Waveform view

prevzate-82-02

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Co otec chtěl a k čemu mu otec dal sílu on ze své síly a ze své vůle nic nedělá ani se učedníky si nevybral ze své vůle až do té doby ze své vůle něco dělal ze své vůle šel do jordánu že to už nešel ze tvor mě ale na poušť to už ne tam hnal každého slova tam mějte v té bibli a je přesný jogický předpis potom dělal z vůle otcovy všechno a to není poslední fáze neboť potřeboval se vzdát i tohoto osobního vedení že. Takže no na kříži prohlásit bože pročs mě opustil a dokonce v situaci kdy přestane lidsky chápat proč se to muselo stát to je to v nejlepším pořádku a u svých učedníků a tak tam to dá na druh ta když se opraveno všechno napsal že v tom množství slov kterými já plýtvám jako jirásek málem že ano co to snadno ztratí ne ale je to tam všecko čili návod že krista je tak dokonalý že i indové říkají pro toho dosud neobjevili a proč řikáte že to máme udělat my když nejsme křesťany to musíte udělat vy přátelé vy musíte objevit ježíše krista jeli jste objevit a následovat toto je následování čistota. A že se za tou ta bohu míře zastat říkal jenom se mi dovol skutky to dobrou vůlí a vším co dokážeme ale mu tam také můžeme mít co nedokážeme svou slabostí a všemi svými dostat a protože tohoto máme každý dost nějak u vy netroufáme se touto půlkou miluje půlkou já mu na sebe a na to půlka prosím vás špatnosti a půlka u nás je to jistě líp u mě to půlka na bych nedokázal toto pokoj abych zakopal zana urazil leta se si vy špatností. Tak to je hlavní důvod proč se nikam nemohu shrabat protože jestliže třebas propukne u mě nějaká špatnost třeba dejme tomu mně chutná tady ten koláč že já si já si netroufám teďka říci abyste mě podali jako závažného to by bylo všechno na hlavu postaveno děkuji se stalo tak to je špatnost že ho to je ta půlka to je ta půlka prosím vás jo kdybych já tímhletím nedokázal jít k bohu tak jsem porušil vnitřní rovnováhu rozumíte mi použijete se od vodě. Já vám znovu připomínám situaci kterou líčí nějaký vypravěč čínský že se šel konfucius podívat na starého za otce o to se mohlo stát mysli nic století ale je to hezky vymyšleno a našel tam starce nad hrobem a říkal tomu ta se na oba to že tebe považují za největšího mistra a říkal by jak já sester já jsem tak slabý že nic nedokážu a to jsou slabostí jdu se pořád celobytostně postele bytostně kdybych byl hodným předrží slabý smrti tak tam přeci slabost té báječná věc jenom si troufat tou slabostí k bohu jít opravdu ji. A neříkat já jsem slabá nemohu kdyby tom vrtá u toho rybníka říkal dyť to pomohla to tak už nemohlo mnoho dojít že mě nikdo tam nedostane včas a že se nebudu zachránit to nesměl udělat on musel naopak přejít do stavu klidu a klidně znovu čekat kdybyste jenom věděli jak bůh čeká u prahu našich dveří tak by se taky odvažovali vy čekat a vy klepat. Ale bohužel nevidíme tu druhou stránku bude taky mi dveřmi a tak nás to neinspiruje k tomu abychom my z druhé strany dělali totéž nebo aspoň to napodobovali trošičku víc se nás nechce jak tady správně říkáte jednu jedinou výhodu že jsem věděl kdo je tak mě vesmí o těch sedmnácti let že toho musím přijít a to nebylo přičinění přímé nýbrž to byl automatický následek zákonitý následek toho že jsem vzdal svůj život kdokoliv to udělá i když to dělá nedokonale ale opravdu celobytostně tak se setká s tím bohem tak výměna dveřmi a nabude o tom jistotu. A k tomu co jsem tady učil věci že byste to za svým berete než moc začněte by života tak to vdova že z času absolutně žádného protože byl ježíš kristus své ukazoval cestu které prase už jsem to do menším od pozná životem ale je to bezčasové všecko co tam uskutečni všechny hlavní fáze které který tam šlo prochází jsou vlastně odstupem od času takže dejme tomu kdyby se to chtělo uskutečnit v tak ran věku že když člověk tě nebude dospělý tak by na to umřel na ten bezčasový okamžik to byl nemele když to udělá dospělou tak na to neumře a záleží na tom mě jak se mává. Jestliže by ne tomu od toho co mu bůh von své podstaty utíká ze strachu o sebe trvá dlouho a když to utíká tak to netrvá za že tak to je sochu za