Waveform view

prevzate-82-05

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

se obrat zákrok tam měli patrný na tom a kterou dneska všechno detailně prohlédl ne a to nejsi země přáli protože věděli že to budu psát že o tom budu mít vykládat že je to přátele budou ptát a když jenom o tu schopnost se do toho astrálu podívat jako se dívám na vás ne jenom se mi to nepřeháním já to teďka to se už nebudu o to stojí moc sil tělesných ale když tu schopnost má a znovu jest takových lidí má moc tak mě zneužívají v pravém slova smyslu k tomu aby mně všechno ukázali takže oni žil se o mě tam tak pečlivě starají tam já přijdu že mě ukážu třebas s mou babičku a všecky já to musím s nimi setkat podat svou ce prohovořit si o způsobu života všechno je byl všechny jako byli na naverbováni a museli ke mně pří a vykládal si o sobě. Takže já vám to du všechno vykládat ta přesně bájeslovně ale já jsem se moc divil že například moje manželka je tam chvilinku se může už setkat nebavilo a ono se podává už uleví on manželce které já jsem neznal třeba vůbec a dostane krátká mluvila obaleno tam nebo tak o překážkách a přednostech takového způsobu vstupu a všechno mi to vysvětlila a ta už je tam otrok třicet třicet čtyři prosím vás a vona má k ní okamžitý přístup dneska. To znamená tam je to asi to vzatým způsobem že kdo se tam dostane po smrti nemá přístup vůbec lidem se se s tam už delší dobu vůbec ne totiž ho vidí zase zhora dolů se vidí voni to jedno vidí ale von je nevidí ti opuštěn a tak dále nikdo se vám nevšímá jak se mu zdá že oni vidí a nemohou mu pomoci no protože von je nevidí ani hrubý ještě příliš a pro tu hrubost dí tu jemu tak tadyhle tento případ manželky dokázal že když se na už v době ne zemřela se naučila vstupovat nebo mě do tamního světa takže už potom překonala moc let vývoje tam kdyby se člověk tady naučil vidět nemůže říkat k tomu mít. Se tam sžívat už tam prostředím než tady umře cviky tak by tam měl velice upravenou cestu ale to se nedá vůbec navodit normálně protože k tomu je třeba pomalé smrti pomalého umírání a to mu komu nepřeje našich rakovina ne tedy bolestivé ran malovaný tak to svatostí nebo tak ne že přitom my se člověk sedmi nemá z tohoto lich člověk při nem rozletu života jako byla třebas manželka která měla všech pět pohromadě eště a boha si to všechno konfrontovat s tomuto vědomí a toho o tomto světě takže mělo by to třeba ska se dát stavu světem už za plného života božího. A pak by tam vstoupil ale tak přirozeným způsobem že by vůbec nebylo překážek při tom vstupu k bez toho normálně člověk tam vstupuji tak má velké překážky velice trpí přechodně asi všecko nemuseli vůle za po abychom neži vědom že je na se ho smrtí od něho si o sobě a stane se nevynese no a já jsem to to mě pochopil proč že je vy se že člověk něco měříme se smrtí tak se vytváří něco z tohoto života čemu já říkám sbalení času poznamenám sám se dojem už bezčasový dojem o celém obsahu tohoto života. A jestliže tomu bohu je obsaženo ruka myšlenka nebo jaká situace která svou podstatou převýšila ostatní úroveň toho života tak tady řek bych toho obalem plném celého toho domu takže ten balík který v okamžiku smrti pomalé smrti člověk v podobě dojmu zanechává u boha. Který do věčném životě o tomto životě zápis o tomto životě ale bezčasový zápis už i já mu říkám dojem to je to co se potom mohu sem koluje ano si toho se nevtěluje než tento dojem těchto dojmů o lidském i zvířecím ne životu je tam spousta jenomže na nás se nemůže při jevem narození nabalit třeba zvířecí život protože aby se to domova o tom třeba jediná základna oponují záznam blesk dobrá hmotný bych tak řekl záznam pole vyšší jo rodiče zvířecí tak se to na na to nabalí ale může se v nás nabalit kterýkoli ten bohů těch ranců které se tam připravili netouží po vtělení a bože jak jsme si zcela říkali se nenabalí jenom lidem balíkům tou nebojí zmohu majíc co se hodí na tom veliký záznam to co je připravoval tu myšlenky záznamem takže u rozumně jedné se narodí děti kteří mají různý povahy jestli to mě pěstoval protože nemohou si dvě děti vzít ten tím balík na sebe když ho jenom stopa je už vědomá i stojící dovolíte si musí vzít živého balíku takže zavolejte být každý svou bude a povahy když o dětsky závi se a stejným pomoženo jinou se nevychovatelnou to že tam ten dojem který si vzali už modlit vašeho bohu dispozici rozeznali de na druh to přitom. A za mohou mě když se narodí dvojče z jednoho plodu z jednoho vajíčka tak ty žijou z jednoho a jediného balíku to mohu být absolutně stejnou osobuje to říká i ten závi všechno ale to musím opravdu tento případ mimo jinak to jinak ne různé balíky se dá se dominikovi je kvete někde že je to tady je tím že ten genetický zápis je původní vo uvedení povahy takže zase láká hudební balík bych tak řekl tak to moucha světce dodneška jako nezachovala o to že nedovolí. A to věřím v boha kréda už je toto vynecháno vstoupí do toho stavu mluvíme jenom čeští bratři se to eště modlí ty si to zachovali ale katolíci už to víte do toho velkou toto donutili ti tam taky nedávno se vám svatý se mi modlí a to bylo tak já byl se to byla tak stará tradice křesťanská že se mu dala to pojetí to vlastně všechno teprve utvářelo už se to chtělo do kréda to kdo bylo tak o šestého z tohoto ale tak by na tom to je už mě to stouplo petr tam bylo čest století když tam bylo tak brzo a tomu je nějaké opodstatnění pochopitelně a mysleli. Je Je to snadno pochopitelné, já myslím, že to pochopíte i z toho krátkém pojednání které tady řeknu že ho do dvojnosti a co tak to nevíme to a tato dvojnost vyžaduje aby jak zlo relativní tak dobro aktivní do živu aby odbyl stránky života plnily svou punc kdyby mě poměry tak se zhroutí ten dualismus čili nebyl by dlouze možný vývoj. Čili proto vzala světě musí fungovat relativní zlo je relativní dobro a kdo je relativně dobrý nedobrý jak říkal kristus o sobě já nejsem dobrý nýbrž jenom tu nebesích otec protože on byl schopen jako člověk provádět relativní dobro tedy za jenom