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hagen S. 5 eine freie Bearbeitung des Textes des Athanasius!). — 5.
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der als „Vulgata“ zu bezeichnende, in ausserordentlich zahlreichen Hss
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überlieferte Text der Leidensgeschichte der Heiligen, der den Stoff für
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den zweiten Teil der ac, KL darbot und bereits viermal gedruckt vor-
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liegt (oben S. VII). — 6. ein wahrscheinlich aus der Vulgata erflossener
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Text, der gewisse, bei Knust kursiv gedruckte Stellen nicht ent-
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hilt. — 7. der Text der Legenda aurea des Jacobus de Voragine, eine
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Mosaik aus fünf verschiedenen Texten (Varnhagen 7 íi.
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Diese lateinischen Texte behandeln alle bloss den Martertod
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der Heiligen und die voraufgehende Disputation. In mannigfacher Weise
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weitergebildet und verquickt wurden sie, wie Knusts Buch zeigt, zu
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Quellen für prosaische und poetische Darstellungen in lateinischer
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Sprache und in den Landessprachen bei fast allen europäischen Kultur-
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volkern, Zur Darstellung des Leidens der Heiligen, dem eigentlichen
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Gegenstand der Legende, gesellen sich später Darstellungen der Be -
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kehrung der Heiligen durch einen Einsiedler und ihrer Ehe mit Chri-
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stus, für die Knust eine handschriftliche Jateinische Bearbeitung nicht
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kennt. Doch findet sich in den von ihm besprochenen Darstellungen
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des Katharinenlebens in den Landessprachen sowie in gedruckten latei-
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nischen Texten mehrfach das Element der Bekehrung und der Ver-
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Nach K 38 führen die ältesten Spuren der Bekehrung und Ver-
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mählung auf italienischen Boden. Man vergleiche die auf einer italie-
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nischen Grundlage beruhende altfranzösische Reimlegende der Pariser
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Arsenal-Bibliothek (K 22—37) und deren italienische Nachbildung in der
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Markus-Bibliothek (K 38), dann die Darstellung im ,, Catalogus Sancto-
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'rum" des Petrus de Natalibus (nach K 44 um 1370) und besonders die
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ausführliche Behandlung der Bekehrungsgeschichte in der „Nova historia"
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des Bruders Peter (K 46 ff.). Auch eine englische Fassung des 14. und
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eine französische des 15. Jh. (K 58), sowie des niederländischen Kart-
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häusers Dorland Darstellung kennen das Element der Bekehrung.
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9, Die slavischen Katharinentexte verhalten sich verschieden. Die
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meisten mir bekannt gewordenen Fassungen schicken der Leidensge-
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schichte entweder ausführliche Darstellungen der Bekehrung und Ver-
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mählung mit Christus voraus oder bieten, wo sie in zersungenen oder
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zerlesenen Fassungen vorliegen, wenigstens Erinnerungen an diese Ver-
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Bloss die Leidensgeschichte stellen dar die „kleine” ać. Reimlegende
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Pateras und die von Jagić im I. Bd. der Agramer ,Starine“ (1869),
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218—224 abgedruckte, auf die , Vulgata" zurückgehende altkroatische
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Prosafassung des 15. Jhs.
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Eine ausführliche Darstellung der Bekehrung und Vermáhlung
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bringen vor der Leidensgeschichte: unsere „grosse” ać. KL; die Prosa-
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fassung des ać. Passionals; das Volkslied bei Partoś; die von Jagić im
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Arch. 9, 444 ff. besprochene und 456 ff. abgedruckte altkroatische
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!) Fin Priester Arrek wird nach K 96 im Eingang der englischen
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Katharinendichtung des Capgrave (15 Jh.) genannt.
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