| [1] |
326 A. XXXIII. Dopisy Karla ze Žerotína
|
|---|
| [2] |
ad te mittere; sed quia baro Riccardus Starrenbergius, cum nuper discederet hinc,
|
|---|
| [3] |
secum illud asportavit, adempta mihi est facultas tibi hac in re commodandi, com-
|
|---|
| [4] |
pensabit autem id bonus senex et suum ad te transmittet; cuius lectionem non minus
|
|---|
| [5] |
tibi prodesse cupio, guam ego eam in meis luctis utilem sum expertus. Etsi autem
|
|---|
| [6] |
ignorem, quibus cum tentationibus tibi potissimum sit certamen, quia tamen vix
|
|---|
| [7] |
existimo ullam esse, quae te lacessere possit, a qua non etiam me senserim agita-
|
|---|
| [8] |
tum, pauca quaedam in usum tuum inserere huie epistolae constifui, quae mihi
|
|---|
| [9] |
maximo adium[ento] ad victoriam obtinendam fuerunt. Non ego te hic ad obedien-
|
|---|
| [10] |
tiam, fidem, patientiam excito, nec attingo preces, sacra, verbum, ministerium ct
|
|---|
| [11] |
quae alia eius modi sunt, nam te virum piu[m] et religiosum ista minime negligere
|
|---|
| [12] |
scio. et cum totius vitae nostrae norma in his consistat, ad eam te omnes tum
|
|---|
| [13] |
actiones, tum cogitationes tuas [por]rigere nihil dubito. Sed quia satan, ut nobis
|
|---|
| [14] |
imponat, nihil non artis, nihil non industriae adhibere solet, ne te inca[utum] ali-
|
|---|
| [15] |
cunde adoriatur, de quibusdam, quae in utramque partem faciunt plurimum, praemo-
|
|---|
| [16] |
nendus mihi paucis visus es. Primo sane moneo, ut intelligere tuum [sic] carnis laqueos
|
|---|
| [17] |
cum Apostolo diligeuter fugiat, et a nullo [venena]to telo ita tibi caveas ac a pru-
|
|---|
| [18] |
dencia carnali. Imminet enim vorago et multis gyris flexuosa humana ratio, in cuius
|
|---|
| [19] |
eurgites qui semel inciderit, non facile evincit, ut uon ab ea absorbeatur; ct co
|
|---|
| [20] |
quidem periculosior est, quod sub blandimento recti et honesti venen[um] perditionis
|
|---|
| [21] |
propinat, cum à verbo Dei et voluntate in eo patefacta abductos in aeternam ruinam
|
|---|
| [22] |
praecipites agit. Ut res clarius pateat, exemplo ill[u]strabo. Dictabit humana ratio
|
|---|
| [23] |
nihil ita solicite curandum, quam ut fama integra nobis constet; id cum per se
|
|---|
| [24] |
verum sit, homo carnalis omnes actio[nes] suas ad gloriam referet, suborietur interim
|
|---|
| [25] |
tentatio et periculum ignominiae erit adeundum. Hic ingens statim certamen. Deum
|
|---|
| [26] |
sequi si volueris, cogitabis pe[r] bonam et per sinistram famam esse perrumpendum ;
|
|---|
| [27] |
at negabit id ratio et infamiam amovendam statuet. Hic si vietor esse [volue]ris,
|
|---|
| [28] |
obscurandi erunt oculi et bibendus calix, ideoque famae potius facienda iactura
|
|---|
| [29] |
|
|---|
| [30] |
Alterum est, et quidem cum non minore discrimine coniunctum, praeposteri-
|
|---|
| [31] |
tatis studium; nescit humana natura intra mediocritatem consistere, plerumque ab
|
|---|
| [32] |
uno extremo ad alterum impellit et non raro pro solida pietate [le]rionem angelicam,
|
|---|
| [33] |
exercitia corporalia, superstitiosos ritus obtrudit. Haec qui non intelligit, capucinos,
|
|---|
| [34] |
flagellantes, eremitas et ex colluvie antiehristi portenta intueatur, qui abiectis sin-
|
|---|
| [35] |
cerae fidei exercitiis, totos se externis disciplinis et inhumanae macerationi dediderunt,
|
|---|
| [36] |
Christique merito longe post relicto omnem fiduciam collocarunt in hiis figmentis.
|
|---|
| [37] |
Sumus ommes natura proni ad eJeAoSo[noxeíav], et quem sibi quisque diligit cultum,
|
|---|
| [38] |
fervidius sequitur. Hinc apud pios etiam nimius ieiunii usus pro sobrietate invaluit,
|
|---|
| [39] |
solitudinis studium pro declinatione consortii improborum, austeritàs pro abstinentia,
|
|---|