dobro bylo relativní a potom nebyl dobrý rozumíte protože jidáš prováděl relativní zlo tak nebyl taky zato je pochopitelné to rozute naplní. A proto nemohu být na věky zavržen a proto ježíš měl to dělat také v pekle aby takzvané zavržené přijal nazpátek nebo po těch sil do jako to šel do tam dělal to se při tom nebyli ne ale aby je prostě puncoval na užitečné aby ukázal užitek zla relativního ze kterého on těžil tu způsobil se dostal maří a mohl ukázat vůbec celou cestu kdyby totiž nebylo vydán tak tam se hrabali všech ostatních jedenáct apoštolů ty by byli dokázali to co dokázal on ten jidáš. A to by to byl taky dokázal že by mu k tomu za deště ježíš v posledním okamžiku poznání to byla to tou tekla to se udělat je rychle žiješ kristus se vědomě zmařil a to vědomé zmaření nemohl už vývojovou nýbrž vinou ježíšovou protože on se chtěl znalý u se moc aby to ukázal celou postu bez zmaření lidského já když nemůže a nastoupit cestu vedení duchem svatým neosobním způsobem to hodně došel tak bych řekl pomoci si ježíše boj dá se do pekla aby si ho vzal k sobě aby ho spasil protože už nepotřeboval ho v pekle v relativním zlu ono to latině zla vybavit jako vybavil z relativního dobra svý ostatní učedníky. Tím že dostal pod vládu ducha svatého ovšem on nemohl na tom jidášovi totéž udělat od ho nemohl přizvat k těm jedenácti kteří přivzali do svého života duch vedení ducha svatého neosobní on ho musel nechat na úrovni osobního vedení ale to znamená v relativním dobru a zlu působení těchto bylo prostý na to aby se dostal dál ale ne je navozuje ho duchovní vývoj zase třesoucího vývoje že jaký získa pro jidášovi dovede se oděla částečně pravdivé. Čili peklo není věčné jako zlo žádné zlo které tady vidíte není věčné to všechno relativní a co je relativní má zlatý relativní následky. ~~Nemůže mít něco časného věčný následek, ano?~~ dneska třebas předvádím ze života že krista symbolikou života tak že mi o sebe vyrovnat obraz mě chcete tou ve modlíte obraz z toho obrazu to musíte umět vybalit na otom dáno mám pro sebe vybaleno to mě žádný stě obrazu li dál nemůže význam a já vás mám k tomu aby to prodat význam mělo a já jsem si vědom té platnosti. Mých příkazů nebo doporučují protože by tomu taky odrostete já jsem celému obrazu še života odrostl ve svých sedmnácti letech rodiště daří předčasně taky se může vy předčasně se polohu třicátém nadát kterou slevit protože se něco předčasně opustil na této cestě se dělaly veliké chyby tím že se zahodí prostředek který měl ještě sloužit protože nové prostředky které nebo listu se ještě nehodí. Ještě mi to nic by rostlina a oni se si odmítli používat a nového ještě neumíme použít a tam je to to nějakého nakrmíte a třeba který celý život tak tady vás potřebu devět nedívejte se na tyhlety obrazy které já tady říkám jak se v ní to ježíš život ježíše krista jako něco to by se zase mělo obrazně uskutečňovat to se má uskutečňovat fakticky a přestala to na svůj život. To znamená když já jsem prodělal třebas ve svém životě narození ježíše takle mě tak jsem tomu nepotřeboval ani von se ježíš narodil v betlémě ani toho vědomí děťátka nebo panny marie nebo oslíka nebo stáda nebo že to co tam všechno přitom fungovalo a přesto jsem to radil bez těchto obrazů já jsem je prostě světem to první bohu vedení to zná na rozumí děťátka vedle zen narození uvědomuji věčné podstaty v tomto lidském těle sem zažil bezobrazně tam to neznal žádný obraz betlému nebo takového představa člověka v tom nebyla to nebyl člověk který se mi tady objevil jako pravá moje podstata vůbec tohleto člověk. Takže v proto jsme ale obrázku na věci šel tak vás zbavil abyste nevyvede v tom pochopení toho co já říkám byl ovce subjektivní jak ležím abyste neviděli po letech věcí nýbrž začátek abyste si potom věděli rady že to co se mu bude dít že nebereme obrazně po podobou od sebe ježíšem ale obsahem to bude totožné. Je záležet tom obsahu obsah toho co jsme stal se dáte je to bylo to to mě zrození krista protože od té doby já jsem musel být v tom co je mého otce jako o sobě to prozradil ježíš kristus do letech už jsem nevyšel nikdy ani na chvíli z toho že musí být v tom co je mého otce a to jsem vám prosím vás nestane pokud nezažijete jednorázově to znovuzrození v tom betlémě upozorňuju vás že já jsem se narodil nebo ten bůh se seděl a do doby v betlémě ne to je fázi vývojové betlém najednou v bezčasovým okamžiku jenom proto že tady byla provedena správná příprava. Pro ten okamžik stylizace života od útlého mládí ale tuhlety života navozená lékaři kteří způsobili že se neztotožňoval s tělem kdyby byl sebelépe stylizoval život ale ztotožňoval se s tímto tělem tak ta stylizace byla málo učinná tak lese jenom tehdy účinná když já toto tělo považuji za prostředek toho který myslí tak se to tělo musí potom poslouchat. To je služebníkem ničím jít a z této pozice stylizoval život takže touto tuhleti života takle provedenou se překoná velká prostorem vdova ta jenom příklad ve stavu zakotvena tisíc sedmi sty lety před touze my vše krista za třináct let nebo na čtrnáct let to není žádný zázrak to se dá překonat za vteřinu ovšem muselo by to vy ještě na jiné úrovni provedeno než jak jsem to prováděl já prováděl na poměrně nízké úrovni protože představovat si sebe že sebe za myslící princip to je ještě velice neomalený způsob myšlení to mně ještě velice mnoho chyb ne se s tím vystačil od tří let do do čtrnácti moc do sedmnácti let ale to ještě není úplná pravda já jsem si že také nemyslí a nebude staniž to taky největší překážka k tomu abych se dostal za toho který myslí takže když se ztotožním s tím který myslí zabraňuji si úplně vstup tomu který bez jižní v. Protože pravé vezeme toho druhu že nemusím na to myslet tak je činitele do do jiný než myslící vů v tom cit vůle činitelem a to je to přejete ne samým aby je to provedl a tak dále tam se úplně do zákonitosti v platnosti než na tomto světě o už se u tý zákonu je si a stal ponětí ne než tady už se to blíží po této stránce poznávání