Waveform view

85-02B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Jestliže ježíš učedníkům do tím do emauz po svém zmrtvýchvstání vykládal zdali ví co se stalo ne se v tom muselo stálo. To bylo oporou byl syn boží neboť už nestali v zákoně du proroci pro říkali tak atak že všechno co říkali se opravdu stalo tak voni pořád nepoznávali měm ježíše krista a teprve lámal ten chléb že ano tak ho v tom poznali a v tom se jim taky ztratil já tím chci říct předepsáno to bylo všecko už dávno protože to není předpis ale je to jednoznačný návod cesty k bohu že totiž takhle se de k bohu takovéto má příznaky. A takhle se to dá vyjádřit dějem ne jako ježíš kristus svým životem ne jinak než dějově co tedy vylhaná lidsky pochopit než že se to prožije děje-dějem ňákým není to karma takže nemůžeme ani říct že byl ten jidáš karmicky na stržen vůbec ne to není tak to je předpis který vykládá návod jak umřít na kříži a všechno co s tím souvisí A jestliže si myslí že ten jidáš byl nějaké vlastnosti lidské co je fakt to je jasný ale zase by si neměl zapomínat na jednu věc že všechny ty bytosti které tam jednají svatý petr při tom za týká třeba si tady v kladu otázku i ti ostatní vy tam všichni učedníci. Všichni to učedníci dohromady s tím ježíšem jsou součástí jedné jediné bytosti nezapomeň to není zas lidí jedni kteří za týkají a druhý kteří přání třebas ježíše a třetí ježíš který trpí a je je mučen a tak dále než to je všechno vnitřní stav jednoho jediného člověka kdybys jako svatá terezie umřel ježíšem na kříži tak by s pochopil teprve potom by si pochopil a to nepochopil dřív dokud se to nestalo jak to fakticky je že to je vnitřní stav že toto součásti je to rozpitváno analýzy jednoho vnitřního stavu ano. Jesudian v tom co právě překládám já než se to k vám dostane to bude trvat strašně dlouho než-než to zase přepíšu protože do konce března patrně budu v té továrně tak říká že zápas a na chrání jsou těžké choroby a nejtěžší chorobou za ni školu bojuje zpu a proto voní nebo proti ní zná prostředky a uvádí nám prostředky jak se jevit a co je vám je řeknu jak na to na kazí tak snad to ostatní protože považuju to za velice účelné. On říká proti na chození je nejlepší tolika ale ne taková kde by člověk stáda hlavě nýbrž musí stát na bedrech jako je to třebas uvedeno správně v tom v té žluté joze od no svíčka svíčka no to má být svíčka to lidově to potom popsal se do toho člověk malinkou má dostávat jo dete aby se aby to dělal nenásilně a při tom působil na dech taky a tak dále a. Já bych tedy při tom řekl že je důležité při tom hlavně to prokrveno toho mozku a že se obrátí také trošičku ten cyklus který v tom člověku probíhá vlivem jeho postoj tak tohleto zároveň středním kořene nos přijete si mě jak to dělám kořenu takhle asi po dvě až tři minuty způsobí že se člověk přestane být na hlasem přestane mít rýmu jo takhle si tře ale ne takle dokulata jo dělá e až tři nutí denně ale má si na masti prsty třebas má se aby si nebo tadyhleten nos ano on se to být a u toho kořene tak vaší nýbrž takhle toho kořene to mezi počínat široký to ne užitky tak říkal že to je velice účinně zima nakou zkušenost dále říká je důležité aby se střeva dostali do veli statické ho pohybu aby působily sami od sebe na vyprázdnění z vlastními prázdní jo a tak radí položí pravou ruku na pupek. A nebo ruku přes ní tak aby za ní lev ruky přišla na hřbet nikoliv na prsty ná ve pravé ruky a dýchej mnichem po bližním dechu musíte si přečíst vaši detailně někde ve sport a jóga to já tady nebudu vykládat a teď dýchej břich em to znamená může to bude těší učení to bude snazší moře to bude tna ženit bude těší věže část především volní části plic ale muž to to břicho snadno tak to vy strč a dýchá hlavně spodní části totiž a teď vdechuje způsobem že napna líbila břicho a střeva všechny je vyplý až kam můžeš ale bez násilí prostě vyplý takové nabubří ne ale to že tamty ruce ani neplač jak. a když potom vy-vydechuješ a rukama zla zase to břicho stavech ne tys