Waveform view

88-13B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

byl předložil pramenu ke schváleno autonomii brance to jsou keltové v počtu milion tři sta tisíc lidí Autonomii v tom smyslu, že by měli aspoň své školství že měli právo na nastoupení v pramenu francouzským ve všech úřad ech a tak dále to jim nemohlo ana dovolit a on to věděl že dovolí to bude ho záměna aby si mohl aby se mohl z toho svýho místa dostat pryč taky se dostal Já jsem přišel do toho Karnaku. ~~takový záhadné takových stavby kulturní zřejmě A já tam přišel.~~ a oni se tam bavili dvě ty lety mezi sebou a mě nebraly v úvahu jak jsem říkal a teďka dávejte na mě pozor Já vím, že nemáte rádi Francouze. že ji mě nebudete a zase to jednu paní za ruka která to podávala Ale poslouchejte mě. ~~Já nejsem Francouz.~~ ~~Já jsem Kelt francouzsky mluvící.~~ nebo jiný já jsem ke annu ský mluvící je to nemohu že mě odnárodnili. mě i pro dal ty buňky a nechá věci stát a říkal vy jste ke a A odkud jste? říkal že to jsem a kde to je v africe asi to nevede a sem říkal nemáte doma někoho dělání o země prstu než než ten by ona řekla mám manžel tady se o to zajímá vod vod tu milost krátkou tak mě tam vezměte tak mě tam vzal na do rodiny za nerodí a já jsem říkal já jsem československa menuje se tak a tak a naši předkové byli keltové. A on říkal a jak mně to můžete dokázat já jsem říkal klidně teď se spol na to a každého já jsem nohách ale on a on říkal já jsem říkal copak vám řiká slovo krok vůdce my si měli prvního vůdce krok tak byl to kladena byl dobrý pořádku máme tam četné síly ště vod odhalený nově keltská bita všude našem území byli keltové a ať si říká do chce co chce to sem ještě všechno nevěděl to je době to bylo pocit se sedm. Že napřed po nich přišli tady germáni a potom teprve slovani pátém století a té nene oni tady bylo tak řídké o síle že ty germáni se s těmi kelty nebrali tam kde byli kelt a nebyli byli do šiku stranou cesty tam je nechali žít ta říká jsem přišel a potom se s nimi setkali ty křesťany ty totiž ty slovani pohani ne páté století já jsem přišel třebas doučit se do muzea já se to chodím pomoz jich pátrá po té nastol a tam jsem zjistil že za zpátky keltský žádné germáni ale neslo vazké čili slovani jak mi taky řekl ten sto tam podle všech známek slovani nastoupili po keltech tady bez mezery. to možné ušit si tak proč by to nebylo možné jinde protože to nebylo možné tam neděje prahy že ano a ten ke by zaručeně daleko zdání měl kulturu s větší za sebou než ty slovani takže ji imponuje von von ty svoje holčička při kastlu a liší po řešil že ano nechal je naučit se česky namluvit si čechy a tak dále a. Tím haslo velké panství tady to je něco obdobného jako třebas římě kde prvních sto padesát let po zrození říma roku sedm set padesát tři před naším letopočtem tam vládli etruských A všechny názvy těch-králů etruských trvá totu a tak dále to jsou to nejsou římské to se dá přeložit do do to je prostě řeč etruských převážel převážel ten římské vliv a oni se po žíti platí ještě li a je po nich veta tak něco bylo tady taky tak ovšem ti keltové tady dlouhou dobu ještě za doby slovenský existovali. A já už nebudu k tomu příležitost ale po sto lidi k tomu aby si udělali dneska je uhlíková zkouška radiokarbonová se jí říká oficielně cé čtrnáct. tam se dá téměř na rok zjistit přesně kdy co existovalo pokud je tam nějaký organický zbytek něčeho nějakým stavby a to by se tam po těch keltech na šlo tak kdyby se tam dejme