EN | ES |

prevzate-88-Terezka

prevzate-88-Terezka

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
Začínáme devatenáctého tu na osmdesát osm v čeřínku povídat o cestě oddanosti podle předlohy kterou tady mám před sebou a ta je jednak španělské jednak česká budu číst českého textu s překladu z roku třicátého vlastnil ky se hladina čili komnaty a budu si pomáhat někde španělským překladempůvodem úvodním originálem v tom původním originálu španělským je jedna věc která už tady chybí v tom české překladu a to je. To je to co svatá terezie udělala než tu začla psát že se po křižoval a ten kříž se katolických knížkách píše i s v tomto znamení mi to budem překládat jinak než jak to překládají katolíci pravověrný v tomto znamení zvítězíš o na tu že v tomto znamení zvítězil ona ale přestože už byla ukřižován křivě se znovu co to znamená ona připomíná že vychází z tohoto ukřižování. A to vás upozorňuju a že bez něho by tohleto nenapsal že ona je lidským já už ukřižováním čili taky vstal z mrtvých znovu zrozeným čili kříži se svatá terezia křivdil me se let jiné že my k žijeme ale nekřižuje me tím své já vona se křižoval aby zdůraznil že z toho ukřižování svého vnitřního toho svého malého já vychází takže tady je rozdíl mezi nějakým namarupa zvnějšku vzatým a mezi pojmenování kterému se dává pojmenování. No tak také by to mělo vypadat se symbolikou a se všemi těmi náhražka mi ne pojmenován ho že bychom ty nároky považovali opravdu za symbol pravdy nikoli za pravdu samou a tak vás je upozorňuju na začátku této přednášky že to co uslyšíte není pravda nýbrž je obraz pravdy a když se ještě víc vzdálíme tak je to obraz obrazu pravdy takhle to berte jinak vám v ži od začátku až do konce já nechci lhát a nes ztotožňujete nikdy obraz pravdy pravdou pravda nevyslovitelné. A já jsem to zdůraznil i v tom že sem vám vykládal dvě podobenství včera o sva svatbě duchovní a tam v obou oběma v obou podobenstvích chyběla nevěsta a byla to svatba nevěsta byl což tedy je velice okázale vysvětleno že slovně se to nedá vyjádřit neboť nesmrtelná duše je bez tvaru a nemá jména. Tak a tím bych se dostal k věci takže svatá terezie které se budu držet rozděluje lidské nitro na sedm komnat při tom pravý že v tom hradu nitra není jenom sedm komnat nýbrž je jich tam nesčíslné množství ale ona prochází určitou linií kterou už my známe třebas indického podání tak je se to tam děly na sedm kom touto linii prochází aby se nezdržovali s postranních gomora ale říká že lidé se rádi potuluje vedle a nejdou tou přímou cestou tak my se držíme přímé cesty a budeme ale mluvit symbolicky ono to by pane tak už to nejsemli smys ale vono je to symbolické všecko od začátku až do konce a tam se mluví na úvodu. Kapitola první mí se po jedná o kráse a hodností našich duší podobenství snazší mu pochopení prospěchu z tohoto pochopení a poznáním milosti které od boha přijímáme i kterak branou toho hradu je modlitba já ji nepustím teď ink slovu protože je tady několik slov několik významů které je třeba vysvětlit ne protože my si myslíme když to pochopíme tak jsme na výši není pravda když to pochopíme tak jsme to vůbec nepochopili jako svatá terezie toto pochopení. Totiž spočívá v tom že ona do toho vešla to je taky ještě špatně vysvětleno ona do toho co v nás je vešla nebo ještě lépe ona se ztotožňuje a s tím co v nás ve všech je toto vědění toto pochopení je v nás ve všech toto entender toto pochopení není pochopení rozumové nýbrž pochopení z toho nitra nad rozumem. Čili ona nic z toho co tady říká nepotřebuju řikat pro sebe na to říká jenom pro nás protože nemáme to pravé conosimiento to pravé poznání které nemá slova takže pro ni bylo určitou potíží s těch značnou to převést do slov a musíte ji prominout že ona byla povinován inkvizici kterou byla v té době uvězněna říct jenom tolik aby to mohla vůbec opsat aby ji upálil takže ona musela mluvit jenom o modlitbě a o způsobu jak se ta modlit jak se tou modlitbou člověk dostává k tomu bohu a samozřejmě především když se používají ctnosti jsou to milosti které přijímáme od boha. A zase tady potřebuju k tomu vysvětlit ona zase musí omezit výčet těch milostí jenom na tu modlitbu a na ty vlité ctnosti a modlitbu kontemplaci on na tu modlitbu a na vlité ctnosti samozřejmě kdyby bylo jenom tohleto nám k dispozici a ne naše tělesnost celým světem a s událostmi v tomto světě tak bychom museli žít v klášteře abychom se bez toho mohli obejít ty svitu kláštera aby nás chránit v tom smyslu že by ten si na neměl přístup a že by nás tady nemohl kazit nebo přímo by nás nemohl kazit ale my ty s těmi nemáme okolo sebe tak my musíme tam přidat k těmto milostem. Ještě třetí milost a to je celý lidský život aby bylo jasno po celou tu přednášku pak zase tomu že na tohle naše jinak považujte svůj život svůj osobní život za příkaz od boha když toto nebudete chtít musíte se štípnout a musíte se prostě donutit k tomu abyste svabrali svůj život jako příkaz od boha a potom jste schopni to co vám tady předkládám považovat za příkaz od boha pochop a zařiď se podle toho a z vítězně sebou. Když nebudete chápat život celý tak jako příklad od boha s tím méně potom můžete i jednu součást toho života a to je například symbolika řeči považovat za tentýž příkaz neboť to je už malinká součást nepatrná součást a to je řekové vyroste které říkáme lidský život a ta milost lidská řeč se tam ztratí úplně takže my si z ní neberme te to pochopení které vás bude zavazovat které bude v sobě mít sílu tak jestliže tu sílu v sobě nebudeme nacházet během toho co já budu tady říkat tak se se nezachovali podle toho co vám tady doporučuju to je tady z příkazu božího teď aspoň teď když tady sedíme starý příkazů božího než že se sem chtěli to je pro mě nerozhodující že se vtělí chtěli ale to je tak že ten kdo chce abychom my mohli chtíti to je bůh. Ten kdo existuje abychom my mohli existovat to je bůh ten kdo poznává abychom my mohli poznávat to je bůh ten kdo miluje abychom my mohli milovat je bůh čili nejsme to my kteří milujeme poznáváme existujeme jsme tak závislí na tom všem co jsem říkal co pochází od boha jako svítící žárovka je závislá na elektrárně čemu je žádost a když to není proč a když tam je napojena elektrárna