Waveform view

77-07A-78-01A-obrac

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

A ta živost kterou patrně nemůžeme začátku mít to je mi jasné tak si nedělejte naději že když se vám nepodaří setkat se se svým známým bližním na úrovni toho hlubšího přestání této byla řeč že by se mohli byste měli nejmenší naději setkat se s někým jiným na této úrovni ale když to nedokážete na těch bližních které znáte. Tak to nedokážete ani na těch které neznáte upozorňuju vás že tam může zpočátku stát jedna věc že to budete stezkou přetavený ch o kterých zále můžete předvídat že to tam to reagovat kladně nebo že prostě vás ne vyhodí nebo že to berou že to vezmou aspoň konvenčně správně vězně tak se vám že sta že zrovna v tom případě vyvy na to neberte připravte on ten vymi e postaví na zatím nově jako jako jako na potom k říká tedy na moravě ano to je v pořádku kdyby ten bližní který se mnou vždycky dobře vycházel po mé přípravě najednou začal jevit vlastnosti které předtím neměl a neměl pochopení pro moji příchod pro moje setkání a dával mně najevo že bych mohl víte. Tak bych to měl považovat za pokyn abych myslel ne abych se mu dělal abych o mně dokazuje vě přípravu jsem provedl špatně to je ta trpělivost ke které jsem vychováván trpělivost přípravě teprve tehdy až mě nevýhodu a já nebudu přitom bez pochopitelně kdy mě přijme jinak než předtím ten případ my si po tom teprve ten měřítkem že jsem přípravu povstává přitom srovnat dvojí věc a velice straně straně a jeho projevy na straně druhé všechno co tady se děje jsou jiné nebo nepřímé projevy boží. A ví proč by přece je ty boží věší neskutečný se tím musím vypořádat pojede boží ta jedna věc a druhá věc mám taky rozmnožovat pro jenom boží ho vel boží svědomím která ve mně zakotvila čili já musím všechno rozumově posuzovat všechny projevy boží musí rozumově podob že boží projevy se dělí na mých provinění tomu nerostů úrovní nějaký umě na úrovni třetího rovnosti né anděl ke rajské jaké já nepotřebuju si to kvali klasifikace nějaké uměle vytvářet ale jestliže normálně nepoznávám boha jeho projevech. Tak jsem povinen se zeptat rozumu který je řekne že mě chce dát matku ten třeba věk je to ve vůli boží nebo ne jestliže si tu fakt zasloužím o co se dá dělat tak patrně si zasloužím ale jestliže jenom z libovůle jako já jsem to tedy udělal tomu mařík něco fakt udává aby mě nějak neptal vím co všecko tak pak samozřejmě se budu bránit to věřte tomu že pán ježíš byl jenom jak to chápat třeba toto nebo chety chybně jenom. Tím učitelem učitelem trpnosti ten uměl odporovat zlem ježíš kristus a vedl své učedníky k tomu aby také zlem odporoval ne aby mu neodporoval naopak povede zlému to je vše jeho výroky metodami násilím pochopitelně ale otcova země musíme taky modlíme v modlitbě a neuveď nás to hlas zlého máme odporovat nemusel povahou nebo to byl paní modlit to je v tom řádu hodnot který nám tam před nás postavil ne čili nedělejte z toho věčné že to by tou záležitost to že se zcela přirozeně ježíš kristus říkal plače stačím a to se nic takhle přirozeně na věci šel další co je třeba jako přípravě odbourat na cestě lásky to je strach způsobený tím že já se cítím být. Jednou bytost pocit oddělenosti v vzbuzuje sám o sobě strach o tom se přesvědčuju když ta moje oddělenost hraničí nějaký nebezpečí života nebo něčím takovým jako u nepohodou ní vnějším pak samozřejmě si uvědomuji jednu věc že jsem absolutně bezmocným že jsem jak proti se mu vlastní mu strachu jenom mým oponovat a tak taky abych napravil této situaci která nastává a to taky nedokážu a tehdy až se takle situace vyhrotí který by obyčejně du teprve ke křížka a přes tuto krizi se obracím k bohu o pomoc jenomže cesta lásky má vypadat cena jinak se stala s kým se obejít bez krizí a řekl jsem vám už několikrát a buď to znovu opakovat že