tomu na tom vršku jak jsem tady byli našli nějaký zbytky a já myslím že by tam našli ne ne albertova někde na jiný jižní si řekl když ní z těch a tady taky tady tak vím tady taky ale to není tady to bylo vedení. A tam měli horu který říkali lékař jak se prosím vás zachoval tě o slova na to povědomí že je to že je to oral jak je to možné no když jí říkali takle keltové že to-že to slovani vědí. sebou jsem za tím šel protože mě tam přivede nějaký došel který se stýkal jeho otec se stýkal s těmi kelty jo že mi duch těch kalů se stýká a tak ty mu řekli o všech těch božištích nemám všechna všechno si to božiště se psána jedno nejzajímavější bylo právě na té hoře albertova otec dvacet osm bát v tom daném lese předloží šumavy a tam je veliké záření která by aktivní záření a voni ho zřejmě ovládali ty styl tvé a léčili jim jenomže to uměli dávkou. Já jsem tam odvedl třebas jednoho svýho přítele nějakého živo a už mu za pomlouvat mohu protože je jsem zel ten měl tak strašný ský krevní tak že občas ulíval ne a nemohli ho lékaři z toho dostal on se napil třebas kávy nebo já nevim čeho chvilinku mu to stouplo ale za půl hodiny nebo za hodinu to bylo pryč zase špatně viděl spatně slyšel všechno ochabovalo a já jsem říkal já znám vršek které má zá který má takové záření ctnosti a toho došela které se byl v koncentráku který má takové záření že z výší krevní tlak uvede vysoký tak na střední a normální a nižší na vyšší. člověk odtamtud bych si hází co do krví ho tlaku úplně uzdraven té specialitka na záření a na krevní tlak. Tak jsem na toho chudáka jen du tíhu tahl na tu horu a předstíral jsem že tam netrefil a tak on chudák bloudili podmínky vedením po té hoře a nabíral to záření ne na konce ho ještě usadil na tom vrcholu a říkal se tady je to konečně jsem si říkal a to předkové než to pod dávkou ne a on tam sebe a říkal jsem teď musí být úplně klidu než aby se to se o tebe šlo to záření on tam byl úplně v klidu a už na cestě zpět se mu pustil a ke znovu to bylo vidět že mu vstoupil krevní ka v plzni se hned podrobil lékařské prohlídce to muselo se to tamponovat-se to nechtělo zastavit on měl do smrti on potom zemřel až se a že to deset let on měl do smrti normální pak na to nezemřel. A takže voni to znali a jako my těžkopádně o zaujme člověka nějakým kopal tem nějakým ránem nebo co tak pak oni přírodně to ozařovali to byli machři no tak se my si o těch kartách ří řekl dost začínáme devatenáctého dubna osmdesát osm v čeřínku povídat od tě oddanosti podle předlohy tady mám před sebou a ta je jednak španělska jednak česká budu čí českého textu překladu z roku třicátého vlastnil klo hrad nitra čili komnaty a budu si pomáhat někde španělským překladem-původem původním originálem. původním originálu španělským je jedna věc která už tady chybí v tom české překladu a to je. To je to co svatá terezie udělala než to začla psát že se po křižoval a ten kříž se v katolických knížkách píše i a s v tomto znamení mi si to budem překládat jinak než jak to překládají pravověrný v tomto znamení zvítězíš ona to že už v tomto znamení zvítězil ona ale přestože už byla ukřižován. Přišli se znovu co to znamená ona připomíná že vychází z tohoto ukřižování a to vás upozorňuju a že bez něho by tohleto nenapsal že ona je lidským já už ukřižováním čili taky vstal z mrtvých znovuzrozený čili kříži se svatá terezia křižuje me se léto jiné že my křížem ale nekřižuje me tím své já vona se křižoval aby zdůraznil že z toho ukřižování svého