žárovku čili já vás prosím o to abyste aspoň předpokládali že když to slyšíte co tady říkám že je to způsobeno bohem a ne vaším sluchem to když bys to takhle na to šli tak zůstanete hlubší a kdybyste takhle se na věc dívali dostanete nevedou jak to poznáte velice snadno že odcházejí ce odtud po týdnu nevyvodí z toho tyto důsledky o kterých teď bude řeč. Budete zprávy budete bez starosti by z nemoci bezstarosti beze všeobecně vůbec utrpení tak musíte být aspoň dočasně aspoň na chvíli kdy se spojíte s tím bohem ovšem já nemířím k tomu abyste se vědomě spojili s bohem já mířím k tomu abyste se s bohem začnou bili abyste vstoupili do manželství do svazku trvalého který se na nebi nerozvedl on se na nebi svázal před vaším narozením dávno ze sou ben si svou pekaři toho ženy ale svatba není dokončeno a během této. Pronikat ké lidského života se má dokončit a jinde se dokončit nedá tak takhle let z tohoto této podívej se hleďte na to co vám budu tady říkat protože svatá terezie nesměla takhle mluvit ona nesměla říct to bylo zakázáno že tento život je k tomu abychom v něm vstoupili do stavu nebe ani ten stav se nesměl říkat to je místo a to vona nesměla říkat ona o tom věděla že tomu tak je my až si budeme to konfrontovat ze španělským text tak víte že tento autor překladatel to všechno smazal a to co ona řekla prozrazuje že věděla o tom co já vám tady říkám kdybych totiž nebyl o tom přesvědčen a neměl v tom její podporu tak by o tom takhle nemoh mluvit bych lhal ale vona všechno tohleto věděl daleko lépe než já protože prošla křížem a jenom se už křížem znamenal aby dokázala z čeho vychází. Krista ukřižován a tím kristem ukřižováný je naše tělesnost která byla ukřižován protože přestala být středem a přestala být i nástrojem ta musí mít nástrojem do té doby dokud neprojde ukřižování a zmrtvýchvstání ale pak už musí být tento nástroj odvozen v tom smyslu že není středem ne že se zruší vymazání našeho já mu říká buddha ovšem to tak nemyslel není vymazání smazání zničení jak to chybně vykládá nýbrž to je postavením našeho já do pozice která mu náleží v tom stavu ve kterém se to já ocitlo takže buddha když vyšel z toho vymazání já tak okamžitě se přestal starat o sebe. Začal se zajímat o bližního stejně jako o sebe to znamená to není žádné vymazání to vám budiž jasné že tak rád ten buddhismu a bude si si říkají že je to vymazání já nevymazal já nýbrž ho přesunul je to přes un světel jak já jsem tomu říkal když si a před sen ho tam kam patří být přesunout kdybych to vysvětlil životě ježíše krista tam je tenten efekt přesunul propracováno detailně především ježíš se narodil já to jenom symbolicky znázorním v tomto světě v lidském těle a neměl zdání v tomto lidském těle okamžitě neměl zdání že pochází z věčnosti. Přišli svatí cítí králové a upozorňuji na to vlivy mu tuto pravdu zase do tohoto vědomí přeje li to z té podstaty o kterém on nevěděl potom narození do té podstaty která o tom ví a nazpátek vzájemně se to potom muselo prolínat to musel být tok oboustranný čili tou nemůžeme nazvat tokem když je to okruh mezi bohem a člověkem tak to není pohyb pravila smyslu neboť ten okruh nepřerušené a pořád to teče aniž by to teklo já bych se o tom čínsky vyjádřil toto který neteče tyto vy vám asi moc neprospěla. A čili tím chci říci že vona nesměla taky říci že nebylo nic stvořeno nýbrž že je všechno stvořeno že je to soustavný proces věčného charakteru který má dvě stránky pokud je to dualistická záležitost a to není jenom dualistická záležitost že z věčnosti to pochází a všechno soustavně z věčnosti se do věčnosti se to vrací čili když já tady něco mluvím tak byste si mohli takovém ideálním případě myslet že já to beru od boha ale kdybych to bohu ne odevzdával zároveň tak vůbec nic neteče no nic neprotekční být ža nýbrž tomu si domě téct a země tomu si pořád vytékají chci říct té symbol že já si to nesmím přivlastnit já si nesmí mít si že se že to moje ani chvilinku to moje není. To zase do něho od té k já musím tento pracovat jestli chci o tom takhle mluvit jako svatá terezie tak musím být přitom jak to z boha vytýká i při tom jak to do něho zase splývá a prosím já se budu snažit aby tomu tak bylo z pomocí muselo svaté terezie a v tomto smyslu nebudu opravovat svatou terezii nýbrž budu říkat to co ona nesměla říkat a o čem věděl a občas vás upozornim z toho úvodního textu španělsky psaného že o tom opravdu věděla přátel říká takže já myslím že z těch prvních řádek. Mohu odejít dál když jsem nes volal a k pánu aby mluvil za mě protože vidíte aby mluvil zam protože nevím o čem mluvit a jak začít abych poslušnosti do stála namanulo se mi o čem nyní povím abych počala jakým si základem i pohled to vyžaduje velikého vysvětlení a to zkrátím ona nevěděla o čem mluvit ona si nedělala plán o tom co bude říkat jestliže. Je v nebi tak ona nesmí starost a nesmí ani plánovat ona musí vědět a ona ví tím že její zevní já neví nic se na té věci nic nemění vnitřně to za ní někdo ví to znamená když volá pánu tak volal k němu proto aby on za ním mluvil protože ona neví o čem má mluvit. A dělal to z poslušnosti jednak k tomu pánu a jednak k té řadě lidi která nad ní držel ruku aby nezavraždil předčasně a to byl dělení biskup který byl jejím zpovědníkem v poslední době a který pasovali přes hradbu přes dveře papíry aby to mohla psát a jakmile napsala kapitolu zase hned ty papíry odnesl aby je tam inkvizice nenašla že by se kompromitovali on. Protože jde tam se bral ten papír ni to nedovolil psát ona tam ustavičně psát pět měsíců tam satan knížku za pil s to bylo hotovo a on to tak ona neměla k dispozici to co napsala a ona neměla dispozici ani to co bude psát opravdu nevěděla dopředu ani dozadu nic to je pravý stav osvobozené duše že nežije v času a prostoru není to prosím vás vy jste ztratí nýbrž že opravdu je někde jinde když říkám je někde jinde tak to někde je špatně té symbol je to vám musím nějak říct já bych to snáze měl říct že není ale jak to vysvětlit vyšší je když ona tam byla vidět v tom vězení a psala. Takže ona byla poslušna tomu vystupovat blízka vzdáleně tomu bohu nebo opačně a ten biskup tak si sval na piš to svým sestrám že by se mohlo stát že tě tady umí a já nebudu mít třebas