Facsimile Lines

1081

Page

[1]	81
[2]	0 přísaze.
[3]	Nejprv držal, že nemá žádným obyčejem býti činěna jako
[4]	věc nekřesťanská. V tom jeho Jednota opravuje, totiž kdyžby
[5]	člověk, varuje se vší nepravosti i nespravedlnosti, úmysl měl
[6]	sprostný pravdu mysliti, mluviti, i činiti spravedlnost, a nežá-
[7]	dal přísahy ani k ní nutil, ale jsa od toho, jenž v Jednotě
[8]	neni, nucen, aby vzýváním jmena Božího na vědomi pře té
[9]	potvrdil neb úmysla, kdožby to učinil s vážností soudu a
[10]	v pravdě a v spravedlnosti, žeby tím nerušil řečí Božích.
[11]	0 trpělivosti s milostí.
[12]	Zdá se, že měl nedostatek a že výš smyslil o trpělivosti
[13]	než slušelo, původ maje od jiných řečí i z písem.
[14]	Pri tom slovu — nezprotiviti se zlćmu — Jednota jej opra-
[15]	vuje, že to prvotně lidu obecnému Kristus mluvil, jenž nemají
[16]	úřadův mocí světa. Potom že ani úředníkům sluší ze zlosti neb
[17]	jiné nezřízené žádosti, a ovšem v při své zlému útrpnému se
[18]	zprotiviti, a že se člověk může 1 má hříchu a nepravosti zpro-
[19]	tiviti i trestání učiniti slovem i skutkem nad těmi, jenž pod
[20]	ně slušejí zachovávajíc milování a trpělivost. A neućinili, zle
[21]	učiní. A to trestání aby činěno bylo úmyslem prospěchu
[22]	bližních bez úmysla pomsty neb jiných zlých žádosti.
[23]	Také ta psaní časem a osobami i příčinami mají vymlu-
[24]	vena býti, a nemají ta psaní pro nedostatky některé lehčena
[25]	býti; ale podle smyslu víry obecné křesťanské a písem sva-
[26]	tých a Jednoty držána pro mnohé pravdy v nich svědčené a
[27]	trvajici. Ani se sluší báti, by kdo mohl tím neb jiným proti
[28]	smyslu Jednoty v Jednotě čeleti; neb i všichni jsou v Jednotě
[29]	poddäni Jednotě, soudu i opatření. A ti jenž vně jsou, ni-
[30]	čímž sobě neprospějí ani tím, leč zase dověrnost míti budou,
[31]	a domácí dověrností a poslušenstvím.
[32]	Leta Páně tisícího čtyřstého devadesátého devátého o moci
[33]	svétske zistano takto.
[34]	O moci světské podle předešlých úsudkův také jsme po-
[35]	tvrdili, že jí mezi sebou místo dáváme, aby ti páni nebo úřed-
[36]	nici, konšelé nebo rychtáři, kteřížby z hodných příčin v tom
[37]	byli a ujiti toho nemohli, kdyžby se hříchův jiných varovali,
[38]	jichž všichni z povinnosti utikati dlužní jsou, a žeby moci
[39]	užívali řádně, jakž jest od Boha k kterému konci zřízena, že
[40]	se takovým mezi námi místo dává.

Text view • Facsimile