| [1] |
nýbrž jako hnutí revoluční.1 Jiné dílo nadepsané „Annales Boni-
|
|---|
| [2] |
contrii“2 mluví o Husovi. Ten učil, že kněží nesmějí ničeho míti a
|
|---|
| [3] |
proto (prý) byl na koncilu odsouzen. Hus položil za své učení život,
|
|---|
| [4] |
a sice prý to učinil s radostnou tváří a pěje hymny. Přes to však
|
|---|
| [5] |
nebylo možno učení Husovo v Cechach vypleniti, to žilo dale. To
|
|---|
| [6] |
jest vše, čeho se v kronikách italských o husitství dočítáme. Patrno
|
|---|
| [7] |
z toho jest, že jako ve Francii, tak i v Italii přihlíželo se k sociální
|
|---|
| [8] |
povaze husitství, jež mohla podvrátiti v oněch dálných končinách
|
|---|
| [9] |
všechen společenský řád tehdejší.
|
|---|
| [10] |
Po této stránce jsou velmi pozoruhodny dva doklady: 1. Kázání
|
|---|
| [11] |
Ondřeje biskupa v Ajaciu proti nauce Viklefově o desátcích. Doka-
|
|---|
| [12] |
zuje se v nich oprávněnost žádati placení desátků. Jméno Husovo
|
|---|
| [13] |
(a tuším že ani Viklefovo) se při tom sice nevyslovuje, ale třeba
|
|---|
| [14] |
zdůrazniti, že kodex pařížské knihovny mazarínské (1684), v němž
|
|---|
| [15] |
ona kázání se zachovala, obsahuje četné kopie dokladů ohledně
|
|---|
| [16] |
vyjednávání s husity na koncilu basilejském. Okolnost tato má, ne-
|
|---|
| [17] |
mýlím-li se, asi takovou právě váhu, jako věci husitské vyskytující
|
|---|
| [18] |
se v rukopisech jugoslávských a uherských po boku traktátů proti-
|
|---|
| [19] |
|
|---|
| [20] |
Jiný, daleko zajímavější doklad se nám zachoval v rukopise kni-
|
|---|
| [21] |
hovny v Marseille. Dle katalogu obsahuje šestero italských kázání
|
|---|
| [22] |
proti nauce viklefsko-husovské o desátcích. Budeme se nejprve za-
|
|---|
| [23] |
bývati vnější stránkou řečí.
|
|---|
| [24] |
Kapitola druhá počíná slovy, dle nichž „asi před třemi sty lety
|
|---|
| [25] |
povstal v Anglii lupič“ Jan Viklef. Dle toho se dä souditi, Ze všechny
|
|---|
| [26] |
tyto invektivy spadají do druhé polovice století XVII. Tomu však
|
|---|
| [27] |
zdají se stavěti na odpor slova první kapitoly, jež v oné době nikdy
|
|---|
| [28] |
pronesena býti nemohla. Čteme: „Jest jisto, že kdyby se k obraně
|
|---|
| [29] |
spojili všichni, kdož mají o to zájem, pak pouhý jejích počet by
|
|---|
| [30] |
stačil, aby byla vyražena z ruky zbraň každé naději svatokrádežné ...
|
|---|
| [31] |
národy by nenechaly veřejně vyloupiti statky otců. Nikdy se mi
|
|---|
| [32] |
nenaskytla nauka tak nestoudná, jež by se odvážila zakazovati de-
|
|---|
| [33] |
sátky.“ Při těchto slovech jest záhodno vzíti v úvahu dvojí věc:
|
|---|
| [34] |
Názor o desátcích a praktické důsledky z něho plynoucí. Dá se
|
|---|
| [35] |
souditi, že by býval v druhé polovici XVII století šířil někdo po
|
|---|
| [36] |
1 U. d., IX, 266: „Haeresis perversa Joannis Wyclef in Anglia et Joannis Hus
|
|---|
| [37] |
in Bohemia a Hieronymo de Praga pullulavit et multos infecit, et sub habitu
|
|---|
| [38] |
ovino lupinam crudelitatem abscondens, totum ecclesiasticum statum subvertere
|
|---|
| [39] |
nitebatur, adiuvit eos tempus pessimum propter schisma.*
|
|---|
| [40] |
d., XXI, 113: ,lisdem temporibus Johannes Hussius Boemus haeresis
|
|---|
| [41] |
damnatus est in concilio, quod asserebat, clericos nil habere apud se debere. Nec
|
|---|
| [42] |
ea haeresis, quamquam crematus, extirpari prorsus a Boemis potuit. Mortuus est
|
|---|
| [43] |
hilari vultu, cantans hymnum, quem fumus et ignis vis intercepit.*
|
|---|
| [44] |
101
|
|---|