tu moc abych tě vod toho mohl o chránit a aby bylo potopen co potom tě zbylo celkovou cestu k bohu tady vyš takže vona vypsat pro klášterníci řádu karmelitánského prostředky ne které mají k dispozici k tomu aby se dostali k vědomému spojení s bohem nejednou vědom spojení s bohem nýbrž sedne kapitole vidět že k tomu duchovní manželství což je něco navíc. Tak to je vysvětleno tohleto tak tyto dvojí poslušnost který víte to slovo poslušnosti tak vyžaduje veliké vysvětlení na molo se jí o čem nyní povím to se jí teprve namanulo to jí samovolně přišlo a ona teďka samovolně píše chci totiž patřit na duši naši jako na nějaký hrad celý zde man tu nebo přečíst tého kříž ale v němž je mnoho konat jako i v nebi je příbytku mnoho své odvolává to sem se při psal podle ní. A když to nás trápila verš druhý že u boha je mnoho příbytku ale on prochází jenom sedmi kterými chce naznačit přímou cestu k bohu přímá cesta to není to ať mi ona prominete protože nepoužívá všech životních prostředků nýbrž si vybírá jenom ctnost a modlitbu modlitbu jo razil kontemplaci on to znamená nazírání na boha tedy vnitřní modlitbu vlito modlitbu to si z těch prostředků vybírá a k ní které vlité modlitbě toho čtenáře vede ale ví dobře že u boha je mnoho příbytku a všimněte si aby vám to nešlo že ty příbytky jsou v tom hradu nitra čili že jsou v lidském nitru že to není něco kam se od stím po smrti vodtud z tohoto těla. Nýbrž to je v tom příbytku u boha je to tady v tomto těle a za tím je to tedy v tomto těle potom to v tomto těle nebude protože ono to beztak nikde v tom těle neni ať si to na tom to a to my se nedal jak si to hledali lékaře a ta dají přírodovědci nenajdou tam tyto komnaty ani jednu z nich a ono tam je protože to tam není na této úrovni to tam na úrovni jiné tedy u nás je nám nových úrovních je mnoho obsaženo co se nedá zjistit fyzicky. A indové to vkládají do sedmi stupňů to jsou ty vědomí oni tomu říkají vrstva vědomí a on ona tomu říká komnat ale jsou to mrtvi vědomí neboť jestli ten člověk má projít první komnatu nebo jí zvládnout bych tak řekl tak musí překonat tuto nízkou vrstva vědomí musí se dostat za ní za její meze já jim je jmenuju ábé. A teprve potom může začít být v druhé komnatě lidsky řečeno jinde duchovně se na jiné úrovni vědomí ve kterém už je samozřejmé to co se v vládlo na té první úrovni kdybych to řekl nějak podle ní. Tak bych řekl člověk se mění na této cestě tak že na každé další úrovně někým jiným než který byl než kým byl na té úrovni předešlé a jestli pořádně prošel tou úrovni nižší tak je úplně jiným a bohužel mu často chybí měřítko pro to co je za tím a kde je to nepotřebuje vědět ale může si všimnout že je jiný si toho například v sedmnácti letech dokonale sem byl vědom protože já jsem nemohl dělat nic z toho co jsem předtím dělal ale opravdu nic ani jí sem nemohl ani spáse nemohl ani písem nemohou ani dýchat jsem nemohl ani dýchat jsem nemohl a to je proto že jsem se ocitl na jiné úrovni aspoň přechodně protože to bylo jenom spojení a nikoliv mariino pití spiritual nikoliv duchovní manželství jsem se přechodně ocitl svou svobodným a abych mohl jít dál ale toto přechodné. Ocit nutí se na svobodě má klamnou známku jedno že se to vykonalo celá spočívá v tom že já už nemohu kdybych chtěl být tím čím jsem byl před tímto spojením takže jsem se štítil všeho co jsem předtím dělal všeho i to i toho jídla i toho studia jsem studoval poctivě nějakých jakou chemii třeba všeho jsem se štítil najednou a předtím mi to tolik bavilo ničím jsem předtím nebyl a jsem se i listí to byl veliký omyl pochopitelně já jsem tehdy nemohl vědět z této pozice že toho to lidství potřebujeme se vším dohromady a to mě právě výtečně pomáhá znak ně stav plzně že ten bůh s tou mocí andělskou jak tam na tom znaku. Udržuje pohromadě ta zvířata která jsou na tom znaku to lidské to zvířecí dokonce to si které tam je pes je tam ve dvou de tam tu zvířata jsou tam a řekli tam hrad by pevné hrad by to je ta tělesnost to všechno by se dohromady vono modli neudržel kdyby na tím nebyl anděl ve znamení kříže ve znamení třídi ukřižování tohoto všeho je to všechno uděláno toto všechno se musí ukřižovat aby se mohlo stát z mrtvých ale nikoliv bez těla ježíš stal zase z mrtvých v těle prosím toto vona všechno nesměla říct že ty člověče také musí stát z mrtvých a tak to musí být v těle no tak on říká že je to takovýhle hrad ve manu nebo přečíst křížka jestliže vy sestry tohleto pozorujete není duše spravedlivého nic jiného než ráj je on jak sám dí má rozkou. A je tam zase odvolán na nějakého to já jsem rozluštil co to česky znamená tam to osm nevím je to nějaký starý zákon od volání ona se odvolává vždycky hned aby bylo vidět že že to neříká z vlastní iniciativy nýbrž je to už je psáno bibli se musí odvolat ona to dobře dbá od ani tady nejsem tam doplňovali všechno tohleto ne přestože jsem nerozuměl tomu ro na to dvanáct že se manipuloval proti to nejsou to tam takový spis není a to je jedno já jsem budu dohadovat ale on tam neříká důležitou věc je to ráj v němž on jak sám dím a rozkouskoval není na úrovni nebe na nýbrž je na úrovni ráje. A má tam svou rozum je blažený kdybychom to veli po indicky tak bychom řekli z toho sat čit ananda von v nás v tom ananda to nám přichází náramně dloho protože my po celý život o zvu tem této blaženosti boží která v nás síly po nich všem větším netoužíme než po blaženosti kdybyste se dívali na lidský život z blízka tak byste zjistili že nic jiného nehledá člověk než blaženost třebas velice prchavá a přechodnou ale je to člověk touží si po extazi. Já to vidím na obal vem hříšní že se nebo na ho ke vem říši že si fanda já jsou blažený stav padne nějaký do že ano a vidím to v jiných rozkoší h když se kouří ti leta nebo já nevím pohlavním styku a všude všude se ne zavržení přestože to blaženost prchá a je to způsobeno tím že pán bůh v nás jenom na úrovni ráje ze kterého se soustavně padá tak se my musíme ovšem nebo o změnou na tento boží stav také padat z každé blaženosti která je jenom o změnou té blaženosti rajské kterou v nás zažívá bůh ale běda. Dostaneme ne se jednou za této blaženosti toho boha v nás a to není z vysoký stav to anahata to je čtvrtý lotos když ho otevřeme