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vorläufig noch gut und nützlich sein mögen, werden ihre Giltigkeit
verlieren. Es werden ihr Ende finden und aufhören Staat, Kirche
und Schule.
Diese Lehren und Erwartungen mussten den höchsten Grad der
Spannung und Erregung der Gemüther hervorrufen, der nicht an-
dauern konnte. Als das zunächst ersehnte Wunder der Vertilgung der
Gottlosen ausblieb, wurde der Vertilgungskampf gegen die Gottlosen
verkündet;!) fortan sollte nicht mehr dem milden, liebreichen Heiland,
sondern Christo in seinem Eifer und Zorn nachgeahmt werden. Nicht
bloss zur Abwehr, sondern auch zum Angriff sollte das Schwert im
Namen Gottes den Feind treffen.?)
Darin liegt die Bedeutung der chiliastischen Periode der hussiti-
schen Bewegung, dass durch sie Kräfte geweckt wurden, die nicht
mehr bewáltigt werden konnten. Vorbereitet durch die Volksversamm-
lungen unter freiem Himmel, brach die chiliastische Schwärmerei in
der zweiten Hälfte des J. 1419 mit grosser Gewalt aus. Aber rasch
scheint sich jene Wandlung vollzogen zu haben, ohne Zweifel befór-
dert auch durch den Anschluss von Männern wie Nikolaus von Hus
und Johann Žižka, die jene Erwartungen der Schwürmer kaum theilten.
Den Vertrag vom 15. November nicht anerkennend, trennte sich Zizka
von den Pragern und verliess die Hauptstadt mit denjenigen, die um-
sonst gekommen waren. Ihren Führern gesellte er sich bei. Jene Städte
aber, die das erwartete Strafgericht verschonen sollte und die sich
mit einer Menge anfüllten, die, Haus und Hof in der Heimat auf-
gebend, ihr fahrendes Gut mitnahmen, wurden nun zu Mittelpunkten
des Widerstandes, vor allen Pilsen, wo seit langer Zeit Korandas
fanatische Predigt erscholl und wohin sich nun Zizka zunächst be-
gab. Als es sich (Anfangs 1420) als unhaltbar erwies, trat an seine
Stelle das neu begründete feste Hradist& an der Lužnic, das nach der
Stätte der ersten Versammlungen den Namen Tabor empfieng.
Die Frage, ob und unter welchen Bedingungen der Christ be-
rechtigt sei, die geistigen Waffen mit den materiellen zu vertauschen
und mit der Schärfe des Schwertes für die Wahrheit einzustehen, hat
jene bewaffneten Massen, die der Hauptstadt zu Hilfe gekommen
!) Příbram sagt: Als es aber nicht eintraf und Gott es nicht that, da fiengen
sie an zu predigen: wir sollen es vollführen... Und sie sagten, die Zeit der Strafe
sei gekommen, Vgl. die zweite Beilage.
*) Sehr gut bezeichnet Pfibram diesen Gegensatz, indem er sagt: Sie ver-
warfen den berechtigten und christlichen Kampf und die geheiligten Beweggründe,
die zu einem berechtigten und christlichen Kampfe und zur Vertheidigung der
Wahrheit gehóren, von denen Augustinus schreibt...
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