se nedrží konkrétních antických vzorů.Ideové kořeny zobrazení cyklicky se opakujících dějů (roční doby, den a noc, cyklus života a smrti) sahají do antiky, kde však postavy Dne a Noci byly ženy. Noc (Nix) se spojila s bohem temnoty (Erebus) a porodila Den (Hemera). V poantickém umění nahradila ženy dvojce muže a ženy, např. Michelangelo (Soumrak a Úsvit) pro náhrobek Giuliana de Medici, 1526 -1533. Štursa k postavám připojil atributy. Mladíka věnčeného vavřínem doprovází orel, který symbolizuje vzduch a slunce, dívku střeží panter, symbol noci, dýka, kterou dívka ukrývá za zády, evokuje nebezpečí skrývající se ve tmě.