třeba a těma rukama tvá na to břicho a pomáhají pohybu toho břicha ze strany na stranu tím že takhle přecházíš ne a vono to jde bez toho pohybu ze strany voni indové dovedou a my..doufám že i vy mnozí břicho hodit na jednu stranu a břicho hodit na druhou stranu né dá přeci ne. Tak to dělej a dělej to denně maximálně patnáctkrát nebo napřed osm krát říká to velice rychle rozmyslu je takový nějaký trávicí ochran a on to mu říká je to velice prudké působení takže opatrně s tím ale má to za následek že za několik dní se ta veli statek upraví a že přestanou tyto potíže srdeční nervové. Ž chabé myšlenky prostě špatná krev která se vytváří tím že to co jsem ne nedostalo ti na ven zůstává ve třech a znovu se připravuje že a je to už z tele je to prostě má to tam bakterie hned v tom že způsobuje opravu krve a ta otráveně krev se dostává i do mozku tím zkazí myslím-mysl a..atakdále není možno se správně soustředit a všechno dohromady on by asi léčil člověka pane uda jak mě to vykládá že by začal petru že by ho naučil správně akt. Pravidelně a já myslím že si myslí že by se to ten člověk naučil velice brzo a že by potom mohl třebas až jednadvacet těchto pohybu udělat toho břicha já dvacetkrát to opakovat to tohleto střední toho rosu radí dvě až tři minuty ne nic ano kdežto tenhleten postoj s tím vkládáním rukou na břicho to radí před každým dnem hlavním to znamená třikrát není to dělat jo toto přikládám před každým rovní aby se střeva dostali do toho pohybu padesátého. A to považuje za jeden z nejúčinnějších prostředků vyléčení všech možných těžkostí jaké se normálně vyskytuje protože říkají no nejsou to jenom nějaký pater bakterie nebo víry který jí člověka ale nečistota který se v člověku a ty se musí řeka dostane ven a paní kamenická jako pohybu stejného názoru že napřed léčí takovýhle věci a tebe potom ostatní neptá na na prstu ne první bude potom na to ostatní rozumíte. Prosím vás existuje smyslové vnímání kterým jehož zpracování se člověk dostává k rozumovému závěru té normální způsob vědeckého počínání a počínání člověka v tomto světě tím že člověk zpracovává jenom smyslové vjemy například si to přečtu to je smyslový vem a zpracovam to rozumně jsem přitom rozumem a udělám si z toho nějaký úsudek se ohrazuji proti jinému vyššímu způsobu chápání. Nemá ke mně přístup intuice nemá ke mně přístup vnímání přímé bez pomoci lineárního postupu totiž když já bych se učil jako s se normálně učí kaši na každé škole že to vezmu za ten začátek a postupuju a tlačim to před sebou tu káru toho povědomí tak abych nic co jsem nemá vypustit abych měl celistvý obraz toho co se učím tak já to někam dotáhnu udělám třeba dobře zkoušku nebo tomu dobře rozumím ale nic víc když ale třebas dejme tomu jsem odkázán na to abych něco vysvětlil čemu vůbec nerozumím ale o čem vím že někdo jiný to chápe a ví co to je. Tak si nepřeju abych to od něj převzal to ne ale dotáhnu to svoje chápání kam až mohu ji ne s tím přestat dřív já se musím tu látku naučit rozumově jdi po jasný by to neudělal tak se nedovím zuby starý vůbec nic ale když to dotáhl tam kam až mohu přestože si řeknu toto nemohu baví podržet toho teď to vim ale musim to zítra opakovat znovu a pozítří zase abych to dostal pořádně domovu ale já to chápu všechno když to takhle chápu tak už nepotřebuje to říkat po druhé potřetí nýbrž tam jde mozek nestačí na další tam tu mater upustím opustím zanechám. A teď buď se někdo mě ujme to vědění mě přepadne které je za tím rozumovým chápal ale je napřed vy nepřepadne nic se nestalo já si tu lásku znovu přečtu a znovu narazím na ten bod kam už dál nemohu. když mě znovu nepřepadne totéž a tak dlouho uká této klepejte a bude je otevřeno až je mi otevřeno ne abych že že bych chtěl aby mě někdo otevřel ale já si přeju že to považuju za podstatné to pochopit. Ale vím že rozum nemá tu schopnost aspoň ten můj nemá tu to dát třebas dně který rozum terezií záležitost by třebas u schopnostmi ale můj už to nemá já o tom odstoupím a najednou odstoupil