na nějaký okolnosti a především on ten platí nazíráním tak začneme být tak blažený že zjistíme jednu na beton jednu věc nikdy se nebyla tak blažený a ta blaženost když mu byla zachována tak je to pro mě dostatek pro věčný život víc se u dni se nemoh ale nemohu ty lidi kteří se tady objeví v tomto stavu blaženosti nemohu jasno stavu dostat měl jsem tu velkou výhodu vlivem lékařů a vede toho že se neměl představu o bohu že jsem že tento stav mě vůbec nikdy nelákal. To ne musíte prominout že já jsem pro to na vás takový zlý že jak se v tom stavu třebas namátkou jenom ocitne tak já z toho hrnu ven že já vím že je to daleko krutější vězení než kolik tam síly bůh než třebas tady ve v tomto toto hmotě li si vůbec nic božskýho neuvědomoval že tam je nebezpečí že se v tom sledu až se tam zabili my jsme tím zabydlení tady v tomto světě ale pak bychom se daleko nebezpečnými zabili v ráji ale museli bychom z něho padnout pochopitelně to se nedá nic dělat. Tak to vyžaduje veliký vysvětlení toto všecko tady že ona to nemohla říct a jakých čtyři říká to na dál kde po vašem zdání příbytek kde s rozkoší lí král tak mocný tak moudrý tak čistý a všeho dobra tak plný nenalézám nic k čemu přirovnat velikou krásu duše a jejich velikou schopnost a víru rozumná jak byste s těší to pochopí protože jako nemůže vystihnout boha jenž sám ví. V nás kali by mělo být že nás stvořil k čemu obrazu a podobenství genese kapitola první delší dvacátý třetí dvacátý sedmi toto dost to volání není tady v tomto vydal něco tam doplnil podle svatý terezie a že ona ho tam uvádí tomu originálem e a když byste něčemu nevěřili tak abyste nemysli že ano k tomu přidávám nepřidám jenom vysvětluju já ji neopravňuje ale my jsme obrazu božímu stvoření opravuju obrazu božímu jsme vytváření neboť stvoření a ona muselo to takle tvrdit je věc hotová není to pravda to je proces vývojový který pokračuje. Nějakého pomyslel mého počátku a končí v nějakém omylné konci protože není to časoprostorový konec ani začátek a ona tedy měla říci že nás tvoří k svému obrazu a svému podobenství ale jenom se mu obrazu tak se mu podobenství všechno je správně jenomže to nesměl říct to neřekla prostě aby nás udělal sebe aby nás udělal sebe to se nestane my se vrátíme jenom do toho příbytku ze kterého jsme vědomě odešli ale neska jsme tam už tam nejsme vědomě a až tam budeme vědomě budeme podobní obrazu budeme obrazem božím podobný bohu a nebudeme bohem toto dobře vědí indové a říkají ten člověk který je spojen s bohem nemá nikdy moc boha stvořitele nebo boha spasitele. Má jenom odvozenou moc takže my se stáváme i v tom příbytku odvozený mi od boha nejsme nikdy mimo něj my se nemůžeme svou věčnou individualitou ocitnout mimo boha o tom dobře ví protože máme tu tendenci se ocitnout mimo boha nevi a něm závislí dobře ví třebas jakub který říká nepřestanu hodnotu tisíc nesnažte přestaneme trojjedinost lidského těla co tři nuly předtím jedničky bůh tak to ideálně má vypadat. Kdybyste cokoliv potřebovali vysvětlit dál jsem ochoten já nechci utíkat kupředu nezáleží kolik toho vysvětlíme na to beztak budu psát trošičku pozměněném překladu ale je tady jedna věc rozumná přestože je bystré nepochopí co se může vystihnout jenom u boha nebo pomocí boží čili když ho na mluví kdekoliv o pochopení o tom conosimiento o poznání o entender nediv to o pochopení tak nemyslí na pochopení rozumové to to není pochopení rozumového nýbrž to je z pochopení božího jak to chápe bůh čili rozum na to nestačí rozum ať je tady při této přednáškách jenom řek bych registrováno nové co ještě ne ale není ničím jiným než. Nestraním aparátem já bych to přirovnal k tomu samočinném počítači se vedle toho pána boha úžasně hloupí dokonce nehnou mně nic chyby není inteligenci inteligence jeho počítáme od boha tomu tak pravý ona dál jako že je ne třeba se namáhat abychom pochopili krásu hradu tohoto ačkoliv je rozdíl mezi ním a bohem jako mezi stvořitelem a stvořením protože i hladem totiž duše je tvor. Ten je není třeba se namáhat pochopit tu krásný hradu protože čím více budete namáhat to pochopit rozumem s tím se vám to pochopení bude dávat pochopit tu krásu toho hradu znamená setkat se protože možný jenom za okolností takový že se člověk svým setkávám že s tou krásnou toho hradu setkal v sedmnácti letech poprvně tak to mělo tento následek že jsem nic nevěděl pro mě toho že je to tak mocné že já nemohu toho vít jednou jsem tam napadl a sem tam vědomě svým vědomím takže od té doby jsem nebyl tím nevědomým nýbrž z moci boží která mě přepadlo na sem on nevěděl že mě přepadne. Já jsem to nesloužil v té moci sem si věci chápat chápat tedy znamená být tím tak přitahování jinak k tomu neporozumíme být tím tak přitahování že nic jiného vás tolik už nepřitahuje že jestliže nic tím co se radí dejte především království boží tak člověk který je takhle přitažené bohem už ho nehledá já jsem ho nikdy nezačal hledat nikdy se ho nehledal to jsem byl vždycky přitažené a nově přitažené do další fáze v tom citována a mohu vnějšího stávání tak že jsem nepotřeboval hledat to nedělám nějakou výjimku ale je to cesta opačná hora do. Kterou svatá terezie zdá ale nesmí oni v protože už v tom začátku svého věku jako dítě skute našla obrázek a na tom obrázku bylo znázorněno že pán ježíš nabízí život věčný samaritánce ženě pěti mu de tele se maminky co to znamená my se ta byl velice milosrdný a i takové nehodné ženě nabízel život věčný toho svatá terezie pochopilo v tom smyslu teďka vykládal že i pro ní tato spáse je připravena pochopit co to znamenalo že nemohla nic jiného dělat než za tím kristem nemohla utéct vod studny tanec nýbrž začla pít z toho věčného pramene po kterém se neví na tom říká písni on já mám nápoj po sem se než na ten národ život věčný a samo sebou utekla. Ale ta nemohla utect jet protože toto neměla nápovědu kdybych to měla zná povězme o to mi stalo nastala v ní přeměna věří o které předtím neměla zdání že by mohla vůbec nastat přeměna taková že ona už z toho co se přeměnila vycházela k tomu co ještě bylo nepřemluví budovat se svým to sou tělesností která ještě nebyla při jiná ale sem duch už byl na takové úrovni je že už věděl o tom o té moci která je už jednou přemohl já jsem vod