příkladem jemně to co se stalo na tom jezeře genezaretským. Kde byla velká bouřka velice plavili učedníci ježíšem a ježíš spal a oni se začal i ten to tedy tabyla do toho voda a měli dojem že utonou a je ježíš spal pořádal ale čím větší strach měli tím božská jako nabýval na síle takže se odvolali toho ježíše probudí to je naše situace že ty těžkosti které říkáme jsou tady proto to tady z toho důvodu a co tady k způsobený ne že to n nebo dělá mimo nás ale že my žijeme z pocitu oddělenosti věřte mi to že kdyby on ji při prvním mraku na nebi. Nebyly pani asi li při prvních větších vlnách nebyli stany kabeli nebyli dostali strach tak by se tam bohu a byl ani zdaleka tak nerozpoutá té symbol toho že my rozpoutáváme události svým strachem na to vás to přepne strach je činitel který způsobuje krize nejhorší krize které člověk může zažít já sem právě v první momentech koncentráku zažíval jsem to strach o vlastní život jsem si myslel dávno před tím že už tohleto mám tak sebou to už jsem se cítil vysoce posvěcen a najednou té byl strach o holých život kde sem za. Kde se to co sebeláska takhle to je nešlo za jednou především o to abych nezemřel to proto no no to pohodlnější abych nezemřel čili to se popadlo ty učedníky páně na tom jezeře při té bouřce čím jsem více lpět vlastním životě tím ta poučka kolem mě byla silnější že to hrozně ho vopravdu smrti až nakonec to vyložil tak že se dotekl je sem naději zaběhl to dopadne vždycky když. Zůstává se sami čili když si nesnaží te v okamžiku strachu vy se nesnažte ten to ten strach svůj obětovat bohu víte to sám nepodaří nevíte ani k technicky na to ale obětovat sebe s tím strachem mám strach o svůj život dobře. To znamená tady si mě volá mu k sobě neboť sice splní můj strach tak já umřu ale já a to je možné neš umřu tě budu obětovat svůj život a to obětuju aktivitou bez mi v sobě představě patří od tebe sem přišel k tobě mám povinnosti aby to může brát tak jako povinnost jako a že to by si něco nalhávali to povinnost má si že sebe obětujete s tím strachem tak se konečně naší prostředek který vás plně k bohu vede neboť jenom ten prostě primář sceluje kteří vás celé jak to prostota ne který vás propojuje celého jenom ten vede ke spojení takže i taková událost jako třebas. Zmatení na tom jezeře že byla velká bouřka způsobilo že probudili ježíše ono to spojení není nějaký dokonalé ale je aspoň do takové míry dokonale že ten ježíši tu bůh zažívá s nimi mu ví že jí tedy vyčítá jací jsou malověrní že čím dává poznat je samé že zvyšuje jejich sebepoznání oni si neuvědomovali že to že se nepoznávají správným my se že prostě zahynou a že to způsobuje ježíš tím že. Kdyby nespal tak by to moh už udával ta žena na velkým vomylu byl tak bouřka tady je kvůli nim jestliže proto ti tedy toho ježíše tak teď ten stav něčemu byl oni to nějaké dokonale spojení ale probudí tobě hlad boží který mě napomenut smyslu že mě dá sebe poznat dokonaleji té také jeden krok jeden z prvních kroků na cestě lásky a to sem chtěl ano že ono tak to spojení má své stupně. Ty to osvícení má své stupně a tady je nějaké osvícení jenom má své stupně a tento stupeň se dociluje tím že negativní událost je ten životě dovedu i se sebou obětovat bohu ne tu událost to by to mě hodilo aby vode mě odešla ne ale já se sebou kdyby ty byli ti učedníci řekli víme tady ježíšem když zahyne záhy nebe sním která v nejlepším pořádku zůstaneme klidně staří nebe ním to je pro nás radostná smrt to si neřekli jako se takové řekl zahynul bohem nebo bez pohany jsme do po se dobře voni toho tak řekl sem si to prase jenom sobě a to to se jenom svůj a jenom jsem sebe vlastnil a měl jsem stav o toto vlastnictví ho potí. A tím se bouřka zvyšoval dva tak na tomtéž jezeře když ten petr šel za ježíšem po těch vlnách ne dokud mu věřil tomu ježíši tak se voda nebyl