Waveform view

prevzate-kotouc-80-01A

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Se zamontovanou touhletou soustavou toho automatismu číslo jedna ano tam v tomto automatismu vlastní že jestliže člověkem ve sou bdělém tak tento stav bdělý vylučuje stav spánku lže je ve stavu spánku tato s se lotosu zeširoka jestliže se člověk narodí na tento svět tak vzbudí v sobě nějaký takový automatismus přivede ho vlivem toho že je tady v tomto prostředí tohoto světa a v lidském těle přivede ho k životu a tento automatismus který převeden života který lékaři dobře znají způsobuje že člověk přechází celý život z domu stavu a jednoho do druhého a to že tomu bdělého že jsou stánku tou spánku se dělo ty mezi stavy všelijaké budu jmenovat ale v těchto dvou stavech se ustavičně posiluje a je to všechno způsobeno tím že byl do života přiveden mechanismus na který člověk nemá příliv. Že totiž v nás jsou nějaké sekrece nás třebas pohybuje samočinně ský bez našeho vědomí srdce dýcháme ne a tak dále pohybují se střeva a mnoho věcí se děje samovolně aniž do toho přímo svou vůlí zasahujeme je to tak že a tento mechanismem vůbec mechanismus byl mechanismus já vám jmenovat mechanismem číslo jedna nebo automatismem číslo jedna byl přiveden do provazu tím že jsme my získali toto tělo to tělo jsme naše vědomí získalo toto tělo. Vtělilo se do něj a tím se dostalo do styku se zevním světem jímž je také lidské tělo to je zevní svět se zamontovanou touhletou soustavou toho automatismu číslo jedna ano tam v tomto automatismu vlastní že jestliže člověkem ve sou bdělém tak tento stav bdělý vylučuje stav spánku že je ve stavu spánku tato stav ranku vyučuje stavbě čili není možno aby člověk zároveň pavel byl vzhůru ne že se takového není možné to bych chtěl abyste dobře pochopili že tomu tak je abyste se to byli vědomi předčí výkladu. Mimochodem tenhleten mechanismus nebo ten automatismus který naše zamontován to je něco co se k nám jako k člověku chovám kořistnicky takové tě které se hlásí při em o pokrm a o pití bychom řekli že jedná podobě to je ta je ten je to dítě v zajetí tohoto automatismu které který si žádá od toho těla co od něho potřebuje aby mohl se rozvíjet aby mohl být živý kdybyste to měli ti nedávalo jest nedolomí nechal se třebas u počinu nedal se úklid a tak dále kdyby se nikoliv kdyby se s ním nehýbe že se mu zabránilo pohybu tak by nemohl ten automatismus existovat dál uhasínat nebo by živořil a podobně. Čili to vyžaduje ustavičně stravu stravu hmotnou čím je taky vzduch pomocnou stravou pokrm nápoj odpočinek a tak dále soustavně krmím tento automatismus a on potom funguje ano jedná je do nás ale zamontoval také automatismus sobě který bohužel není naživu ježíš kristus se o tomto automatismu dvě který u nás není naživu vyjádřil tak jako že jsme mrtví že ho hlediska který mě tento automatismus živý v sobě. Jsme my mrtvých protože my se můžeme potulovat jedině mezi stavem zlosti a my si stavem spánku kdežto on tohleto nepotřeboval on měl automat s mně v sobě rozvinutý oživený a řekneme si jak a čím a protože ten automatismus byl soustavnější vy jako u nás jsou živé sekrece pořád v činnosti všechno všechny tyhlety věci tak on byl živý v tom smyslu že byl ve styku s otcovou vůlí je napověděl co ten živý organismus číslo dvě nebo automatismu dřív co má za účel má začel. Uvést nás do dalších dvou stavů do stavu ráje a do stavu nebe já to velice zaručuju to indové na to jdou daleko dokonaleji ale prostě není to zapotřebí pro náš výkony zapotřebí a o detailněji probírali a jestliže tento automatismus se oživí v člověku on tam detailně svým životem vykládá jak se oživuje a potom si od člověka žádá jako si to žádá organismus matce zdánlivě i ho organizmus a je to je to vlastně tem té ho i to žádná si od člověka aby to bylo krmeno jakmi jednou začne být živ tento automatismus dvě ce