Kapitolu: XXX17. 53
DIETKY. (XXXII)
GG” to widime, ze, což fie diege zde na fwietie, wffe gt to angelikym
pofobenim a porzadem. Procz tehdy za lecycos neprofyme andieluow,
ale boha, ano fie nezda podobne, by fie boh miel s naffymi malymi wiecmy
obierati a neprazdnoft mieti?
Orecz. Ne tak, dietky, ale lepe tomu rozomieyte! widame we mlynie,
ze ne mlynarz, ale kam6 czyni muku. a tiem kamenem wrzeteno toczy,
wrzeten(em) paleczny kolo, gymż opiet hybe na temż hrziedeli druhe kolo
A to woda pudij, aby fflo wokol. a wffak ktoz muku chce mieti, neprofie
wody ani kola ani żernowa, ale mlynafze, aby femlel, neb geft to mlynarz
tak przi(zpuo)fobil, aby tak mlyn ffel do geho wuole. A tak mlynarz mele
wiece než mlyn.
tot fem tak rzekl podle niekakeho podobenftwie. Ale onot geft nad to,
w tee podobnofti gefftiet geft a welika podobnoft; neb czož geft boh zpofobil,
aby czinil andiel, to tak andiel ézini, Ze y boh to czyni, (str. 107) Ale wffak
ginak boh a ginak andiel. Serafinowe plapoly milofti a y gine w milofti
roznieczugy ; Ale tij neyfu ten ohen, o niemZ $t rzeczeno: boh $t miloft. Boh
w nich fwu miloft roznieczuge, ze milugy ; ale menie, nez boh miluge, ani tak
yako boh neb nyżfim czynem oni пех оп, А takez oni gine w te milofti
zapalugi, ale boh nad to. Cherubynowe fwietie, gfucz vmienie plni, w fobie
fie lefknucz, w yafne gfucz prawdie a y gine w prawdie ofwieczugicz; Ale
oni neyfu prawda ona wrchnie, geffto wffe ofwieczuge. ale oni, že fu tee
wrchnie prawdy naywiecz vczaftni, gfu fwietly w ny, y gine w ny vmiely
czinie a profwieczugi. ale nad to to czyny prawda fama. Troni fedie pewnie,
bez pohnutie, to fudiece, co ma kdy byti a co z czeho; Ale darem toho,
geffto w nich fedij a fudij a geffto $t ge vpokogil, gfa ten pokoy, geffto
wychazie nad kazdy fmyfl. Panugicz(i) andiele panugi, Ze wyffieho nad febu
pana magi a tomu flużie panowanim (wym, od nichoz magi, Ze panugi. A protoz
on prawiegie panuge nezly oni. Prwni pod tiemy yako kniezata pod fwymi
kraly rziedie, pofobie, aby bylo toto tatko a toto takto; Ale moczy to czinie
wífemohuczieho, od niehoZ fu y fami w porzadu vftaweni; A kdy by nebyli
zrziezeni fami, take by nemohly porzediti. Moczny flowu to andiele neb pote-
flates, geffto fylnie zle trapie, aby ne wffeho mohly, czozby chtiely, ale gedno
tolik, gelykoz widie w tom woly bozie. ale ten, od niehoz tu fylu magi, to
w nich czyni, (str. 108) neb on geft fyla. Virtutes, tij andiele wbuzugy fwym
czafem frdce w lidech rozmarzela, znamenie czynycz neobyklaa. Ne ta mocz :
nebo mohutnoft, geffto w nich geft, czyni fkutky. to geft prawda, Ze take
czinie; Ale proti tomu, yakoz on czini, oni yako by neczinily. A na to zrze
prorok, die: Ty fy boh, geffto czinifs diwy.
Gfu przy nas andiele neb archandiele; ale buoh wlafftniege mnohem, že
netolik przy nas, ale y w nas $t. Pakli diete, Ze y andiel moż w czlowieku
byti, neodmluwa. Pomnim, ze gt pfano: a andiel, geffto mluwieffe we mnie. ale
wffak gt tu pmiena: tak angel moZ byti w nyekom, Ze podfftiwa k dobremu
el
e
>
0