měla jak jsem začal mohli že po té hladiny tak začali se dělat dočasně výtvarní a spoután to po kotnících že se topit takže musíte ježíš kristus podle toku aby vůbec zachránil to je velice pěkný příklad toho jak člověk nemá mysle nemám tah bavit se s tak odešlo nemůže zbavit tak musí sebe. Sebe obětoval k tomu bohu i s tím strachem pan radost že má konečně se prostředek který je poctivě vyhmát tého být ké bytosti má opravdový strach než to ostatní prostředcích které osud nevedli ke spojení s bohem nemůže to říct že by to byli pravé prostředky protože ho tomu spojí nevedu ale ukuje vážné to ke pojeí bere z toho důvodu pokud se to tak pořádný že když sebe připojíte k tomu strachu pro ni těžkého ale těžké je odevzdat se bohu přitom nima to má za následek prohloubení té lásky boha to je první příznak. Toho spojení neboť ta láska se prohlubuje svědomím že to co do mě vstupuje mně láska moje nýbrž láska boží které při tom to důležité ano tady je ve mně vůbec myslet že kdyby nějakou postavu já například zažívám jeho lásku se při je jsem se napřed se mi oblasti lásku pochopitelně ale jakmile začnu zažívat něho lásku tak pak to dopadne tak že nakonec vůbec já nemiluju ani nepotřebuju milovat nebo to on miluje ve mně ten se ideál žít je hne kristu tam to končí že ví že to má své stupně. Když jsem vás poučoval o cestě činnosti tak jsem vás poučoval tak abyste události odevzdávali bohu abyste je ani z jeho rukou také že ano tak přicházejí obojí a teď když vás začí sám poučovat o cestě lásky tak na vás chci abyste se připravovali na setkání s bližním tak jako by to bylo setkání s bohem ano čili bůh není událost čili neruší toto se mi velice dobře napověděl já ne ruším to jsem předtím řekl e že bych tuto spojku tam sane této tak to tam dodám v tom spisu že totiž já se tady setkávám bohem. A jestliže se setkávám jenom bližním tak sice je to v nejlepším pořádku a bude to ještě událost pouhá událost ale protože já teď jsem úkolem se pomocí lásky spojovat nejenom milovat ale on tak že spojovali s bohem vědomě tak já nemohu tu lásku rozdělovali na dvě části pro bližního na straně jedné a pro boha na straně druhé já si musím uvědomovat že měl pravdu ježíš kristus říkal ten bližní to jsem byl já když to zatím nezažívám pochopitelně tak já se musím do tohoto stavu nějak prokazovat proto jsem mluvil o tom. Že přednost na počátku této cesty mají vztahy a ne zážitky já dlouhou dobu ještě nebudu zažívat boha bez bližním a ště že mě bude trápit ne ani v sobě pochopitelně ale už budu moci v něm zlepšovat vztah k němu tak aby překážky pro tento zážitek postupně odpadal rozumíte to jsem měl na mysli jsem setkává s bližním tak že jsem se fakticky ním nesetkával eště nenaučil ani setkávat se skutečně boha to já jsem v tomto této přípravě. To už je napsáno aby to eště nemáte přestane této přípravy jsem napsal jak to setkání který doma protože chápejte mně nejde pořád o to co se dělo ve starém zákoně z lidským národem obdobu o obdobu z toho co se si viděl nechat to plynou jak to plyne nýbrž ty litovat lidskou činnost směrem lásce teď to stěl na poletovat lidskou činnost je neklape to byla třebas práce otroka na poli ten tok nemusel milovat své ho pán rozumíte mi a mohl tu práci provádět správně a mohl se ocitnout večer v domě svého podáte toho otrokář. A byl přijat milostivě protože dobře že se to teď už se na mně chce nebo na nás jeněco jiného kdyby ten kdo se učí lás té jenom e tak se proviňuje proti zákonu víte to je nejsnáze se poznat já se odvolána to sem dneska ano že říkal je to se poznal neska to poznáte nebo s tím smířit nebo uznáte to z toho výroku ježíše krista že ta marie která nic nedělala volila sobě lepší úděl s postoupil ježíše krista než ta marta která pracoval pro tu společnost celou láskyplně zaručeně lásky plně pozor na tohleto čili ta