být krmeno a vyvedu je si to přímo kořistnicky způsobem. Samozřejmě tomuto nerozuměli křesťané ta tradice křesťanské a říkali milost boží přicházíme jak nejme odkud jednou tady je jednou tady není na k se mu smilovává těžko říct to je tajemství vůbec žádné to tajemství totiž není zase musel přestože to udělat škrt bohužel už teďka námi to je to potom vykládat já bych další ka nebyl schopen dál vést já tohleto ví od okamžiku toho koncentráku a že jsem to všechno neprozradil si netroufám zkrátka ale tohleto přes tu milost budu muset udělat teďka škrt. Milost existuje ale není to něco záhadného že to něco zákonité a tady platí že jestliže nemá tento automatismus číst to dvě řádnou stavu buď hyne úplně to sme se stane do toho stavu mrtvého anebo živoří nebude jenom chvilkami funguje když tu stravu dostane a zase uhasíná je takový co to se drží na živu protože on musí být živen a soustavně živen zrovna jako ten automatismus číslo jedna do přines nedává člověku stravu že ano spánek ne nebito mu spánek můj dostat jak to dopadne nebude mu to fungovat ten automatismus jedna všechny ty samovolné věci to to srdce nebude mít sílu k tomu vyklopil ne toho mě tady lékař a na pravdu tento automatismus je kořistí dokonce větším než tam ten automatismus jedna on si totiž vyžaduje stravu kterou my obvykle nejsme ochotni trvale a soustavně podávat. Nikoliv hmotnou nýbrž duchovní ten vyžaduje dva druhy potravy správného ducha činů a správného ducha modlitby ducha né modlitbu ducha modlitby ne činnost ale ducha činnosti ten činnosti může být málo ale ji ve správném duchu vedena živý tohleto ten automatismus dvě a ten automatismus dvě má některé vlastnosti o kterých bych aspoň kterých mě co řekl protože my bude muset něco o tom vědět z toho důvodu že se tím bude muset vysvětlit proč se děje to a proč jsem naděje tamto a tak podobně. Jako tady při tom prvním automatismu stav spánku přikrývá stav bdělí že stav dělí přikrývá stav spánku to znamená jeden vylučuje druhý tak tady ten stav ráje který je stavem nižším než stav nebe přikrývá stav nebe to je na tom velice zajímavého že vstoupí člověk do stavu ráje nemůže být v nebi a jestliže ale ve stavu nebe nepřekryje se tím žádný nižší stav to je důležité vědět o to oni všechno nevěděli co jako že se to zákonitosti ale tak jasný až to všechno tak hlavě pro berete tak vám to bude stejně zase jako mně. Že totiž jestliže někdo třebas z katolických mystiků vstupoval do extáze tak pak to byl důkaz přičemž ještě bych řekl nepoval extaze a z té extazi vyučoval stav dělí nebyl ve vytržení že ano nevnímal tento svět tak je vidět že tady něco chybného dělo že totiž ten stav nebe to nebyl že to byl stav ráje který má tuto schopnost překrývat i ty nižší stavy i ten stav nebe že to byl stav ráje potom nemusíme pohybo že se stá zajez se padá a oni s extaze vždycky spadli nikdy se tam někdo nezůstalo něco vznešeného a vole tomu nejsem ne tam ale jestliže extaze jako taková v mystice existuje tak je to prosím nouze situace noo stav který nastával jenom proto že člověk není schopen být ve stavu nebe a kdykoliv se ocitli například apoštolové ve stavu ráje tak ježíš kristus odtamtud hnal. On sám samozřejmě nemohl například tomu proviní že ti viny než ráji protože si shazuje životem se dostat daleko aby stav nebe mohl zažívat ale svým apoštolům nesliboval ra nýbrž království nebeské což bylo nebe ano já bych tento úvod zatím končil tady abychom mohli potom říct detail osoby ovšem je třeba jít kdyby nebylo stavu bdělého a stavu se spánku neměli bychom na to naroubovalo ten automatismus dvě kdyby dokonce nebylo živého lidského těla tak by tento automatismus dvě nikdy nemohl být přiveden k životu jedině lidské tělo je nositelem tohoto záznamu logického eště bylo lickýho. A jestliže tomu takhle je a jestliže bez těla to nejde tak pochopitelně stav ráje je něco