třebas potřetí a já to vím dál za tím koncem kam jsem nemohl zrozeno vím najednou dál ale jak úplně jiným způsobem než jak jsem to věděl před tím že jsem navazovat jedno na druhé lineárně jsem to chápal jedno za druhým a teď to vymítá teď to vím v souvislostech jednak s tím co jsem se naučil a je na s tím co nevím. Takže tám znal souvislosti směrem dolů k rozumu a znovu souvislosti směrem k vědění které není rozumové ho nemusím si po spíš a převest to do že české řeči napsat si to radši ty která si a styk typ bys to musíš dokonce přeříkávat na hlas můžou můžou tě považovat za blázna tam vedle to je jedno ale musíš to nahlas přeříkávat zachová a to budou zírat co u niž a tímto způsobem já jsem třebas prošel zkoušek kde si nikdo s tím nevěděl rady a tak dále ale nešlo jenom o zkoušky jde o tohleto vidění které ukládám z těch knížek že to je diagnóza která zní až sem smí mozek. odtud se to ví jiným způsobem mimosmyslovým a mezi vo rozumovým odněkud týt. Já to předpokládám že to tak správné takže nekladu tomu vůbec žádné překážky svou svým předsudků že by to nebylo možné a ono když je to třeba mně to vždycky přepadne a já to vím ano a proto když budeš číst třebas moje spisy tak tam najednou zjistí žijící které mě rozum nemohl zvěstovat to toti jasné že to je nerozumné ale opak opatrně s tím protože ono to nemusí být sice rozumné ale vono to nemusí být také hnutí a taky to ho úplně není budeš mít... dojem že je to geniální ch..to geniální také není to je něco jiného ne prostě z jiného oboru nebo z jiné kategorie vědění nebo že ne kategorie vědomí je to prostě za to tímto úsekem vědomí tedy razil a v dal se šíře a bere nebo nějaký jiný no ale vědomosti odtamtud se získával bez ztráty času a to je to nejdůležitější co mně dalo práci naštudovat třebas nějakou věc až někam kde se ten rozum už zastavil. ~~to co je dál to už nevyžaduje vůbec čas ale vůbec žádný čas.~~ Čas jediný vyžaduje to abych to honem zapsal než to zapomene a aby to jiným sdělil to my že bude čas veliký čas a to už jenom přetlumočení já jsem já při tom funguje na jako tu očí ne jako znatelné ten kdo ve mně poznává někdo jiný než můj rozum rozumíš já jsem si toho dobře vědom to žádná posedlost někým jiným nýbrž je to vědění které je za tímto věděním opravdu zatím to vidění je jiné vědění které zatím rozumu nepřistupovat a tímto životem ne taky jiný život který je taky tomuto životu nepřistupujete všude je takhle jo Takže jestliže si nějaký pan moody píše o životu za životem tak přičichl k tomu vjemu těch pacientů že tam nějaký život existuje je to strašně málo proti tomu co se děje třebas se mnou který má k tomu takhle snadný přístup tím že si nepřeje jí dál sice ale. Snaží se svými silami co nejdál se dostat a nezneklidňuje se té důležitý nezneklidňuje se že nemůže dál nezneklidňovat se to by inspirace z ale přišla nýbrž opustí to jako by to neměl vůbec dál řešit no tady jsem v konci tak co vím to vim co nevím to nevím pudu s tím do světa že ano a když to takhle jedná když takhle si počíná tak v kladném případě by je toho zapotřebí se do výš něco co jiný člověk vůbec nemá možnost se dovědět je to jednoduchý recept ale je tomu takhle jak to říkám nic navíc v tom na tom není. Jenže jedna věc je důležitá kterou jsem tady neřekl se člověk musí mít rozvíjeno nebo musí být otevřenou otevřena vrátka do jiné oblasti poznání do jiného vlasti chápání do je do širší oblasti vědomí než má normální člověk no a to mě násilím otevřeli lékaři že jo budiž čest a chvála a potom ještě větší chvála a čest to se-už nebudeš tak tvářit vesele tomu esesmanovi který mě chtěl zabít tomu je čest a sláva limě byl nechtěl zabít tak jste byl života nevykládám ať si představte když mě von chtěl zabít tak já jsem také v tom okamžiku jsem vzdal se svýho života a vono tohleto je vzdání se svým chápání taky atena dlaně život jak je to je radí tak já jsem najednou pochopil jsem celé náboženství...bez proveden tu já jsem musel zavrhnout nastav ale jak jsem našla ušili na to že se