vnitřního svého malého já vychází. Takže tady je rozdíl mezi nějakým namarupa zvnějšku vzatým a mezi se dává pojmenování o tak takhle by to mělo vypadat že symbolikou a se všemi těmi náhražka mi neprojeveného že bychom ty náhražka považovali opravdu za symbol pravdy nikoliv za pravdu samou a tak vás upozorňuju na začátku této přednášky že to co uslyšíte není pravda nýbrž je obraz pravdy a když se ještě víc vzdálíme tak je to obraz obrazu pravdy takhle to berte jinak vám u od začátku až do konce já nechci lhát. A ne ztotožňuje nikdy obraz pravdy s pravdou pravda nevyslovitelné a já a já jsem to zdůraznil i v tom že jsem vám vykládal dvě podobenství včera sva svatbě duchovní a tam v obou oběma z obou podobenstvích chyběla nevěsta a byla to svatba nebyl tak byla což tedy je velice okázale vysvětleno že slovně se to nedá vyjádřit neboť nesmrtelná duše je bez tvaru a nemá jména tak a tím bych se dostal k věci. Takže svatá terezie které se budu držet rozděluje lidské nitro na sedm komnat při tom praví že v tom hradu nitra není jenom sedm komnat nýbrž jejich tam nesčíslné množství ale ona prochází určitou linii kterou už my známe třebas indického podání tak je se to tam byly na sedm kom touto linii prochází aby se nezdržovali s postranních kou moc ale říká že lidé se vrátí po tu do vedle a nejdou tou přímou cestou tak my se držíme přímé cesty a budeme ale mluvit symbolicky ono to bude vypadat jako že to není symbolismus ale vono je to symbolické všecko od začátku až do konce tam jsem mluví na úvodu tak by to na první místo po jedná o kráse a hodností našich duší podobenství snazší mu pochopení prospěchu z tohoto pochopení a s poznáním milosti které od boha přijímáme i kterak branou toho hradu je modlitba já ji nepustím teď chvilinku slovu protože je tady několik slov několik významů které je třeba vysvětlit ne protože my si myslíme když to pochopíme tak jsme na výši není pravda Když to pochopíme tak jsme to vůbec nepochopili jako svatá terezie. Totiž spočívá v tom že ona do toho vešla to je taky ještě špatně vysvětleno ona do toho co v nás je vešla nebo ještě lépe ona se ztotožnil s tím co v nás ve všech je toto věděli toto pochopení je v nás ve všech toto entender toto pochopení není pochopení rozumové nýbrž pochopení z toho nitra nad rozumem čili ona nic z toho co tady říká nepotřebuju říkat pro sebe ona to říká jenom pro nás protože nemáme. pravé conosimiento to pravé poznání které nemá slova takže pro ni bylo určitou potíží tě značnou to převést do slov a musíte ji prominout že ona. Byla povinován inkvizici kterou byla v té době uvězněna říct jenom tolik aby v tom mohla vůbec opsat aby ji upálil takže ona musela mluvit jenom o modlitbě a o způsobu jak se ta modlit jak se tou modlitbou člověk dostává k tomu bohu a samozřejmě především když se používají ctnosti jsou to milosti které přijímáme od boha. A zase tady potřebuju k tomu vysvětlit ona zase musí omezit výčet těch milostí jenom na tu modlitbu a na ty vlité ctnosti a modlitbu kontemplaci on na tu modlitbu a na veliké ctnosti samozřejmě kdyby bylo jenom tohleto nám k dispozici a ne naše tělesnost celým světem a s událostmi v tomto světě tak bychom museli žít v klášteře se abychom se bez toho mohli obejít ty divoká která by nás uchránily v tom smyslu že by ten si na neměl přístup a že by nás tady nemoh zkazit nebo přímo by nás nemohl kazit ale. My ty s těmi nemáme Okolo sebe tak my musíme tam přidat k těmto milostem. milost a to je celý lidský