Facsimile Lines

1081

Page

[1]	111
[2]	na nemoc a na neumění. Ano snad při některých věcech vůle
[3]	rozumná, kteráž jest hlava jiných mocí duše, nepoddala se tomu
[4]	všecka, než s nějakou výminkou, kteráž svede a oklamá, jako
[5]	co trpěti a od koho. Pokorný chce býti bez potupení, trpělivý
[6]	bez protivenství úzkost, hlad trpóti, a jinć vóci podstoupiti,
[7]	kdyżby żadnym obyčejem nelze bylo zbýti toho, aneb cožby sám
[8]	sobě zvolil. Pakli toho kdo jiný byl příčina, na toho se hněvá,
[9]	sápá, vymstění obmýšlí. To v sobě zastaviti a pokojně snésti
[10]	ctnost jest, a potom s tím hnouti, jakž káže potřeba. Při mno-
[11]	hých věcech nechtí lidé frejmarčiti hříchy na ctnosti. Neb
[12]	zhanějí sobě ctnosti a hříchy schválí. A to se proto děje; neb
[13]	zlé podobné jest dobrému a dobré ke zlému, jako choulostivost
[14]	k bázni, smělost k doufáni, hloupost k sprostnosti, lehkost k pří-
[15]	větivosti, neochotnost k vážnosti, lenost k tichosti, nedbánli-
[16]	vost k snášení, pomsta k trestání, a tak o jiných.
[17]	Omyleni pfi takových věcech vystříci se nesnadné jest;
[18]	neb důvodně zlé uhaní dobré a potvrdí sobě toho tím, že
[19]	skutek pravdu vykládá, když ofukne neb otepe, že se bojí a
[20]	poslouchají, pak když snáší a trpívá, tedy horší jsou.
[21]	0 snášení.
[22]	Snášení jest užitečné a potřebné, a někdy jest škodlivé a
[23]	meškavé. Užitečné jest snésti, když někdo učiní, čehož nemá
[24]	učiniti, jako pomlouvání o sobě aneb zlého domnivâni, neb
[25]	křivdu učiněnou, kdyžby se stala z vědomí neb z nevědomí
[26]	toho, kterýž učinil. Aneb opět když někdo obmeškal činiti,
[27]	což učiniti měl, aneb z nepaměti neb z nedopatření atd., ně-
[28]	které věci snesa i pominouti, jichž lituje a sám se tresce, ně-
[29]	které odpustě v známost uvéstí, jichž nezná. Od těch napo-
[30]	menouti a vystříci, kteréž často činí z nemoci a z nepaměti,
[31]	a ty trestati, kteréž z zpoury neb z nedbanlivosti pocházely by.
[32]	Snášeti ty věci, jichž Bůh nesnáší, škodlivé jest. Meškavé
[33]	snášení: když někdo maje opravovati něco při sobě neb při
[34]	jiném v smyslu, v řeči nebo v skutku i snáší, vinen jsa i od-
[35]	pustí, trápě jiné i trpí, a někdy křiv jsa i prosí Boha za jiné.
[36]	Které se věci snášejí a snad jsou lidem přidány, a bez
[37]	nich lépe by bylo i bezpečněji, jako při stavení, při oděvu a
[38]	pokrmu atd., při takových věcech někdy více prospěje prosba
[39]	a výstraha nežli přísné trestání. A někdy také mocné zasta-
[40]	vení některých věcí dobře poslouží. A tak budou prvé závory
[41]	dělány, než koně vyvedou. A téZ kdyZby někdo neznal viny
[42]	své, by pak byla i veliká a trestán by byl, někdy se spíše
[43]	rozhnévá aneb se lituje než opraví. A kdoż tak tresce, ten
[44]	lapá ryby před sakem.

Text view • Facsimile