láska. Dokonce u evropských křesťanských mystiků tančila nicnedělání a mělo to hrubé následky takové že jim řekl z to lenošit a oni kteří je naší byli zneužívali to ano někteří to já myslím že bychom měli dneska veden k tomu poznání bereme nedbat století měli použít zneužití lásky v tom smyslu když člověk se uloženo toho láskou oplývá cho stavu a pobývá si v něm že hřeš aby byl rád abych. Postavil ne na nové nohy ale znovu na nohy staré učení se krista který zval všechny na vinici jak to jenom podobenství řikal ať ten člověk zahálet třeba celý den jakmile dal najevo někomu že na vinici je třeba pracovat tak ten se měl zdvihnout a měl jít na tu vlíklo nikdy později k večeru mohl jít dostal tutéž odměnu že jo to je to skloubené činnosti ti ostatní jeho učením nějak vypustit se bezmeznou dělat esesmana konec dopoledne nestačí na tento výklad. Ale věřil tomu že to tam to už zapsáno je tak že se to dovíte postupně toho zápisu ano čili jestliže jde o to takzvaného přirozeného způsobu jednání dostat se ke stylizovaným způsobu jednání a že si a kdy jde o to že si od něho slibujeme v zlem historickým zkušenostem více než od přirozeného jednání tak prosím platí láska musí být absolutně přirozená. Ale protože nemám prože jí nebože neumí milovat tak musím se nepřirozeně k tomu připravit té takzvané přirozenosti která nestojí za nitra není láskyplná už minimum udělat násilí té své lidské přesto která je hlína která nechce milovat kterou by to votravovat ano ji musím přimět k tomu aby najednou zakotvila na cestě lásky celá celé protože jak jsme si včera říkali ty požadavky že krista jsou maxima živo říká budeš milovat bližního jako sebe no prosím vás člověk neopomenul sebe milovat celý den jako já pod podle sebe. Ale bližního opomene milovat nebo kdyby nemusel tak by mu dělalo dobře třeba zase myslí jenom na tebe proto ten můj způsob myšlení ano že se vznešený jak vidíte jestliže tomu takhle je tak já se musím přimět k tomu aby tomu bylo jinak abych to líný miloval jako sebe aspoň nebo to jenom tak ale co ode mě ježíš kristus se navíc abych miloval ceho srdce boha a celé duše z celé síly tak vůbec se tam říká ne prosím vás to je maximálními. To je maximální požadavek z jiného z jiné strany za tý to je třeba vrcholné stylizace života aby to mu to vůbec mohlo dojít z jiné strany zatím než při činnosti tam si nosti maximum pořádku bylo buď na poli nebo v domě aby si tam na tom poli dělal něco pro sebe o tom tam není řek to ten maximální požadavek ježíš na poli pro hospodáře a v domě na se pro podáte a teprve potom až tě vybídne tak pro sebe. To je maximální požadavek a kdežto tady milovati budeš boha napřed to s na první přikázání a pak bližního té druhé přikázání to znamená na by se měla milovat svý ní bůh a jak tomu může vůbec dojít když já boha nepoznával když kristus na dobře věděl že se to je tam to je druhé že musím začít od toho co je mi bližší abych se naučil k tomu prvnímu čili celé učení lásky jeho spočívá v tom že to co je druhé v tom napřed člověka poučuje a učí ho to zvládnout a teprve tím se člověk dostal k tomu prvnímu o tak takhle vypadá cesta lásky když se jí člověk už a protože je říkal milovati bude to opakuju nebo ho dne je nebyli tak musíme mít za to. Že on věděl že to je možné protože nemůže se nikomu přikazoval něco co je nemožné tak moudrý byl abych před této chyby nedopustil milovati budeš to znamená si schopen milovat způsoby jak k tomu dospět on ukázal ovšem způsoby které on ukázal zase my nemůžeme prostředku napodobovat neboť to co dělal on se svými učedníky jak ty učil lásce to už je prostředek poučování láska už jak víte předcházející výkladů ti učedníci představují vlastnosti lidské které už jsou chyceni. Kdežto pro toho ježíše opustili celý symbolicky řečeno opustí s rodiny ne sou chyceni kdežto naše vlastnosti eště