té božské oblasti poroučet je malý přeci jenom to vědomí už tam které tam je ale od boha k té naše vědomí také to není už vzala ten obalu a to litovat ruší odstavil tak se to vědomí má blíž k tomu obrat obal blíž tomu vědomí a je tam to to všechno daleko prudší. Když se potřebuju dostat do rozšířeného vědomí které převede mě z úzkého rámce vidění na vnímání tohoto světa do širšího rámce ní tak především potřebuju mít zaujetí pro ten svět do kterého se deru a ne litovat dechem úplně opačně s jak rozumem dyby dělit dechem tak to bude mít za následek že to co tím zaujetím dosáhnu za minutu tak tím nepoval dechem dostanu za dvacet let a to je povážlivé ne poučuju tyto nožičky metody převádět křesťanskou půdu v své uplatnění v indii. A je když se tak se svou zde vopil je nebezpečí v tom že se některá podmínka opomene jako zbytečná jakmile se to udělá tak je to nesprávný musí se při každou joze za plave chy podmínky toho za kterých to cvičení bylo předepsáno a tak tomu ale jistě ne jako v evropě nejistě to se ten její tě povede člověka do rozšířené vědomí ale já zůstanu u té evropy svatý názorů. To člověk který extazí se dostal do rozšířeného vědomí víte za jemu bytě tamty a přijel horečkách se může věku a řekl mu asi v obsahu takhle já si tě zachovávám pro svou cíle aby z ní udělal nějakou a proto ti zamane tvůj život abys u toho dožil pro sebe nýbrž pomlce abys všecko dělal ad malověrní k větší slávě boží na oni toto heslo potom vzal do svého štítu a k větší slávě boží to všechno dělal to je ten člověk protože byl extatikem tak je možno tě museli jako odpadek probíhat jede. Nebo museli zříkat síly které dožívá i indové sidhis zázračně síly a které ho dovede použít velice mistrně že jeho pomoženo stalo v mládí že a to mělo poměrně do do před sebou eště že tomu ho rozvinu takže on třeba tím trval své žáky přesně područí vybudoval tak hezky přivádíte vlastnosti jako svého které zhoršovalo pro jeho musí s tím v a v jako jsko tak aby byl lepší než indický jogin a uměl všechno co my o vim a než japonský vo budí stav takže když tam přišel vynikal nad tyhlety zen buddhisti a ty joginy. A je to to od za pokroková čtyřa s tou se vzkřísení mi ho příklad jenom to je tedy jako se ti tedy zázračný ví že ano to de že nám zákulisí ježíšových neudělal asi tolikrát a to je to jiných vyléčení a seřezal uteču tedy sám přitom sebe neuchránil ale zdá se že které bylo tak jednoduché že tam se nějak překročení jakou pravomoc a to se nesmaže tomu duchovní bolestí přesně dbát na to aby vydržovala to co mu dáno do vínku a co co má prý za ta já atak přepsat pranu a okamžitě byla upálena to je nemilosrdné vleže tady je tak lidsky měl sednete stavu je to je milost úplně dobrou. Mohu uměle se nebo velice pokrokový způsob myšlení vylepšení doříkat že se za to máte pokrokovosti tak my se té že je to velice zaostalé už dneska že je třeba zase tomu něco přidat kdyby tady byl sta indovi tak by nepřešlapoval na nás to nýbrž by šel taky dál. Já chci právě velice cením toho výroku který napsala borská ve svém spisu doktorka zau trubačů doporučuju se přečtení napíše že se setkala ta doktorka s nějakým mohamedánským ten a ten řekl my ve svou za toho mohameda tak jak to tehdy se vykládalo se o tom přemýšlet a přizpůsobit to možnost sou myšlení a nepokračovali. Tato věc to zaměří člověkem a středem není čili sta pojď nově tak založen že na to té zpovědi měnil svou silou ducha způsob šlo a života člověka který sedmdesáti zpovídá to zpověď na druhé straně my tak svatý je zvyk měl tolik lidí kolem sebe kteří toužili po tom aby se s ním setkali aby chodili se zpověď aby viděli svůj život že on přímější vůli nemohl stačit to všechno vybavit takže on když konal svoje kázání které nebyly před dvě stě lety v žádných milióny že ano takového tak on to dělal před odporem na veřejném prostranství kde se to maloval a třicet tisíc lidí se tím že ho vůbec slyšeli. A on si vybíral z toho davu lidi na kterých ukazoval příklady špatností mi říkal ty tamhle v rohu stojící ses provinil tímhletím a tímhletím způsobem tak a tak je to celá nalít já se točí se obdobně provinili a jestliže vy litujete tohoto provinění jenom opuštěnost ne hromadně absolvoval ne já na absolutorium hromadně hříšníkům střiženým na jedno kopyto tak řekl a hříšní střižené na jiné kopyto zase zpovídal to se neuměl se takhle a tak odbavil třeba třicet tisíc lidí za jedno za jedno kázání. A voni opravdu cítili velikou úlevu a se ke svým hříchům nevraceli v tomto stránce duševního vlivu největší genius vůbec z křesťanství tohleto já ne z vane dvě n vy a nes a tak tenhleten způsob individuální zpovědi je vhodný tam kde ten člověk opravdu potřebuje se zbavit. Představ o své vině který se jinak nemůže přes dostat který se na nemůže než než je svlíknout než je někam odhodit my sem někde zanechat a ten tě jeli to dělá dobře si ten jeho balík vin bere na sebe a odvahu bohu samosebou se mu nemůže nechat ale odevzdává bohu dělá správně a tím se zbavují oba dva těchto vin a ten člověk je toto svobodný takže správná zpověď by měla vypadat tak že je to že ta vina se odbavuje tím že se vymaňuje člověk z představy od té viny a to stačí k tomu aby ji už na sobě nenosil. A ta obecná zpověď vo tom nebudu vůbec mluvit že je to je výjimečný případ která který se sice některý církvích pěstuje ale pokud jsem si všiml tak velike velice malou účinností nemají toho jana z vínem a krámu zpověď vylila ze k tomu aby člověk nezapomíná že to řeší které který se otočil sou polohu přívěskem chromou přímo skon ssnu života vypadali dosavadního smyslu života že ukazovat hříchy je jako symptomatické lí léčení lékařství nemá podle následků léčit protože si tomu a ne příčinu pravou příčina pravá tkví ve chybném stanovení smyslu života jestliže zpověď vypadá tak že se vyzpovídám do všech hříchů v dobré vůli a v pravém předsevzetí se polepšit opět upadnu do těch hříchů třeba ne do všech ale do některých a to stačí. Takže účinnost je chabá z toho důvodu že jsem se dal navést k tomu abych