Waveform view

83-28-394-84-01A

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Je paradoxní, když se řekne, že se má jít od sebe, aby sebe člověk poznal. Protože toto moje já, to je nepravé já co já považuju za sebe, to nejsem já to je ta celá bída. ~~To je to ne-já.~~ A než já to všechno dám dohromady, to ne-já s tím já, tak to bude trvat. ~~A proto napřed musím od toho ne-já, od toho nepravého já odstupovat.~~ ~~Prosim.~~ tak tím je tedy, myslím to tam bylo slyšet, nebo to mám ještě říct? Co se myslí tím, že jdeme k Bohu jako k ničemu jako k "nic", že ten Duch je "nic". A my, co považujeme za něco, nic vlastně není a tamto nic, co považujeme za nic, je fakticky všechno. ~~No, něco na tom je.~~ Já tomu nemohu odporovat, této myšlence, ale já bych rád to ještě z hlubšího hlediska vysvětlil. Ježíš Kristus se o tom vyjádřil tak, že on je úhelným kamenem a že ho zavrhli a že potom nemohou postavit budovu bez toho úhelného kamene, že se to všechno zřítí a že to nemá základy a podobně. ~~My jsme totiž postaveni svou existencí na tomhletom "nic".~~ ~~To znamená na něčem, co bychom nemohli konkretizovat jako existenci.~~ ~~Pro nás přeci Bůh neexistuje.~~ ~~To si musíme přiznat.~~ ~~Já aspoň jako beznaboh si to můžu přiznat.~~ ~~Pro mě do těch sedmnácti let Bůh neexistoval, to jsem byl hotový beznaboh.~~ ~~A svou silou jsem jím pořád.~~ ~~Jenom mocí boží chápu to jinak.~~ ~~Ale ze své schopnosti víry, kterou nemám, bych to nepochopil.~~ ~~Já vás obdivuju.~~ No ale jestliže tomu takhle je, že ten člověk jde k něčemu, co neexistuje na žádné úrovni, nýbrž co ty úrovně jenom řídí, a kdyby to existovalo na úrovni kterékoliv, tak by to nemohlo řídit, tak je to to pravé nic, ke kterému se jde. ~~Po každé úrovni si můžete kráčet, ať je to sebevyšší.~~ ~~Třetí nebe ať je to, tak po ní můžete kráčet.~~ ~~Se tam procházím mezi...~~ ~~může mi tam být dobře.~~ ~~Ale pravé Tao není cesta, po které se dá kráčet.~~ ~~To je, to je to pravé nic.~~ Tam až vstoupíte, do toho nic, tak si uvědomíte s Lao'c-em, Tao je při všem. ~~Ale do ničeho nezasahuje.~~ ~~A chceš-li se přiblížiti k tomu Tao, nerozlišuj mezi příjemným a nepříjemným.~~ Kdo rozlišuje mezi příjemným a nepříjemným, nemůže se přiblížiti k pravé moudrosti. No, ono se tomu lidově říká Slunce boží svítí i na špinavou kaluž, ne? ~~Nerozlišuje.~~ Čistou kaluž od, ne- ne- ne- nesvítí víc do té čisté kaluže, než do té špinavé, že ano. ~~A v tom smyslu je to nic.~~ ~~Že je to vrcholně milosrdné.~~ Ale tak nerozlišeně milosrdné, že už to z lidského hlediska jako milosrdenství nemůžeme poznávat. To je tak totálně milující, že z hlediska lidského, k, z hlediska člověka, který je zvyklý, že láska někam teče, konkrétně nějakým korytem k něčemu, k něčemu se vzpíná, tato láska to není, takže my to jako lásku poznávat nemůžeme. ~~My i tu lásku boží poznáváme, jakože neexistuje, že to nic.~~ A zrovna tak je to s tím bytím a s tím poznáním a se vším. ~~Tak bych to takhle chtěl rozpitvat, abyste viděli, co je to nic.~~ ~~To je všeobsažné.~~ ~~To je vseo- všeobsažné.~~ ~~Na pozadí všeho existující.~~ ~~Ale na pozadí všeho existující.~~ To znamená, když rozbijete atom, na nejmenší ještě další částky a ty zase na než, tak Boha nenajdete. ~~To není ještě, to je, ten není v něčem existujícím.~~ ~~Ten není tím existujícím, lépe řečeno.~~ ~~Ale je na pozadí toho.~~ On to všechno udržuje, On to všechno udržuje při vědomí, při existenci, podle toho, na jaké úrovni se to vyskytuje, ne? Tak k tomuto nic jdeme, takže když potom se dostaneme do toho nic, tak je to pro nás ohromující zkušenost, protože my víme: "Je to nic, ale tím jenom proto, že je to nic, tak je to všecko." Já se nedivím, že někdo je takový pantheista, řekne, tak Bůh je všechno. ~~Je to nesprávný postoj, to já uznávám, to je velice, velice zvrhlý postoj.