| [1] |
|
|---|
| [2] |
pfevraei anepoZivá. A to zlé oboje jest proti víře obecné kře-
|
|---|
| [3] |
sfanské, dvanácti článků, proti písmu svatému, proti smyslu
|
|---|
| [4] |
víry i zřízenému spasení a proti skutkům křesťanským v slu-
|
|---|
| [5] |
hách i služebnostech i v lidu vůbec, pod vyznáním víry a pod
|
|---|
| [6] |
jmenem křesťanským, pod jmenem církve 1 řádu, poslušenství
|
|---|
| [7] |
1 svatosti a celého náboženství.
|
|---|
| [8] |
První zlé proti prvnímu článku, t.: „Věřím v Boha Otce,
|
|---|
| [9] |
všemohoucího stvořitele nebe i země“ jest mnohotvárné po-
|
|---|
| [10] |
kryté i zjevné modlářství, kteréž zapovídá Pán Bůh řka: Ne-
|
|---|
| [11] |
budeš míti bohů jiných přede mnou, neučiniš sobě obraza ry-
|
|---|
| [12] |
tého ani podobenství kterého. Pokryté modlářství jest, pod
|
|---|
| [13] |
jmenem Božím, podjmenem Pána Krista, pod slovy jeho, pod
|
|---|
| [14] |
písmy svatými, pod mocí Boží, pod divy, zázraky lZivymi atd.
|
|---|
| [15] |
A to se děje při svátostech, v svěceninách a v kněžských
|
|---|
| [16] |
|
|---|
| [17] |
Zjevné pak a holé pohanské modlářství pod jmenem sva-
|
|---|
| [18] |
tých a světic i Pána Krista, Panny Maric, jsou obrazové, ma-
|
|---|
| [19] |
lovaní neb rytí, ku poctě a ku pokloně postavení, a neb jimž
|
|---|
| [20] |
se Božská čest děje. Též svatí vyšli z životův a světice, neb
|
|---|
| [21] |
kosti à ostatei Jich. Též 1 lidé Zivi moc BoZskou i dobrotu
|
|---|
| [22] |
samému Bohu příslušnou sobě připisujíce, neb jeho náměsten-
|
|---|
| [23] |
ství a ctění býti poctou Bohu příslušnou chtějíce. | A lid poctu
|
|---|
| [24] |
vnitřní i zevnitřní vznáší na ně jako víru, naději, žádosti, bâ-
|
|---|
| [25] |
лей, náboženství a t. d. Zevnitíni poklony, jako modlitby,
|
|---|
| [26] |
klekání, na tvář padání, posty, svátků svěccní, poutě, offčry,
|
|---|
| [27] |
ve jmeno svatých kostelů dělání, i jim obětování a t. d. proti
|
|---|
| [28] |
zápovédi DoZi. Nebude& sejim klanéti ani jich ctiti; neb sem
|
|---|
| [29] |
já Pán, mstitel horlivý tvůj. "Též čarování, kouzelnictví, vé&t-
|
|---|
| [30] |
ství, při duchovních věcech i tělesných. Též nezfizené milo-
|
|---|
| [31] |
vání těla, světa, žádostí a marnosti jeho, zvlášt v předních
|
|---|
| [32] |
sluhách i jiných nižších v zboží, v panstvíi v rozkošech. Také
|
|---|
| [33] |
řádu spravedlnosti převrácení hříchové zjevní bez kázně. Tyto
|
|---|
| [34] |
všecky věci jsou proti prvnímu článku víry.
|
|---|
| [35] |
Druhé zlé jest proti druhému článku víry, jenž jest: I
|
|---|
| [36] |
v Jezu Krista, syna jeho jediného, Pána našeho, až do osmého,
|
|---|
| [37] |
jenž jest nepoznání Pána Ježíše v užitku příchodu jeho a umu-
|
|---|
| [38] |
čení i u vylití krve zasloužení jeho: ani řeči a výmluvnosti
|
|---|
| [39] |
jeho, a nepoznání i neostříhání tak, aby na Pánu Kristu dosti
|
|---|
| [40] |
měli i na jeho plnosti, ale že zásluhy svatych a svétic vmé-
|
|---|
| [41] |
šují s jeho zásluhou a je více váží, a že přenášejí bytně ty
|
|---|
| [42] |
zásluhy na věci služebné a na moci ouřadné a sumou, že
|
|---|
| [43] |
v Krista Ježíše řidcí věří, jakž věřiti k spasení sluší.
|
|---|
| [44] |
Třetí zlé jest proti osmému článku: Věřím v Ducha sva-
|
|---|
| [45] |
tého. A to jest marné duchovenství rozličné a lidská spravedl-
|
|---|
| [46] |
nost, na niž jsa lid založen, domnívá se tím Bohu sloužiti, a
|
|---|