prvé ale poslušnosti za druhé takže i to závislost na času nýbrž na poslušnosti a to co se na informovanosti taky strachu poslušnosti informovanosti a to potom nejsou žádnou poznámky časové. Protože zapři sama sebe se dá provést okamžitě se že všechno je symbol tedy i ten čas že nám vůbec o času kdo mluví o čase jako o symbolu dete důsledně symbolicky ho to tam zarámováno do času je symbol podstata věci po svých mimo čas a mimo prostor ano takže když se člověk dostane do oblasti věčného života tak zjistí že přijmete u boha má od věčnosti to nezačlo někdy že ho tam připraven že jenom do něho vstupuje vědomě nazpátek ne když mu to poklad otázku že sem to to říkal kdy jsi začal mít spojení s bohem. Tak řekne takhle se může přát psát jenom člověk který to nerozumí který to neprodělal protože to nemohlo ta to mystický bylo a je a bude ano to jak je spojen boham ovšem bez svého vědomí dozorem tohoto okrajového to bez té od děláte to provinili a odvozeného to neví ale toto tato jakmile se z toho odvozeno vymaní do toho podstatného tak okamžitě si je že že tam je věčně prosím vás tady opravdu to nové co bylo v nestanou do této starost zasvěcovací je to že kvantita se nahrazuje kvalitou ano. Že opravdu ježíš kristus hlásal kvalitu a ne množství nechci množství obětí ne ale tu takový jako s tak asi já to říkám obou já chci mu to ví v tom rozsev totiž jak vám minuta u té rozchodu není vůbec závory se stará o sebe on se a provádí obě se obětuje při tom to je možné ale mělo sem si je s tonou než to mostem tím to ta nová kvalita která v tom by je známá v jedné z jógy a v nich ne. A to je bhaktijóze že tam je to si ale velkou roli milost boží a tak dále aby nosností a když to tak se dá toto bez toho za třicet škole změní nepočítá tedy budou dohoní tam je určitá technika která je rozhodující a když ji člověk nezvládne tak na té cestě neuspěje protože ale technikou se nedá dojít až do konce ta cesta urychlovače případů končí před tou smrtí jak kříži tam už technika neplatí přeci když je někdo nekřižoval to jakápak technika on se sám nekřižoval až na to. Že nám se chtěl zmařit ne nemůže osobním počínáním se nezmařil by se byl přibila kříž nebo to je někdo ho přibil na kříž tady je důležité vědět že události kolem nás nejsou fakticky událostmi kolem nás to jsou vnitřní záležitosti veden událostmi nás přesvědčuje o tom že všechno co je bylo kolem je také součástí našeho vnitřního života to velice důležité jak reagujeme na zevní události neboť jestliže reagujeme příliš zaujatě na zevní události že se dáváme zaujmout zevní dáti příliš tak zapomínáme na vnitřní stránku svého života při se upíráme na zamířil své zaujatosti pro vnitřní život. Sem udělal nejužší být zkrátka i přitom dělá určitou potíž u toho si to toto protože já zkušenost osobní zkušenostmi si převádět do slov a ta zkušenost vůbec tedy slovní to zkušenost faktická tak toho sem převádět do po oso obleču do konce fakta v tom toho a jeho slovo žádnou roli já bych to za ním přístupu nějakým dotykem způsobem jako třeba v matčině těle zárodek prodělává. Za bohu tisíců vývoj od těch původních obyvatel země kteří žili před čtyři sta palestiny lety jenom v moři ve vodě až to člověka to povolává na za dědictví tedy ve zkratce ten zárodek přivedla takovýhle skok nebo takovýho rozvoj mečem dělat to povede za lidi těší s co příroda stačila udělat za čtyři sta padesát let tak na mě se chtělo abych já takovou takové období asi dvou tisíc let. Si rekonstruoval svým životem to znamená normální průběh lidského vývoje směrem k věčnému životu který by normálně trval dva tisíce let mám za úkol provést za jeden život to není zdaleka tak velká úloha jako když to příroda to dělá sama samovolně čtyři sta psát milionu a ne za devět to jsem hotový žabař. To to úroveň se nelekl pochopitelně to říkal to je malinká úloha poměrně ale chápejte když dva tisíce let já mám chtět na jenom do noh života ale mám to komentovat protože to co dělám jenom komentář to je takový nějaký já říkám no to opravdové dí tomuto samotné víra to by dobře na tom poznáváte co všechno o slova to komentář k tomu dílu když to takhle vezmete tak se mu tak