EN | ES |

Facsimile Lines

966


< Page >

[1]
54

[2]
habendi iusticie complementum. Séd quando deficit iuris suffragium, tunc
[3]
ex auctoritate principis consulto domino est bellandum... Tercia con-
[4]
dicio est intencio recta... Sine istis condicionibus non licet cuiquam
[5]
proximum debellare, et per consequens oportet causam, pro qua quis
[6]
pugnat aut saltem pugnare debeat, esse dei misteria et non bona tempo-
[7]
ralia. Nemo namque debet se bello exponere, quod est periculum mortis,
[8]
nisi in causa, qua mortuus foret martir. Necesse est ergo intencionem
[9]
bellantis purgari a putredine vane fame, a libidine dominandi et zelo
[10]
propriam iniuriam vindieandi et ira culpabili, postposita autem cupiditate
[11]
temporalia perquirendi... Ex qua sentencia patet, ipsos insipientes esse
[12]
et non habentes fidem vivacem caritate formatam, qui se mortis periculo
[13]
exponunt in causa, quam ignorant esse dei iusticiam, propter stipendia
[14]
magna, ducti magis cupiditate insaciabili quam zelo iusticie, quorum
[15]
merces temporalis, eum affuerit damnacio perpetua pro perpetrato faci-
[16]
nore, eis non proficiet sed nocebit. Que enim maior stulticia, quam
[17]
DBoemum gentem suam debellare propriam causa racionabili non habita
[18]
propter temporale commodum, quo quesito et obtento et occiso suo pro-
[19]
cimo sibi dominabitur aliena nacio, que, si posset, ipsam non solum
[20]
bonis privaret fortune, sed, ut verisimile est, evisceraret, misericordia
[21]
postposita qualicunque. Adverte ergo, o gens boemica, tempestive, ne
[22]
cecitate ducta tuam conculces culpabiliter et iniuste propriam nacionem!
[23]
Si enim vix licet christianum in iudicio bona sua repetere, quomodo
[24]
plus distat a lege Christi pugnare, ubi causa non subest racionabilis,
[25]
sed stipendium solum, quod facile perpenditur, temporale ...

[26]
Nulli... christiano licet dubitare. quin debeat sub pena peccati
[27]
mortalis servare mandata domini nunquam persequendo fratrem per se
[28]
vel per alium, nisi propter caritatem fraternam, diligendo ipsum plus,
[29]
quam omne bonum fortune, pro quo prosequitur. Scribitur namque Mat. 5:
[30]
audistis, quod dictum est antiquis, non occides etc. Ubi communiter in
[31]
textu ira illicita erga fratrem est prohibita, sicut verbum derisorium,
[32]
irracionabile, obprobriosum, contumeliosum aut aliter irritativum non sub
[33]
quacunque pena, sed sub pena dampnacionis perpetue. Caritatem autem
[34]
servare fraternam preservando se ab ira lege dei prohibita sub pena,
[35]
que premittitur, valde difficile Boemis invadere saltem volentibus homines
[36]
proprie nacionis, quia inter omnes artes videtur, quod cum arte bellandi
[37]
stat de diffieillimo observancia caritatis, quam tamen oportet omnem
[38]
hominem habere de necessitate salutis. Et sic neminem licet suum fra-
[39]
trem invadere nisi propter amorein et commodum sie invasi, cum aliter
[40]
ibi deesset intenceio caritatis ... Sic DBoemi, quibus non desunt inimicicie,
[41]
quadam, ut apparet, cecitate moti, aliis inimicis ex hoc gaudentibus et
[42]
finem expectantibus eis valde prosperum, proprios, ut videtur, culpa-
[43]
biliter et saltem imprudenter velud talpe subterranee lucem odientes
[44]
volunt invadere indiscrete. Ad cuius nutum, consilium vel mandatum
[45]
faciunt hec, deus novit! Sed hoc ex scriptura cognosco, quod Joab facinora
[46]
perpetrans Salomonis precepto ad altare occissus est. Et indubitanter
[47]
estimo, quod idem eveniet ipsis, qu? se legis evangelice pretendunt ze-
[48]
latores et tamen simplices proprie nacionis invadunt, pretermissis con-


Text viewFacsimile