| [1] |
Ouarta conclusio: Ouamvis veritates propositionales guaedam sunt
|
|---|
| [2] |
in signis, manent tamen in eorum prima significatione. Probatur,
|
|---|
| [3] |
nam veritas huius: ,Homo est animal, non est in voce scripto
|
|---|
| [4] |
aut contextu primario, sed in servato primario, id est in re, quae
|
|---|
| [5] |
res est, hominem seu naturam humanam esse animal, igitur con-
|
|---|
| [6] |
|
|---|
| [7] |
Corrolarium primum: Veritas servati primarii est in causa suo
|
|---|
| [8] |
modo veritatis signi. Patet hoc corrolarium per Aristotelem in prae-
|
|---|
| [9] |
tacto capitulo de substantia ab eo, quod res est vel non est, oratio
|
|---|
| [10] |
dicitur vera vel falsa, igitur esse in primarium causat veritatem,
|
|---|
| [11] |
quae suo modo est signum, igitur corrolarium verum.
|
|---|
| [12] |
Secundum corrolarium: Quamvis praedicatio terminorum ad in-
|
|---|
| [13] |
vicem est figura veritatis, tamen non est vera, Probatur corrolarium,
|
|---|
| [14] |
quia vere praedicari, est unum inesse alteri, et unum esse veraciter
|
|---|
| [15] |
reliquum, quamvis non quolibet modo, sed nullus terminus vocalis
|
|---|
| [16] |
aut scriptus aut mentalis est reliquus, quod est per se manifestum,
|
|---|
| [17] |
igitur corrolarium verum.
|
|---|
| [18] |
Tertium corrolarium. Vera logica non in signis, sed in rebus est
|
|---|
| [19] |
fundata. Probatur, nam vera logica, cum sit virtus discursive facile
|
|---|
| [20] |
inquirendi veritates seu veritatem, non in signis, sed in rebus con-
|
|---|
| [21] |
sistit. Patet, quia logica vera tantum ibi est fundata, ubi suum
|
|---|
| [22] |
principale propositum est fundatum. Sed hoc est in rebus (20? ),
|
|---|
| [23] |
igitur corrolarium verum.
|
|---|
| [24] |
Corrolarium quartum: Non diabolici, sed vere diabolice haeretici
|
|---|
| [25] |
sunt, qui dicunt, universalia esse signa. Probatur ex corrolario
|
|---|
| [26] |
praedicto: Et ne, qui hoc dictum putant rigidum sive a me prin-
|
|---|
| [27] |
cipaliter editum, audient venerabilem Anshelmum in tractatu suo de
|
|---|
| [28] |
fide ad papam Urbanum in haec verba loquentem: ,, Cumque omnes,
|
|---|
| [29] |
ut cautissime ad sacrae paginae quaestiones accedant, comoedi sunt
|
|---|
| [30] |
ilii utique nostri temporis diabolici, imo diabolice haeretici, qui non-
|
|---|
| [31] |
nisi flatum vocis putant esse universales falsas, et qui corrolarie
|
|---|
| [32] |
non conveniunt in rebus, nisi corpus aut sapientiam hominis, ad
|
|---|
| [33] |
quam animam hominis prorsus aut spiritualium quaestionum dispu-
|
|---|
| [34] |
tatione sunt exsufflandi. Et subdit: ,In eorum quippe animabus
|
|---|
| [35] |
ratio, quae princeps et iudex omnium debet esse, quae sunt in ho-
|
|---|
| [36] |
mine, sic est imaginationibus corporalibus obvoluta, ut ex eis se
|
|---|
| [37] |
non possit evolvere, nec ab ipsis ea, quae sola et pura mente
|
|---|
| [38] |
contemplari debent, possent discerni."
|
|---|
| [39] |
Corrollarium ultimum: Pars aliqua quaestionis patet ex dictis.
|
|---|
| [40] |
Explicit positio Magistri Jeronymi de Praga facta Heidelbergae,
|
|---|
| [41] |
quando ipse Jeronymus venit de Parisiis, ubi fuit magistratus, qui
|
|---|
| [42] |
postea convictus de haeresi in Constantia, ubi pro (20^) tunc tota
|
|---|
| [43] |
160
|
|---|
