Facsimile Lines

798

Page

[1]	Odpověď papežova konečná dne 31. března.
[2]	Et in illis consiliis habunde considerata fuit praxis
[3]	ecclesie primitiue et sacrarum auctoritas literarum,
[4]	et guod doctores vel sancti scolastici assererent,
[5]	oportune animaduersum. Nam omnes fere uno ore
[6]	loguuntur; et non est populus sub utrague specie
[7]	communicandus, guamuis aliguando id factum fu-
[8]	erit, nam postea utiliter ac salubriter sublata est
[9]	laicis communio calicis ob reverenciam sacramenti
[10]	propter periculum effusionis, si, ut sepius oportet,
[11]	ad parum eciam distantes deferretur; tum uero,
[12]	ne rudis populus existimaret Christi corpus non
[13]	integre recipi, nisi sub utraque specie. Quod vero
[14]	de compactatis adducitur, paulo post absoluemus.
[15]	Manifestum autem est post generalem ecclesie
[16]	consuetudinem, subtrahentem laicis communionem
[17]	calicis, nulli phas es[se] populum sub utraque specie
[18]	communicare, nisi vel generale concilium vel Ro-
[19]	manus pontifex indulserit. Ac preterea nec ve-
[20]	ritas est appellanda talis consuetudo neque utilis
[21]	aut salutaris iudicanda, que absque sufficienti
[22]	auctoritate introducta cst. Illud autem dampnabile
[23]	est et prorsus hereticum iudicandum, si quis as-
[24]	serit talem communionem ad salutem esse neces-
[25]	sariam, sicut Tacobellus putauit, et qui eum se-
[26]	cuti sunt. Magna hominis illius presumpcio vel
[27]	pocius temeritas, qui solis imbutus gramaticis
[28]	disciplinis, quibus pueros instruebat, ausus est
[29]	Sacros evangeli sensus attingere et ad suum in-
[30]	genium archana fili Dei verba interpretari. Non
[31]	est grammaticorum aut dialeticorum, theologorum
[32]	est et sacre pagine professorum ista cognicio et
[33]	eorum, quibus data est sciencie clauis, que ap-
[34]	perit et nemo claudit, claudit et nemo apperit.
[35]	Eunuchus ille in Actibus apostolorum, gui ex
[36]	Ethiopia venerat in Iherusalem, cum legeret Isaiam,
[37]	interrogatus ab ipso Philippo, an intelligeret, que
[38]	legeret, et: Quo modo, inquit, possum intelligere,
[39]	nisi exponatur? At Jacobellus sine exposicione
[40]	atque absque doctore nisus est docere, quod non
[41]	didicit, et absque calicis bibicione saluari neminem
[42]	asseuerare propter verba saluatoris aput Johannem
[43]	dicentis: „Nisi manducaueritis carnem filii hominis
[44]	et biberitis cius sanguinem, non habebitis vitam
[45]	in vobis,* verborum tantum et literarum annotans
[46]	sonum, mentem preteriens haut gnarus, quod spi-
[47]	ritus est, qui viuificat, caro &utem non prodest
[48]	quidquam, nec aduertens, quod eodem in loco
[49]	paulo post, cum scandalizati essent discipuli ali-
[50]	qui de tali sermone: Verba mea, inquit dominus,
[51]	Spiritus et vita sunt, — propter quod manifeste
[52]	declarat, quia de spirituali manducacione et bi-
[53]	bicione locutus fuerat, pocius quam de sacramen-
[54]	tali, cum nondum esset institutum eucaristie sa-
[55]
[56]	361
[57]	cramentum. Et ita beatus Augustinus et alii com-
[58]	plures sancti doctores eius evangelii lectionem
[59]	exponunt, qui reuelatis oculis mirabilia considera-
[60]	uerunt, de lege domini et sua doctrina sanctam
[61]	ecclesiam illuminauerunt. Et licet dominus in ul-
[62]	tima cena sub specie panis et vini communica-
[63]	uerit, quando illud sacramentum instituit et si-
[64]	militer apostolos in suam commemoracionem facere
[65]	iusserit, non tamen idcirco populis communio ca-
[66]	licis mandata est, apostolis tantum id dictum
[67]	fuit, qui tune sacerdotes constituti fuerunt, et ad
[68]	conficientes pertinet sub utraque specie Christum
[69]	assumere et eius mortem representare et non ad
[70]	laicos. Et hec est veritas in duobus conciliis ge-
[71]	neralibus declarata.
[72]	Restat nune, ut peticioni vestre respondeamus
[73]	de communione, quam cupitis. Nos sane regem
[74]	vestrum, barones vestros et populares omnes regui
[75]	Bohemie in domino diligimus et pro filiis habe-
[76]	mus, dum Romanam ecclesiam loco matris ha-
[77]	buerint et ei tamquam magistre obtemperauerint.
[78]	Magnus et misericors Deus, cuius vices indigni
[79]	gerimus in terris, homines pro liberis habet eis-
[80]	que non omnia, que petunt, sed utilia pro io-
[81]	cundis concedit. Ita et nos facere oportet ergu
[82]	vos Bohemos, qui pro laicis communionem calicis
[83]	desideratis et compactata concilii Basiliensis ad-
[84]	ducitis, quibus id vobis concessum existimatis.
[85]	Satisfaciendum est huic parti, ne decipiamini et
[86]	falsa pro veris accipiatis. Vidimus transsumpta
[87]	compaetatorum, que nobis obtulistis, quibus dili-
[88]	genter inspectis, non invenimus, quod illorum vi-
[89]	gore eommunieare possitis laicos sub utraque
[90]	specie. Compactatorum enim bipartita est racio:
[91]	altera permittit et indulget, ut, qui unionem re-
[92]	cipiunt ecclesiasticam et pacem realiter et cum
[93]	effectu et in omnibus aliis, praeterquamque in
[94]	; usu communionis utriusque speciei, fidei et ritui
[95]	universalis ecclesie conformes essent et usum talis
[96]	haberent, possint communicari sub utraque specie
[97]	in regno Bohemie et marchionatu Moravie. Al-
[98]	tera promissionis est dicens, quod facta in con-
[99]	cilio discussione super articulo communionis ni-
[100]	chilominus si perseuerauerint in desiderio habendi
[101]	talem communionem et id per legatos indicaue-
[102]	rint, concilium facultatem largiretur sacerdotibus
[103]	communicandi eas personas, que in annis discre-
[104]	cionis constitute reuerenter et deuote postulauerint,
[105]	eum adieccione: quod sacerdotes sic communicantes
[106]	semper docerent, quod ipsi debent firmiter cre-
[107]	dere, quod non sub specie panis caro tantum, nec
[108]	sub specie vini sanguis tantum, sed sub qualibet
[109]	specie est integer, totus Christus. Neque tamen

Text view • Facsimile