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folgenden jüngere Versionen aus.Prager Bibliotheken nachweisen werden,
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stimmen im allgemeinen Gang der Handlung mit einander überein,
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unterscheiden sich aber in wichtigen Einzelheiten, die die Annahme
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der Kenntnis der Münchner Redaktion durch den Dichter der „grossen“
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10. Wir wenden uns den uns bekanntgewordenen Prager lateinischen
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Katharinenhandschriften und dem Verhältnis der „grossen“ ač. KL zu
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Es sind 17 Hss, die wir darnach scheiden wollen, ob sie die Be-
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kehrung und die Leidensgeschichte oder bloss eine von beiden über-
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A. die Bekehrung und die Leidensgeschichte enthalten: 1. Perga-
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menths 4 158 der Bibl. des allzeit getreuen Metropolitan-Domkapitels in
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Prag = Patera-Podlaha No 263; Mitte des 14. Jh.; Bil. 59a—63a dic Be-
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kehrung enthaltend, von uns als Quelle zu Vers 1—1114 des ać. Textes
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abgedruckt; 63a —S82b die passio -— gleich dem Texte der „Vulgata” ohne
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die Einleitung: Cum sanctorum fortia gesta etc., Knust 231 ff. 164b—177b
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eine ,Contemplatio de B. Catharina". — 2. die Papierhs N // 52 der
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Universitátsbibl. in Prag, mit dem Schlussvermerk : Explicit Conuersio et
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passio sancte Katherine cum aliis quibusdam miraculis finita per
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manus domini Georgii Predicatoris de Slana anno domini 1405 secunda
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feria in die Julie uirginis. Auf den BIl. 186a—206b in 37 Kapiteln die
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conversio und passio genau nach der Redaktion der unter 1 erwähnten
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Hs in argen Verwerfungen der Blätter: Cap. 1—14 auf den Bll. 198b—-
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206b; Kap. 15 und 16 fehlen (= Knust 262—268); Schluss des 16
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Kap. bis 18. Kap. auf Bl. 197a, Kap. 19.—37 auf den Dll. 186a---194b
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Die in den Schlusskap. 34—37 behandelten ,miracula" fehlen bei
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Knust. — 3. die Hss der Universitütsbibliothek in Prag: «) 6 D 13.
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15. Jh., Bl. 337b—338b die Bekehrung: Legitur in quadam hystoria
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Katharina esset annorum sex vel septem puella X familiam sapientissime
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providebat et gubernabat. BI. 338b der Anfang der Leidensgeschichte
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nach der „Vulgata” (bis K 235 iuxta possibilitatem) : Eo tempore, quo tradunt
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annales historiae. Der Erzählung geht voraus die Etymologie des Namens
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Katharina nach der Legenda aurea (Graesse S. 789): catha, quod est
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universum, et ruina, quasi universalis ruina. — 5) I C 38, 1410 ge-
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schrieben, Bl. 169b—170 kurz die Bekehrunf: Lefitur de s. Katherina
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que fuit filia Costi regis unica; dann ganz kurz die Leiden und Oel-
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wunder. — c) $ € I7, 14.—15. Jh., 223b —224b die DBekehrung, Anfang
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wie bei a), dann bis 226b die Wunder (Schluss: Amen solamen quia in
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scolis non habemus panem). Diese Hs, die eigentlich in die Abteilung В
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gehört, ist wegen des Spiegelmotivs hier aufgenommen. — Diese drei
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untereinander zusammenhängenden Fassungen der Bekehrungsgeschichte
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sind spätere Fortbildungen der ältesten Gestalt in der Hs des Dom-
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kapitels, deren Hauptzüge sie beibehalten, von der sie sich aber wie
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von der ač. Reimlegende in einzelnen Motiven unterscheiden. In allen
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dreien betrachtet Katharina ihre Schönheit im Spiegel und fasst den Ent-
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schluss, keinen zu heiraten, der nicht so schön sei wie sie, In allen spielt
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der Einsicdler seine Rolle als Vermittler zwischen der Jungfrau. und Chri-
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