co člověk se snaží ustavičně dosahovat protože v tom vidí smysl řekl bych to života těžko i ale to nej krásný co životem zná řek bych dejme tomu to řek si takhle jestliže někdo kou tak to touha po ráji jestliže někdo dejme tomu chlastám po ráji konkrétně vyjádřená velice konkrétně a zrovna tak pohlavní život a ta všechno té touha po ráji neuvědomoval samo se do toho a je to je to snaha vstoupit do ráje ano ovšem zase z něho padá pochopitelně neříkám že je to chybné já si jsem si vědom toho že tyto stavy překrývají stavy bdělé a stavy spánku o stav ráje člověk už se potom nechce do normálního dělo stavu protože považuje tam ten stav za lepší to se jestli jako. Jsem psal že správná činnost a správná modlitba se podobá klepání ano tak samozřejmě jsem následoval ježíšovu do příkladu který totéž tvrdí klepejte a bude vám otevřeno neopustil jsem se chyby je jedna leda v tom že člověk nemá jedním výrokem ježíšovým vykládat všecko co on řekl vždycky jsem byl pro to a prosím vás když na to někdy zapomenu tak mě připomeňte že to co on vyspět vždycky dokumentovat jeho životem. A teprve potom se znovu podívat na jeho výrok jinak už špatně rozumíme protože témuž výroku na kterémkoliv stupni musíme rozumět jinak nebo musíme se ho prakticky jinak chopit třebas dejme tomu modlitby jestliže třeba ve starém zákoně ti lidé chtěli aby se u nich zrodil bůh který by působil že by na tomto světě neměli potíže kde by přestali ty střed těmi nepřáteli že by od nich vy svobodě a dál se svou myšlenkou výškou nedostali tak prosím tato modlitba jim vyšla to byla sobecké modlitba za vyšší pozemské blaho k tomu došlo způsobem nečekaným. Neboť ten uvnitř u nich z rozený bůh se nestal jejich králem jak se oni představovali že nikdy představa naše neodpovídá skutečnosti která se potom stane ale stal se jich duchovním vůdcem který je opravdu vedl k takovému stavu kde žádný nepřítel nemá moc člověku u křivdit ježíš kristus ukazoval na svých učednících co vám chybělo dokud se se mnou chodili a to by bylo se stalo i s tím národem kdyby byli chodili za kristem za ježíšem nic kdyby bylo nechybělo bylo by se jim splnilo i to co si původně přáli ale aby jako neměly ty potíž s těmi vedlejším národy se byli podání a tak dále jenomže je tento postranní prostředek. Klid je totiž prostředkem zdali za cíl zaměnili ho a tím odmítli to z čeho ten klid pochází z toho království božího a tak ten klid do dneška nemají ne to to udělal špatně nedorostli marně ježíš kristus za plna kdybys aspoň tento okamžik svůj pochopil jen zlém do to k tobě přišel nepochopili že. Tak to je na tom nejnižším na nižší stupni na tom nejnižším stupni může opravdu člověk se modlit tak aby mu to v tom životě vycházelo jak mu to ale v tom životě začne vycházet a on je tedy s tím životem spokojen tak tou chvílí zradil smysl té modlitby k tomu mělo při tom mělo dostat do nějakého klidu ze kterého měl hned vaší rovnat dál to znamená on se musí každého užitku modlitby umět zříct řekne se v tom smyslu říct že by ho zavrhl nýbrž že by na něm budoval dál vy totiž jste si tam všimli z toho co je napsáno asi nastane čista devadesát pět tamto stranou a ta devadesát pět ten taková tabulka ano že tam je napsáno znamená taková základny a si ještě co o nevysvětlil postupně vysvětluju to se ní pořád vracím tam je na straně lásky k bohu je základem láska k bohu kvůli sobě. Prosím vás kdyby tahleta láska nebyla tak tam není žádná základna upozorňuju vás ta je začátkem člověk má všechno rád napřed kvůli sobě a taky bližního má rád kvůli sobě manžel má rád manželku kvůli sobě že ji potřebuje manželka manžele vůli sobě že ho potřebuje a tak dále tak je to všude ano a tato základna je zdravá přirozená ale jestliže člověk zůstane trčet na této základně tak se točí v začarovaném kruhu nejde dál jestliže ale že to základní vyjde například do lásky srdcem. Tak už