něco věděl na bo náboženství a já jsem byl prázdnou na dobou do které se nalil ta byla zkušenost řek bych miliónů lidí přede mnou kteří do této oblasti pronikli takže já jsem věděl od nich všechno co oni věděli pro tu chvíli pochopitelně to bylo nepřeberné bohatství vědomostí které mě úplně zaplavila a které způsobilo u nová pecky způsobí že bych byl upadl do extáze na to úžasnou krásou velikosti vznešenosti toho co se se dovídal. A kdykoliv potřebuju z té oblasti něco vzít tak si jenom já to nemám hlavě všechno nanosit to bych se mi rozhodla ale já si jenom zastavím rozumovou činnost tam kam až se s unášíte tam musím s ní dojít tak ji zastavím a stane se to téže já se dostanu do té oblasti kde-kde jsem už tehdy-toho esesmana byl. to jsem tady potřeboval tobě říct na ty tvoje tudy a protože ne zouf si klidně dopracuji všecko tam kam až rozumu je můžeš když se nic neobjeví nechtěl aby se něco objevilo za rozumem nýbrž protože si to po jednou půjdou stejně nemůže zapamatovat tito podruhý rozumně zase a po skládáme jsi to dohromady zase znovu a do jdeš možná kousek dál než předtím pořád že ho kousek jenom anebo nebo nedovede vůbec dál ale to nevadí trpělivě bez zneklidňování to že jakmile se zneklidňuje tak to je to už je stane věku věděli že to je konec veškerého vyššího poznání. Neboť říkali já to řecky neumím říct to bys kdybych to řekl když budu zase k já to uměním říkat ale bylo by to špatně vysloveno já to řeknu česky koho chtějí bohové. Ničit nebo zničit nebo zmařit nebo u smrti toho zbaví rozumu a já bych tedy byl pro to aby člověk tuto starověkou pravdu za za svou a nikdy se nevzdal na rozumu aby s tím dospěl tam šch muže jít pro to já vám ty věci pořád vykládám a peru na váš rozum že já si myslím že rozum zavedla se mi století se může stát dál než v devatenáctém nebo dřívějším století prosím. vás bude zajímat všechny už budu v k vám ke všem tam jsem se tak je v tom okamžiku dověděl že například starý zákon nebo novinkou není psáno rozumem že je sám z tohoto poznání za rozumem. A kdo ho čte jenom aby jeho mu porozuměl tak mu rozumí velice málo a dokonce je naděje že ho zavrhneš že to de celou řadu rozporů rozum jsou to rozpory ale proto vyšší poznání toho rozporné není a pro ty rozpory to je tam vede to celé zavrhnu a to udělala dnešní věda téměř ve všech případech že takhle zavrhla třebas starý zákon především před tomu ví a stvoření světa způsobem který je nevědecký absolutně nevědecký tak to nemohlo být. A vono přeci platí a přece se točí vono se to dá vodit na druhou stranu a tam se mi to v hlavě otočil že ta hlava zůstala stranou a já jsem věděl že například stvoření světa jak je tam vyšlete absolutně pravdivé ovšem absolutně tradice v tom smyslu že někdo to napsal za kdo to psal takhle se to stalo třebas pět tisíc let před kristem jenom to my víme že když jestli něco bylo stvořeno tak se to muselo stát někdy před mnoha milióny let a voni tak daleko domněle počítat tak řekli to pět tisíc let a dneska řídí pořád to ptají že ten to vo tvoření si to je tak u nich nějakých osm tisíc let no to je nesmysl ale oni tomu věří. No a já myslím taky stal u nich řeci kteří jim to dovedou vysvětlit asi tímto způsobem to se tam zapsáno jako událost která se stala před pěti lety tehdy to je zážitek který před pět tisíci lety měl nějaký člověk a stvoření světa takže pro něho to stalo v tom v tom momentu kdy to takhle vnitřně pochopil rozumíte takže oprávněn říct že se to stalo před pěti city on má pravdu u něho se to stalo před pěti si lety umět se to stalo přátele teprve asi jednadvacátého listopadu třicet třicet devět tam proběhlo stvoření světa před nimi draky se vším tím co je napsáno bibli a v jiných spisech daleko ještě hlubších třeba než je bible a já vím co ten symbol znamená. A vím že já osobně a jako vy přicházíme z věčného z života sem do toho pozemského zrovna jako přišel ježíš kristus a máme se o tu zase vrátit nazpátek ale zatímco on se odtamtud dostal jsem vědomě že věděl že od boha pochází