~~ ~~On není všecko.~~ ~~Ale všecko je z- ustavičně z něho.~~ Ale má-li být z něčeho vš- ustavičně něco jenom z toho má pocházet, tak ono to nemůže být tím nebo oním, to nemůže být. To by se, to by potom z toho něčeho potom vycházelo se a Z toho druhého, to druhé už by nemohlo, to je, má jinou povahu, z toho vycházet. ~~To musí být opravdu nic, aby z toho všechno mohlo vycházet.~~ ~~Já nevím, to asi nesrozumitelné.~~ ~~Je to srozumitelné?~~ ~~Je to těžko srozumitelné, no ale je to tak.~~ Protože Pán Bůh kdyby se měl starat o věci, které řídí, takhle to dopadlo. Nemá ani ruce ani nohy, a tím, že všechno řídí, tak to vypadá, jako by to neřídil. ~~Jako by byl nic.~~ Tím, že všechno miluje, tak to vypadá jako by nic nemiloval, protože kdo miluje vraha i toho, kdo je vražděn, tak prosím vás, co to je? ~~Jaká je to láska?~~ ~~To je nelidská láska.~~ ~~Jako by ta láska neexistovala.~~ ~~Jakto že tady toho vraha nezastavíš, jakto že mu neroz- nezastavíš ruku?~~ ~~Když on vraždí Co je to za lásku?~~ Protože jak Ježíš Kristus řekl, Každý hřích je odpustitelný, tedy i ta vražda. ~~Že to není hřích proti Duchu svatému.~~ ~~Jedině hřích proti Duchu svatému odpustitelný není.~~ ~~To znamená, to milosrdenství boží má jenom tuto mez.~~ ~~Jinou ne.~~ ~~Čili z našeho hlediska je to pořád nic.~~ ~~Jako kdyby neviděl vraha.~~ ~~Jako kdyby neviděl vražděného.~~ ~~Protože to je všechno odpustitelné.~~ ~~Ano?~~ ~~Ale hřích proti Duchu svatému není odpustitelný.~~ ~~Co to znamená?~~ ~~Že když se toho hříchu dopustíte, tak si to musíte odpykat.~~ A to je ten jediný důvod, ne že by to nebylo odpustitelné v tom smyslu, že se, že na se na věky zavržen To ne, ale musíte si to odpykat. ~~A proto to není odpustitelné.~~ ~~Kdežto všechno ostatní může být odpustě- odpuštěno.~~ Tak například, dejme tomu, Když vstoupí Ježíš do nějakého domu, a vidí tam chromého, a řekne mu: "Odpouštějí se ti hříchy," a jsou tam náhodou farizeové, ne náhodou, on potřeboval v této společnosti to prohlásit, oni řeknou: "hm, tobě se to říká, jak to poznáme, že jsi mu odpustil hříchy? ~~A co to je odpustit hříchy?~~ Ten člověk si to ani nepřeje, abys, abys mu odpustil hříchy." On si to ani nepřál. ~~On k tomu ani nebyl připraven.~~ A on si najednou vzpomněl mu odpustit hříchy, to znamená, uvolnil ho pro spásu. ~~Že on neměl na sobě vinu, on byl svobodný vnitřně.~~ Tak on jim eště řekl: "Tak abyste si nemysleli, že to je méně, když já odpustím hříchy, než když udělám zázrak, který vy chápete, tak ty vezmi svoje lůžko a vstaň a choď." A on chodil. ~~Nebyl dále chromý.~~ ~~Pak pochopili, že patrně možná i odpustil ty hříchy.~~ ~~Čili tady potvrdil, to co řekl, že každý hřích je odpustitelný.~~ ~~Že může, a to tě bude velice těšit, najednou všechno odpustit.~~ ~~Jo?~~ ~~A že ten člověk najednou může být svobodný že?~~ ~~A jenom protože ten Kristus přišel.~~ A že potom takový malinký zázraček jako aby nebyl chromý, to je vedlejší, že, celkem, to. ~~To nehraje žádnou roli vedle tuhle toho velkého činu.~~ ~~No.~~ Tady mi někdo z vás namítá, že patrně záleží při tom na postoji těch lidí. ~~Že když ten chromý byl ochoten to přijmout, ne?~~ Tak s bylo mu odpuštěno, kdyby nebyl býval byl ochoten, tak mu odpuštěno nemohlo být. ~~Je.~~ ~~Jsem já spustil.~~ ~~Já tady nenechám, dé pa.~~ ~~No, A tak to ne.~~ ~~On se nikoho neptal.~~ ~~A nepotřeboval se nikoho ptát, jestli je ochoten nebo není ochoten.~~ ~~Někdy to dělal pro ukázku.~~ ~~Protože chtěl něco ukázat, aby to mohl vysvětlit, jak chtěl něco ukazovat.~~ Ale tady mu nešlo o ukázku tuhletu, nýbrž mu šlo o ukázku moci boží. ~~Ať chceš nebo nechceš.~~ ~~Moc boží se na tobě může takhle projevit.~~ ~~Zvláště, když jde o syna božího, o Avatara, ten měl tuto moc.~~ ~~Ten ho utáhl.~~ ~~On si byl jasně vědom, že toho chromého utáhne.