Facsimile Lines

821

Page

[1]	z roku 1528. 337
[2]	divil by se; a kterak se jich strhli, také i Němcuom všudy nyní to per Germaniam
[3]	známo. Jistě měli bychom se príhodú jich trestati a na samém čtení svatém bez při-
[4]	míšení spolehnúti, nechati Rimanuom Římského, mnichuom mnišského sc, abychom
[5]	pastýři ovcí byli.
[6]	O učitelích nynějších i o Lutherovi, jakož prvé psal sem, což pravého podle
[7]	písma svatého vede, s ním sem, a pravím tak jeho býti jadrného s jinými mnohými,
[8]	že mnoho se muože v malých slovích doptati. Ač pak někde slova hanlivá sou, nic
[9]	divno není, ano to jiní proti bluduom mluvili: pán Kristus, apoštolé i učitelee světí.
[10]	Vo oběti pána Krista dosti v prvním psaní máš, ale proti mně veda cizím
[11]	duchem, nic duovodného není. Hned-li tak jest, což Cyprianus neb Crysostomus píše,
[12]	doveď písmem svatým, hned přijmu, bez něho ani doktoruom nevěřím, jako Augu-
[13]	stinus ad Hieronymum píše: „Ego solum eis libris, gui canonici dicuntur, eum honorem
[14]	deferre didici, ut neminem eorum scriptorem errasse firmiter credam. Ceteros vero,
[15]	quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, ita lego, ut non ideo vera credam,
[16]	quia ipsi sic senserint, sed si per canonicas scripturas aut ratione probabili mihi per-
[17]	suadere potuerint. Lec onu antiphonu béfeá ku pomoci scestná: ,Sacerdos in ae-
[18]	ternum Christus Dominus oc panem et vinum obtulit^, jesto Christus non obtulit
[19]	panem et vinum, ani cótem o Melchysedechovi. A tu textus habet proferens, Ze
[20]	Abrahamovi z boje hladovitému jdúcímu svými vynesl stravu, chléb a víno. Není,
[21]	vidíš, bezpečné ve všem doktory bráti kteréžkoli, buď Hieronymum, Augustinum, Cry-
[22]	sostomum, Cyprianum oc. Teez že sou někteří procesí a vystavování eucaristiae
[23]	divinae zamyslili; ne proto, že oni svatí byli a dobří, mám jim toho dověřiti a ná-
[24]	sledovati, neměli-li sú písma svatého ku pomoci. A to vše, jakož svrchu položeno, Au-
[25]	gustinus zavierá. .
[26]	Vo pohoršení skrze pokrmy učiněném při mnohých skrze mne, jistě mýlíš
[27]	se i tvoji. Kněze Tomáše pán tázal: jest-li hřích s máslem v postě jísti? Odpověděl,
[28]	že není; a přede mnú i před jinými seznal se k tomu. Já potom obeslán sa ku
[29]	pánu, kdež i kněz Tomáš byl při obědě, i na konci oběda přišel sem, a ryby sma-
[30]	žené na stole byly, kteréž prvé jedli. Dal mi jednu pán, a já jedl sem. I pověděli
[31]	býti s máslem smaženú; proto jedl sem zpomínaje na ono I. Timoth. 4: „Omnis
[32]	creatura Dei bona est, et nihil rejiciendum, guod cum gratiarum actione percipitur“.
[33]	A ty z nabádání svých proti mně vedeš I. Cor: 10: „Pakliby kto řekl: toto jest
[34]	obětováno modlám, nechtějte jísti“; ješto netrefí se a velmi hlúpě smyšleno jest.
[35]	Což sem jedl, nebylo modlám obětováno, aby zlořečen byl Buoh a modla schvá-
[36]	lena. Jiné jísti jest s děkováním, což apoštol velí, a jiné jest nejésti obětovaného
[37]	modlám, což brání; tvoji konečně nerozumějí písmu. O mých parochiánech někto
[38]	smyslil lež, že by koláče s máslem pekli v postě. O tom nikdy neslyšel sem a nevím,
[39]	a sám toho nečiním, aniž sem kdy na kázánie slova promluvil. Než když sú tak
[40]	Archiv Český XIV. 43

Text view • Facsimile