ukrajoval sani hlavy a nechal saň samou nepo neporušenou místo jedné hlavy narostly tři kdežto když jsem třebas šel té svoje já jsem říkám jenom jednu větu dělat pořádně ale tam jsem naštěstí taky pro vás je to štěstí proto tady říkám znovu přišel na to ne svou vlastní vinou že dosavadní smysl mého života byl chybně volen. Že jsem nežil podle toho co na mně bůh chce já sem si žil a to bylo velice snadné z mého hlediska bez pána boha o kterém nás let já jsem ho k ničemu nepotřeboval já mu se zevně obešel já jsem sice se snažil o spravedlivý život já jsem se nemohl zpovídat z nějakých takových hříchů nějaké prostopášnosti to to se nemoh zpovídat ale já jsem se vám tam zpovídal k věkem jakému údivu doktora urbana to byl číslo jedna řád františkánský že se s povídal ty smyslu dosavadního smyslu života. A von říkal z čeho se mi to tady zpovídáte já jsem říkal já se spojí nám z toho že jsem zatím žil bez boha že na tom vůbec nevadilo a že takový život nemá smysl že je to život plytký a pro samá smysl protože vede ke smrti a ke zničení vede kromě všech těch hřiven které máme od boha takzvaná celého života a jestli mně tohleto neuznáte jako největší hřích tak to je spojeni tady nemám co dělat. Vy musíte odsoudit dosavadní smysl mého života znamená hledání prospěchu v tomto světě chtěl být přírodovědcem a tak dále jestli mi toto neodsoudíte tak jsem tady kdyby ten aby se taky zbytečný já potřebuji abyste to prohlásil za mrtvích neboť to vede ke smrti ke zkáze ke zničení a on říkal žádnou zastavování to mě zakazuje já to nemohu udělat ne ne tam hádali a já jsem začal plakat srdečně tak a říkal jsem se vás já nepláču jako herec nýbrž upřímně mně líto že mě nepustíte k bohu já se potřebuju tohoto smyslu zbavit na to to sebou tady nechat ten smysl toho života já potřebuju topit nevymyslel notak jenž celém bude bůh a služba jemu. A on říkal jelikož tomu tak je a vidím upřímnou snahu bohu sloužit ego te absolvo in nomine dei já tě dávám rozhřešení ve jménu božím a my si potom po zpovědi o tom promluvíme ne tam to eště bylo učení víc tam tady nebudu já jenom chci ten tu ukázku stále svoji tady říct to to byla stará zvolit protože strana zpověď není zpovídání se z nějakých tě z hříchů nýbrž že smyslu života ten zpovědník by měl přijít na to že je tady že jde tady o chybný smysl života a proto člověk bloudí po různých hříších. Jestliže my se dopouští ženu jenom ze slabosti ale smysl života má správný tak je velice snadná náprava ze všech hříchů a jestliže nepochopil jiný smysl že to ta než za kterých dělal ty hříchy beztrestně a tak dále tak je to konec žádná světě nemá žádný účel a tohleto většina kněží vůbec neví oni potom ho době podobnýho křesťanskou duši křesťana že by ten křesťan nebyl schopen toho aby udělal z toho svého života něco jiného aby nastolil tam vládu boží že se ten pes neodváží k tomu aby vyzval křesťana nastol vládu boží a jemu služ a jemu podřiď každé svoje hnutí tak je příliš levný a ten hříšník na to doplatí. Když my se na rohu na kněze aby ho podporoval lidsky na otázky to do toho celé nitky znaku formulkou o ní smyslu vůbec nepřemýšlí které kdekdo z poslušnosti tak vás upozorňuju na jednu věc že s těmito kněžími si musí podnět jiným radu musíte dát za pravdu v tom smyslu že lidský rozum nemá právo aby získal od porodila tyto věci nehádal proto že je to do něj nevejde. Pro logická záležitost jaké schopen rozum jak to že na to najednou prožité smyslu života a teď tím se obavu nevěděl neboť to modlete se o duchovní věci nezajímal kde se to vedle vzalo on si po tom doktor van taky potom ptal kde se to nevzal nebyla moje vina to nebyla moje přednost to byla molo boží jak tomu říkají křesťani jedině by může způsobit tuto změnu v člověku ovšem my se musíme umět k tomu disponovat. A smysl života je právě nejlepší dispozicí k tomu aby ta milost člověka zákonitě našla ne a když tedy třebas člověk stylizuje život nebyl větě třeba ani na pána boha ale tíze ho žil aby se správným životem tak věřte mi to že se velice ruce přibližuje k tomu zákroku milosti boží tak které by se mu bůh zjeví jako okrasu a způsobí je ten pas po novém smyslu to tažení do nového smyslu života jako se stalo u mě. A takže mají pravdu celou pro mne že rozumně jenom zvědavý ale neplodný v této smyslu a mají právo mu odmítat některé odpovědi protože to je svině která šlape po perlích nic jiného to není jim to voni vám to řeknu třebas vysvětlí a vy se jako rozumový člověk otřepete a na chvilku vo tom nevíte a jednak je si zase po svém rozumět takovéhle povahy kdežto zákon boží takovéhle povahy není to je síla která přemáhá člověka vědomi říkal ten kdo přemáhá mě samého že ten je ten pravý můj vůdce a činitel a ten mě jednoho e přemohl mě nevěřícího ne jak se měl jak je to proti snadnou úlohu protože jsem mohl klidně říct o svém životě nebyl k ničemu byl bez víry šel za osobním užitkem ne. Za osobní choutkou že to tak to má tak moc hříšná kdy to přírodní vědy ne no ale na to choutka osobní čili s duchovním to nemá nic společného takže já jsem měl se mu příležitost to odhodit kdežto vy který jste věřící že to dejte těžko odhazovat dosavadní smysl života protože já jsem přeci věřil já nejste jako ten karel makoň který byl neznabohem tomu se to vodhazovalo mu to by se je a snáze odhazoval prostopášnýmu za tou člově ho celnický život nebo positu ce motto nebo karlovi makoňovi který nebyl sice ani si lidí ale byl světským člověkem a že se do pro tento svět než třeba bude vám vám to bylo velice těžké když například dejme tomu ten bohatý mládenec chtěl znát podmínky věčného života. Ježíš kristus říkal a poli přikázání božího říkal od útlého mládí zaplesal ježíš jenomže když mu ví říkal všechno co máš rozdej chudý tak nebyl ochoten a odvrátil se od něho bych se neviděli a tak vám řeknu kdy jste bohatí vírou která není bohužel k ničemu protože vás nevede k vědomí spojení s bohem a vy jí se musíte zbavit pro mysl že musíte nahradit zkušeností. Ke které se musíte disponovat a tak dispozice kterou