~~ Jak to bylo asi jsem to pochopil takhle, já to budu říkat jinými slovy. Jak jsem to pochopil, protože ono, klást otázku je těžší než odpovídat vždycky. A já ti nemám za zlý, že tu otázku nekladeš tak, jak se na ni dá odpovědět. A ta otázka by podle mého názoru měla znít: "Jak je to možné, že svým vstupem na kříž Ježíš spasil svět?" Je to tak? "Přeci my dobře víme z těch výkladů, který nám tady pášeš, že žádný čin, který někde začíná, a někde končí, nemůže mít nekonečné následky. Žádný hřích nemůže mít nekonečné následky, že nemůže být pro nějaký hřích, třeba největší, někdo trvale zavržen. Že neuznáváš trvalé zavržení v pekle a tak dál, že je to přechodný stav, že po takovým hříchu buď máš z toho nějaké svědomí. Najednou nám tady řekneš, že Kristus si tady vstoupí na kříž, a spasí celý svět. ~~To je přeci slovo do pranice a v tom nemůže být ani zrnko pravdy.~~ ~~To nemá opodstatnění.~~ Ano, takhle vyslovená věc, historizujícím pohledem, "tady člověk nějaký vstoupil na kříž", z toho vyplývá, z tohoto pohledu historizujícího vyplývá, že to není možný. ~~A taky to možné není.~~ Ale jestliže je pravda, co jsem ti dneska říkal, že stav tvůrčí, kdy je, jsou světy tvořeny, jo? ~~pořád pokračuje, ano?~~ ~~říkal jsem.~~ ~~Tak taky s tím souvisí, že pořád pokračuje spasitelské dílo boží.~~ Neboť kdyby jenom vytvářel, tak by vypouštěl ze svého domu pořád další a další marnotratné syny do toho světa a ono by se to nevracelo. On taky musí být tím, na koho si ten marnotratný syn vzpomíná a tou vzpomínkou se vrací do toho otcova domu. A on mas- on musí být také tou vzpomínkou To znamená tím osvětitelem, který mu říká: "Tudy se jde." A to všechno je, dělá jeden a tentýž Bůh a ono si to vzájemně protiřečí. Na jedné straně všechno vypouští do dvojnosti, a trvá to někdy strašně dlouho, než se ta dvojnost vůbec ukuje. Aby byla totálně dvojná, aby si tak člověk cítil a všechny tvory, tvoř- tvorové jako absolutně oddělený, nejenom od Boha ale taky mezi sebou vzájemně a vzájemně se mohli klidně vraždit a pronásledovat a tygr žral ty méně silné a a tak dále. ~~Oko za oko, zub za, aby tam bylo možno uplatnit zákonitosti této úrovně.~~ ~~To jsou zákonitosti, které neplatí na jiné úrovni.~~ ~~Ale na naší úrovni to platí, na té úrovni zvířecí to platí.~~ ~~Oko za oko, zub za zub.~~ Tak aby tohleto bylo možné, tak k tomu je zapotřebí jenom aby Bůh se zebe vypouštěl a nechal to z toho monismu přejít do toho dualismu. ~~A ale to by se mu to všechno vzdalovalo.~~ ~~Tomu by astronomové říkali "rozpínání vesmíru".~~ ~~Asi tak.~~ ~~To máme zrovna takový černý díry, že?~~ No ale ono to jde také nazpátek zároveň A to je také věčná činnost boží. Čili to co je tam historicky znázorněno, třeba se to stalo, že on vstoupil na kříž a že tím oznámil, že je spasitelem světa. ~~Ale on jím odjakživa byl.~~ Co svět světem vládne, co vesmír vesmírem vládne, musí tady být síla boží, která na jedné straně tvoří na druhé straně tvoření do sebe vrací. Myslím, že správně na to jdou Indové, kteří znají matku Káli a matku Durgu. a tatáž bohy která všechno vytváří a všechno nazpátek požírá ovšem v tomto obrazu krásném chybí to třetí to osvětitelský. To do toho těžko indové dorůstají po tolika tisícícíletých zkušenostech pořád nejde o dobře pod fousy ale ježíš kristus to dost jasně řekl a ne tak jasně aby to přestali na dva tisíce let pochopili to je že oni si myslí že když vstoupil na světce spasil svět že se topili tak že spasit je omyl protože ustavičně za všechnu tvory se obětuje neboť on musí s nimi vstupovat do tohoto světa kdyby je opustil tak voni vůbec tady neexistujou ani s tím méně by se mohli k němu vrátit. ~~on se ustavičně dává s nimi křižovat.