Facsimile Lines

812

Page

[1]	Č. 6. 1404, Jan. 13
[2]	contra conscienciam et Christi doctrinam atgue apostoli et doctorum
[3]	pagine sacre. Multigue sunt casus alii, qui sacre adversantur Christi
[4]	doctrine.
[5]	Item dicitis, guod summo pontifici est simpliciter obediendum et in
[6]	nullo debemus eum reprehendere. Dicitis contra canones, ergo estis he-
[7]	reticus, si asertive et pertinaciter hoc tenetis. Conseguencia est vestra,
[8]	et assumptum patet per plures canones, in guibus continetur, guod plures
[9]	pontifices summi sunt reprehensi usque ad deposicionem ipsorum, quia
[10]	heretici. Et cum hic sit talis, ut ex operibus suis convincitur, quia sy-
[11]	moniacus publicus et manifestus, quod negare non poteritis, et cum,
[12]	licet vos negastis, symonia sit prima et pessima heresis, cur instatis ad
[13]	oppositum ?
[14]	Tres* namque sunt maneries heresis secundum doctores plus famose, sci-
[15]	licet simonia, blasphemia et apostasya, que licet non distingwantur realiter ex
[16]	opposito, racione tamen distingwuntur, cum apostasia sit generaliter secundum raci-
[17]	onem, qua homo a religione dei exorbitat, blasphemia secundum racionem, qua homo
[18]	virtuti dei imponit calumpniam, sed symonia secundum racionem, qua homo nititur
[19]	ordinacionem dei dirumpere. Et sic per istam triplicitatem tota trinitas est offensa.
[20]	Per apostasiam deus pater, qui secundum religionem mundam et immaculatam potenter
[21]	ligat sponsam sibi; per blasphemiam deus filius, cum sit virtus et sapiencia dei; et
[22]	deus spiritus sanctus, qui cum ex summa benignitate sapienter ordinat et pacifice do-
[23]	mum suam, ex prawitate symoniaca ordinacioni? contraria sui." Nititur symoniacus.
[24]	spiritum sanctum benignum blaspheme dissolvere, isti ordinacioni resistens, et
[25]	sic patenter f Unde cum secundum veritatis testimonium ' peccatum in spiritum sanc-
[26]	tum sit irremissibile tam in hoc seculo, quam in futuro, quod est symonia, que
[27]	est lepra contracta ex natura morbi et induracione eius continua, inpotens est, nisi
[28]	per insolitum miraculum fieret (?), quod sanetur. * Unde* Parisiensis tractatu de ava-
[29]	ricia narrando, que faciunt ad detestacionem huius peccati, dicit in eius horrorem,
[30]	quod est spiritualis Sodoma. Sicut enim in corporali Sodoma contra naturam semen
[31]	perditur, ex quo individuum humani generis formaretur, sic in ista symonia semen
[32]	verbi dei deicitur, per quod Christo Ihesu spiritualis generacio crearetur. Et ita. sicut
[33]	Sodoma tempore legis nature contra ipsam naturam erat unum de peccatis gravissi-
[34]	mis, sie symonia est tempore gracie contra ipsam graciam gravissimum peccatorum.
[35]	Et cum gravius peccant membra diaboli tempore legis gracie, quam tempore legis na-
[36]	ture peccaverant, signanter dicit Christus simoniacis Mat. decimo,’ quod tollerabilius
[37]	© zde končí, co uverejnil Truhlář. — €opraveno z ordinacionis Unv. — v Unv.
[38]	in marg. místo původního, „sua“ v textu, jež podtečkováno ; celé místo nezřetelně psané.
[39]	Sedlák zde libovolně klade text Wyclifův, jenž zní (str. 1.): „ex pravitate simoniaca
[40]	ordinacioni contraria sue [irritatur)“. — fnezřetelné; Sedlák má nemožné ‚pacem‘,
[41]	zase podle Wyclifa, kde však celá konstrukce jiná: „Symoniacus enim resistens spiritui
[42]	sancto, nititur istum ordinem benignum blaspheme dissolvere et sic pacem‘.
[43]	% Místo Tres — sanetur jest s nepatrnými změnami přejato z Wyclifova trak-
[44]	tatu De simonia (vyd. Herzberg-Frinkel a Dziewicki) kap. I. str. 1—2. — * Sron. Marc.
[45]	3, 29, Mat. 12, 31, Luc. 13, 10. — *,Unde Parisiensis. — Mat. 21%“v. Wyclif De simonia
[46]	str. 8. — ? Mat. 10, 15.

Text view • Facsimile