život aby bylo jasno po celou tu přednášku pak už zase to můžete na to nahlížet jinak. považujte svůj život svůj osobní život za příklad od boha když toto nebudete chtít musíte se štípnout a musíte se prostě donutit k tomu abyste sva-brali svůj život jako příkaz od boha potom jste schopni to co vám tady předkládám považovat za příkaz od boha pochopil a zařiď se podle toho a zvítězí nad sebou. Když nebudete chápat život celý takle jako příklad od boha tím méně potom můžete jednu součást toho života a to je například symbolika řeči považovat za tentýž příkaz neboť to je už malinká součást nepatrná součást a to je celkové milosti které říkáme lidský život a ta milost lidská řeč se tam ztratí úplně takže vy si z ní neberme toto pochopení které vás bude zavazovat které bude v sobě ví tíhu tak jestliže tu sílu v sobě nebudeme nacházet během toho co já budu tady říkat tak jste se nezachovali podle toho co vám tady doporučuju to tady z příkazu božího teď aspoň teď když tady sedíme tady příkazu božího než že se to chtěli to je pro mě nerozhodující že se chtěli chtěli ale to je tak že ten kdo chce abychom my mohli chtíti to je bůh abychom my mohli existovat to je bůh ten kdo poznává abychom my mohli poznávat to je bůh v čem to miluje abychom my mohli milovat je bůh čili nejsme to my kteří milujeme poznáváme existujeme sme tak závislý na tom všem časem říkal co pochází od boha Jako svítící žárovka je závislá na elektrárně. je žádost a když to není pro a když tam je napojena elektrárna žárovku čili já vás prosím o to abyste aspoň předpokládali že když to slyšíte co tady říkám že je to způsobeno bohem a ne vaším sluchem to když byste takhle na to šli tak zůstanete hlubší. A kdybyste takhle se na mě dívali zůstanete vidoucí jak to poznáte velice snadno že odcházejí odtud po týdnu nevyvodí te z toho tyto důsledky o kterých teď bude řeč budete zprávy budete bez starosti byl z nemoci bezstarosti beze všeobecně tu bez utrpení tak musíte být aspoň dočasně aspoň na chvíli kdy se spojíte s tím bohem ovšem já nemířím k tomu. Abyste se-vědomě spojili s bohem já mířím k tomu abyste se s bohem začnou bili abyste vstoupili do manželství do svazku trvalého který se na nebi nerozvažoval se na nebi svázal před vaším narozením dávno z té sou ben sou ben toho žena ale svatba není dokončeno a během této perioda lidského života se má dokončit a jinde se dokončit nedá tak takhle let z tohoto této bolest hleďte na to co vám budu tady říkat protože svatá terezie nesměla takhle mluvit ona nesmí a říct. To bylo zakázáno že tento život je k tomu abychom v něm vstoupili do stavu nebe ani ten stav se nesměl říkat to je místo. A to vona nesměla říkat ona o tom věděla že tomu tak je si budeme to konfrontovat ze pranickým text tak víte že tento autor překladatel to všechno smazal a to co ona řekla prozrazuje že je dělá o tom co já vám tady říkám kdybych totiž nebyl o tom přesvědčen a neměl v tom její podporu tak bych o tom takhle nemoh mluvit bych lhal ale vona všechno tohleto věděl daleko lépe než já protože prošla křížem a jenom se už křížem znamenal aby dokázal všeho vychází z krista ukřižován a tím kristem křižováni je naše tělesnost která byla ukřižován protože přestala být středem. A přestala být i nástrojem musí mít nástrojem do té doby dokud neprojde ukřižování a zmrtvýchvstání ale pak už musí být tento nástroj odvozen v tom smyslu že není středem ne že se zruší vymazání našeho já říká buddha ovšem to tak nemyslel není vymazání