zkušenosti je velice obtížná záležitost to ste štípnout a na každém kroku stylizovat svůj život to znamená jednat ne jak se mi to líbí ale jak je to správné na to měřítko máte i křesťanství co je správné se nesprávně jestliže dělám něco soustavně nebo žiju soustavně tak jak je to správné co v rámci křesťanství tak se disponuju k tomu ti která mě někdo hodné záhadně přepadne a já najdu svoji vnitřní podstatu nesmrtelnou a potom už se mě bude žít síla která mě nedovíte vrátit ke svým hříchu rozumíte mi tak je to co bylo v těch sedmnácti letech. To je jak je to jsou není nikým naukami šesti a to domů jak je to tam hříchem nebo jak to srovnat je způsob myšlení zdánlivě je to nesrovnatelné protože ramakrišna například říkal jak vy křesťani můžete vůbec dosáhnout nějakého spojení vědomého s bohem že by se pořád byl to dodo teso a říká se aby z hříšní. No to okřídlený výrok ramakrišny ten kam dosáhnete protože máte pocit méněcennosti pro který se vrabec ani na to aby to hledali k bohu to tedy takhle na to nejde říkají to je naše naše veliká přednost voni sice znají pojetí hříchu ale říkají o něm že je to velice slabý nátěr na nesmrtelné podstatě boží a že se dá smazat daleko snáze že například nějakou zpovědí tím že se člověk dostane pod mistra který na něho přenese část svého poznání jenomže to je velice křehká metoda poučování a z toho důvodu že těch mistrů je málo a čím dál méně na ten počet obyvatel proti obyvatel roste mnohokráte rychleji v indii než ty mistři že nerodí podle počtu obyvatel to je ta prvé a za druhé ty lidi nemají tendenci k tomu bohu jít nýbrž oni se smiřujou také s tou technikou života tím předpisem náboženským který berou třebas mechanicky. A v tom případě ani v indii to nemá lepší výsledky než například křesťanství přestože se nebijou tedy v prsa že říkají oni se toho mínění že na loďce poznání překonají všechny své hříchy jak bhaga kdyby si nevědomky mezi říct malo svého poznání přeplavíš se přes oceán svých hříchů čili oni proti hříšnosti staví poznání já jsem úplně jejich názoru protože u se mu sice definovat to poznání to poznání té ten své ke sedmnácti letech ty ta byla mě z oblasti těch svých o které jsem dělal předtím a ne nenesete tím nebyl schopen vrátit o to dělal rudého ne ale tamty už ne protože už jsem vyrostl z toho smyslu života. Takže nutí poznání se dostávali za ten smysl dosavadní smysl života nabývají nový smysl ale říkám jeli tam nové tísni že proviňujou proti tamté zákonitosti do té vstoupili když to ti každé zákonitosti se můžete proviňovat tak se po točit tohleto karmické nároku na to jak svou mu říkají a tam se pozná proti vyšší zákonitosti a se provinil ko větší takže nemusíte že ten ná sem to už nevstoupil vyvíjelo oblasti do druhé když například žák třebas ježíšův se dopustil nové chybičky umí že pro sebe a moh vůli proti vůle ježíše krista tak se nakonec stal zrádcem jidáš víta to byla veliká chyba že že tomu dopustil to kdybyste dopustil předek na úrovni karmické jenom pouhé tak lásky to nemá. Tak tím jsem odbyl indii a teďka odbydu ještě stejným způsobem čínu nevíte rychle již tamto se jenom asii hodnot nosný a nectnostných hříchů na straně jedné a velice se nedostane dělat i příjemný a nepříjemných věcí jestli totiž je člověku něco nepříjemného ale je to správné a on to proto nedělá že je to nepříjemné tak se proviňuje proti tomu správnému. A to je vlastně ten hřích to pojetí hříchu jestliže je mu příjemné něco a není to třebas správné a von to dělá tak se taky proviňuje že a když tedy a vůbec když dělá něco co dělá jenom to co příjemné nebo já na to co mu nepříjemné tak se totálně proviňuje proti všemu jít za správným životem bez ohledu na to jesti je to pro něho příjemné nebo nepříjemné se s ní bylo a mezi příjemným přímo je velice strohý způsob řízení lidského života který za celé velice strohá a myslím že málokterý číňan tam to dosáhl to je věc toho kam se dostali tady cestu po které se vláčet. A to je cesta která se mění křesťané domu jako velice obtížná protože ježíš kristus jak jsem to pořád předváděl na těch obrazech neživot té si velice je to cesta po které se dále upozorňuju vás se mnou se pravdu dá se kráčet pokud obraz vám slouží a ten obraz a myslí a dokonce musíte jednou si přestat po náma tím obrazem já vám to předvedu na ji životě ježíše krista. On osobní vedení které sloužilo jeho žákům novým po ty tři roky je mohlo vést přesně pocit tři roky dokud ježíš s nimi chodil jakmile dohrál roli osobního vůdce a to šlo velice prudce tam protože to bylo velice vyspělé vedení tak nesmí se už vracet k obrazu obraznému vedení o jedno říkal to nebe ví že ano to už potom se musí za podobenství to znamená obecně mysleno za jakýkoliv obraz za jakoukoliv představu a vedení duchem svatým bylo vedení nelidské nad cestou za představou za ský za veškerým lidským přístupem to znamená na to cesta po níž se nedá kráčet tak ježíš kristus vedl přes po níž se dá kráčet k cestě po níž se nedá kráčet a to je myslím postup daleko srozumitelnější než rovnou začít tam kde se kráčet nedá ne a takže číňané opravdu pokud byste se s nimi setkali a byli by osvíceni by uznali tuto přednost ježíšova učení že člověk není schopen rovnou bez představy se do toho pustit té pomůcka nepostradatelná pro normálního člověka. Opravdu byl jak to starý zákon opisoval z pravém starších větších stavy záko na bude se mých tak tam tomu vestoje beru posměch těch lidí pomocí tě bodech anděli a já se to do nato že toto je dědictví toho přesně platon dualistického způsobu myšlení které se nám do dnešní doby zachovalo třebas zla stisku to ještě existuje v persii že je to malinkých enklávách na zla bůh dobra jenom proti tomu bojují to je obraz. Kterým obraz jenom tej mám místě vlast a du ale protože žádné to dobru a obraz je taky podobenství by mě na to du úplně nýbrž jenom částečně tak taky tenhleten vystihuje pravdu ne z malinké části takovou část která stačila na kde způsob myšlení aby uklidnila tehdejší mysli neska už nestačí nedo to nemusíme