chyceni nejsou si nemůžeme začít napodobování tam někde kde si je pozval v tobě ježíš kristus a teďka řekl tak pánové přeci se byli rybáři teďka budete ovzduší a to se dělá takhle že já tady mám nějakou moc od otce a tu moc já vám předávám vůbec dělat láskyplné skutky takové abyste přesvědčili že od boha pochází ta moc kterou máte takovýmto patrně řekl a oni se oděli touto mocí boží a do to mocí dělali zázraky. Ale prostý rybář na do a za dělal zázraky to se nám nestane protože ne přeskočili všechno to co se dělo předtím a to co se dělo před tím aby se vůbec ježíš mohl narodit aspoň betlém to byla stylizace života tisícileté si zase života židovského národa a tu my musíme napřed vládnout rozumíte mi a i zvládne až nebudeme žít jako zvířátko co zvíře chce kam ho pu táhne to dělá tak teprve pak tam naději se v nás narodil ježíš kristus našem betlémě v naší stáji našem těle tak abychom zažívali ho existenci či napřed musíme nabýt vztah. To je tam v abychom zažívali a ne proto abychom zažívali vůbec ne to je následek toho že jste ten tah nabyli správný ano až se naučíme milovat z toho ježíška to znamená milovat boha v sobě který nám ještě nic neradím o kterého se musíme starat a který musí přestávat jedinou naší starost vedení ž žádnou jinou nemáme teprve pak můžeme mít naději že budeme napodobovat tak to ostatní že života ježíše krista což je cesta lásky a víte že. Ta jediná starost která se od nás potom chce spočívá je tam symbolicky popsán tím způsobem že ten svatý josef který nebyl se ho otcem jenom pěstounem my jevím větším nebudeme se cestě poznání ne kázal cesta vědomí pardon opisu tak že on opustil svoje rodným město opustil svoje zaměstnání které bylo jisté dobře vynášel a šel si někam do egypta jenom protože měl starost o ježíše tak to musí dopadat že. Svatý pavel to dobře nazval že když mám oko které mě jako nějak svádí k něčemu ta ho mám bylo upnout jestliže moje ruka k něčemu tady taky má utrhnout to znamená tady se cé opravdu abyste člověk vytrhli z toho dosavadního způsobu opravdu vykořeněn z toho dosavadního způsobu myšlení a jednání aby se nebál od trhal od sebe násilím všecko o čem vím že to této cesty lásky nepa. To odvádí někam jinam čili on to vyjádřil symbolický utrhnout sílu o to tady nejde to bylo málo ten tedyno vyloučeno o to je málo to je symbol toho jak to vnitřně má dopadat to co mě stranou odlákávat o této meze si to musí být pryč a tak ho se si musím podat až je to pryč to by vůbec nebylo možné kdybych to dokázat kdybych se tou stylizaci života dostal k tomu narození ježíška v mém životě jestliže už žije ve mně aspoň ježíšek neříkám ještě kristus tak přeci jenom jsem svým způsobem svědkem toho že tento život. Má větší hodnotu než všecko ostatní mimo něj a dostaví se nový řád hodnot který nějak usuzuju podle kterého všechno posuzujou svého všechno dělá a podle toho také myslím a tento řád hodnot způsobuje že ten ježíšek je středem zájmů nějak uli jemu mě ním svůj život vystopovat jsem egypta svaté symbolicky řečeno a tak dlouho jsem tam dokud je nebezpečí že ten herodes by mě zabil toho ježíška. Až teprve umře tak se vrátím nazpátek to znamená teprve až ořou některé rozumové vlastnosti které se stavěli prostě tak teprve se vrací nazpátek tady to všechno bude za vyžadovat lásky nových vysvětlení se budete přitom možná vzývat to že to bude obvod jenomže bude na se syn analyticky převést na cestu lásky rozumíte mi když tady se musí všechny změnit od kořene a důsledně se musí za tím abych nakonec se dostal k milování boha především a z celého srdce. A jak víte dobře to se nikdy nedělo jenom samotným příčiny mým ježíšem kdyby byl nevstoupil do je jordánu a nedá se pokřtít zdánlivě méněcennější člověkem než byl ježíš já nem už italem tak by byl se nestal vědomě člověkem vědomě staví si na vůli otcově. A