smazání zničení jak to se chybně vykládá nýbrž to je postavením našeho já. Do pozice která náleží v tom stavu ve kterém se to já ocitlo takže buddha když vyšel z toho vymazání já tak okamžitě se přestal starat do sebe začal se zajímat o bližního stejně jako sebe to znamená to není žádné vymazání to vám budiž jasné že zakladatel buddhismu a budhisti si říkají že je to vymazání já nevymazal já nýbrž ho přesunul to přes un světel jak já jsem tomu říkal když si a přesunul ho tam kam patří být přesunul kdybych to vysvětlil životem ježíše krista tam je tenhleten efekt přesune propracováno detailně především ježíš se narodil já to jenom symbolicky znázorním v tomto světě v lidském těle a neměl zdání v tomto lidském těle okamžitě měl vzdání že pochází z věčnosti. Přišli svatí cítí králové a upozornili na to vlitému tuto pravdu zase do tohoto vědomí převedli to z té podstaty o kterém on nevěděl potom narození do té podstaty která o tom ví a nazpátek vzájemně se to potom muselo prolínat to musel být tok š nemůžeme nazvat tokem když se to okruh mezi bohem a člověkem tak to není pohyb pravila smyslu neboť ten okuh je přerušován a pořád to teče aniž by to teklo já bych se o tom čínsky vyjádřil toto který neteče to by vám asi moc neprospěla. A čili tím chci říci že vona nesměla taky říci že nebylo nic stvořeno nýbrž že je všechno stvořeno že je to soustavný proces věčného charakteru který má dvě stránky pokud je to dualistická záležitost a to není jenom dualistická záležitost že z věčnosti to pochází a všechno soustavně z věčnosti se do věčnosti se to vrací. Čili když já tady něco mluvím tak byste si mohli takovém ideálním případě myslet že já to beru od boha ale kdybych to bohu ne odevzdával zároveň tak vůbec nic neteče no nic nepotká to nesmí být má nýbrž to musí domě téct a země to musí pořád vytk a co tím chci říct to je symbol že já si to nesmím přivlastnit já si nesmím mít že se že je to moje ani chvilinku to moje není to zase do něho od té kam já musím tento pracovat jestli chci o tom takhle mluvit jako svatá terezie tak musím být přitom jak to z boha vytýká i při tom jak to do něho zase vplývá. A prosím já se budu snažit aby tomu tak bylo z pomoci muselo svaté terezie a v tomto smyslu nebudu opravovat svatou terezii nýbrž budu říkat to co ona nesměla říkat a o čem věděl a občas vás upozornim z toho úvodního textu psaného že o tom opravdu věděla přátel říká takže já myslím že z těch prvních řádek mohu odejít dál když jsem nezvolil a k pánu aby mluvil za mně protože vidíte aby mluvil záměr nevím o čem mluvit. A jak začít abych poslušnosti do stála namanulo se mi o čem nyní povím jakým si základem i tohleto vyžaduje velikého vysvětlení a to zkrátím ona nevěděla o čem mluvit ona si nedělala vám o tom co bude říkat jestliže. Je v nebi tak ona nesmí starost a nesmí ani plánovat ona musí vědět a ona ví tím že její zevní já neví nic se na té věci nic nemění to za ní někdo ví to znamená když volal k pánu tak u ala k němu proto aby on za ní mluvil protože ona neví o čem má mluvit. A dělala to z poslušnosti jednak k tomu pánu a jednak v té řadě lidi která nad ní držel ruku aby nezavraždil předčasně a to byl jeden biskup který byl jejím zpovědníkem v poslední době. který pasovali přes hradbu přes dveře papíry aby to mohla psát a jakmile napsala kapitolu zase hned ty papíry odnesl aby je tam inkvizice nenašla že by se kompromitovali on. Protože kde tam se bral ten papír ni to nedovolil psát ona tam ustavičně