zavrhovat jestli něco vysvětlit jako na nakou nedostačující bazi základnu která už nám dneska nedostačuje protože dneska do toho stáda ne daleko větší míru pochopení než jsme mohli tehdy když lidi byli negramotní a neměli školy a neměli nová uspokojím je taky od pána boha takže není bych chtěl udělat škrt se zlato čet. Opravdu vzniku tohoto vesmíru a existenci člověka při tom že totiž mírové odkud se to opisovali neměl ještě porodu upozorňuju vás toto pojem dost dovrší který tak vznikl v evropě teprve po kristu sumerové považovali to nebe jako něco jako takovou nějakou desku která je posázená nezbavila stálicemi ho v oběžnicemi a tak dále a nepříliš vzdálenou to nemá to mohu je to tí vesmíru čili voni si považovali tuto zem za střed toho přidat se poraděno ten geocentrismus. Kde je základem všech tehdejších poznatků například tehdejší astrologie nebo tak a proto to všechno víceméně pro kočku no ale něco na tom přeci je když se totiž člověk v těle na tomto světě tak získává k tomuto světu poměr né k nějakému lidé galaxii nebo vynese stav sluneční k tomuto a když se zde stole tak bezpečně můžeme říct že se z té stojí zase znovu čili já nemusí takhle to nesmíte zajímat že je to že on něco už víme jako nemohl vůbec zajímat tamty starý sumery kteří nám napsali starý zákon ten začátek tu genezi to je od mi odnesl malinko mě no já chci mluvit k věci stvoření tak člověk nepotřeboval v té fázi. Než se stal hmotným na této planetě než se ztotožnil s tímto tělem nepotřeboval vůbec tuhletu planetu ani ve stavu a to proto říká byla dostali zanedbáno eva nemoh tady existovat ve to dal tady nemoh existovat když to byla ta a takže on on tady nebyl to všechno co se děje se mu v otcově domu se vydělal na této plete to se dělo víte průběhu času a prostoru mimochodem probíhající daleko pomaleji než zde probíhá čas a prostor takže se k že den jednoho anděla je náš celý život. Tak pomalu jde jeho den kupředu no tak jestli se o tom co chcete to je podání to je tradiční podání tohleto a vy se těžko setkáte s andělem už proto a to je ještě upadneme on žije víno časoprostorové dimenzi on se ještě se s bezčasovostí úplně rozloučil ale ještě úplně za stouplo tohoto prudce se točí skoky jak tomu říkají indové. Tak že už ten čas pomalu pomíjí a říká se že vydržíte ani dělal do konce manvantáry do konce existence veškerého vesmíru tak to olovo nebo říkal to to pravé nepravda ale i z toho že člověk má ve svých možnostech ve svém rejstříku také tu možnost prodloužit čas nebo ho zkrátit nebo ho úplně sbalit to všechno je v něm protože on je vesmír v malém a nejenom vesmír v malém von je nositelem tvůrce celého vesmíru takže nehledejte příbytek boha někde jinde než lidské nitru že sem se to někde stalo. Někde někde na nebi nebo někde v ráji nebo to tam musí být takhle líčeno aby to bylo pochopitelné jako místo to byla to hroznou ránu a božství toho potože to dá na místo není je to stav a čili dostaneme vstoupit do stavu ráje neska můžeme odtamtud vypadnout dneska můžeme stavět do stavu nebe vědomého postupuje možného takové nemožné jestliže toto je možné tak tak se taky snadno vyznáme v tom jak to bylo světem než se sem nastěhoval na chůze. Je mu ho aby existoval stav který tam rajský bez těla pochopitelně proto že je to stav daleko dokonalejší než stav vězně v těle celé to tady vyděděna v tomto těle když se to hodně mírně řekne a to tam nemá to tělo tak hrubé tak hrubého záření složené jako tady to a tedy je méně veden vůbec není ze téměř vůbec ne ještě věci čili je to takže správná odpověď na to jste se ptal zní člověk když byl otc v odhodit domě byl ve stavu ve kterém nebyl vázán na tělo šel odtamtud svázal se s tělem. Taková naděje toho že se dostane nazpátek spočívá v tom že všechno co si odtamtud za promarní a až nebude mít nic z toho co je co ho poutá co ho sváže co váze to tělem tak si vzpomene protože nebude mít tu klec to do ní spotřebovanou tak si přirozeným způsobem vzpomene na otcovský dům to znamená jak ten stav v nebi nebo v ráji nebo jak chcete a vrátí se tam bude mít touhu po tom já rozumíte těch sedmnácti letech jsem si vzpomněl že si vzpomněla mé nesmrtelná duše ne já jsem byl jenom toho si vědom to stačilo a to zvrátilo můj způsob života takže vím co je to odcházet z domova odhalit se do něho vracet to není věc která by se jednou byla stala nýbrž to je věc která se děje a děje se tak dlouho dokud nepřejdeme ze stavu dění do stavu nedění jak jsem vám tam trošku naznačil v tom o tři ano duchovní cestě na těch rozích úrovních vládnou obdobné zákonitosti s touhletou. Takže když se ocitnete na a svolení úrovni tak se vám stanete omylem ovšem všechno do celkem který dovede rozsuzovat nás všecky tady a že je vy břídilové vy a tak dále protože on snazším způsobem dosahuje věci které my tady těžkým způsobem dosahujeme třebas určité míry rozšíření vědomí on dosahuje snáze než my u něho řeknou i vás vidíme my víme to si o nás myslíte my tam komentuje tak by ho to nemáte ani páru nanejvýš mělo by vezmou a to se s amet a ještě to přibarvíte tou představivostí takže nedáte dohromady to co jsme neřekli a co vy víte vůbec to nerozluší úrovni to o sebe čili je to na nic co se od nás dovídáte takže já chci říci na každé úrovni je obdobná zákonitost která vládne na této úrovni a to způsobuje že my určitou úroveň vyšší považujeme třebas za vrchol a dával mi za vrchol to vrcholem není třeba svatý pavel. Byl zasvěcen gamalielem jistě skvělým učitelem svatý pavel než se byl obrácen ježíšem byl zasvěcen gamalielem a zase se byl tím způsobem že voni star starozákonní oci neuměli překonat úplně své já a když nepřekonají že bude jak na to jak překonat úplně většina ví který dělal jako jak překonat své já tak to já sem pořád plete do řeči té duchovní a nedovoluje aby byli trvalo zůstávali ve stavu spásy oni tam sodomu nahlídli jako dnešní indové zrovna tak to stejné dobro ke ještě bohužel a dycky tam na nebudou tomu se rázem nebo samadhi. A takový pavel je to by několik takových asi a o takovým