~~ On se on trpí víc že a tak dále a von když dovoluje aby člověk například pochopil že jedna a jedna sou dvě von je tím osvětitelem který pomocí jeho se schopni toto pochopit a takže je to věčná úloha boží která byla jednou prozradila a byla provaze na tom kříži a jestli si křesťani myslí že tím že uvěří ve spasitelský úlohu ježíše krista tak první si jako to dělají že budou spaseni jsou na velkým omylu voni se musí tomu spasitelskému úkolu přidružit oni musí se jím dát vest jak on říká ho musí následovat i na ten kříž i do toho zmrtvýchvstání i v tom co dělal předtím oni ho musí celého následovníci sešit nenese obávat mysli mysleli že je to příliš domýšlivý naopak tam nemá být člověk pokorný tam má jít za tim ježíšem. Ti učedníci ani tá maří magdalena tak hloupě pokorný abyste těch když já jsem takhle hříšná co bych vůbec k němu chodila co se mnou může udělat já myslím že žádný z těch učedníků byl tak svatý když když k němu přicházel aby si mohl říct já jsem toho hoden i když pamatuji si při té příležitosti co se stalo té studni s tou cizoložnou ženu kterou zákon kázal kamenovat. A ježíš setkal se s tou ženou před studnou dal momentu vý chtěli kamenovat a řeknu a ty jsi tady to je východiska kdy se mi si tr zvlášť dobře zákon zákon praví cizoložnou ženu je kamenovati a on si ho ano proti zato mít namítat zákon pravý správně ale já vám něco radí budeme to dělat ten pořadí začne kamenovat ten kdo je bez hříchu vzdal půlku a napsal do písku méno prvního kdo má kamenovat něku pod mu všechny znal napsal jeho jméno on si to přece přistoupil vzal kámen a von toto napsal jeho hřích. A on říkal on na nejenom moje méno ale von záře já nemám právo hodit kamenem toho pustil nebo ho předal dalšímu přišel další ježíš okamžitě psán jeho jméno do písku a psal k tomu jeho hřích pustil kámen předal dalšímu a když takle všichni si předali ten kámen a nikdo necháme no al tak ježíš za ten kámen a říkal podívej se na mě ne žádný hřích já přímou tě mohu kamenovat já za mnou stojí celý zákon protože já nemám hřích a já si kamenovat nebo. Ty neseš a já věřím že nebyla schopni že jesiže nebyla schopna být dále nevěren tou chvílí předal sílu té své nevinosti kterou vona tobě neměl ro tobě měl tak takovýmto způsobem já jsem v tom okamžiku třebas toho osvícení tam v tom koncentráku viděl si to událostí která se ho se etak jsem to viděl eště to zamotalo ale to bych vám slovo si kůže pořádek by vám to vykládal eště srozumitelně pro to by bylo strašně zodpovědné vůči vůči vám vám to takhle říct on to stačí takhle a proto on říkal nese a nebudete sou zebe také svou za to znamená odpouštět bezhlavě každému ale neopustil ale neocitnete neby rodiče chybující těch odsoudil za to co dělá že to dělá chyb to by to s ním těle ten vypadalo ukázat ano pane odstoupit tak Tedy se říká že síla slova božího vybral se bůh je tak silná že vyjadřuje se v sobě obsahuje moc uskutečnění že je vlastně už skutkem a trošku jako na pozadí z toho stojí výrok ježíše krista který říká když jste už v duchu ciziny už jste si založili je klas svědek odsuzuje nebo mu ukazuje na sílu lidské myšlenky se potom jeví jako provinění když je špatná a samozřejmě také dobrá myšlenka zase má má mít takovýto účinek dobrý ovšem jak ta dobrá tak ta zlá nemá absolutní uče protože lidská není božská. Takže dejme tomu když řeknete že mě pěti mužů ke samaritánce úplně kdyby v těla život věčný tak by se ho měla tak si dobře všiměte jaký je nedostatek v této navíc ježíšově že totiž mu říká o začátku cesty a spoléhá se na to je když se začne správně že bude také třeba za pomoci toho ježíše dále správně pokračovat ale chtěje království boží hledejte ho především a uvidíte že vám to nepůjde. Lhal nikoliv úkol za na první krok však on tuto řeč kterou nesmíte oddělovat od jeho ostatní řeči doplnil přestane doplnil jinak ukázka mysle nebo života a jednak příkazy do stené následovat do ces tří ti za mnou vezmi svůj kříž. Zapři sama sebe tak se ne dal takže tady už i čte to jediný výrok