jedině na ní a jediným už potom vůbec nic neudělal co by bylo z jeho vlastních vůle takže mohl říct cokoli já dělám pro sebe znamená kde byli napsaný ji pro sebe jestliže dělám něco pro sebe tak nepřešel tak mě vůbec nevěřte vůbec pro sebe nic nedělá to dělal pro toho otce takže přijal z jeho rukou jidáše o kterému věděl jeho za radí za to z jeho rukou všecko jak mu to otec na servírovali tomu se říká milovat celého srdce které síly které duše on nám to tedy předváděl taky předváděl že v této fázi. Když takhle v nás už vládne kristus do té vaší se dostaneme že tam jsou některé ještě nedostatky nebo některá vnuknutí nebo některá takové návody vnitřní ke hříchu jako třeba se to tam na poušti nebo neunaven kříž kdyby ten kali pobýt odňat a tak dále to tam vidíme na různých místech protože on neopomenul nám detaily vysvětleno tato cestě lásky abychom si zbytečně nezoufali kde se to násilí vzalo když mluvil o lidských vlastnostech a to svého učedníci tak nám ukazuje že člověk se v této fázi ještě nezná dokonale že přeceňuje ty vlastnosti které má v tom smyslu že voni když sloužili ježíši a když se oděli jeho mocí tak vypadaly velice vznešeně a výborně bezchybný nebyli neměli si ale jak tele se ocitli bez jeho pomoci byly zase nepatrné nebo žádné nebo nestali za řeč a nebyli dobré svatý petr se mýlil v tom jakmile je ježíše krista a tak dále a tak. Toto všechno jenom to náznaky toho co chci ještě znovu napsat se mi prominout že to budu psát zase znovu za trest ale zase novým přijde cheme ano a půjdeme především o to znovu vybudoval stav a už ne jenom jako otrok nebo jako služebníka nýbrž tak jak praví dvacet jan když citu je ježíše té chvíli když se loučil se svými žáky říkal už nebudete pouhým služeb přátel a jedno otce jako já jsem a pojem tomuto opravdu láska vede přímočaře všem musíme si nějakým posedne ty stáni všechny napravit samozřejmě vynechávám tom svém spisování taky to že nemluvím o poznání které za tím vším je za tím vším je a bylo obrovské poznání ježíšovou které von zprostředkoval lidem i těm nejpoznalejším své doby jenom tak. Že řekl kdybych on věcech po zem byl nebeský ch nemluvil pozemským způsobem na tom předělávám na zlomit něj řeč tak byste tomu vůbec nerozuměli jo to je k tomu nikodémovi předěláno podle tomu toho smyslu toho já to musím pozemsky vyjadřovat abyste tomu vůbec porozuměli nestane mě nikodem abych to se vyjádřil nebeský takže my když budeme chtít vystopovat cestu poznání v jeho díle ta tám je o té ta nejvíce tak musíme umět dokonale číst v jeho činnosti dokonale čí z jeho lásce pak nám to škodit nebude ale jesli nebudeme umět si přečíst jeho lásku a to znamená něco jiného než čtení běžné tak běda a pak to poznání které za ním stálo nás bude stát víru nemluvil o čtení lásky. Toho co ježíš řekla co to že jeho lásku to se opravdu nedá tak snadno jako vy jeho činnost vidíme událostech ale tu lásku zatím než pochopíme protože se lásky jeho než je do já si myslím že to nechápali ani k učedníky svatý vlastnosti už ta ježíšem hodím si taji uhodí že by se to nemohlo stát protože stalo jidášem vlitého lásky baráku lidsky tak lidsky vzata to jaký vyjádřil vzdáš skvělým způsobem vypadá asi tak to. Tady někdo křivá dráhou panna podivuje jeho ježíš to je veliká škoda protože tato mater má pána chudým moje prana a chudým rodiny peníze ti to potřebujou víc než aby si pomalá takovou matiku to tahleta čtení je to láska jak se nedom neslyší něco jiného mnohé věci se na světě jiné pro to aby se přímo vykonalo dobro. Nýbrž proto že to má nějaký skrytý smysl k budoucnosti když se že když máme nějaké a máme jediné předurčení celého vesmíru jedině co člověk které uznávám že totiž se musíme k do otcova domu vrátit není by a tak jsem mnoho věcí děje aby se připravil tento návrat ta příprava toho návrat jako týkám vás. Já vidím