musíte prominout že tam v komentáři jsou mezery protože já nevím ani jak komentovat to mě nikdo neučí k tomu mám lidský mozek který vytvořila příroda po vývoji čtyři sta padesát miluje trvajícím. A ještě delším protože předtím ty v tom moři taky měli nějaký rozum né ovšem nepatrný a já tam mám v tom metodu v tom komentáři mezery tam mám četné a proto se vás ustavičně dotazuji podle jakmile vy se dotážete já to předám centru které mně to nařídilo komentovat já se dovím obsahově okamžitě se dovím obsahově co mám od té obsahově to mu to mu tím pomocí češtiny převést do do jazyka českého a to mě tak velká potíž v tom na to se udělám tomu koně sku tak pořád tady na kopyto protože nejsem schopen to převést třebas. Do širšího jazykového rámce no ale dá se tomu rozumět de totiž tomu centru o to aby těm věcem bylo dneska rozumět že viděli pobili kdy se bez dorozumění bez porozumí vůbec pochopení rozumového bylo možno také ne vlivem rozvoje rozumových zkušeností tato doba pominula a zkušenost která se bezeslovně někde nabírá musí být převedena na úroveň rozumového chápání to je ten celý úkol to my tomu případu. Když byl viděl umím popoháněli dej to delší mozku kuře by pod vode mě ti lidí k té dí věděli kam vývoj věřili tam nikoli ta nebyl v tom nejvyšším slova tu a to byli třeba dejme tomu indičtí zasvěcenci anebo židovští je sice to ale umřete si protože měli starší tradici než židi. Na to šli takovou povede mou cestou že nechali avatary to znamená vtělení boží by to být tehdy až ten byl když jim to samotným nešlo esi to samotní utáhnout nemohli to řeknu proč tak židi nečekali na to až to samotní nebudou moct utáhnout nýbrž řek bych podobali boha k tomu aby to za ně táhl. A ne až jim poteče do bot a řekne vám jak to bylo možné že v indii přestože měli takový živý styk s tím centrem jak já tomu říkám to vždycky dopadlo tak že mu to tam sedmkrát svým té menoval při intervenovat přímo avatar aby to vůbec postavena mi a kdežto v takovém izraeli stačilo jednou ono je to nedávná doba tak se s bude třeba tam za takové bytě víra ale jak jsem vám stal v spise tak se za různých okolností za jiných ono než se indii a proč te indii ke dopadlo protože oni způsobem tradičním si předávali duchovní zkušenost. Ten by teprve předávání oni také brzdí indové jiný způsob předávání než tradiční že to na to zvyklí minimálně pět tisíc let říkám minimálně a že to být asi patnáct nebo dvacet tisíc let ale to se neříká že co my víme co není to je vystupovat vytk je to pět tisíc let to se dá vystopovat pozvat se dají ty lidi kteří při tom byli ne oni jsou proto že mu musí si najít žáka střiženého podle mého vzoru připraveného vnitřně podle jeho vzoru a toho dovede tam kam se ten mistr sám dostal to znamená sebere mu jeho vůli a svou nemů sobě pokud ten žák je poslušný. Tak aby ten žák se dostal na úroveň toho mistra nedá se ale zabránit tomu aby se při tomto tradování přenášení něco neztratilo vždycky se něco ztratí toto minimální prát já to chápu že to si ten velice dobrý ale co to přeci jenom ztráty takže když třebas nějaký mistr vychoval už pátou generaci tak ta pátá generace je k nepoznání plytká devět to a to ramakrišnu to byl velice vašemi pán mistr nad mistry partyzán který se nespokojil s tímto mistři předali nýbrž moc toho ještě k tomu přidal to ten člověk ve čtvrté generaci měl následovníky typu mulforda přečtěte si žáka rama já ta ramakrišny budeš trpné generaci mulforda co z něho zbylo to je chabé. A mu po se žáky a ti vůbec nestojí za řeč k tomu se vůbec nemusíme vracet marden a jiný to po prospěch žabaři už že ten ramakrišna to nemohl zachránit že to dostalo do prostředí kde které ovlivnilo to původní poznání tak že ho modifikovalo zcela lidským způsobem a všechno božské se z toho ztratil takovou erozi bych tak řekl v indii nepoznáme tam to prostředí je příhodnější pro tu tradici ale přesto ta eroze tam také působí a proto se musí vždycky vyskytnout v té indii buď avatar anebo nějaký člověk který zkrátka se nespokojí tou tradicí. A jde přes ní a zda takovým člověkem byl například buddha že že se nespokojil s tradicí a bylo to tady sama o ně nikoliv jenom z jeho strany