který je o začátku věcí nebo všech ostatních pouček nám vykládá něco navíc nestačí chtít. Ale podle toho co chci se taky musím zařídit potutelně takže také na ten výrok že dotazoval žil už mysli už si založil ten dívat jako něco jako na zastrašující výrok nýbrž on tím chtěl říci už si připoután k tomu těm tou myšlenkou světu který bychom mohli nazvat cizoložnou způsob myšlení že ano takovýto citový způsob myšlení je taky toho druhu že když něco někomu závidí nějakou pěknou věc tak už se mu to okradl. To doznat a vůbec si netroufám to krát ale vnitřně už se mu to ukrátil dá všechno takle rozvinout protože to není pravda nějak oddělená jedna o druhé ale je to tak velké provinění jako že mu to fakticky pro není samotní ale když budu pořád toužit po bohatství které nebudu mít tak jsem víc spoután tím majetkem kterým nemám jako bych byl poután majetkem který bych měl na kterém bych nepil a prosím vás bethe to na vědomí že tyhlety výroky musíte brát kontextu s tím ostatním co on taky řekl že oddělovat jeden v od druhého u ježíše krista je kacířství. To je nesprávné takže když mě kdykoliv poklad takhle otázku pomyslet sami u sebe srovnal jsem si to s ostatním výroky projevím neprotiřečí on si například svými činy a tím výroky a tak dále když si budete moci klidně říct já tomu neopomíjím já nevím jako tam do toho pasuje tak pak se zeptejte třebas mu na že vám to někdo odpoví já to tady někdo duchaplně vysvětluje že se sporu kuje hřích ten velice duchaplný co ismus ovšem už pro vás na tom na jeden výrok se krista který se to zapomněli dělejte si přátele z mamonu. A voni vás potom přímou mezi sebe a budete se mít prý ma a to vám lidsky tak na ježíšovy to si a k čemu je to měl a teď mě prominete že já bolet o záhrobní život to mi ne ten on měl stoprocentní pravdu my tady spolu jem celý život s lidmi kteří jdou za svým maiorem ono není jenom bohatství nýbrž nic něco se ho nemohu nic něco mít svou manželku své děti svůj domov a a oni si ho se nestane o to své zaměstnání svou čest před lidmi a tak dále víte že je to to on všechno opustil že napřed ho opustili jeho učedníci potom a opustili ho bližší přátelé a viděli všichni prostě nakonec opustil šest kterou měl před nimi z těch velkých kup který dělal to všechno toho otce dát a tak se odpoutal od toho všeho čemu se říká svou ze širokém lidskou myslel že je mám on ale když se vám nepodaří dokonce života se odpoutat od toho že chcete utvářel jenom po klidným tenhleten život ani víc. Tak nakonec po smrti setkáte se všemi období mě obdobným způsobem jednajícím lidmi a v tom mamonu se jdete je když se tam přijdu tak ty mohutná všechny najednou léku oni tam zase si zakládají domácnosti zase si tam učím si sebou a chodí po trhu vybírej si toto je lepší toto je horší a toto je zápor německy to je lepší si tam říkají že ano podle amerika eště lepší tam taky říkají že maje se jiný ten nový japonský. Dotáh tuleten má on by to taky neska a je to takhle tak to tam tím přijdete vopu tam radíte ale to ježíš měl pravdu sedíte dvou živých úkoly považuje přitom vůbec nepomyslel ani jiného než na to abyste měli to nebo ono nebo byste anděli tomu nebo onomu no krok za krokem takle kráčíte k prachsprosté zvířecí smrti na to vás upozornit a nejlepší řeči duchovní a četby duchovní plánech ránu a nejlepší modlitba vás neutrality jí na dvou židlích nejlepším případ jedno neue druhé. Takže jenom ten chudý vstupuje do království nebeského a ten chudý to je chudý duchem neboť jenom toho je království nebeské tam jsou různá blahoslavenství a jenom tomu dem duchem se slibuje království nebeské pro ni službu třebas skomírá to všecko nebo země ale k tomuto se slibuje to krásně bez po z tohoto voze třebas moderní idei to že Aby se lidi nebouřili za to že jsou chudí a že je ostatní smí drancovat využívat né tady totiž jde o to aby