Dva okřídlení putti drží rolverkovou kartuš se znakem zavěšeným na stuhách., Hrubý 2003#, 128-129., and Práce je evidentně dílem italského sochaře. Proporce a postoje putti s jednou nohou na špičce, podání fyziognomie se zvýrazněnými víčky, i způsob zobrazení stuhy odpovídá zobrazení putti na pražském Belvedéru (putto na 6. pilíři západního průčelí a putto na 9. pilíři severního průčelí pražského Belvedéru, 1537-1550).
Zesnulý ve zbroji se modlí v kleče v edikule se sloupy ze dvou k sobě obrácených kuželek., Hlobil, Perůtka 1999#, č. 262, obr. s. 375., and V českých zemích první doklad spojení nápisu a výzdoby, jež obé odkazují na antické vzory. Náhrobní nápisy oslovující jménem zesnulého kolemjdoucího jsou v antickém Řecku doloženy od 6. století před Kristem. Další novinkou je, že datum úmrtí již není uvedeno podle církevního kalendáře. O sloupu ve tvaru dvojitých baněk srov. Jaroměř, křtitelnice.
Zesnulý je zobrazen v graficky naznačené nice, je ve zbroji, s rukou na rukojeti meče a štítu., Hlobil, Perůtka 1999#, č. 269, obr. s. 378., and Obličej je individualizován fyziognomickými rysy i účesem.
Na náhrobní desce ležící ženská postava se čtyřmi erby v rozích. Na nástavci uprostřed groteskní dekorace (žena se závojem s uzly po stranách, košík s ovocem), po stranách hlavy satyrů. and Hlobil, Perůtka 1999#, č. 256, obr. s. 372.
Zesnulý je zobrazen ve zbroji, s rukou na rukojeti meče a štítu., Hlobil, Perůtka 1999#, č. 264, obr. s. 376;, and Obličej je individualizován fyziognomickými rysy i módním sestřihem vlasů a vousů.