Facsimile Lines

354

Page

[1]	270
[2]	tinská chvalořeč na sy. Jana, pak české věnování sy.
[3]	Janu, a opět česká chvalořeč naň.
[4]	V předmluvě k čtenáři spisovatel velebí evangelium
[5]	jako nejlepší knihu. Před Žižkou bylo prý v Čechách mnoho
[6]	krásných českých knih a bibliothek, byly však zničeny. Kde jsou
[7]	nyní české knihy? Sotva Hájka se dopátráš a za toho bys musil dle
[8]	svědectví Beckovského zaplatili nejméně 30 zlatých. „Evangelium
[9]	však svaté vidycky stdlé anepoSkvinéné zistalo. Slovo
[10]	Božské jest nad sto tisfciiv lidskych.* Aristotelova logika,
[11]	fysika, metafysika a spisy Platonovy nejsou ničím proti evangeliu,
[12]	které jest nade všecky spisy, nade všecky léky, jest první
[13]	knihou všeho světa předpisující cestu všem stavům lidským.
[14]	Starý Zákon trval jen určitou dobu, Nový Zákon bude trvati na věky.
[15]	Na věčnosti zjeví se moc Nového Zákona, tam povedou za sebou
[16]	apoštolové a svatí Boží zástupy těch, které víře Kristově byli vyučovali.
[17]	„Tam Dominikéni, tam Frantiskéni, tam Jezuviti Indii, Japonii, Ame-
[18]	riku, celau Evropu, celau zemi Ceskau, Slezskau, Moravskau za
[19]	sebau povedau. Tam z nich jeden Apoštol Českého Království, A da-
[20]	mus Kravarsky, a vice Albertus Chanovský představí před
[21]	trůn samého třidceti dva tisíce Husitického plemena Kristu z evan-
[22]	gelium zrozeného ..." Spisovatel si přeje, aby jeho kniha při
[23]	nesla věřícím užitek. Uznává, že není jeho „chatrná“ kniha
[24]	zcela původní, nýbrž že jest do ní pojato mnoho zrozlič-
[25]	ných spisovatelů. Doufá, že bude časem také do němčiny
[26]	přeložena. Končí takto: „Slova nádhrná a češtinu sličnau
[27]	zde nehledej, neb vice sprostómu neż umělému podat
[28]	a slaużiti minim lidu, védauc o tom, że kazatelové, jenž na-
[29]	pudrovaná slova přednášejí, více rhetoriku a Cicerona než Krista učí.
[30]	Měj se dobře (t. čtenáři), a tuto knížku na každau neděli podle
[31]	evangelium když rozdělíš a čísti domácím budeš, i sobě i jiným užitek
[32]	bez těžkosti učiníš.“
[33]	Účel této postilly byl, poučiti čtenáře co možná nejvíce
[34]	o všech možných věcech užitečných netoliko k spasení, ale i k po-
[35]	znání světa minulého i přítomného; jakým způsobem se však poučo-
[36]	vání dělo, poznáme brzy.
[37]	2, díl postilly (opus posthumum) obsahuje kázání „od Velko-
[38]	Noci neb Vzkříšení Páně az do Adventu." ,V Praze v Ze-
[39]	leznej ulici u Johanny Kaudelkovy vdovy, u Marka Schmolke factora
[40]	léta 1746,"

Text view • Facsimile