člověk byl vnitřně svobodný aby na tom nepil jako ten zde ven nároku co ten měl boha eště víc ten džanaka krále. A pověstný tím bohatým tvorem a nic ho to nepoutalo ale rasa říkal já vám přátelé co se nedoporučuje to strašně těžké sedím nepoutá když si řešte já to budu mít a nebudu tím poutá nakonec se ukáže s tím poután z té ale já mám ukázku dobrou u dětí dítě si hračkou hraje ale kdybyste ji tu hračku hračkou vzali okamžiku když se uspí do hry tak by plakalo ale za chvíli ani neví že mu berete protože on tu hračku sám opustil a dívejte se takhle aspoň na věci tohoto světa do to hračky které vám ta příroda směřuje do vašich oku a hraje si s nimi i opravdovosti dítěte když si začne hrát tak neví o svém okolí jenom si hraje ale není to víc že hra je to hra lásky přátelé to není sedění na dvou žilích totiž si momentálně hraje ale za chvilinku o najdete u jiné hračky se kterou si zase takhle vašeho vezmete tamtu kterou vám předtím nechtěl o půjčit. A on vám mi pučí bezostyšně a bez páše protože už voni neví pro tu novou hračku kterou má takhle to dopadá milosrdně našem životě že pořád si hraje mezi něčím jiným a zapomínat minulé hračky tak je to přírodně krásně zařízeno že naše zapomnětlivost. Způsobuje že přeci jenom to ní tak pevné a že jsme možnost se z těchto poutat. A to přestože ho bujeme těmto poutu nám slibuje že to potom po smrti nebude tak zlé že třeba sebe a těžko smiřovat že už nemůžeme ukáže ty svoje potřeby které jsme tady měli a které přežívat protože jsou třebas jemnější než samotné věci které jsem měl velice pochopitelně ty myšlenky o nich jsou jemnější a přežívat ale směřujeme se tím časem a mohl potom se o to žiju před pozdě protože nemáme o časová to tech by na to pravil bohu se na tom jedině zlého to řeknu jemu slovem od projít. Od zastaví toho čtvrtého nor tisíc devět set osmdesát čtyři staly z toho levice thomase buňka vedu za já a protože my si že pro lékaři je to velice významná knížka ne tak já opakuju jenom jednu maličkost toho protože není možno to za považuje to bychom dneska tady museli přestat a to začnu o těch mravence ano protože to je velice důležitá záležitost kterou bych si měl každý lékař uvědomí léčí pacienty. Že totiž Není jediné tělo které je ohraničeno kůží jsou taky jiná těla která nemají kůži za určitých okolností mravenci dokáží ze sebe ze všech údů mraveniště udělat jedno jediné a zase jím nejsou tím jediným tělem tou po svém každý si dělá tu svou osobní práci jsou obyčejnými mravenci normálními mravenci zkušenosti a schopnostmi. Tady totiž on naráží já potom později člověk k tomu ještě vrátím na velice důležitou věc automatismus dvě který tady výborný ráček který on už vlastně objevil a mluví o tom tímto způsobem stane se najednou že jako když všechny má velice no a moje a oni zanechají své normální práce a začnou stavět mraveniště každý tam kde je. A všichni v takovém soudu na na mysli tamty především africe protože tyto dovedou takovým nebo ji máme lidské to je to tak skvělým způsobem že naší mravenci to proti tomu okovy břídilové a postaví mraveniště až čtyř metr přišel jsou tam klepy je tam věren je tam odpad lkal všechno je tam zařízeno staví to ze všech stran jako když se staví jeden jediný člověk ví jde od druhým jo a postaví mraveniště která je který je dokonalý městem se vším indickým zařízení a tak von říká ať nikdo nepovídá že tady za tím nestojí nějaká inteligence společné se najednou v nik vzbudí a začne jednat a která zase si déle hnout když už z toho není zapotřebí. a která to všechno kontroluje všechno to seřizuje protože nikdo z těch mravenců není schopen ani dva nebo tři nebo dohromady nejsou schopni něco takového vyrobit ale když jejich ty tisíce tak udělají takovou stavu na kterou se po zastavujeme protože má všechny náležitosti moderní stavby a tam v těch kopec do oni žijou