těch sedmnácti let taky věděl nemě to přemohlo a když jsem se díval a pátek na těch sedmnáct let předešli tak jsem říkal tam taková moct nebyla nebyla není v životě žádného člověka do toto nezažil čili já tady začíná mluvit protože musím začít někdo někdy schopnosti zkušenosti která má zcela opačnou povahu než zkušenost světská rozumová vysloví je to toho čemu říkají zenbuddhisti mu a čemu říkají to jisté šest set set rytmu v samo přicházející bez žádosti toho člověka. Jako v naší to není zvláštního jsou tři druhy u a to jeden druh vo ne to metafyzické ale jsem to nižší sami zažíváme že totiž jsme živi z moci boží to už jsme si tady četli do začat lotos bez pomoci bychom vůbec ani neexistoval ne skute bychom něco dělají čili toto není ší umíme a mezi ale vono je jenom jednoho jenomže my máme přístup k té spodní část toho vů nebo mu. A to je pří slibem že máme přístup k celému ta samovolnost která řídí to se sice si v té třebas všechny pochody nás samočinně probíhající tato moc jednou bude řídit naše spočinout vědomé spočinout v příbytku božím a k tomu pravého nás terezie vede a o tom ona dobře ví že jenom jednou hr a kdyby to nebylo takže vůbec nemůžeme nahoru na rovné s rovným se stýká. Stačí výrok to jemnosti božské že duše ne stvořena k jenom obrazu abychom vystihli to niko její hodnot k prosím vás není vyprat to není pravda to je pravda jenom za těch okolností ve kterých ona žila že k ní bůh tím obrazem u studny vyslovil si stvořena k obrazu božímu pro nás ne mysl přečtete i to vidíme nám to nic neříká my se na to nedíváte málo litovat a se hanbit že platí viny ani sebe samé neznáme a nevíme kdo jsme. Ta by nebylo velikou nevědomostí celým kdyby se někoho tady kdo by byl čím on tedy je on tak by se neznal a nevěděl kdo byl jeho otec matka a tele země vyleje co takového velmi nesmyslné jak poměrně větší je nerozumná když nepečujte abychom věděli kdo jsme nýbrž jen tělem svým se zapaluje a jen tak namátkou víme že máme i duše duši protože jsme to slyšeli nebo nám to víra radí ale málokdy uvažujeme také jaké statky jsou duši uložený nebo blbí v jejím nitru nebo jak nesmírná je její cena my jsme si už řekli před chvílí že. To lidském nitru klidu na úrovni ráje na úrovni nebe nebo z ráje a to potom se tam přeje a taky jsme ale ještě neřekli o té nesmírné cenu lidské duše nesmírná cena lidské duše nespočívá v tom co obnovím my známe duševní vlastnosti a podle vlastností usuzujeme na velikost té duše jenže duševní vlastnosti které se projevují v tomto světě začne se vybíjet teprve od narození a nedospěje než určité výši velice chatrné malé nízké. A přes ní se mohu dostat protože pocházejí z narozené duše zde na světě ze smrtelné duše která se ovšem zrodila nesmrtelné to že vlivem transformace které je schopno lidské tělo či lidské tělo je schopnost té transformace to je nejdůležitěší ovce odlit o těla že nesmrtelnou duši předělá vlivem tohoto transformátoru zase předělá během toho co tam co má tu nesmrtelnou duši která nabírá pokud to unese schopnosti takové aby mohla vnímat tento svět a aby mohla taky být předsevzetí by udělat předsevzetí jak se dostat za tento svět může ale nemůže ho dosáhnout těmito schopnosti které se ve smrtelné duše duši vyvinout tak to je ta nesmírná cena té duše nás protože má možnost se dostat nazpátek do té věčnosti. Po tak je tak málo dáme abychom se vším pečlivostí aby ti abychom se vší pečlivosti chovali její krásný česká naše starosti odnáší jen ke hrubé obnově nebo nás ku kolem hradu to je chtěl jako když se ty vyš anděla to znaku a ří se jenom z toho těla toho se na tom a je tam toho moc zvířata pevné rad viděl cnost je pevná hrabali co je to proti tomu anděl té vůbec nic a to je jenom hrubá obra nebo jenom nac kolem hradu a to je málo my se držíme okruhy a tu vydáváme za všechno pozorujeme tedy že tento hrad má jak řečeno mnoho komnat některé vysoko jiné dolů opětné postranních k ve středu je také s nejsem ze všech níž se odehrává nejprimitivnější. Upozorňuji že nejkrajnější věci které se odehnaly mezi bohem a duší se odehrála jí pořád ale jenom bez našeho vědomí to znamená ono to jde shora dolů kdežto my zdola nahoru na to nedovíte smrtelné duše kterou my tady za se vytvořila už nahoru do deme a musí mít přeměněna radikálně přeměna aby mohla vůbec vedou a první takový ohlédnutí začínat svatá terezie při té studni když našla ne obrázek s tou samaritánkou no a pokud takový obrázek najdeme tak nezhlédne a. Ale ty tajné věci nejkrajnější ze všech eva mezi bohem a duší také vědomě až se dostaneme aspoň na úroveň čtvrtého lotosu to znamená do nitra tam kde to souvisí tak se se se do souvisí ne srdcem živým jenom bez našeho vědomí to znamená ono to jde shora dolů kdežto my zdola nahoru na to nedo líbí nebe se mít tak asi že v té smrtelné duše které jsme tady ta tady vytvořila už nahoru dohledem tak musí být přeměněna radikálně přeměna aby mohla vůbec velebnost a první takový zhlédnuti zaživa svatá terezie při té studni když našla ten obrázek s tou samaritánkou a pokud takový obrázek nenajdeme tak sedneme ani ale ty tajné věci nejkrajnější ze všech se leda mezi bohem a duší také vědomě až se dostaneme aspoň na úroveň čtvrtého lotosu to znamená do nitra tam kde souvisí naše srdce ve souvisí se srdcem živým živým srdcem božím. Je tam naše srdce tady hrudi ale je neživé řekne a ten ten neživé to není z pravý život a ví život je takový kde se to srdce stýká s bohem to je ovšem zapotřebí pro dělat takovou změnu kterou nařizuje ježíš kristus a on nařizuje milovati budeš pána to nařizuje budeš milovat to je nařízení pána boha svého z celého srdce svého z tohoto srdce nemůžeme milovat boha protože není celé to je jenom malinký uteče ale on se abychom z celého srdce milovali když se nás abychom se roste věnovali tak musí se toto částečně nestre vrátit do srdce celého. Pojí tam je neboť ta smrtelná duše pořád vyplývá z té nesmrtelné spojte de jenom po ní před nazpátek to je proti směru kterým se tím dáváme víte na té cestě mívá člověk duchovní směl tak se mu kolikrát zdá že je toho že stoupá proti vodě a nějaký vrchol tak to je ta první fáze to není nic vysokého ale to je ta možnost z toho spojení s tím co uvnitř duše existuje no a ty nej tajně jí