V barokní zahradě zámku Großsedlitz, socha stojící ženy v antikizujícím oděvu. Bohyně Kybele, u pasu má klíče, v levé ruce drží ovocné plody a vinné hrozny, na hlavě má hradební korunu, u jejích nohou leží lev. and Georg Dehio Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler. Bd. Dresden. München, Berlin (Deutscher Kunstverlag) 2005, s. 237.
Nástropní malba. Figurální scéna v lesní krajině s fontánou. Před fontánou lev, směrem k lesu prchá Tisbé, za ní vlaje ztracený závoj., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Autor se inspiroval některým z ilustrovaných vydání Ovidiových Metamorfóz (tisky podle předloh J. W. Baura).
Jedenáct soch z mušlového vápence v zámeckém parku: Herkules bojující se lvem., Hosák 1981#, s. 113-115., Samek 1999#, s. 25-27., and Podstavce pod sochy vytvořil František Strickner z Egenburgu.
Monumentální architektura je završená bronzovým sousoším Génia (drží v pozdvižené pravici pochodeň) na lvu. Před památníkem stojí měděné nádoby na věčný oheň zdobené bukraiony a plazícím se hadem., http://epa.oszk.hu/00000/00003/00020/adat047.htm (13.06.2006), and Památník je inspirován řeckou chrámovou architekturou, s detaily (nádoby na věčný oheň) rovněž inspirovanými antikou. Lájos Kossutha (1801 - 1894) byl uherský státník, vůdce neúspěšné národní revolty v roce 1848 - 1849.
Ve druhé místnosti druhého patra zámku na stěnách velkoplošné výjevy v iluzivní architektuře. Vlevo od dveří alegorické zobrazení odvahy: v popředí muž ve zbroji, zápasí se lvem, v pozadí aréna, na tribunách bohatě odění orientálci. V aréně nahý bojovník, za ním vítěz mu utíná hlavu., Poche 1978#, 89., and Personifikace odvahy. Vítěz je Georg Kastriota, národní hrdina Albánie a bojovník s Turky . Malba kopíruje rytinu z Ikonologie Caesare Ripy (C. Ripa, Augsburg: Johann Georg Hertel, 1758-1760, část III, č. 66).
Ve druhé místnosti druhého patra zámku na stěnách velkoplošné výjevy v iluzivní architektuře. Žena se lvem, v ruce drží meč, na zemi leží štít s vyobrazením ohně. V pozadí skupina šlechticů na pasece v souboji na koních, v průhledu zámek., Poche 1978#, 89., and Personifikace jedné ze čtyř lidských charakterů (povah). Malba kopíruje rytinu z Ikonologie Caesare Ripy (C. Ripa, Augsburg: Johann Georg Hertel, 1758-1760, část III, č. 107), liší se však ústřední postavou, původní výjev muž se lvem, v tomto případě je to žena.
Nástěnná malba al secco: polonahý Orfeus sedí v lese na skále a hraje na lyru zvířatům (slon, jelen, žirafa, kůň, lev, pes, zajíc, had, opice, želva, páv, veverka)., Mixová, Sedlák 1953#., Benedík, Pavlíková 1967#., Knoflíček 1999#., and O tématu srov. Exemplum: Orfeus.
Pískovcová socha stojícího nahého muže, bojuje se lvem, kterému rozevírá tlamu., Anděl 1984#, 182., and Dvě sochy s námětem Herkulovy činy byly původně součástí výzdoby zámku v Kašticích. Stály na pilířích u zámeckých vrat. Do Krásného Dvora byly převezeny v roce 1989. Poche (1978, 45) však existenci soch v Kašticích nezmiňuje. Socha muže zápasícího se lvem má však ikonografické znaky typu Samsona zápasícího se lvem (chybí Herkulovy atributy: lví kůže).
Pískovcová socha nahého muže (vousy), přes hlavu má přetaženu lví kůži, nad hlavu zdvíhá kyj, u nohou saň., Anděl 1984#, 182., and Dvě sochy s námětem Herkulovy činy byly původně součástí výzdoby zámku v Kašticích. Stály na pilířích u zámeckých vrat. Do Krásného Dvora byly převezeny v roce 1989. Poche (1978, 45) však existenci soch v Kašticích nezmiňuje.