jednom mluví že že neví že to bylo v těle nebo mimo ně jak to bylo vstup do třetího nebe a tak dále to můžete přečíst jeho epištol tento to vede přestože měl takové vysoké zasvěcení ne jak se o extatický život vraždil křesťany tak tím se vám chtěl říci že to je ten způsob je dneska zastaralý pavel sám ho považoval za překonaný a proto bůbec schopen za ježíšem to je neextatický způsob cesty a. Ten kdo byl napřed k tenkému přeplývání boha do člověka božího vědomí do člověka a čím dál mohutnějšímu přeplývání tohoto vědomí do své ka a to vědomí úplně zaplaví lidskou mysl a mysl lidská se z toho nevybaví a žije pro to vědomí božího ona moc boží vědomě pro člověka vědomě působí v lidském těle tomuhle ideál křesťanství tam vedení kristus tam nevede žádná indická joga ani atena žádná nevede do těl indii a chce v indii udělat něco víc musí partyzánsky za jogou jak správně pochopil ani že musíme být nauka za jogou která nebo člověka dá takový pavel tam vždycky byli v indii jsou tam o budou tam poslední vůbec naší aurobindo si padesáti letech tohoto století. Takže jestliže se někdo neextatickým způsobem dostane k tomu podílení se na věčném životě i když oni třebas po daleko ale je tam vstoupil tam neextaticky tak má jedinečnou možnost extazi správně zařazovat letničáři jsou specificky extatikové a protože nemají zabité já a nemohou ho ani zabít že ho potřebujou který dílo jaká ty ve které to jesli ho zabít to bylo katastrofální tak oni nemohou mít soustavné spojení s bohem ani slabé. A tím ta extaze není na úrovni na které je třebas i počáteční úroveň poznání křesťana jestliže křesťan se na to za to třebas mnozí svatí na vědomí boží soustavně tak pak jeho život se stává modlitbou kdežto zi je třeba tří do extaze aby se spojili s bohem ale tam potom není neví ko s tím se to spojujou a na jaké úrovni ta extaze byla já to nebylo prodat že třebas tibeťani kteří jsou velcí teoretikové znají sto šest druhů extazí to šest druhů extazí a já bych tak řekl bych tak jsem si přečetl ty tibeťany. Když ta sto šestá má vrcholu teprv extazí na který takových následuje ne tomu jaké bude život bez extazí bez potřebuje k tomu ne trvalého přeplývání boha do bude mít ho tak ta ta jak si pamatuju kterou je uče na usebe pěstujíce je tak asi dvacátém stupni je pravda že léčí hraně tehdy když se tomu když je komu všichni dohromady a tou metodou a ne tedy ke tito tomu nemocnému to je pořádku. Ale upozorňuju vás na to že to že to vydáno když odpouštění hříchů pomocí něhož se člověk vybavuje z pravomoci této úrovně znamená vybavuje se z toho vězení dostane se za tuto klec mu to opuštění říci to vypadává z klece času času a prostoru a ježíš kristus jednou tomu odpustil hříchy víte chromému od narození nebo tak nějak ne a přítomní kariéru to seto říká do tak pozná co je to že jsi mu otupil ty hříchy a on říká. Abyste si uvědomili že je snazší uzdravovat bez a pouště hříchy tak já tě taky já vám tohoto taky uzdravím uzdravil ho taky to snažíte nižší úkol o to vy oblasti oni dělali zázraky všichni dohromady museli tím jednou přestat ne tedy být z této omezené sféry ty zázraky byly zapotřebí přesvědčili člověka ale dalšího byli schopni teprve až přijali ducha svatého a toto si jetsli představu jako přijetí ducha svatého páně přijetím ducha svatého není tomto by se měli poučit už z církve svaté pel přiváděla svatého před každým koncilem minimálně a při každé lepší pobožnosti. A je to nejhrubší neomalenost jaké se dopouští protože co už ty koncily vyvedly nesmyslů po tom zvaní ducha svatého a co už dalších neomaleností provedli lidé kteří se dovolávali duchem duchu ducha svatého to co donekonečna totiž přivolat ducha svatého nemůžete modlitbou prosebnou té základní omyl ať to byla reptání a neboť to dělá katolická církev nebo kdokoliv jiný ducha duch svatý se přivolává zkušeností která jde za zkušenost na kříži rozumná teprve ten kdo umřel na kříži. Je schopen toho aby na sebe vázal vedení duchem svatým rozumíte mně dobře jiný není toho schopen čili ani jeden letničář ani jeden není to je schopen léčit to je ale není schopen třeba dokazovat to co si představu že to ducha duch svatý té jiná úroveň daleko držení než tahleta ale s duchem stavem to vůbec nemá nic společně o takže voni sami sebe klamou jo tak to možná někomu nevadí ne ale mně to vadí protože vím že se klamou. Víte my tam těžko i v obyčejném spiritismu se dopátráme toho kdo tam vlastně mluví do tam vlastně jedná von nám legitimaci nepředloží občanskou ne a trapné je když například komenský vystupuje ve třech třebas seancích najednou né chudák na třech místech a lemována a a vůbec to není komenský pochopitelně a tak je to tady taky tak například to mluvení těch řečí já jsem si to vyslechl na pásce té nenene smyslná záležitost. To není vůbec žádná řeč to nemá zákonitosti artikulované mluvy to je něco to to to se může jenom nějakému primitivovi vnutit jako řeč nebo a do do toho něco vydedukuje ten musí být inspirován jinak než to odečí tou vírou nebo tak nějak e se k není spasen bude jistě výrok správný ale vo obstojí samostatně jenom tehdy kdyby byl ježíš kristus mrtvicí jeho neřek. A my můžeme brát my musíme brát musíme brát ježíše krista celého a kdy byla stačila ta víra tato spásu tak by byl to všechno neřekl vedle toho toho vedle ice a ani je to všechno neudělal ani byl že touto na kříž a tak dále by toho nemusel dělat čili nepravdu jeden nemá ukázka kacířství jemu věc vydávat za celek a jedno věci uznat o celku než to máte z celku usuzovat o dodat stech. Tak to má být úplně opačně a to je běžná chyba všech křesťanských sekt všech i katolictví všech voni se voni se dojel k ježíše krista ne vám celé had věcí třeba sekal vobejdou jako tajemství že se toho bojí nevědí jak to ježíš kristus jasně řekl že nesmí být mít kryt ho tak i tomu tak má být tak se tomu nesmí být hýbat tak řeknu nevím ne a ne řeknuli to tajemství a nesmí se to říkat nebo je to ne je to hříšné spoléhání na rozum a jak to všechno odůvodňujou aby se stalo vyvlíkli na