Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
54
habendi iusticie complementum. Séd quando deficit iuris suffragium, tunc
ex auctoritate principis consulto domino est bellandum... Tercia con-
dicio est intencio recta... Sine istis condicionibus non licet cuiquam
proximum debellare, et per consequens oportet causam, pro qua quis
pugnat aut saltem pugnare debeat, esse dei misteria et non bona tempo-
ralia. Nemo namque debet se bello exponere, quod est periculum mortis,
nisi in causa, qua mortuus foret martir. Necesse est ergo intencionem
bellantis purgari a putredine vane fame, a libidine dominandi et zelo
propriam iniuriam vindieandi et ira culpabili, postposita autem cupiditate
temporalia perquirendi... Ex qua sentencia patet, ipsos insipientes esse
et non habentes fidem vivacem caritate formatam, qui se mortis periculo
exponunt in causa, quam ignorant esse dei iusticiam, propter stipendia
magna, ducti magis cupiditate insaciabili quam zelo iusticie, quorum
merces temporalis, eum affuerit damnacio perpetua pro perpetrato faci-
nore, eis non proficiet sed nocebit. Que enim maior stulticia, quam
DBoemum gentem suam debellare propriam causa racionabili non habita
propter temporale commodum, quo quesito et obtento et occiso suo pro-
cimo sibi dominabitur aliena nacio, que, si posset, ipsam non solum
bonis privaret fortune, sed, ut verisimile est, evisceraret, misericordia
postposita qualicunque. Adverte ergo, o gens boemica, tempestive, ne
cecitate ducta tuam conculces culpabiliter et iniuste propriam nacionem!
Si enim vix licet christianum in iudicio bona sua repetere, quomodo
plus distat a lege Christi pugnare, ubi causa non subest racionabilis,
sed stipendium solum, quod facile perpenditur, temporale ...
Nulli... christiano licet dubitare. quin debeat sub pena peccati
mortalis servare mandata domini nunquam persequendo fratrem per se
vel per alium, nisi propter caritatem fraternam, diligendo ipsum plus,
quam omne bonum fortune, pro quo prosequitur. Scribitur namque Mat. 5:
audistis, quod dictum est antiquis, non occides etc. Ubi communiter in
textu ira illicita erga fratrem est prohibita, sicut verbum derisorium,
irracionabile, obprobriosum, contumeliosum aut aliter irritativum non sub
quacunque pena, sed sub pena dampnacionis perpetue. Caritatem autem
servare fraternam preservando se ab ira lege dei prohibita sub pena,
que premittitur, valde difficile Boemis invadere saltem volentibus homines
proprie nacionis, quia inter omnes artes videtur, quod cum arte bellandi
stat de diffieillimo observancia caritatis, quam tamen oportet omnem
hominem habere de necessitate salutis. Et sic neminem licet suum fra-
trem invadere nisi propter amorein et commodum sie invasi, cum aliter
ibi deesset intenceio caritatis ... Sic DBoemi, quibus non desunt inimicicie,
quadam, ut apparet, cecitate moti, aliis inimicis ex hoc gaudentibus et
finem expectantibus eis valde prosperum, proprios, ut videtur, culpa-
biliter et saltem imprudenter velud talpe subterranee lucem odientes
volunt invadere indiscrete. Ad cuius nutum, consilium vel mandatum
faciunt hec, deus novit! Sed hoc ex scriptura cognosco, quod Joab facinora
perpetrans Salomonis precepto ad altare occissus est. Et indubitanter
estimo, quod idem eveniet ipsis, qu? se legis evangelice pretendunt ze-
latores et tamen simplices proprie nacionis invadunt, pretermissis con-