to musí být dobře věta musí tam být pro kována všechno oni na všechno počítali ano a jakmile to mraveniště. Už přestává být řecké tak ho odpouštějí a vrhal se na stavbu dalšího mraveniště to mimochodem připomíná že tuhletu schopnost měli zřejmě také aztekové když zanechali město krásně vystaven a v jeruza by na mohla o tom říct hodně tam nejsou stopy po nějakém násilí oni opouštěl hotové město a postavili ho daleko odtud jiné jako když se staví novém hlavy ještě on říká mraveniště promiňte já budu možná mluvit víc než to říká on protože já to zrovna se zmatení který to toto totéž také říkal už před padesáti šedesáti lety už je asi sedmdesát let stará záležitost ale jsem rád že von to znovu jako lékař objevil protože protože a udělal z toho lékařské závěry. ~~A teďka říká tedy je tady taková nějaká inteligence.~~ Tak ona to patrně není jenom inteligence mravenci u všech společenských tvorů se objevuje totéž včel a u jiných že totiž jakmile se dají dohromady tak vytváří jedno jediné tělo jako by to bylo jedno tělo a pracují společně na stejné díly jako by jedno druhé přesně věděli mimochodem protože mám z mravenci zkušenosti z mládí tak by řekl oni se stále sebe do týkají jak se potkají oni nejdou okolo sebe slepě jako hodí okolo sebe lidé ale oni se do týkají a zdržujou se tím ale oni sebe dotknou né těmi předními....sou to tykadla nebo já nevim co to je nožky a zase do dál oni si tím jist je to mravenec téhož mraveniště tak to říká on ale ten to pravda oni navazují fujidickou pásku kterou my řikáme v okltismu raport ten raport si pořád posílí jak udržují takže když je zapotřebí aby se stavěl mravní ště tak se po této svůj dycky pásce dá impuls a oni všichni začnou stavět rozumíte to tam není do řečeno ale to já bych chtěl říct že tomu rozumím z toho momentu já jsem tomu dřív tak nerozuměl já jsem ty mravence hodně pozoroval ale kdy jsem tam v tom koncentráku se zbavil toho svýho života tak jsem věděl také jak to je že čím složitější organismus a člověk je soutěž než plave méně specializovanými organismus je to to je obecněji eto specializace ale obecnější specializace než u mravence tam už stačí dvou nebo tří a říká ježíš kristus já jsem uprostřed nich tam kde se setkají dva nebo tři nejméně mém já jsem uprostřed vás tak nějak to říkám. To znamená on prozrazuje my to mě to poprvně řekl tam v tom koncentráku že u člověka stačí aby se spolčila dva nebo tři a tato inteligence vyšší kterou která je nepostradatelná a k tomu říkám pomocník pro člověka v té o to automatismu dvě se probudí a začne jednat tak víte že to je rozumnější než normální nej rozumnější jednání nejenom to ona předčí člověka po všech stránkách a jakmile se zase rozejdou ty dva samozřejmě tak zase už to všechno ode je dostali kolejí já to říkám proto že lidský organismus je takovým to norm lorem jak jsem ji řeči už víte v čase sem to opakoval který představuje vlastně schopnost transformovat všechny vesmírové síly takže já v tom vesmíru vlastně mohu všecko a jenom v rámci té klece ranci mou stavět mraveniště ale já mohu mít ta nebes míru třebas vem tenhleten inteligence kdyby ji nebylo tak tam lítam nemyslel ty si ty technice a ti nic jí věří a ty věci všechny ostatní jobově že na to přišli jenom rozumem nevěřím tomu. Dneska týmové práce já jsem se na ni zblízka díval jednak ve školou se sem to musel překládat a jednak ve školství tam toho b-to bylo ubohé ale v té škodovce to klapalo totiž jak se ty lidé jí dohromady ne že každý něco ví navíc to je pravda ale oni ají novou kvalitu která v tom by nebyla kdyby každý pracoval sám do o tuto novou kvalitu může jít i v lékařství to on tam nedoříkávám nová kvalita znamená uzdravení člověka tam totiž ježíš kristus jasně ukazuje na všech stránkách toho svýho zázračnýho tříletýho života nemohl k tomu zázraku být sám. Že k tomu