ale nestranit ch mistrů protože ho jeden za druhým vyhazoval od sebe že je nevhodný než šikovně neschopný neschopný vedení a je to pochopitelné převedeme to do normální mluvy protože on nebyl při žen podle žádného toho mistra který ho vedl a že on ten mistr jenom slepě rozdal je nevhodný a že byl podnět ne jinde to nepozná už tak daleko to jde takže on byl vhodný jenom tehdy to další postup kdy ztratil víru ve všechny ty mistry. I ve vlastní pokrok a protože ten jeho vlastní pokrok byl obsahem celého jeho života a snažení nic jiného už nežilo k tomu budu ho v v tom gotamo ještě ne do buddha než tato touha poznat věčný život a protože neměl jiné lásky než které se když jste dal z toho poznání říkal těmito prostředky to nedosáhnu on se dá jenom těch prostředků té touhy se nemohl vzdát ta v něm byla zakotvena velice pevně protože měl k tomu svůj vývoj za sebou tak jak vám známo posadil se cítil na s na sobě to na něj bez že ta věčnost na něho at že ho atakuje a získal nirvánu ne za to je ten stav za hranice té víry v mistra bez mistra se dostal dál přímým vhledem do toho centra k já k tomu řiká ne takových tam bylo víc ramakrišna šankaračárja patandžali a všechny vzáve mé ne. A tuhleti mužové nestačili nikdy na to aby udržovali ten oheň na takové výši že by tím netrpělo aby tím netrpělo aby tím netrpěla úroveň duchovní celého toho národa dneska jsme zase svědky toho že ta úroveň náboženská v indii je velice nízká indičtí mudrci k tomu říkají je nás velice málo a můžeme velice málo lidí vychovat nemůžeme si troufat vychovávat víc lidí nikdo z nás neunese výchovu víc než třiceti lidí a to při množství lidí v indii které mnohonásobně větší než bylo dřív nestačí. Takže dejme tomu když ti staří indičtí mudrci pracovali v indii která měla asi padesát miliónů obyvatel a dneska má minimálně patnáctkrát více že tak prosím vás to nejde od na to nestačí na to kvantum lidí nestačí takže pro tam taková i náboženská bída a oni už jsou na tom tak že tolerujou třeba mě který je kritizuje za tohleto když uznám že přece jenom drží to světlo a že kdyby jich dnes nebylo na zeměkouli tak není vůbec žádné jiné centrum. Které by to světlo duchovní udrželo není nikde ani v evropě ani ani ani sice dneska jedině v indii jsou schopni toto udržovat mají hrstku lidí ještě asi dva nebo tři někde v číně někde na filipínách ale to všechno takže jsou ochotni ve člověka který sice z jejich metodou nesouhlasí. Ale víte ty jejich metody jsou vlastní kterým stačí a té můj případ já těmi vysvětlím se plně toto neji ale s metodou ne ale jsou naštěstí mezi nimi dneska žijící lidé jako třebas yesudian který nesouhlasí ani s tou metodou a proto například dejme tomu když jsem překládal je budou světů tak byl při tom. A ten komentář vedl a dával pozor aby v něm nebylo ani slova více ani slova méně než co si přeje od komentáře velice slabý velice chabý že takhle oni si předávají takhle by si představují že bude předávána jejich tradice na západ jenom v tomto měřítku kdežto to ostatní co tam není co by tam byl třebas já přidal celý ten spis em nevzdálit velice plytký taky si ho přečtěte a uvidíte že takový je to všechno ostatní oni radil beneš ka jenom veškerým očima. A říkají je jsou předsta mají představu o tom že to velice nebezpečné něco navíc oproti tomu říct nebo napsat to je totéž protože by se to mohlo zneužít byste to co to nám říká co vlnkou o těm o tom vojenském možném zneužití ne to je a to oni si přejou svou lidé si přijal že se nestalo že protože to sou lidé epizoda přejou mír tihleti a žádný to střeží před lidmi kteří by to chtěli zneužít například prvek účely a v tom nimi plně samo sebou souhlasím tak. To je druhý úvod tak zase přinést toho je tahleta že když mě ti lékaři v tom kultem věku naučili ne toto tělo to s tímto tělem muž prohloubí prostředkem toho který myslí to se u praze bezvadně po čtrnáctinásobné operaci za vědomí jednoho půl až tří let. Tak je přeskočili tomu k tomu abych já ten po těle to a potřeby těla a desítky odstupem než jak jsem na to dívají ostatní lidé a rozute život kterém ty mluvíš způsobem stylizovaným já jsem od té chvíle ten život stylizoval to