musí se vyhnout této základy že to nějak vůli sobě ano já jsem tam vyplnil jenom tu stranu nebo láska k bohu po různých stupních ale stejně tak by se a vyplnit strana pravá že začíná to soucitem soucitem se člověk dostává ze sebe nedostává se tou láskou zase k sobě nýbrž k někomu jinému vymyslet se ze sebe soucit odpovídá asi tomu co na straně lásky k bohu je milovat budeš z celého srdce svého tady asi budeš mít svou ti s každým do z do ho ne za slouží kdo ho potřebuje tak že to je to je na cestě té cesty bližního nahoru první stupeň a ježíš kristus dokazoval že dalším stupeň je milosrdenství to je vyšší stupeň pásky a taky vyšší stupeň modlitby čili jestliže člověkem milosrdný nad na cestě na svých světských cestách tak pak se opravdu modlí. Tím duchem té své činnosti se modlí ten duch se srovnává s duchem modlitby a duch milosrdenství byl duch který byl bylo pouto všechno se a ježíš kristus že jo to je byl pouhý soucit a tohleto je důležité vědět že je to milosrdenství zvláštního druhu že je svým způsobem velice nemilosrdné jaká to byla milosrdný jestliže ježíš kristus v okamžiku kdy to nejméně si přáli jeho učedníci se od nich odvracel jako by je neznal nechal je na holičkách ne a říkal kdybych neodešel nemohli byste jít dál a odešel tak takhle nemilosrdná je je tak nemilosrdné právě milosrdenství my nemůžeme milosrdenství správně pochopit tak jsem to vykládal v tom koncentráku ne dneska poprvně těmto tam byli toto co zažíváte že vás tady bytí že máte dojem že mu se od ás odvrátil té pravé milosrdenství boží. Že vy musíte do ho dorůst svým vnitřním poznáním svou snahou a pak tak to milosrdenství poznáte po té stránce po kterého nemůžete poznat protože ho nejste hodni nemáte vůbec příležitost bohu aby tu milosrdný projevil by ho vůbec nepouštět k slovu a tím milosrdenstvím kterým oplývá ježíš kristus on obešel všechny extáze on nepotřeboval do žádné extaze vstupovat kdežto domněle jenom pouhý soucit nebo lásku srdcem ten musel procházet soustavou soustavou extazí a tady člověk který je milosrdný za všech okolností si u toho kdo toho je nejmíň den jako slunce svítí na každého tak milosrdný ten nepotřebuje nic jiného než toto milosrdenství aby se dostal dál na této cestě takhle jsem to vykládal tamtomu člověku v těch hranicích on to dobře pochopil že to je pravé náboženství tohleto že my jsme vůči sobě úžasně nemilosrdný. A vybírám si to co křesťani sami špatně dělají to přičítají bohu mu se smiloval nad tím chce kdepak jaký tak by to byl bůh tam by končila cesta lásky proto já musím teďka přesto udělat škrt já musím si že je to není pravda ten se nesměla vá nad k chce nýbrž smilovává tam kde člověku dovolí aby se smiloval aby prokázal své milosrdenství mu to do málokdy dovolujete na to musíme tomu jsme dorůst k tomu musíme se umět zapřít milosrdenství totiž vyžaduje hroznou a velikou nesmírně velikou míru sebezáporu to je asi pravda protože kdybych byl třebas viděl v tom gestapákovi kterými těl zabít někoho nemilosrdného a ne ruku božího milosrdenství. Tak mě byl zabil ne a tak to bylo zapotřebí zapřít sama sebe odevzdat svůj život ne kdy byl neodevzdal svůj život tak jsem mě nemohl vidět milosrdenství boží ale že jsem zapřel svůj život že jsem ho odevzdal tak se rázem pustil vidění boží vidění milosrdenství jak on vidím milosrdný jak on on je milosrdný viděl jsem působit v tom neos tak na sebe neboť ten gestapák mě přestal vidět a utekl různou že mě nevidí ne prostředí vám tak jasný důkaz konec toho nezažil to nemoh za mě bohužel i do ta a já jsem na nejvyšší úrovni bych tak řekl tedy to o život a na smrt a tam jsem poznal jak působí jeho sebevíc boží naprosto nelidsky a kdyby člověk do toho něco lidského přimíchal tak by tam to milosrdenství neexistovalo pro něho pro toho člověka neexistovalo ono by bylo jako takové ale pro něho pro člověka ne to pro mě tehdy