my to bohužel nevíme bohužel jak si to myslí ten bylo by to veliký závazek který bychom neunesli takže já radši řeknu bohudík a se opravím my to bohudík nevíme a to vás zachraňuje od toho že se nemusíme proviňovat proti tomu že bychom nebyli poslušni toho vědění jenomže na druhé straně nevědomost hříchu ti se nečinil způsobuje veliké utrpení nám to vstupu sobě veliké utrpení a mě v celým tom životě který tady žiju nejde o nic jiného než zbavit lidi aspoň ve svém okolí tohoto obrovského utrpení které vzniká z nevědomosti. To je největší utrpení říká z nevědomosti kdyby například dejme tomu člověk pacient nevěřil lékaři tak je tak se chová jako nevědomý člověk a zabil by se třebas by mu nebral to co on ten lékař mu přede píše by to by na to nedbal a co co platí v lékaři ne to snadno pochopitelné to platí že jakékoliv jiném oboru ten do dneska vynalézá třebas nebo provádí nějakou techniku třeba ty tupí ne staví tak ten musí stavět na vědomost tech minulých věků ten musí všechno mi hlavě a nesmíme ani zapomenout a musí to teprv dovršovat nějakým novým způsobem a pak z toho vznikne něco lepšího když to ty předkové jeho dělali čili je to těžkopádný klára kterou stačíme kupředu a čím dál tíž tě vším způsobem kdežto tam se člověku ulevilo v tom okamžiku kdy to nedo všechno chápal bez potřeby času bez námahy. Tak třebas dejme tomu jsem tam pochopil já opakuju jenom jednu větu z toho co se třeba tady říkal co to znamená když ježíš kristus tam někdy o sobě mluví syn člo o synu člověka a jindy o synu božím když mluví o synu člověka tak mluví k nám kteří jsme syny člověka nebo dcera my člověka a říká todleto se týká tebe a to je recept jak se má se dostat za toho syna člověka a von tam říká tak jako mojžíš na poušti povýšil hada to je jan kapitola třetí ve štrnáct. Tak taky až syn člověka myslel si tam sebe ale taky každého z nás potom lovil o synu člověka ne obecně až syn boží to tak neřekl říkal záměrně syn člověka až si člověk bude povýšen myslel jako ten had který tam byl na židi na se na jeho to oproti vysvětlím to tam nebo potom starat to by tam bylo na krát a tak teprve potom když mě uvěří že to povýšení má smysl spasitelský spasitel tak bude spasen či do věří v syna člověka až budete syn člověk člověka povýšen to znamená ukřižován. Tak ten člověk bude spasen tím pádem bude spasen toto pochopili křesťani velice málo duchaplně přece že když ježíš kristus byl měl na kříži že vší se spaseni de pak a on tam nemluvil synu božím který jsem i našim učim člověka každý člověk se musí s kristem ocitnout na kříži u té jeho oběti přidat a teprve patláte ho spasitelský úkol řekněte to všem dál toto je velice těžké do to přidány se k tomu úkolu a nejde to konce provést vlastní vůlí jenom neboť klepejte budeme otevřeno tam dere jenom vlastní vůle a zkrátka a dobře já teď musím ještě vysvětlit já si o tom o ně dáme ne tak to bylo s tím hadem na teď poušti kdybych tam vydrží na ty prasete. Tak vysvětlím ještě jak to ten ježíš myslel když ti židi se stěhoval nazpátek do své vlasti palestiny egypta tak bloudili delší dobu po poušti čtyřicet let pouze mnozí si jsou ale bylo to šest set tisíc lidí jak se dovídáme si se dvacáté první kapitoly čtvrté mojžíšovi knihy berlí jsem ne tak ta šest set tisíc s tam potulovat opíjeli mezi tím všechny na na které by si to sem potřeboval se dostat nějakým potravy nám taky dycky řekni zabili a všechno sebrali a dobytek nic se byli z toho žili zase nějaký rok potom si na další k méno zase pobili a zase a tak dále velice tvrdě klidu ale někdy jim došel dech někdy jim došla víra z toho hospodina když takhle dlouho vodí po té uštipujeme nemohou dostat. Do toho do té palestiny oni nepochopili jednu věc kterou chápal dobře mojžíš že totiž dokud nevíme v tom národě vzpomínka na ee měli egypt kde měli plné hrnce pokud nebudou toužit nazpátek se k těm plným dům vrátit tak nejsou hodni tomu aby byli někde kde už nepůjde jenom o plné hrnce kde pro duchovní poznání když budeme dávat přednost starost