psa pět měsíců tam slast knížku za pili to bylo hotovo a on to takže ona neměla dispozici to co napsala a ona neměla by spojit ani to co bude psát opravdu neviděla dopředu ani dozadu nic to je pravý stav osvobozené duše že nežije v času a prostoru není to prosím vás že se ztratí nýbrž že opravdu je někde jinde když říkám je někde jinde tak to někde špatně to je symbol ne to vám musím nějak říct já bych to snáze měl říct že není ale jak to vysvětlit vyšší je když ona tam byla vidět v tom vězení a psala. Takže ona byla poslušna tomu vystupovat z blízka vzdáleně tomu bohu nebo opačně a ten biskupy nařizoval na piš to svým sestrám protože by se mohlo stát s tím tady nutí a já nebudu mít třebas tu moc abych tě od toho mohl chránit a aby bylo potopy něco po tobě zbylo celkovou cestu k bohu tady vypít ona vypsat pro klášterníci řádu karmelitánského prostředky nebo které mají dispozic tomu aby se dostali k vědomému spojení s bohem ne jednou vědom spojení s bohem nýbrž sedne kapitolou je vidět že k tomu duchovní manželství což je něco navíc a to je vysvětleno tohleto tak to dvojí poslušnost se víte to slovo poslušnosti tak vyžaduje veliké vysvětlení. Namanulo se jí o čem nyní povím to to se jí teprve namanulo to jí samovolně přišlo a ona teďka samovolně píše patřit na duši naši jako na nějaký hrad celý zde man tu nebo přečíst tého křížka němž je mnoho komnat jako i v nebi je příbytku mnoho své odvolává to jsem se při psal podle ní. Na jana když čtrnáct tá kapitola ve strohý že u boha je mnoho příbytku Ale ona prochází jenom sedmi kterými chce naznačit přímou cestu k bohu přímá cesta to není to ať mi to na pomine protože nepoužívá všech životní prostředků nýbrž si vybírá jenom ctnost a modlitbu modlitbu ona si ne ale kontenplacio to znamená nazírání na boha to jim vnitřní modlitbu vlito modlitbu to si z těch prostředků bílé a k ní to je vite modlitbě toho čtenáře vede ale ví dobře že u boha je mnoho příbytku a všemi té si aby vám to neus že ty příbytky jsou v tom hradu nitra čili že jsou v lidském nitru že to není něco kam se od ste po smrti odtud z tohoto těla. Nýbrž to je v tom příbytku u boha je to tady v tomto těle a za tím je to tady v tomto těle potom to v tomto těle nebude protože ono to beztak nikde v tom těle není ať si to a na tomto a na to my se nedají asi to hledali lékaře teda přírodovědci nenajdou tam tyto komnaty ani jednu z nich a ono tam je protože to tam není na této úrovni to tam na úrovni jiné tedy u nás je nám mnohých úrovních je mnoho obsaženo co se nedá zjistit fyzicky. A indové to vkládají do sedmi to jsou ty vědomí oni tomu říkají vrstva vědomí a on ona tomu říká komnat ale jsou to mrtvi vědomí neboť jestli ten člověk má projít první komnatu nebo jí zvládnout bych tak řekl tak musí překonat tuto nízkou vrstva vědomí musí se dostat za ně za její meze já jí-já je jmenuju ábé. teprve potom může začít být v druhé komnatě lidsky řečeno jinde duchovní člo na jiné úrovni vědomí ve kterém už je samozřejmé to co se z vládlo na té první úrovni kdybych to řekl ne a podle ní tak bych řekl člověk se mění na této cestě tak že na každé další úrovni někým jiným než který byl než kým byl na té úrovni předešlé a jestli pořádně prošel tou úrovní nižší tak je úplně jiným a bohužel mu často chybí měřítko proto co je za tím a kde je to nepotřebuje vědět ale může si všimnout že je jiný si toho napřed a sedmnácti letech dokonale sem byl vědom že já jsem nemohl dělat nic z toho co jsem předtím dělal