věci mezi bohem a duší spočívají v tom že se duše dovídá že je dcerou boží a že tedy jako dcera patří k němu. Ne aby si vzpomněla aby v tomto světě dále se ne toulal jako promarňuje dcera nýbrž jako na vracejí se dcera tento život má být na vracejí se dcerou na vracejí se duší k bohu jestliže je něčím jiným neříkám že chybně žitý ale to veliká leta z povalování toho celého pochodu ano. Můžete se kdykoliv zeptat je nutno abyste se to podobenství pamatoval snad kráčí bůh dát aby vám jim poněkud znázornil milosti již dopřává duším a rozli mezi nimi pokud se mi to ovšem vidí možným všecky poznat nikdo nedovede při jejich množství a tím tak méně ten kdo je tak nevědomky jsem já upozorňuju vás že nikdy nemůžete všechno co ví bůh co poznává bůh poznávat. A mluvil o o poznání vládcem taky tam platí totéž protože nemáme být nikdy bohem nýbrž máme být nevěstou boží pokud se tady někdo včera nebyl tak že se zdá že ne tak já vám musím od té nevěstě něco říct protože když to pochopíte v čas nebudeme potom v pou muset stávat nebude se k tomu vracet během tohoto výkladu o té duši která je nevěstou boží nikoliv bohem nikoliv tím králem nebo tím ženichem je na mluveno ven velice jasně na dvou místech evangeliích a na jednom místě méně jasně bez jedění. Čili na třech místech ale tam je to vyjádřeno obrazem velice vzdáleným řek bych protože to řečí tak je to obraz obrazu už ale to ježíš kristus žil to nebyl obraz obrazu nýbrž to byl pouhý obraz jenom obraz první ruky čili ten náš život který tady žijeme ten obraz první ruky z toho se především pouště ale v tomto obrazu není patrná nesmrtelná duše protože to není ježíšův život nýbrž že to jenom lidský život a to je ten mě zase eště vzdálen k tomu ježíšovu není tak dokonalý pochopitelně tak já vám ten obraz. Obrazu slovem ježíšovým připomenu je tam na dvou místech ten obraz byli pozváni družičky na svatbu a přinesli si olej bez oleje bez svatebního roucha vy se tam byly nemohli dostat všechny usnuly neboť ženich nepřicházel když se prohlásil nebo bylo slyšet že přichází pět družičky zjistilo že už olej dohořel řekli my se vrátíme my si ho veme koupit víme že když se vrátili že už je ženich nepřijal tamty kdo měli dosti oleje přijal. A oni se zúčastnit té svatby ale co tam chybí nevěsta že nic je tam ve stav že nesmrtelná duše nemá tvar daný žádná formulka antoníne ta nemá tato se nedá pojmenovat proto jste zoufalý z toho cenu ta individualita nesmrtelná ten z náruče a dost ne pojmenoval vo to jak my si to pojmenoval tak to nepochopíte pochopit znamená pojmenovat a já vás mezi tím co tady budu vykládat co chvíli budu zdržovat při tom aby když ten to pochopili podle mě abyste tomu nedávali jméno. Abyste tomu nedávali formu abyste to jenom v tom je pochopení zažívali že já to pochopení mám ze stejného pravého jako svatá terezie takže vám ho mohu přednést a jakmile ale a pozná že se ho třebas jenom za nehýtek zdržuje tak se mu dost nepřemýšlejte vo tom neodstupujete o tom co jsem řekl jenom to zažíváte do to vám budu říkat zažívat to znamená mrtev rozum ať vám do toho nemluví ať se neuži to formulovat ať se nesnaží to rozkládat analyzovat to je všechno návrat do na povrch zůstanete na hlubině budeme zajídat často na hlubinu ale když na ní zůstaneme dokud mě co nedovím třebas jenom vymykal aspoň něco tak nemáme právo tamtud od no tak to je první podobenství. A druhé podobenství podobné tomuto je že král udělal svatební hostinu na kterou pozval všechny své přátele tak se vy mluvil protože měl něco na práci vymlouvat výmluvy já to přeložím do sunnité češtiny které starostlivost on se staral o něco jiného a protože máme plnou hlavu z toho smiřovat opravy ty věci pochopili že taky tak to nemůžeme pochopit nestarejte se nestali se ani vo to jestli to pochopíte né po ne pokud se vám zdá že to chápete v pořádku von se to jenom zdát ale já poznám že jste to pochopili aspoň kousíček já má zastavím a řeknu dost nepřemýšlejte neustupuje úsudek je nemoc vůle bezmocnost vůle to je úsudek proto se na to tak přísný kdyby nejlepší tak je to nemoc. Protože duše vnitřní nepotřebuje přemýšlet ne my to musíme dělat samo sebou ale jestliže chceme se dostat trošku dál tak musíme umět vložit do tý soustavy trvalé oblasti nějakou mezeru ke kterou je vidět slunce a to je nula neuvažoval my jsme pod blahou plnou mraků. A to jsou naše myšlenky naše úsudku naše straší a tak dále naše smáli prosím to světem výhrad ná součást sounáležitost a to všechno musíme rozhodnout aspoň chvíli já se budu snažit pomocí svatý terezie rozhodovat tak oblast a nic víc na víc si netroufám když se mi to podaří a jak se mi to podaří takhle řeknu za stavte nena nedostavuje třebas tohleto ale zastat se svou mysl to stačí vteřinky a pak zase můžete přemýšlet že mu to dlouho nevydrží v člověku jestli to vydržíte tři vteřiny tak je to moc. Páteři nevydržíte být ničím ale když vydržíte sedmkrát za tuto dobu co tady budeme být potři vteřiny ničím tak je to slibný začátek k tomu abyste vy poddaná kteří ničím a abyste se vy násobení dvanácti dostali samadhi někde se musí začít není záležitostí mého aby vás do toho sama tito stal ani to není žádoucí protože ono se to dá taky obejít a teď by dál moje jaké statky jsou duši ženy nebo do dívej nitru. Nebo jak nesmírná sice a to se mu čte to takhle tak málo dbáme toho abychom se vší pečlivosti uchoval její krásu všechno na se se se ubírá jenom hrubé o rub to jsem taky četl pozorujeme tedy že tento hrad má jak řečeno mnoho komnat některé vysoko to jsem taky čet je nutno abyste si toho toto podobenství pamatoval snad kráčí bůh dát abych vám jím poněkud znázornil a milosti jich popřává duším i rozdíly mezi nimi pokud se mi to ovšem vidí možným všecky poznat nikdo nedovede při množství tím tak méně ten kdo je tak nevědomý jako já až jsem sem do četl te si že namluvit o své nevědomosti to není pokora vůbec ne oni považuje za úžasně pokorou vůbec nebyla pokorou protože ona byla nevědomé absolutně nevědomé kdyby věděla že je co by smrtelná duše absolutně nevědomé tak by nemohla tyto věci chápat vnitřně. To by mu nejmenší znalo být byla vadila v tom aby se otevřela ta milost poznání božího poznání boží vstupuje jenom tam kde nepřekáží poznávání zevní neboť