i nevíme devět zachází nám zkušenost a musíme za ní ne ne a tamto dokud to všechno neozřejmíme tak by měli mluvit ne ten atak tady se nesmí zůstat stát jak říkala ilona borská. Ten mohamed byl poslán vod allaha ne dobytku ale lidem a lidé mají schopnost přemýšlet si mají o tom pořád se to pořád to opravovat to pojetí které ten mohamed přinesl velkou přednost že řekl že doslova svatého písmo sou dobytí hříchem a jestliže se dneska někdo mu vod tví opírá o doslovné znění mohamedových výroků tak se staví vlastně proti mohamedovi a já každého mohamedána kosti při tom s činost pěti mluvil usadím tím tím že takhle otrocky bere si do pusy mohameda nesmějí být například mu dokážu jak to mohlo e myslel s těmi bohatými a chudými ano. A von pokud má to říká to svým bratřím nemohu sdělit protože vy jste to ani a podobně že jo tak ten to říkám marně s to je že se tam stala nějaká osudná chyba pro mu hmatat dokud ji nepřekonají a to nebude tak brzo nebudou nikdy takovým konstruktivním činitelem v oblasti náboženství to náboženství dneska je méněcenné vedle i vedle toho ubohého křesťanství a vedle indických náboženství roku že kdo je ospravedlnit. Do toho domu ti boží a to tomuto vleku je svatý pavel a oni sobě musel vidět že nebyl ze svých skutků ospravedlněn to znamená přijat u boha to se myslí tím pole stavem protože skutky jeho nebo že ho do do vyprá tvé křesťany aby jako byl moh si zasloužit abych moh říct že se jako vyplatí zasloužil oni se přijít k jednoduchému názoru že nebyl ze skutků omilostněn nýbrž byl omilostněn prostě z vůle boží z něho sti milosti zdarma dané. A tady jeden z největších omylů svatýho pavla na to vás upozorňuju protože on bohužel do tohoto způsobu myšlení nedorostl totiž my si myslíme že jako byl po všech stránkách tím bohem tak osvícen že vždycky toho domu čistou pravdu není to pravda kdyby se podívali ne nebo veselá potopí nebo ne něco si zabil že mě dovolí ve zároveň toho uchu přistane přitom si vzpomíná asi na to své mládí starozákonní a takleto tam do toho. A ona by se to my před opravdu to výrocích pavla tak jak by měl znít dnes kdy lidé umírají často a nemohou přitom ani jednou postem čtete tak to draku on takovýhle hromadný vraždění mu vidět nikde tam neměl k tomu příležitost takže to není jeho vina tam prosím vás by za dával deset byla idylka ne to k tomu zavraždit nebo když když řídit zvadl křesťany to byla udělat to i to tedy o to této válce takového něco takovou bezmocnost kterou dělá s naší a viděl v koncentráku tak bylo tehdy asi tři třináct tisíc lidí ale všichni absolutně bezmocní když někdo chtěl dokázat svoji moc tak to byla okamžitá jeho smrt o nic jinýho nedokázal takže ostatní se ani nesnažili dokazovat svoji svoji nadvládu nebo opozici nebo něco takového tak jestlipak takovýhle člověk takle bezmocný nějaký privilegium u boha než ale to odpovím. Tak bych se ještě všiml toho pavla on opomněl jednu věc že a já jsem to tam poznamenal ne a ne statkem vo ale potom někde jinde už po svém později že totiž asi to od vě myslím že když člověk nemoh možnost se bránit situaci do které se dostane bylo by to nesmyslné se bránit tak a nezneklidní se nedá neproviňuje se proti situaci jako třeba ti učedníci páně kteří pluli po jezeře né byla bouřka a čím víc se báli tím byla bouřka větší protože tím že se člověk bojí tak vzbuzuje proti sobě prostředí ve kterým žije to on si neuvědomuje že vytváří situace úplně jiné které by nenastaly kdyby nebyl neklidný ano české před nebyla by bouřka. Musíte tím může vylití a ne že byla bouřka není to tak objektivní záležitost za jakou to považujeme objektivní tady králi to byl ten ten pan postavil přede mnou že tam vedle tak ten si věci pořád stěžuje a pořád to spolu řešíme a proto to nemůžeme dořešit že má vedle sebe pacienta který to nemá všechno pohromadě v hlavě už ne a s tím je těžko potom vycházet a považovat za za božího prostředníka nebo tak nějak a ten svatý pavel zkrátka přicházel postupně přitom že stoupat sva na vraždění křesťanů k názoru že ti křesťani nejsou tak špatní za jaké je považuje. To vedení té obce izraelské že když oni jsou ochotni pro krista se obětovat bezhlas bezhlesně bez odporu dávají svůj život všanc že patrně v tom musí být nějaká síla vnitřní kterou on ještě nepochopil a proto čím dál pokračoval v tomto pronásledování křesťanů tím více byl přesvědčen že nedělá správně. A až už byl úplně přesvědčen že to co dělá je nesprávný ale nevzdával se toho jenom protože měl závazek vůči izraelské obci a v tom pokračoval řekne takovou setrvačnosti ale věděl že je to veliké provinění tak by to je to okamžik kdyby to bylo nesnesitelné kdy on zkrátka nebyl schopen v tom vůbec pokračovat rezignoval na to ať si říká obec moje co chce já nemohu dál. Pane bože to je nás dispozici jak tohleto vyřkl a jestli to taky takhle neměl tak v tom tu byl kristus a vzal si ho k sobě protože on byl zcela bez viny a nebyla to věc milosti nýbrž byla to věc zvláštního druhu připravenosti že vzdaluji život ovšem skrz nějakou chybu on je vždycky snáze vzdávat život skrz nějakou chybu než skrz nějakou přednost panečku kdybych já byl býval měl nějakou přednost v tom životě já bych ho byl nevyměnil za nový smysl života ale že já jsem neviděl v těch sedmnácti letech nic dobrého v tom svým víru a životě který byl bez boha protože nebyl bez boha tak nebyl dobrý jednoduše myšleno tak jsem mohl snadno vzdát a on pokusem vraždil křesťany taky to se nemohl vzdát zatím jistě nešlo moc k duhu ani se mu to moc nelíbilo aby byl rád každým okamžikem s tím přestal tak mu ježíš kristus tím osvícením dal kou příležitost ne. Tak není pravda že někdo je ty byl pavel býval uměle s tou beze skutků nýbrž dovede ukuje opačných než který moh přičítat kdo byl sobě ty skutky do tak z jestli se se samo sebou samým že sebe vzdal důležité aby se člověk sebe dovedl vzdát a jak vám říkám je těžší vzdát se dobrýho člověka než špatného von se toho špatného dobře vzdal smr vzdal a proto byl omilostněn.

Edit utterance

Text view • Help