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verbieten, da, wo der Staat in seiner Sphüre Gutes schafft,') aber auch
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da, wo er Lasten zu tragen auferlegt, wie Steuern und Frohndienste,
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die, obgleich an sich nicht berechtigt,? ja unter Christen eigentlich
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unstatthaft, dennoch geleistet werden sollen, da sie zu leisten noch
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nicht sündigen heisst. Zur Sünde zwingt aber der Staat die Christen,
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indem er sie zum Kriege aufruft. Da, so wie überall, wo Sünde ge-
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boten wird, erreicht der Gehorsam seine Gránze, namentlich wenn die
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staatliche Gewalt im Dienste der Kirche und der Priesterschaft auf-
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tritt und zum Abfall vom rechten Glauben nóthigt. Wenn überhaupt
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jeder Glaubenszwang ein Übel ist, so ist derselbe, zu Gunsten der
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verleiteten Kirche geübt, ein doppeltes. Aber auch dann bedeutet das
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Reeht des Ungehorsams noch kein Recht, selbst Gewalt anzuwenden.
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Es sündigen sowol diejenigen, die die alte Kirche mit Gewalt schützen,
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als auch diejenigen, die für die Wahrheit des göttlichen Wortes in
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den Krieg ziehen, denn beide lügen, wenn sie beten: vergib uns
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In dem christlichen Staate und in der christlichen Gesellschaft,
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wie sie sich seit den Tagen Constantins ausgebildet, gibt es für den
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wahren Christen keine Stelle, ausser in den untersten Schichten, die
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nur gehorchen, ohne zu befehlen, die dienen, ohne zu herrschen. Jede
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Herrschaft, jede Stándegliederung verstósst gegen das Gebot der brü-
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derlichen Gleichheit (Luk. XXII, 24—27) Konige wollen den Christen
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ihr stolzes Joch auferlegen, da doch alle durch Christi Blut erkauft
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sind, und verachten die Kreatur, die ihnen ähnlich ist. Niemand kann
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König und in Wahrheit Christ zugleich sein. Constantin hätte das
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kaiserliche Diadem niederlegen müssen. Was das alte Gesetz noch
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gestattet hat, ist in dem neuen durch Christi Gesetz verboten. Ämter
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im Staate und in der Gemeinde darf der wahre Christ auch deswegen
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nicht bekleiden, weil er verpflichtet ist, die Gelegenheit zur Sünde
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zu meiden, die überall ihnen anklebt. Er darf nicht Richter sein, da
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er sich als solcher der Gefahr aussetzt, sich durch Geschenke beste-
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chen zu lassen, nach Gunst und Ungunst sein Urtheil zu fällen, un-
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redliche Zeugen zur Zeugenschaft aufrufend ihres Betruges mitschuldig
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zu werden, und vor allem, weil die Gesetze, die er handhaben wird,
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nicht die Besserung, sondern nur die Bestrafung der Schuldigen be-
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! Nur dass die Macht gebietet und zwingt, wührend der Glaube dasselbe
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nur lehrt. Das alte Gesetz hat den Zwang zugelassen. [m neuen Gesetz sündigt
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derjenige, der zwingt, aber auch, wer sich widersetzt.
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2) Die Worte des Apostels (Rom. XIII.) enthalten kein unter Brüdern gel-
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tendes Gebot.
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