to je asi tak jako když proti sobě dva proudy se zevnějšku ze smyslů z rozumu a od boha jsou proti sobě a oni se vždycky setkají na úrovni ab našeho vědomí na tom úseku dál to nejde jestliže ale ten náš proud který jde z toho z potu té úrovně ab zastavíme. Tak najednou ta moc boží z jeho poznáním proudí volně tím úsekem ab a odnesen k němu z toho se mi poprvně u těch lékařů starosti při poznávání správného ptal jsem sedmnácti letech a to nebyl v nic definitivního nýbrž to jenom bylo teď bych prohlubování žete prostřed vě prohlubování tohoto procesu poznání tak když ona říká já nic nevím tak ona si toho bral jenom a daleko lépe než já že nepotřebuje nic vědět aby věděla co potřebuje říct to je to co říkal ježíš kristus nestarejte se o to co budete mluvit duch boží vás bude informovat. Tak tak to ona nestra čili to nebyla pokora to byla vědomost o na věděla odkud to má že to nemá z té duše o které my víme čili jako taková je ničím čili on nám tady říká o všudy a ta nebo uni a tak těch se buddhistů přesně vo tom mluví ovšem evropský mu křesťansky je to zcela jasné. Dál je vám jich bůh těch milostí bude mám velikou útěchu poznání že je možno něco takového tedy ona říká vlastně tady poprvně v této knize že bůh nám může dát tu milost abychom ty věci chápali vnitřně a ne z pozice toho kdo nic neví o na ty věci dneska chápe když to psal to chápala ale sama to nevěděla ho věděl že je to milosrdenství boží je to charisma zdarma daná záležitost. A tak já k tomu budu muset pořád přidávat že celý tento život je zdarma daný vod boha že to celé charisma ano že není tam výjimkou ta modlitba nebo ty milosti který tam dostaneme jako ona tady musí říkat musí říkat aby narazil nýbrž ten život který není ve zlu postaven nýbrž dobru od boha pocházející ten celý je tou milostí o kterou se můžeme opřít a čím dokonaleji se o ni opřít a my žijeme v životě který své ne v klášteře tím rychleji se dostaneme k tomu poznání které ona měla. A pokouším mu to aspoň k tomu aby velel boží velikost a jeho dobrotu jako nám neškodí pozvání toho co v nebi jest než hodí a co je rozkoší vlažných to se z toho spíše těšíte a hledíme do svými čeho oni používají zrovna tak nám neškodí vidíme li že bůh tak veliký může se i v tomto vyhnanství z díle červům tak zaplácají že může je milovati dobrota tak nesmírná a milosrdenství bez konce. Čili já bych tady aby budu muset příště přerušit věci protože to tu tu apno co v nebi jest a co je rozkoší blažený představuje si musí si představovat podle názoru tehdejší teologie a ještě dnešní že vstupujeme do věčné blaženosti to to se odnaučí nemyslet to si že nevíme my vstupujeme do sat čit ananda a na na leta blaženost a jestliže nezmohu mě do celé stačit ananda to znamená do poznání do existence boží a do té jeho lásky tak to s nejsme ještě v nebi tak vážnost jeden příznakem já ji to no mravy to správně řečeno ale ona se může odvolat jenom na to je chyba že se nesměla odvolat na celé stačit ananda to mohla menoval křesťansky a tomu že žensky jméno jmenovat nemusím to říkat indicky to znamená na se mohla a dneska jsem mými ústy odvolává mohla to dva ta odvolává se takhle Co duše osvobozené v nebi zažívají není jen blaženost nýbrž existence boží láska boží a poznání boží v takové míře jak to progresivní jejich postupu dovoluje neboť to nebe není statické záležitost nýbrž dynamický rozvoj jestliže tady vidíme nějakou vědami ku tím že dítě se stává do spěje člověkem a tak dále tak tam ten vina ismus kdyby to chtěl nějak znázornit poměrem tak bych říkal ten je větší než ten ten je na vyženu na tomto světě asi jedna milion takže jak vás tento dynamiku přepadne třebas maličkosti tak smaže okamžitě tento dna mi smys vytk zavrhnete ho jako něco zrůdného to je ovšem chyba ale stane se to takže z díle ti se červům za páchal. To je jenom výrazně znázornění toho za ona považuje lidské tělo když ho nesmí považovat za nepostradatelným nástroj kterým se převádíme na věčnost mém přesvědčení jeví se veliký nedostatek pokory a lásky k bližnímu člověka je muž by bylo na škodu poznání že bůh může udělejte takových milostí v tomto vyhnanství neboť jak bychom jinak nepocítil je na dost popřává li bůh takových milostí našemu bratru když mu nic nebrání abych propůjčil. I některé z nás jak bychom se netěšil projevuje li velebnost božská veliké věci buď si v kamkoliv kdy někdy tak činí je aby ukázal jak děl o slepci když se apoštolové kázali zda je slepý pro hříchy své či pro říci svých rodičů a tak se stává že činí své divy na některých lidech ne proto že by byli světě jí než její nýbrž proto aby se zjevila jeho velikost jak vidět u svatého pavla na svatém pavlu a magdaleně toto a to věta je předaná na svatém palubu to bylo znázornění česky překládal to případy se abychom i abychom jejich zvali v jeho tvorech víte jakmile se člověk naučí. Milovat bližního jako sama sebe a to se může naučí no tedy že ztratí pocit oddělenosti aspoň částečně od všeho tvorstva tak ho musí milovat já jsem v těch sedmnácti let stratí jenom malinko ten pocit oddělenosti a už to mělo ten následek že já jsem na celým lidstvím plakal že tohleto neví že sou vnitřně dva dni by to trvalo ten pas a nemoh jsem se toho zbavit by to se nesmí tvář až jsem dostal ujištění ne slovy pro všechny ta milost tady je neplač na ni a udělejte mohlo proto aby se jim tam milost aspoň puch. Tu byste mohlo říci že věci takové jsou nemožné a dobře nedávali slabým po horší než menší je ztráta pak lite to nevěřící takle to nevěří než neopsal užitku těm tím bůh těch silo uděluje ti se budou těšit a posuzovat tím větší a se onomu ješi tak veliké milosrdenství když tě veliká jestli jeho moc a velebnost na to vím že mluvím k lidem u nichž není takového nebezpečí protože vědí a věří že bůh podává ještě mnohem větší důkazy lásky vím také že do by tomu nevěřil suž zkušeností se nepřesvědčí má bůh velmi rád nekladu li se meze jeho působení. Jestli vás tady vysvětlila předtím já to nebudu opakovat co je to klást meze jeho působení já to opakuji jinými slovy protože ono kdybyste měli poslouchat tuto svatou terezii jako no tak píše tak to už se se nepo osmé stránce maximálně všichni jak to ste protože už to prostě není ten jednak tak ten nehorázně tvrdý