Facsimile Lines

821

Page

[1]	a roku 1528. 357
[2]	neotericos četl, nejsem z roty Athenienských; a napřed z novin mě tresceš, ne-
[3]	potahuojž mě k nim!
[4]	K artikuluom přistoupiv, o prvním pravíš, jenž jest: na čem pravé křesťan-
[5]	stvo záleží? než jej trefím, že mnoho vody uteče. Na tvém rozsúzení není, a snad
[6]	sám neumíš netoliko toho, ale i všech jiných artikuluov, jakož (ač mi řecké i židov-
[7]	ské terminy vtrušuješ, tak brzo muožeš zle položiti jako dobře, když já nerozumím)
[8]	v potupovánie mých duovoduov a v otvírání artikuluov zvlášť těchto: o pokání
[9]	a o přikázání božích, ukazuje se. Za pokání položils vieru, a že Ninivitští ne proto
[10]	slovü kající, Ze sá se od zlé cesty odvrátili oc, ale že sou uvěřili v Pána. Tu sem
[11]	té příliš múdrého a rozumného shledal býti! Však jiné jest viera, jiné pokání, a tak
[12]	jiné jest věřiti pánu Bohu aneb v pána Boha, a jiné pokání činiti z hříchuov.
[13]	A protož obojieho dotýká nebeský Pán Marc. 1. řka: „Poenitemini et credite evan-
[14]	gelio“. Neb jest rozdíl mezi pokáním a vierou. Tehdy ne pro vieru Ninivietští slovú
[15]	kající, ale pro skutečné pokání, které sú u víře činili. A že Achab tím, že se jest
[16]	ponížil, nebyl v pokání svatým . . .*)
[17]	[Ne]ní-liž to bláznovství a hřích, proti svému svědomí činiti? I poněvadž tak
[18]	protivíš se, nečiniž toho, nevystavuoj sacramentum, ani pozdvihaj na mši a neurážej
[19]	svého svědomí. Pakli dieš, že musíš tu činiti to: jdi raději preč, než by měl činiti
[20]	proti svému svědomí, a jdi k Lutherovi. A ty ho vychvaluješ v prospěchu: po-
[21]	muožeš mu prospievati, neb zde v Čechách ty s svými finty nic neprospěješ. \| Aneb
[22]	ostana v Čechách, nech oltáře, poněvadž oběti nemáš, a zvlášť když máš tak dobrý
[23]	obchod, aniž slušné jest v tom obchodu slúžiti oltáři. Daj kněžstvím о zem, neb
[24]	o něm nemnoho držíš: jakož o tobě Mathias chromý na ruku, který byl v Štěpá-
[25]	nově rektorem a již jest knězem, praví, žes před ním velmi lehce o kněžství mluvil,
[26]	pravě, že to nic není, aby nechodil do Vlach; a to Hořepnický farář rozpráví. Viziž
[27]	hle, co činíš!
[28]	A kdež pravis, Ze Melchisedech non obtulit, neobétoval panem et vinum,
[29]	sed protulit, vynesl: dobře, vynesl, třebas i dal Abraamovi, vynesl ne jako krčmář
[30]	neb jiný laik, ale jako kněz. Zpomeň I. Reg. 21, kterak David, když přišel [k] knězi
[31]	Achimelechovi, žádaje za chléb, kněz pověděl: „Non habeo laicos panes, sed tantum
[32]	panem sanctum; si mundi sunt pueri, maxime a mulieribus, manducent“. Hle, Davi-
[33]	dovi kněz dal chléb k jídlu, kterýž na něj neslušel, a že jest David jedl aneb kněz
[34]	dal jemu, tehdy byl chléb obecný a ne chléb posvátný. Tak i tuto, že jest vynesl
[35]	kněz Melchisedech chléb a víno Abraamovi, nebyla oběť, než potrava obecná, mala
[36]	consequentia. Kéž si mi pak napsal, která jiná oběť Jtoho Melchisedecha! Poněvadž
[37]	byl kněz, nebyl bez oběti, jako podnes věrní kněží nejsü bez oběti. Tus zamléel,
[38]	jako i jiné, a chlubíš se, žes dostatečně odpověděl na všecko. Napsal si de ordine
[39]	*) Zde asi dvé listů jest z rukopisu vytrženo.

Text view • Facsimile