Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
213
suďdte a nebudete souzeni !“ Těmi slovy Bůh nezapovídá soudů náležitých,
ale zapovídá soudy všetečné, jako pomlouvání, na cti utrhání a j. To jest
spisovateli přechodem k čtení epištoly sv. Pavla 1. Cor. 4. v. 1., v níž se
sv. Pavel dotýká soudů všetečných. 2. Text epištoly. 3. „Summa
sv. epištoly“: „Správcové věrní a upřímní k čemu sau povolaní,
tomu také zadosti mají činiti. Podlé čehož jediné věci se učiti bu-
deme: Jaké mají míti vlastnosti věrní poslové Kristovi, ješto po nich
snadně mohau poznání býti.“ To jest „summa“ epištoly, o tom kazatel
4. rozjímá a vykládá. (Mnoho citatů z písma sv., ale také ze
sv. Augustina a z Luthera.) 5. Epilogus concionis obsahuje na-
učení křesťanům: „Nejmilejší | Kázáno jest vám, jaké mají míti vlast-
nosti věrní poslové Kristovi. Při kterýchkoliv takové vlastnosti !")
jsau, ty prij{mejte za posly Kristovy a ne za pány, o nich víceji,
nežli náleží, nesmejšlejte! Také jich netupte, nehanějte, Slovo Boží
od nich upřímě a věrně přijímejte, svátostí od Krista Pána nařízených
vážně a v té sprostnosti, jakž nařízené sau, požívejte, a tudy víru
svau stvrzújte, a pobožným obcováním věřící se prokazůjte: A tak
dojdeme zde milosti, hříchům odpuštění, a po vyjití vezdejším v nebi
věčné radosti. Amen.“ (I 19).
V postille Borovského jsou mnohé narážky na Novokřtěnce
Na př.: „Machomet svůj Alkoran, nad nějž nic blaznivejsiho a bez-
božnějšího vymyšleno býti nemůže, připisoval Gabrielovi Archange-
lovi ... Podobné bláznovství jest Novokřtěnocův, kteří všecko při-
pisuj{ jakejmsi jim vSech věcí zjevování od Boha.“ (1 82).
Borovský hájí horlivě přijímání z kalicha. Na zelený čtvrtek
káže o večeři Páně, „o kšaftu Pána našeho Ježíše Krista.“ Nazývá
svatokrádeží, že „kalich Pána našeho Ježíše Krista proti kšaftu jeho
patrnému lidu obecnému odjat byl“ na sněmích církevních. (I 138).
Proti postillám století 16., zvláště proti znamenité postille Bavorov-
ského, shledáváme v probraných právě postillách století 17. již po-
čátky porušení českého jazyka, které se jeví tvary a výrazy
leckdy vulgarními.
Jazyk méně porušený shledáváme v této době ovšem
v postillách českých bratří, zvláště v postillách Petrozelinově
a Konečného, na něž blahodárně působil vliv čistoty jazykové
z bible a postilly Kralické.
17) Vlastnosti ty vyložil kazatel v kázání, v němž křesťany napomíná, aby
se vydávali za služebníky, nikoliv za pány, a aby všetečného soudu lidského nedbali,
