| [1] |
|
|---|
| [2] |
Der demokratische Zug des Hussitismus kommt auch bel Chel-
|
|---|
| [3] |
čický zur Geltung, Gleichheit und Brůderlichkeit sind bei ihm For-
|
|---|
| [4] |
derungen des göttlichen Gesetzes, da aber dieses Staat und Gesell-
|
|---|
| [5] |
schaft nicht regelt, sondern eigentlich aufhebt, so konnte in seiner
|
|---|
| [6] |
Lehre ein politisches Programm keine Stelle finden. Die mit der Auf-
|
|---|
| [7] |
lösung des Staates gleichbedeutende Reform müsste Chelcickys Ansicht
|
|---|
| [8] |
gemäss von denjenigen ausgehen, die da herrschen und die sich ihrer
|
|---|
| [9] |
Rechte und Vortheile freiwillig entsagen müssten. Dies ist aber nicht
|
|---|
| [10] |
zu erwarten. Die Revolution kann aber die Reform nie zu Stande brin-
|
|---|
| [11] |
gen, da der Christ niemals Gewalt anwenden darf.
|
|---|
| [12] |
Ein Gegenstück zu der Schilderung der weltlichen Stände bildet
|
|---|
| [13] |
bei Chelcicky in dem Netze des Glaubens das Bild der geistlichen
|
|---|
| [14] |
Rotten, vor allem der Mónche.
|
|---|
| [15] |
Alle Orden versündigen sich gegen das Gesetz Gottes, das für
|
|---|
| [16] |
alle Christen genügend ist; sie wollen aber etwas besseres gefunden
|
|---|
| [17] |
haben, als der Weg ist, den Gott selbst gezeigt hat. Die Begründung
|
|---|
| [18] |
der Orden war eine Sünde, der Grundstein des Klosters ist Gottes-
|
|---|
| [19] |
listerung. Die Bettelmónche missachten insbesondere das Wort des
|
|---|
| [20] |
Apostels: wer nicht arbeitet, der soll nicht essen. Nirgends, weder im
|
|---|
| [21] |
alten noch im neuen Gesetze, ist das Betteln geboten.
|
|---|
| [22] |
Die Rotte der Pfarrgeistlichkeit verdankt ihren Ursprung Con-
|
|---|
| [23] |
stantin, der befahl, Kirchen zu bauen und mit Grund und Boden zu
|
|---|
| [24] |
dotiren; dann kam der Zehent hinzu mit anderen Abgaben. Gábe es
|
|---|
| [25] |
kein Kirchengut, so gübe es auch diese Priester nicht; sie sind
|
|---|
| [26] |
Brunnen ohne Wasser, Wolken ohne Regen, aber keine Nachfolger
|
|---|
| [27] |
der Apostel, die dadurch ihr Amt antraten, dass sie der Welt ent-
|
|---|
| [28] |
sagten. Dann ist auch das Patronatsrecht mit vielen Gefahren für
|
|---|
| [29] |
seine Innhaber verbunden. Es ist erst mit dem Kirchengute aufge-
|
|---|
| [30] |
kommen, eben so wie die Einrichtung der Kirchenspiele, die Zuthei-
|
|---|
| [31] |
lung der Glàubigen an bestimmte Kirchen. — Verwerflich sind ferner
|
|---|
| [32] |
die gelehrten Rotten, eitel ist die Gelehrsamkeit der Magister der
|
|---|
| [33] |
Collegien; sie hat Christi Gesetz verfálscht.
|
|---|
| [34] |
Alle diese Rotten sind das Gefolge von Kaiser und Papst: sie
|
|---|
| [35] |
sind mit ihnen, den zwei Walfischen, in das Netz des Glaubens ein-
|
|---|
| [36] |
gedrungen. Seitdem ist das Netz durchlóchert. Der Verfall der Kirche
|
|---|
| [37] |
gipfelt aber und stellt sich vorzüglich im Papsttum dar. Der Papst
|
|---|
| [38] |
empfieng vom Kaiser Ehre und Macht und Reichtum, während die
|
|---|
| [39] |
Und Christus hat sie gekauft, nicht um Gold und Silber, sondern um sein Blut.
|
|---|
| [40] |
Beim Gericht wird Gott dir sagen: , Was du dem Geringsten von den Meinigen
|
|---|
| [41] |
gethan, hast du mir gothan. Fahre zur Hölle!“
|
|---|