tohoto světa před hledání království božího především tak jsem se právě toho abychom měli klid bez toho životě nemáme ho ten klid a jenom proto že hledáme nikoliv a plný roce ten symbol te máme s nebo staráme se o to aby nám to všechno tady v tom světě klapalo by se ram především o tohleto a ne až v druhé řadě tak máme pořád nějaké potíže když se vyskytujou na každém kroku toto mojžíš ovšem věděl. Jenomže jeho následovníci nebo ho no to nepřijal bylo to protože příliš těžké to pochopit tak je musel hospodin tak dlouho vodit opouští a s tíha až všichni vymřeli do ště toužili se vrátit nazpátek u logika a protože tehdejší život nebyl delší než čtyřicet let tak voni o ten ten mož byl ve dlouho to bylo řízením božím tak uděláno ale ty ostatní už umřeli takže už tam nebylo pamětí egypta tak že už se toužil na svaté kolegy tak pak je směl tep pustit do panství ne rozumíte mně a mezi tím musel všelijak mit na té poušti aby je všechny umordoval fakticky ale napřed a další pokolení které už neví co to plyne hrnce egypt rozumíte mně. A tak jednoho dne na ně pustil hady ten hospodin už vůli koho mohli a ty lidi umírali a může říkal to je to přeci jenom trošku tvrdé kdyby ten to nemůže pochopit co já vím co je to máš za zlé protože takhle trestáš on říkal nechci je trestat si jenom přivézt na pravou cestu podívej se udělej si hada bronzu a posedlo nebo napíchni ho na žerď on nazval toho hada ohnivý udělej si hada ohnivý napíchni ho na že a ukazuji ho těm všem kteří sukni aby ho viděli kdo ho spatří nezemře to už nutí na něj nebude působit tady před povědět mojžíš povýšení ježíše krista na kříži přesně. A do uvěří a uvidí takhle se to má udělat takhle já musím umřít na kříž a tak dále ta moje choroba kterou má ta není kterou mám to na ní pro smrt nýbrž pro vzkříšení takhle uvěří v toho syna člověka ve své ve svou vlastní tří podstatu že on má toho boha v sobě kdo toto věří to je slibný začátek k tomu aby byl spasen ten bude spasen když ovšem podle zatím zase dá pochopit muset dát tim ježíšem ukřižovat na kříž jo promiň to tam do eště jednou. To to ste tady mně připomíná jeden odborníka od kult protože tam v tom oboru pracuje že eskulapovi tedy řecky měl takového hada kterého nosil tak aby byl viditelní a tomu ho ukázal toho hada když byl před smrtí ten se uzdravil víte že tudleta pověst ra je tam zamontováno starého zákona je obecně platný receptem a dovršením tohoto receptu ježíš kristus jenomže bohužel to dosud křesťani nepochopili že to starší než ta historie ježíšova že je to věčná záležitost totiž já bych to z obecně že ten kristus za nás umíral dávno na kříži už než na ten kříž vstoupit tak jenom dokumentoval co se děje a nám důkaz o tom procesu toho vzkříšení který v každém může projít do uvěří že jeho vnitřní podstata je nesmrtelná já tady hezky o tom povídám a ale já bych taky tomu byl nikdy nevěřil k tomu jsem nedá dost dobře věřit já každýho obdivuju. Že tomu věří a nepřesvědčil sem se o to já se o tom sedmnáct letech přesvědčil že sem vnitřní podstatou nesmrtelný že a to podobně snadno už bez víry za tou věcí dokonce za vmýšlel a dosud do takovým způsobem že to až bych řekl faktické ano já nejsem schopen vedle toho něco stejně důležitého vidět nebo se tomu věnovat stejně tak jako tuhleto věci a čili já hledám především království boží ne vlastní vinou jsem se nikdy nepřál leda království boží nikdy ne a už i to nikdy přát nebudu někdo si to ve mně přeje ta moje nesmrtelná podstata si to nemě přeje abych se nutil tím odrodilce kterému říkám vlastní já ano já ho tam musím pořád tak jako dostávat na tu cestu vracet ho tam o utíká kvůli se dá brzo na ale o dozraje aby to se ho o to bolí že musí od sebe pryč že musí sám zahynout že musí sebe zapírat aby mohl najít to věčné já. Takže já jsem pochopil tehdy právě v tom koncentráku že to bylo psáno všechno jiným způsobem než rozumovým protože to že on ukazoval nějakého hada přátelé a že oni se potom uzdravili z toho už musí které bylo smrtelné to není rozumně