potřeboval toho pacienta nutně kdybyste ten pacient byl nepřipravil k němu tím způsobem jak on věděl že se má připojit tak tak by se to bylo nepodařilo ten zázrak by se byl nekonal on totiž nejde o zázrak on jde ono jde od tuhletu inteligenci která je základem všeho jenomže oni nevíme a neumíme ji vyburcovat protože takhle nevhodné já teďka řeknu ještě to opak o ježíši kristu abyste věděli že se tak té schodem jak on si to představit jak on si věděl že se má pacient em hodnot žijte za ním člověk nebo dva slepci a říkají pane my nejsme za tebou se jí ptá co chtějí vědom toho bych snad vyléčil naší slepoty. A on A on říká vy mně věříte ano my tě věříme tak já vás vyléčí přejede se tedy uzdraví ze slepoty znovu strohá opakovat ne oni to vod říkají a co to je on se chopí jejich vůle jejich vůle a tou působí na tu inteligenci tak kterou jsem nedá na tu supramentální nedá působit osobní vůlí. Nýbrž vzdání se vůle oni donutil abyste vzdali vůle voni si přáli před tím být uzdraveni ale teď když už to dali do rukou ježíšovi tak si to nemusí psát protože pro jeho rukou rozumíte dobře už to není jejich záležito to to kdyby lékař věděl jakmile je to záležitost z toho ježíše house tím výhrady protože má to o třetího má tu inteligenci má k dispozici to je rozdíl oproti nám že ano ale prosím to se člověk může taky na temnou at na tohleto protože to je to dvojí základna pro porozumět věcí teoretické základna je ve vědomí a praktická základna je ve vůli takže je třebas vládnout lety dvě základny teoretickou si řekneme a praktickou to si neřekneme to musíte každý dělat sám tu teoretickou se to se dá--úplně praxe se tím nenaučí člověk to si musí sám sám se musí do toho dostat čili teď je by se to u zavřel abych vám řekl tam se modlíme. Otče náš jenž jsi na nebesích posvěť se jméno tvé přijď království tvé promiňte že zdánlivě s cestě na to ne já bych se tím tutéž že jsem teďka vysvětloval abyste věděli že v tomhletom řádu který je tam stanoven je obsažen i návod jak ho použít přeci ježíš kristus všude říkal hledejte především království boží a najednou když tam ten řád uvádí poslo takové posloupnosti jako to má být předřazuje před to hledání království božího přijď království tvé buď-né buď vůle tvá on tam dává posvěť se jméno tvé při království tvé buď vůle tvá tes takhle to že za sebou ne to úžasný recept tedy. Já jsem si ani netroufal to dřív říct dokud jsem si nebyl vědom že dneska je už věda na pokraji toho porozumění těmto věcem ten komu se to snad smí prozradit protože tam modlíme otče náš především ne otče můj část to modlitby mám s může spousta sebe ne ne to by bylo špatné protože ježíš kristus jasně rozlišoval od se fyziologický ho hmotného fyzického a otce nebeského to znamená tvůrce všeho tehdy za jeho dob a a on mluví-mluvil k tehdejším lidem toho boha považovali za tvůrce. ovšem dělali tu chybu tu von ovšem se nedopouštěl tý chyby to bylo vidět z jeho jednání dělali tu chybu že si mysleli že pánbuh to stvořil a vodešel vod toho kdežto pán bůh pořád tvoří von je tvůrcem to je jako je v existenci já jsem taky je vůdce ne se tvůrcem stává nějaké tvoření se ničím nestává tím že von najednou začal tvořit z čista jasna on soustavně věčně tvoří a kdybych vinu přestal tvořit tak se to všechno se si takou památka karet upozorňuju vás na to takže když on říká napřed před tím přijď království tvé posvěť se jméno tvé tak teďka můžeme svý klidně vysvětlit co je to posvětit se jméno tvé protože je rozumíme co voni mysleli potí otče náš tvůrce tvůrčí činnost čili jestliže nejsi tvůrčím způsobem činný napřed chtít aby se vrátilo království boží a toto je rozpracované to téma zapři sama sebe a následujeme Protože to je vlastně to nejvyšší tvůrčí úsilí, když člověk sebezapírá. ~~Mně při tomhletom říkali, jak plní ale říkal mně.~~

Edit utterance

Text view • Help