to a po celou dobu koncentráku jestli to bylo jenom proto. Že jsem ho toho pána boha k tomu milostivě pustil tak to s námi dopadá přátelé se v jednom spisu praví že lidská je nepatrná moc a ne člověka degraduje a že lidskou vůlí se nedá na duchovním díle nic provést ovšem upozorňuju vás na jednu věc že to je věc která by se neměla takhle generalizovat že to je asi to té kdybychom si z ježíše krista vzali jeho myšlenku ani vlas nespadne bez vůle boží že ano to znamená jedině vůle boží působí tady a jedině její mocí a ne lidskou se dějou ty nejzázračnější věci. Se na pravda že ta si tady ale nesčetněkrát dokazoval že kdyby do této vůle boží nebyl za budování prvek lidský nadaný bů vůlí která je řek bych vyřazeno vyřazeno anebo vyčleněna vůle boží tak aby člověk ji moh poměrně svobodně vládnout kdyby tohoto prvku svobodné vůle lidské nebylo kdyby ten člověk nemohl touto svou vůli se dostat až tam kam se dostat může. Tak by zaručeně nebyl člověkem a tedy by ani nemohl chtít poznat boha a taky by ho nepoznal ze začátku je třeba aby člověk chtěl po za boha tak jak je mu to možno jeho úrovní myšlení oni si nedefinoval ti staří židi že chtějí poznat boha když ho lákal do svého národa. Oni chtěli poznat jenom jeho moc aby se při jí mohli při hlídat ne ale poznávat vůli o moc boží je také poznávat boha já si mohu zamanout že ho chci poznávat v jednom jeho aspektu vrata milosrdně říká do mě chce poznat v jednom aspektu ať kterémukoliv poznáme napřed v tomto aspektu a oni ho v tomto aspektu poznali ty židy a pak nezůstane trčet v tomto místě poznám i v jiných aspekt a pak mě pozná bez přívlastků že říká to tak barvách odpověděl na tuhletu myšlenku že totiž vůle lidská je absolutně nutná. A jestliže člověk jí nevládne jako člověk v tom nejlepším slova smyslu že chce prosadit to co považuje za dobré co je to fakticky dobré není objektivně třebas dobré není tak se nedostane nikam on musí se snažit rozvinout a to se rozvíjí vůlí dyť když se uděláme na zvíře jeho vůle končí tam kde přestává biologický záznam. Co má biologické záznamu to zvíře dělá nenapadne ho dělat něco navíc když mu člověk v tluče do hlavy aby ho napodoboval prosím o napodobuje i tato napodobovat je v jeho biologické záznamu toho zvířete ale není to nikdy to co dělá člověk jestliže pa pouček například nadává podle lidí jak ho to naučili on si není vědom toho že nedává on nemluví lidskou řečí protože je mi to slyšíme jako lidská řeč to nikdy nemá ten vnitřní důsledek v tom zvířeti že jako to má v člověku když nadává ten cit se tam v něm tom tak u nebo už jako v tom člověku když nadává on není v zrušen tím způsobem jako člověk prosím vás tohleto berte na vědomí že my se musíme snažit to co indové nepochopili bohužel do dneška a bude třeba jim to opravdu pusu mlátit že když nepochopili že musí rozvinout tento život do krajními ři svou vůlí taky svou vůli o to ste jindy bude pořád dopadat tak já to dosud dopadá. Oni budou moci to světlo udržovat a jenom pro malinký počet lidí a při narůstající počtu i to bude tak málo že to v tom světové měřítku nebude znamenat nic jestliže to v minulosti indický to indické svět to znamenalo mnoho když tam byla třebas setina lidí tak prosím uznávám ale dneska ať si ne sedají na tuto slávu dneska nejsou dál než křesťan který tohleto ví ty jsou daleko níž do moc strašně za starým způsobem kupředu musím západ jim není po vůli já vím že příliš prosazuju vůle tam kde nemá špatně že ano bere to válka vede to hrozným katastrof to už všechno správně vidí. Že to je to po níž člověka ta lidská budeš špatně užitá ale ta lidská bude může být také dobře lže užitá dobře tak dovede člověka na krajní bod možností rozvinutí života to říkám kdyby mě byli dostali do kláštera ze začátku tak jsem tady s vámi neseděl a byl bych to vě sice nikdy nedozvěděl já jsem se dověděl tyto věci o vůli a o těch