ale opravdu nic ani jí sem nemohl ani spáse nemohl ani písem nemohl ani dýchat jsem nemohl ani dýchat jsem nemohl je protože jsem se ocitl na jiné úrovni aspoň přechodně protože to bylo jenom spojení a nikoliv materialisti spiritual nikoliv duchovní manželství jsem se přechodně ocitl svou svobodným a abych mohl jít dál ale toto přechodné ocitnu se na svobodě má nekladu známku jedno že se to vykonalo celá spočívá v tom že já už nemohu kdybych chtěl být tím čím jsem byl před tímto spojením takže jsem se štítil všeho co jsem před tím dal všeho i to i toho jídla i toho studia jsem studoval poctivě nějakých nějakou eminence všeho jsem se štítil najednou a předtím mi to tolik bavilo ničím jsem předtím nebyl a štítil jsem se i lidství to byl veliký omyl pochopitelně že já jsem tehdy nemohl vědět a této pozice. Že to je listí potřebujeme se vším dohromady a to mě právě výtečně pomáhá znak ně stav plzni že ten bůh s tou mocí anděl skok tam na tom znaku udržuje pohromadě ta zvířata která jsou na tom znaku to lidské to zvířecí dokonce to víte si to je tam je pes je tam velkou kdy tam tu zvířata jsou tam a tak se tam hrad by pevné hlady to je ta tělesnost to všechno by se dohromady ona modli neudržel kdyby nad tím nebyl anděl ve znamení tří že ve znamení křižování ukřižování tohoto všeho je to všechno uděláno toto všechno se musí ukřižovat aby se mohlo stát z mrtvých. Ale nikoliv bez těla ježíš stál zase z mrtvých v těle prosím toto vona všechno nesměla říct že ty člověče také musíš vstát z mrtvých a tak je to musí být vtělen takže ona říká že je to takovýhle hrad ve manu nebo přečíst toho křížka jestliže by se ty tohleto pozorujete není duše spravedlivého nic jiného než ráj než on jak sám dí má rozpo. A je tam zase odvolán na nějakého to já jsem rozluštil co to česky znamená tam to osm nevím je to nějaký starý zákon od volání ona se odvolává lidsky hned aby bylo vidět že že to neříká z vlastní iniciativy nýbrž je to už je psáno bibli ismus odvolat ona to dobře dbá od zní tady nejste ne tam doplňovaly všechna tohleto ne přece jsem nerozuměl tomu a na to dělá že že sem maličko al proroci to nejsou to tam takový spis není a to je jedno já jsem nebudu dohadovat ale on tam neříká důležitou věc je to ráj v němž on jak sám dím a rozkouskoval není na úrovni nebe z nás nýbrž je na úrovni ráje. A má tam horko stav je blažený kdybychom to veli po indický tak bychom řekli z toho sat čit ananda von v nás je v tom ananda to nám přichází náramně dráhou po celý život o zvuk této blaženosti boží která v nás sídlo ničem větším netoužíme než po blaženosti kdybyste se dívali na lidský vo blízka tak byste zjistil že nic jiného nehledá člověk než blaženost třebas velice prchavá a přechodnou ale je to člověk touží při po extazi. Já to vidím na obal vem říši že se nebo na ho je vem říši že si e paní já jsou blažený stav padne nějaký do že ano a vidím to tím rozkoší když se kouří síla veta nebo já nevím pohlavním styku a pude všude se ne zavraždí přestože to blaženost prchá a je to způsobeno tím že pán bůh v nás jenom na úrovni ráje ze kterého se soustavně padá tak těmi musíme ovšem nebo oděno na tento boží stav také padat s každé blaženosti která je jenom oděno té blaženosti rajské kterou v název bůh ale běda dostaneme ne se jednou do této blaženosti toho boha v nás a to není vysoký stav to a naro je čtvrtý lotos když ho otevřeme na nějaký okolnosti a vším kontemplaci nazíráním. Tak začneme být tak blažený že zjistíme jednu