Emotion, experiential memory and selfhood

Title:

Emotion, experiential memory and selfhood
Emoce, zážitková paměť a sobectví

Creator:

Yang, Sunny

Identifier:

https://cdk.lib.cas.cz/client/handle/uuid:97aba486-b904-4703-8949-a8bb7de9d946
uuid:97aba486-b904-4703-8949-a8bb7de9d946

Subject:

emotion, experiential memory, Lockean psychological continuity theory, personal identity, and Wollheim

Type:

model:article and TEXT

Format:

bez média and svazek

Description:

Recently, emotion has attracted much attention in many areas of philosophy. In the philosophy of mind, some argue that emotions are individuated and identified with reference to feelings, beliefs, desires, or perceptions. Furthermore, they are often claimed to be changeable, unstable, and ambivalent. However, despite their instability, emotions are sometimes long-standing. They have, in addition, perspective. These characteristics of the emotions, I argue, help us in solving one of philosophy’s most enduring problems, that is, the problem of personal identity. In order to il ustrate this claim I elaborate on the conception of ‘experiential memory’ suggested by Wollheim. To understand memory as experiential, I argue, we need to understand the affective element attached to some memories. I argue that memory affects not only my past thought but also my past emotions, and those emotions deriving from the past stay on to affect my whole being and my future. Hence, I argue that experiential memory is not just confined to the recal ing of events or experiences that the subject has experienced, but concerns the narrative structure of a person’s life as a whole., V poslední době emoce přitahovala mnoho pozornosti v mnoha oblastech filozofie. Ve filozofii mysli, někteří argumentují, že emoce jsou individualizované a identifikované s odkazem na pocity, víry, touhy nebo vnímání. Navíc se často tvrdí, že jsou proměnlivé, nestabilní a ambivalentní. I přes jejich nestabilitu jsou však emoce někdy dlouhodobé. Mají navíc perspektivu. Tyto vlastnosti emocí nám pomáhají při řešení jednoho z nejtrvalejších problémů filozofie, tj. Problému osobní identity. Abych toto tvrzení využil, rozebírám koncepci „zážitkové paměti“, kterou navrhl Wollheim. Abych pochopil paměť jako zkušenost, musíme pochopit, že afektivní prvek spojený s některými vzpomínkami. Domnívám se, že paměť nemá vliv pouze na mé minulé myšlenky, ale také na mé minulé emoce, a ty emoce, které pocházejí z minulosti, ovlivňují celou mou bytost a mou budoucnost. Proto argumentuji, že zkušenostní paměť není omezena pouze na připomenutí událostí nebo zážitků, které subjekt zažil, ale týká se narativní struktury života člověka jako celku., and Sunny Yang

Language:

Slovak

Rights:

http://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/
policy:public

Source:

Organon F: filozofický časopis | 2013 Volume:20 | Number:1

Harvested from:

CDK

Metadata only:

false