ostatních věcech jenom proto že jsem si devět let namáhal v životě v tom světském životě najít boha zlomit to nešlo. Přiznává ale hleděl jsem sjednotit světský život se životem modlitby modlitba mě vždycky šla řecký život mě nikdy nešel a tak jsem se do toho nutil vnutil a dodneška dodneška bohužel ně to bolí toto nuceni já to nedělám bez bolestně když třebas někomu něco udělat světského co někomu předat překládat je to bolí. Já to nedělám radostně bohužel a tak dlouho to budu muset dělat až padnu anebo mi to bude jedno a bude to nebude to pro mě duchovní cíl a bude to pro mě tak celé jako jako nejlepší modlitba víte k tomu a teprve směřuju přátelé tité ode mě něco co jsem sám nedosáhl ale jsem si dobře vědom že se liší přeci jenom od zvířete tím že mám lidskou vůli a že to lidskou vůlí dokážu do určitý míry sebe překonat. Sebe překonat asi tak jako v poměru jednak ustu že devadesát devět set ze mě překoná potom za to pán bůh ale kdybych na to do toho nevložil tu jednotu setinu pro setinu té lidské vůle na sebe překonání tak je devadesát devět set toho překonání který voni působí bůh vy se nedostavilo to nedal k tomu průchod já to nám průchod tím že uvědoměle záměrně používám svou vůlí tak abych se dostal k vůli boží abych ji mohl uprázdnit místo abych mohl řídil oči třebas teď jsem všem napsal všechno jsem zařídil ať se stane co pán bůh chce ale kdybych to nezařídil vy tam tu lidskou bude do toho býval nevložil tak se tohleto co tady dneska vidíte nestalo. Ano ten lidský faktor je absolutně nutný tím se lišíme tou iniciativou volní iniciativou celý sme od třetí ano prosím vás já jsem vám málo řekl o potravu pro automatismus cílově ale je třeba bylo by třeba toho říc eště víc ale já jsem to na to že se nesnažil jenom se nutně potřeboval tak já bych ještě dodal potravou pro organismu čí sobě je jest jak jsem říkal správný duch činnosti a správný duch správný duch modlitby o který se správné duchu straně duchu činnosti tak to je třeba ctnost ne ovšem tam hrozí nebezpečí že člověk se tou ctností oděje že si ji přivlastní a že to potom stane být vůbec otrava pro ten automatismus dvě ono se hynout ale člověk je ctnostný například ano. Tak se tak ten to toto vrhnout lidským hrozí ano takže je třeba tento tuto potravu duchovní doplnit i po této stránce první správné to strany činnosti tím že vykonává činnost kterou jsem zaujat a která tedy kromě té zaujatosti mě nijak neslouží jsem třeba kostru kterém jsem zaujatou konstrukci aby byla to ne do let nejdu každý i nebo jsem přírodním věcem nebo jsem pracovní ke kruhu to už je jedno jsem zaujatý aby to dobře na tom kruhu všechno vycházelo nesli jsem takhle zaujat nějakou prací ne pro sebe nýbrž pro tu věc tak správně živým automatismus číslo dvě ano. To je ovšem po té stránce správný duch činnosti nejkrajnějším duchem činnosti samo sebou bylo kdybych nezainteresovaně všech případech jednal to bylo v cestě činnosti dokonale vysvětlováno kdybych ještě k tomu přidal láskyplnou nezainteresovaná činnost bylo by to ještě dokonalejší krmení ne toho automatismu dvě by zaručeně musel už téměř trvale zůstávat naživu ale ještě by po ještě by pořád přeci jenom byl nemocný byl by naživu ale byl mimo protože nebyl by živen správným duchem modlitby. Modlitba totiž je od určitého stupně kdy já vůbec začínám se živení organismu automatismu sobě absolutně nutnou součástí krmení kdybych jako se nemodlil tak by to bylo asi jako kdybych chtěl jíst a nechtěl dýchat lépe řečeno ne začátek je to opačně kdybych dýchal a nechtěl jíst. To bych za chvilinku se slavil nebo jeden málo protože bylo trošičku modlitby to je modlitba jídla jídlo pro duši a pití pro duši pro tento duchovní vzestup kdežto ten to nebudu tady rozvádět to je tam je do jestliže tedy je to jídlo tak musí mít správný tak musí být v správném duchu vedena a tu bych chtěl říct že v