bližním ke příprava k návratu do otcova domu a to že on nám ta žena byla tu mast na hlavu ježíšovu to byla příprava k návratu do otcova domu toho ježíše to končit ten úkol jako tam naznačuje potom a šel k tomu svému otci na pět aby mohl podle té vás všechno známo a jestliže tomu takhle je tak pak se nam láska začne jevit nic ne v novém světle že totiž není láskou jenom všechno se očividně láskou nýbrž láskou podstatě se něco obecně platného co se nám vůbec jako láska nejeví kdybych to při tak za vlasti abyste naší mozku totiž řešil a to nikodém taky to že se udržuje třebas krutým způsobem rovnováha v přírodě opilcem že tolika a stoiky semene které v syna ba vyrob že jsem sem nenu křtili se ženou ptáci. Další velká část nene úrodnou půdu a nějakém malé procentíčko které tě semene tak semene zachová k tomu vím míru bilo rostlinách de to nikoho neboli a se říká ale to té se to je oblasti zvířecího života oblasti toho života ale to všechno jsou projevy na ty která nás přitahuje na něco konečného a kdyby to kruté její projevy tady nebyli na mě vy krutě nám taky jeví na tak by nemohlo dojít k tomu návratu platí o veškeré utrpení kdyby byl býval temnoty syn nemusel jít vepři. Při živa se při vepři tak by se byl asi vůbec nevzpomněl na otcův dům protože mu bylo dobře tak mu ten osudu nechyběl ale protože bylo tak zle že mu se se přišívat jenom přilepí jenom si nedal jít tak si vzpomněl že by se doma měl říct toto abychom si vzpomněli na otcovský dům tomu je třeba aby probíhá celá za dají událost nebo když se podíváme hlediska z toho kdo umí lásku tak pochopí že toto se dělo proto aby láska mohla nastoupit té mít to. To kruté utrpení se krista ne vy to hrozně a ona to byl projev lásky tak by kámen a a jan tak a že se tam říká tak bůh miloval svět a nikoliv člověka a zásadně a ne klekat jak my se že ono nejde o čověk jak my si nakou mylně sebelásky myslíme ono jde od celý vest tě tady totiž je všechno vzáve vzájemné spojitosti ve vzájemné závislosti a jestliže se tahá za jeden konec a ten se stane do věčnosti tak se popotáhne všecko to je ten smysl těch píchá událostí já bych nechtěl abyste to omlouvali se to že dokonce my jsme tak daleko v tom čtení lás jako ježíš kristus abychom mohli říct otče odpustím nebo ví co činí. To neřekl z nějakého milosrdenství nýbrž to řekl poznání on věděl že naplňoval takové věci se mysli mi utlačili které kdyby se naplnili tak by bylo dost se nedospěl k tomu křižování a k tomu celkovému smyslu toho poslání ježíše krista opravu na setkání s bližním se naučte na svých nejbližších známých nebo příbuzných rodině ne protože jsou nejprotivnější prosím ale že je poměrně nejlépe znáte někdy jsou proti pochopitelně poměrně nejlépe znáte ježíš kristus totiž nám k tomu dál příkras opírám ustavičně o ně jenom že ono to může uniknout vaší pozorovat proto na to znovu upozorňuju kristus byl v rámci rodin žil třicet let a z toho rámce se nějak nevím klusat je začlo nějakého toho. Kostela ta něco kázal ne ale jinak pořád byl tesař ský učiním tak ještě o něm se trvalo v době kdy by byl učitelem co nám tento syn tesaře může říct viděli v něm si na tesaře on byl obyčejný syn tesaře nejsme špekulovat co se s ním dělo ještě středověká do indie nebo zbytečné spekulace on byl synem tesař vím protože nám chtěl ukázat nebo se musí doma nebo mě měli pořád do se neumřel obtížný bližním který žije u jeho prahu nebo za ním na konci tam není naděje se vypořádám s ostatními bližních řekli se ptá náhodně nebo nějak vy málokdy a nezná obsah jejich myšlení a jednání a kdyby začal odtamtud tak to je úkol se na tři nikdo z nás se stačí. A který nemůže zvládnout ježíš ho zvládl jenom proto že měl po ruku po ruce moudrost kterou předtím neměl musel být od otce nadán moudrostí kterou která kterou vyjadřuje.

Edit utterance

Text view • Help