překlad literární správný bez ducha ale bez ducha ale to to to působení je když ona se přesvědčila jako žákem se přesvědčil já sedmnácti letech a vona šesti letech u té stupni se přišel že bůh všem nabízí život věčný nejenom jít nějaké samaritánce tak požírá první předpoklad milovat bližního jako sama sebe. Protože když pán bůh miluje tak když já toho nejsem schopen abych všechny miloval čili kdo je mi proti vnější toho miluju méně dej mi milejší to mi více tak já se musím štípnout a musí si to zakázat to jsem vás nařízen zakazovat toto je nutný člověk to si za kaše a toto ho proto pryč od něj nemohu se jim zabývat není nutného tvora před tváří boží doby nutně než ten kdo mě chtěl zabít a říkal mi počkej si já zabije napřed toho před tebou jako rozdílného já vám napřed musím zabít to byl nosný tvor a mých očích to byl postel boží to že se měl nějakou předehru kterou jsem to natrénoval tenhleten pole sem si té nová já to sami tady trénuju ten pohled a protože jsem je viděl posla božího. Tak jsem musel být co by bohu vděčen a jako jsem mu byl vděčen nemohu sem se ve litovat že budu zabít a co se stalo už víte takže ta terezie nám tady říká snažte se o milováním bližního tak takového jaký je ne takového jakého si přejete mít neboť pán bůh miluje všecky berte si z něho příklad i když nedovede ho milovat a kde vám to krku tak aspoň od něho otec utečte ale ne abyste ho našli nenávidět nebo nějak podceňovat pamatujte to že je to vaše slabost je od těch utíká te. Kdyby byl ježíš kristus utekl od malomocných také nemohu léčit a bylo nebezpečná kaly neutekl aby to opravdu nitce v nic jiného nebyli moji za to vděčni jenom jeden z deseti a po poděkoval tak my musíme být na mysli ne to co dělám to co se na chce dělat se v tomto smyslu a právě zde začít z potírání vlastní vůle naší naše vůle nám říká nehodný ne všímej se ho my se s ním od něho vzdálit a považuje za a nehodné jenom proto že by nás mohl k něčemu svést čemu nemá být vedeni že nás také svádí tak se musí stát zázrak abychom to vydrželi. Že by nás nesvedl já jsem vám tady vysvětlil takový zázrak třebas včera tak měl jsem se zase v tom samosebou dějou zázraky jako vždycky hned po brně přišel svým očí vybírat zde kdy kontroly deme já jsem držel jako první lidem k takhle předem ho tváří ale von čekal na ty ostatní který ho zatím bavili tyto vopil lidé ale ne moc bavil jeho náramně já to držel tu zenu a on odešel a říkal podívejte se se tady před chvíli pomluvu o i nových takhle si představuju i nová života platit. Platit je zdarma to jsem dále už neřekl neboť od boha to zdarma dostáváme všecko je to příkaz od boha když při káže tak nemůže nechat nás za to zaplatit pochopitelně to jho příkaz von tam má všechno do posledního halíře pro nás připraveno a už ne jenom tady ale na té věčnosti je všechno od věčnosti připravil všemi se se mučili takhle jsem s tím začal a proto jsem mohl nakonec odolat a ono ji bylo šest do těžko odolat a sedmý voják abych se s nimi napil té siloe. Že on mi to oni my ten ne ten fakta on já bych ho tak rád chlastal jenom se co je příjemné není třebas správné a já jsem věděl že je to nesprávné tak jsem ji vysvětlil jsem mezinárodní organizování komu takový jo který zlo že to nemůžu být oni to nechali vysvětlit že ať si sto nechali vysvětlit tak se vysvětlil něco o věčném životě ne ovšem nemenoval tamto takle ale já vám říkám že zázraky jsou připraveny všude tam kde se člověk sebe od říká. Jakmile se řeknete částečně jakmile sebe zapřete už je tady zázrak nebo menuje se to zázrakem mu to zrovna tak není je to něco přirozeného nebo nejpřirozenější z přirozeného se tam stalo to bylo přirozené a voni to nazvali jako nepřirozeným neznáte já si co je to radost ze života když neznáte alkohol takže já jsem měl při jeto vím říci jo kdybych já nevěděl co je na tom světě nejblíže jí tak bych zaručeně chlastal že bych větší blaženost neznal než ten chlap ale protože jenom daleko větší blaženost než tenhleten chlast tak já nepotřebuju něco z vnějšku například tu slivovice a odkud z vnitřku co to je prázdnota duše. Právně ta šla ta my máme podle nějakýho eckharda do něco vědět o té prázdnotě mez té prázdnoty to nejde ježíš kristus byl promarnil na kříži svůj život který tady žil kdyby byl se nevyprázdnil od všeho a to už předtím se vyprázdnil od vědomí věčnosti když se tady narodil a tak dále mezi tím bylo moc těch vyprázdnění a my to vyprázdnění své konat na každém rohu protože po malinkých částečkách se vyprazdňuje meze ne sebe. To stačí to nevydržíte já mám takhle budu do vás ale musíte okamžitě jak zahynu za stav te já začnu musíte okamžitě zastavit mysl se to udělali špatně že si to mu to za vteřinu jsem to musel zrušit ale já to musím pocit až po dokážou na tři vteřiny prosím vás kdybych to dostal kdyby to dotáhl na dvanáct což já nedoufal by se vám objevil lou vědomí o bohu objevilo si by se byste byli vědomě s bohem dvanácti na to já ne počítám že by ale stanete které třetiny tak už války budete tušit to tušení bude už tak mocné že z částečně promění odtud odejdete pomocí svatý terezie a pomocí mého že. Teď zastav te to je e ty si je tady napsán proto se s nebudí podobného u těch svazky pán nevedl na cestě této to znamená malost krát že když my neklade meze jeho působení a já budu chtít abyste občas nekladli mezi jeho působení že vy mé věci tady vykládal ukládat v paměti nikdy ne to neumíte uložit. A sami se dojet že to klára ten daleko hlouběji duše a nevíte že tomu ale tím zamezujeme nebo krát před překážky působení božímu tady přede mnou já to cítím když jsem se celý de víc lidí tak já za konce řeknu prosím vás nemám to radši napíšu protože mě klepe tak velké překážky že vám to ani nemohu říct proto se nechtěl aby nás tady bylo co nejméně abyste mi kladli co nejmenší překážky tomu působení božímu já sám kladu mu velké překážky ještě vy k tomu než se vraťme se jiš ne našemu krásném a rozkoší hradu abysme jak bychom se do něho dostali zdá se že tu dí něco proti zdravému rozumu neboť jeli hladem tím duše patrno že ne třeba vcházet protože vím že hrad a duše jedno jest a podobně by se vzdával ne smyslem nazývat někoho podívat někoho do pokoje když už během pět.

Download XML • Download text • Waveform view