Facsimile Lines

354

Page

[1]	69
[2]	„Výkladové a čtení svatá nedélní celého roku i ně-
[3]	kterých svátkův, skrze M. Jana Rokycana.“ Na konci jest
[4]	napsáno: „... A napsány jsú knihy tyto skrze práci Stanislava
[5]	z Křižanova k žádosti urozeného pana, Pana Buriana
[6]	na Brtnici. Léta Božieho Tisícého Pétistého, tu sobotu pred
[7]	svatym Havlem.* Po kázáních nedělních počínají se na str. 550.
[8]	kázání sváteční (9), z nichž dvě poslední jsou dogmatického obsahu.
[9]	Na str. 614. uvažuje pak skladateľ o povahách „spasencuov a za-
[10]	tracencuov“ a na str. 616. o očistci. Zásluhou B. Dudíka dostal se
[11]	rukopis tento v. 1878 ze Stockholmu do zemského archivu
[12]	moravského.
[13]	2, Rukopis knihovny křížovnícké v Praze, sign. 17F3. Zprávu
[14]	o něm podává F. Czmwy v Listech Hl. roč. XXI, 1894, str. 119—113:
[15]	Jest psán na papíře a má 4du listů fol. Nadpis zní: „Poczynagy
[16]	le kniehy wykladow dobre pamieti wisltra Jana Roky-
[17]	ezauy na Nedielnij eztenij do roka...* Rukopis není již
[18]	dobře zachován, listy jsou potrhány, zvláště na počátku a na konci,
[19]	a nesou patrné stopy, že byly ve vodě, bezpochyby za povodně г. 1845,
[20]	která zatopila také část křižovnické knihovny. Mnohé listy jsou vy-
[21]	trhány a nahrazeny jinými. Písařové byli dva, vidí se to z rozličného
[22]	pravopisu a tvaru písma. Obsahem jsou řeči nedělní a sváteční na
[23]	celý rok, počínající první nedělí adventní. Ku konci jsou pak přidána
[24]	kratší a delší rozjímání. Rukopis pochází asi z doby okolo
[25]	r. 1500.
[26]	3. Rukopis kmih, univ. v Praze 17 D40, pap., fol.; dle zprávy
[27]	Dudíkovy o rukopise Křížanově soudí Goll, že se tento rukopis
[28]	srovnává až na nepatrné odchylky s rukopisem Kříža-
[29]	novým. Dopsán byl od Davida Pretoriusa, „sauseda a pre-
[30]	caeptora v městě Táboře ve čtvrtek po památce svatých appoštolův
[31]	Simona a Judy léta patnáctistého vosmdesátého $estého*.
[32]	Na 1. listě jest v rámci s barevnou úponkovitou ornamentikou nápis
[33]	provedený barvou modrou a červenou; list tento jest sice asi do '/,
[34]	utržen, ale snadno poznáme, že nápis celý zněl: „Ve jméno (blaho-
[35]	slavené T:o)jce S(vaté, Do)ha Otce i (Sy)na i Ducha S(va)tého vše
[36]	jednoho) Pána Doha n(a) véky poZehuaného. AME(N.)^ Na 2. listě
[37]	čteme: „Počínají se Čtení s Vejkladem přes celý rok dobré paměti
[38]	Mistra Jana z Rokycan. A nejprve se počíná První Neděle
[39]	v Advent, Epistola S? Pavla k Rimanuom v Třinácté Kapitole“,
[40]	Rukopis jest psán písmem velmi pěkným po dvou sloupcích na stránce
[41]	a jest ozdoben hojnými inicialkami,. Vyniká zvláště tím, že

Text view • Facsimile