přijatelná záležitost a takových rozumně přijatelné nepřijatelné záležitosti je tam strašně mnoho už ve starém zákoně a taky v novým já se nedivím vědě která manipuluje jenom z rozumem že to musel zavrhnout to není ale rozpor mezi vědou a mezi náboženstvím které rozpor mezi vězení ve kterým je věda a svoboda ve kterém je člověk který se z tohoto vězení dostal ven že tehdy v té sedmnácti letech dostal z toho vězení ven. To sice na chvilinku ne ale zase se ven už jsem věděl že jsem ve vězení kdopak z vás si uvědomuje že ve vězení tady jste kdybyste to uvědomovali jako já tak byste nesmírně toužili se sto vězení dostat neby v něm ale kdybyste se toužili z něho dostat tak vám to moc nepomůže jenom začátek dobrý by to byl ale ať si sebe víc přeje ten bude uvězněn abyste vězení dostal vezeme mu neotevřou on jenom si vzpomínal něco že mimo vězení jemu za mě a vezmi vězení dno lepšího než ty mříže než ten chleba a vod. Čili von si vzpomíná otc domů a já sem se tedy otců vzpomněl poprvně vlivem okolností a tak bych chtěl říct že člověk by si měl uvědomovat že stačí ze začátku aspoň uvěřit že jeho podstata nesmrtelná věřit z toho syna člověka ale vědět že musí být povýšen na kříži to znamená že musí proběhnout ten recept který ježíš kristus dal každému člověku kdo chce za mnou přijíti zapři sama sebe vezmi svůj kříž a následuj mě není možné ho následovat dokud toto předtím neprovedl ne. Že to je to je potom ten člověk je potom spasen ten teprve kladem nikdo jiný cesta není to ne pohan pro obyčejný tedy si jenom na něco namlouvám že něco mu věří ale nevěří protože kdyby tomu věřil tak za tím jde víra znamená úžasnou míru poslušnosti čemu věřím tak to opravdu dělám ž věřím matce která mě vede taky poda v ruku ne a nejdu mimo ní řeknu dávat věřím že by jenom nevedlo ale já si tu sám to ne ten dítě které věří matce podání roku a nechá se jí vést a takhle se člověk má nechat ve s ježíšem kristem to jsem tedy pochopil a se ještě na ježíše krista vůbec nedal sem si se to takový převrat se stal jsem byl pro indii není to ničeho ale byl jsem jenom pro indii jsem tomu nerozuměl tomu ježíši kristu a teďka vod tý doby rozumím třebas i starému zákonu lito kristu i té chytí inteligenci protože je to s ní nezlobil a nemůže bezvadně spolupracovat to sem si přeje totéž co já skloubit všechna náboženství dohromady aby si vzájemně nebrali aby se na sebe otcovy aby se nezabíjelo jako se dneska už pořád ještě děje že se mi to o zabíjí dokonce mohamedáni jeden druh mohameda na druhým druhém amen nemohli křesťani se dlouho byli a ještě dneska způsobí jo a tak tohleto chce von zabránit a to já myslím že je součást mírové ho tažení také tak mně nemějte za vleže jsem mír víru v milým pracovník em pracovník em za mírné ale byla brzo z druhé strany bylo to odtamtud odkud to se normálně nebere. Protože to jakým způsobem to dělá v po lidském světě není špatné ale je to to čemu říkají lékaři symptomatické léčení je to léčení následků totiž za putování proti následků proti bolest nějakým hlavy ale po příčině té bolesti se nejde a tady já jdu za příčinou těch v těžkostí lidstva ano ta příčina svojí já v tom že já si nemyslím vede toho že že jsem věčnou bytostí vnitřně a že tedy nevěřím v toho syna člověka který není jenom synem člověka nýbrž je synem božím vnitřně ano. Může se ovšem stát se člověk více nesprávné z toho nějakého pramene který mu zatím není tak úplně jasný vodkud to pochází ale nemá dost odvahy nemá dost síly nebo není dost čilý čiperný aby přemohl toho druhého člověka nebo toho prvního který mu říká je to nerozumné to to dělat protože ví že je to správné co v tomto případě dělat no v tomto případě je dobře se aspoň poprvně říká přeci věci bude ostuda ale já to aspoň jednou zkusím jestli ten hlas mí výpravu nebo ne. A zkusím to udělám všecko možné do té doby abych dostal všem povinnostem z toho vyplývající abych i rozumově byl připraven a tak dále a pak se stane tvojí že popadnu třebas šest do nohu zkoušku ne a pak jsem tomu hlasu