první řadě musí být upřímná nemohu začít jinak než modlitbou nějakou slovní tak bylo by správně když se třebas modlím otčenáš abych si něco nevrhla kdybych třebas se modlil otčenáš je n si na nebesích. A bylo mně to jedno kde ten bůh je že je ve stavu do které do kterého já mířím že se obracím k tomuto stavu boha který se nazývá křesťanství nebe a že toto království boží jak se říká se starým takovým způsobem řek bych feudálního ne tak jestliže by mě na tom nezáleželo tak bych vůbec nemohl pochopit co jsem modlit já musím řeci aspoň částečně chápat co se to modlím při krásu vůle tvá to znamená že je si přeju že si přelít svou především tak se to to nemohlo modlit správně a tak to jde dál neměl by se modlit něco něco je jako automatické a o čem nevím co to říkám mělo by to být upřímná modlitba upřímná přání tam soustavy napřed otčenáši vystaven celé a a přání když si to nepřeju tak se to nemá modlit a obavu že člověk na začátku by se vůbec otčenáš nemohl modlit. Že k tomu potřebuje určité průpravy a stojí to musí přečíst a musí se s něčím ztotožnit co do toho patří jinak to nejde a ovšem slovní modlitba je tou nejedí potravou kterou můžete dodávat automatismu dvě řek bych by to přirovnal dítěti tak to je asi takový mlíko té zředěného začátku jeho cesty a kdybychom chtěli ho tímto způsobem živi dá tak ho umoříte on si vyžaduje vydatnější stravu vydatnější modlitbu a to je modlitba která se už neobrací člověku to znamená nikoliv chléb náš vezdejší dejž nám dnes jenom. Nýbrž odpusť nám má udělat to tudletoho tamhleto nýbrž potřeba k tomu bohu patřit já vím kdy tu modlitbu mám nasadit jakmile ty prostředky nejsou těžkou odhadnout né velice snadno odhad také když já mám potřebu k tomu bohu patřit a vím že mu nepatřím je mi to za těžko mu patřit jako mně bylo těch provede vět let tak mohu se klidně modlit jinak než slovně to znamená kdybych to byl zase by zase říkal otčenáš. Tak na ni budu navazovat to patření bohu to ná ležení bohu to znamená myšlenka pro nesen bude mě převádět do tohoto stavu patřit ne jestliže to bude rozjímavá modlitba tak mě bude zase převádět do stavu patřit bohu jestliže nebo patřit pravdě boží to už on to potřebuje pomoc obecná věc patří pravdě patřit jeho lásce patřit jeho konkrétní nějaké vlastnosti kterou o které o nějaký představu tady ještě představa tak duchovní hmota může existovat ano této fázi a pak tu modlitbu se snažím co nejdřív dostat to toje fázi ne to patření přechází bezeslovním stav patření. Čili já se od začátku musím už snažit o to aby ta moje modlitba se stala nazíravá a to je když to denně dělám todleto že nespokojí o nějakým přeříkáváním modlitby totiž směřuju záměrně k nazíravá modlitbě tak to je nejlepší strava vedle té činnosti pro automatismus dvě a ten zaručeně ne hyne a ne následují žádné těžkosti žádné stagnace suchosti opuštěnost nýbrž všechno to jde nechci něko nad látku ale bez těžkostí ano. Jestliže nějaké těžkosti nastanou tak jsou to opravdu tam ale sou infekční choroby že to oblasti nedostatky ve stravě a je to velice duch proti tomuto světu ta nejsou infekční choroby jsou tam pro promiňte přeci jenom cizí myšlenky nepatřičné že které člověka odlákávat od jeho cesty a to jsou zase voni má na které sat se to vyskytuje te Spekulovat takže opravdu je třeba aby toto strava duchovní za vyváženo aby to bylo aby duch správné tak hospodařit správné modlitbu změna aby mě stejnou úroveň neboť není to vždycky stejný u a jenom to jsem schopen to mohu dělat co skokem do toho se nekdo ne horské by by to jestli to nebo namlouvám ne na by přirozený ta modlitba Neoději ji tří jeli jedine ke já není ještě i ta je jaká ale je oponuje bych měl neboť od této té je daleké k také cíti té jaký i ti já se dá vyrazit každý tne i dokonala námi ten povede pane bez mele styk se předem tvými jekmile klaní.

Edit utterance

Text view • Help