nabeton jednu věc nikdy se nebyla tak blažený a ta blaženost když mu byla zachována tak je to pro mě dostatek pro věčný život víc se udine nemoh ale nemohu ty lidi kteří se tady objeví v tomto stavu blaženosti nemohu jasno o stavu dostat měl jsem tu velkou výhodu vlivem lékařů a během toho že se neměl představu o bohu že jsem že tento stav mě vůbec nikdy nelákal to musíte prominout že já jsem pro to na vás takový zlý že jak se to sou třebas namátkou jenom ocitl to tak já z toho hrnou ven že já vím že je to daleko krutější vězení než kolik tam síly bůh než třebas tady v tomto toto hmotě li si vůbec nic božskýho neuvědomoval tam je nebezpečí že se v tom vhledu a že tam zabydlím my sme tím zabydlení tady v tomto světě ale pak bychom se daleko nebezpečný zabili v ráji ale museli bychom z něho padnout pochopitelně to se nedá nic dělat. Tak to vyžaduje veliký vysvětlení toto všecko tady že ona to nemohla říct a jakých čtyři říká ona dále bude po vašem zdání příbytek kde s rozkoší vlíklo tak mocný tak moudrý tak čistý a všeho dobra tak plný nenalézám nic k čemu přirovnat velikou krásu duše a její velikou schopnost a víru rozumná jak byste je těžit to pochopí protože jako nemůže vystihnout boha jenž sám ví. Že nás kali by mělo být že nás stvořil k svému obrazu a podobenství genese kapitola první veš dvacátý třetí dvacátý sedmi toto se to volání není tady v tomto vydal na svou tam doplnil podle svatý terezie a že ona ho tam uvádí k tomu originálem tokem vě a když byste ničemu nevěřili tak aby se nemysli že a co k tomu přidávat nepřijal jenom vysvětluju já ji neopravňuje ale my se obrazu božímu stvoření opravuju obrazu božímu jsme vytváření neboť stvoření a ona musela to takhle tvrdit i věc hotová není to pravda to je proces vývojový který pokračuje. Nějakého pomyslel mého počátku a končí v nějakém omylné konci protože není to časoprostorový konec ani začátek a ona tedy měla říci že nás tvoří k svému obrazu a svému podobenství ale jenom se mu obrazu a se mu podobenství všechno je správně jenomže co nesmí a říct to neřek a prostě aby nás udělal sebe aby nás udělal sebe to se nestane. My se vrátíme jenom do toho přibyla kterého jsme vědomě odešli ale dneska jsme tam už tam nejsme vědomě a až tam budeme vědomě budeme podobní obrazu budeme obrazem božím podobný bohu a nebudeme bohem toto dobře vědí indové a říkají ten člověk který je spojen s bohem nemá nikdy moc boha stvořitele nebo boha spasitele má jenom odvozenou moc takže my se s tam i v tom příbytku odvozený mi od boha nejsme nikdy mimo něj my se nemůžeme svou věčnou individualitou ocitnout mimo boha. O tom dobře ví protože máme tu tendenci se ocitnout mimo boha nebýt do něm závislý dobře ví třeba jako bereme který říká nepřestanu hodnotu tisíc nesnažte přestaneme trojjedinosti lidského těla co tři nuly předtím jedničky bůh tak to ideálně má vypadat kdybyste cokoliv potřebovali vysvětlit dál jsem ochoten já nechci utíkat kupředu mě záleží kolik toho vysvětlíme na to beztak budu psát trošičku pozměněné překladu ale je tady jedna věc rozumná přestože je bystré nepochopí co se může vystihnout jenom. U boha nebo pomocí boží čili když ona mluví kdekoliv o pochopení o tom conosimiento o poznání o entender ten dietu o pochopení tak nemyslí na pochopení rozumové to to není pochopení rozumového nýbrž to je s pochopení božího jak to chápe bůh čili rozum na to nestačí rozum a je tady při této přednáškách jenom řek bych registruje.

Edit utterance

Text view • Help