ještě dobře nerozuměl protože si taky musí vyvíjet nějakým způsobem to se hned nerozumí intuici to není tak snadné než člověk dospěje do té fáze aby tomu dobře rozuměl že tomu trvá než on to uznávám že to dokud to nezačne rozdat od nepravé intuice od nepravého tušení tak to pořád jde vedle. Není to to pravé poznávání opravdu já vám mu říct jenom něco takového zajímavého pro vás když já jsem měl kdykoliv mám a měl jsem a budu mít nějaké tušení tušení že bych měl to nebo ono udělat nebo to nebo ono neudělal tak mu na toho sedíte to špatné protože to vědění oprávněn není tušení to je jistota jak já nabudu jistotu že to tak je správné tak musím potom už jenom překonat sebe který mně říká je to možná pravda ale vešli podmínky. Toho případu jsou proti to znamená já třebas když je to zkoušku na to neumím abych tam moh obstát a tak dále ale pak se stane totéž co se stalo nějaké velice blízké příbuzné jednoho člověka je to totiž nedělala žádné zkoušky ani na vysvětlit jinak než za jedničku ale nemyslete si že vona všechno tak výborně uměl ona jenom dovedla zachovávat jedno pravidlo soustavné zaujetí nikdy nevyšla ze zaujetí a to že se trénoval pořád v soustavném zaujetí tak musela projít na již u všech zkoušek života. Ale kdyby byla vyšla ze zaujetí tak se ocitla tam kde jsme my všichni na penze na dovoleno ona v životě není na dovoleno ono je pořád zaujat kdyby se člověk vychovával jenom zaujatosti nebo především za radosti útlého mládí či něčemu dobrém jak to radí třebas komenský učení budiž hrou to znamená aby s tím byl zaujat ne říká on déle že hry tam mluví taky to říkal a jestliže jsou to hry jestliže to co dělám se začne být hrou tak pak tomu mám nejenom nový přístup ale ono to všechno do mě jde snáze a tam nemusím soukat jednou stranou a by by starou země vypadne nýbrž to tam zůstává ano. Neboť má skvělou vzpomínku na tu hru já jsem měl teďka u nás v domě příležitost tohleto vyzkoušet na dítěti které začlo chodit do první třídy obecné a nešlo jí to a odolal se tam s maminkou a no já nevím co všechno dělali že jsem ten zaře až jsem se na něm my smiloval sem se na co to s tím je ten děláte to vono je v první třídě to moje dceruška a ono už nosí poznámky že jí to nejde že jim ne čtení že jeden matka a jsem říkal tak podíváme se na to zblízka a udělal jsem s ní tato. Řek bych pokus že jsem říkal tak dítě druhé budeme spolu číst no to bylo kuňkání hrozné jsem říkal ty kuňkám jako žába pojď za uka za kult esi zakuňkala jsme si tak je to tak kuňkat umíš líp než žádat tak teďka budeme zase když ty se sebe spíš učit tak jako tady je ty jedna na straně napsaný slova který se tam vyskytujou v té větě na učed těm slovům který tady jsou koukej se na ně a polikoš na ně tak aby se ve sestře a do plnit aby se jsem si tam třebas má má tak se to divy padlo až to víš před sebou to má malou když tam budeš mít táta až ji z toho tak a tak dále to s technice slova po přečti za tou čarou a teprve pak je pozná že větě. A o tom to dá o věc a tak dále tak zkrátka a dobře ta má a váže v té správný způsob už dál jiní jedině jedničky z toho čtení rázem ale zase ji nešli po ty já jsem ale tentýž den ještě udělal to tento pokus já jsem taky zkoušel ty počtu vono jí to nešlo mají v prvnína do šesti ne a oni to nešlo a ta její cesta ta je od vě roky dary mladší mě tam pořád povídala se říkal tři a tři tam to nad tím u vázlo ta starší co v škola a řeka šest sem říkal maminka že co to napojujeme ten to je musí napovídat a zásadní dělám aby napovídala tak jsem pořád zkoušel tu starší na ni neměla nebo špatně aby to patě a ta mladší pořád všechno napovídala a já jsem vodešel odtamtud se jak ta výchova má vypadat jo. To není že by to takhle museli to ale té ten styl proto se odtamtud a oni se tam vrazil nečekaně znovu a říkal jsem té mladší která nechodí do školy ten budu zase zkoušel tebe martinkovi říka malinko ne to martin to není pochopitelně a matiku teďka po zkuste be ale ty starší ty nesmíš napovídat.

Edit utterance

Text view • Help