znamená já se mu nenechal rozběhnout tak jak se rozbíhal u všech vás nýbrž já jsem ho nechal rozbíhat jako něco co je pod dozorem někoho kdo není tím do se chce rozběhnout tak tělesnost se chce rozběhnout se se také rozvinout že ano to všech stránkách od normálního chtění toužení po běžných věcech až po pohlavní život ne to asi končí ta ty tužby všecky to asi vrcholí nějak nebo umělecká činnost tam taky to se další tak. A že to u každého není to o pohlavním životě u každého jak tam je k činnost tam to nevrcholí u každýho takhle že já jsem to nenechal do vědou do těchto kolejí protože jsem měl nad sebou pána té ten který myslí žádný zázrak se který se to pozval ale to dítě se mu nevěděl že to mozková ku na tuto uživí ne která snad pokoje myšlení to jak říkal ateisty naopak já jsem viděl právě druhou transu věci kterou napojili nevědí že to do té mocné tak vodněkud čiší ta síla myslet že tam nějaký náboj ne který není dodáván jenom tím že člověk jí anebo dýchá. Nýbrž že je tam dodáván ještě z jiného pramene kterému říkáme pranické proudění což už hraničí s hmotou to už je něco o čem se teprv badá co by to mohlo být ne není třeba to přesně vědět co to je protože já vím že to funguje a ne ve víme o zákonitostech za jakých to funguje já sem to řečeno předváděl co se s tím udělal třebas v okamžiku přestat své manželky a tak dále a jak jsem navodil rozšířené vědomí vlivem pranického dýchání ne a k tomuto toho útlého mládí se uvádí a jsem měl možnost dělat protože jsem nežil podle toho ne tak to si to žádala například tělesnost měla hlad tělesnost měla žízeň tělesnosti se chtělo spát děti se něco líbilo já sem si se něco nelíbilo něco chtěl poslouchat něco nechtěl posouvat někoho který poslaná tak dát to všechno jsem š sem se hodnotil jako spády tělesnosti a neko vůli toho který myslí. Vůle toho které který myslí byla řek bych neutrální ta neměla povahu já chci jíst já chci pít já chci spát nýbrž já to chci já tomu chci rozumět já chci jednat správně já se stanu jenom u toho já chci jednat správně jak jsem se potřeboval dovědět co je to jedno správně když jsem takhle se ztotožnil s tím který myslí abych moh tomu tělu nějak poroučet a to na toho šlo se ně po každý jinak. Tak jsem se opřel ně os přednost starších lidí se ta babičky maminky a všech stačí na to že tam se říká se nezkušení ti to nemohou vědět ale ty to žijou delší dobu v životě tomu předvect co se má to se nemá se jich tato se má to se nemá a přebíral jsem si to tím který myslí to sem považoval za správné jsem přijal a proto kteří žil nebo za nestane sem od to děl úplně chladnokrevně odhodil tak jsem vám říkal že už v předškolním věku jsem odhodil víru v boha například že to se mně nehodilo do toho mého receptu správně jednat neboť jednat správně proto aby se dostal do nebe se mi nezdálo být rozumné. Protože se zeptal těch dovedli co toto nebyla tak nevěděli anebo nebo mluvili jak jsem říkal věci které mně neseděli sedět na pána boha na jeho svatý jsem si říkal to bude strašná otrava takže já jsem měl největší strach z toho že se dostanu do nebe po smrti a za všechno možné abych se do toho nebe nedostal a tím končila moje víra promiňte mi tady jste věřící já vám nechci po vaší řek šlapat já si velice cením ale vlivem toho že jsem takhle se odosobnil nebo zbavil tou ale to si tělesností nebo jsem ji revidoval nebo její touhy a podobně tak jsem se stal i k těmto závěrům předčasně možná. Ale tím horlivěji jsem se držel toho co bylo správné tak já sem o těch svých ty operace končit sí let až do těch sedmnácti let dělal něco co židovský národ pod vedením svých mistrů prováděl na podkladě záznamů které o tom oni zanechali v těch pěti knihách mojžíšových. Kde bylo sepsáno do podrobnosti co se má co se nemá dělat samo sebou to mně nebylo známo já jsem to na to zeptal svých starších to znamená rodičů a tak dále a tím mě řekli toto děláš správně to dneska já se podle toho řídil a za to co bylo nesprávné jsem se trestal tam ten se taky po trestech já jsem nečekal nějaké nebe nebo takhle já jsem si myslel že se to musí všechno vyřídit na místě se na takové věci nevěřil a ne těle sem si zatěžovat svědomí tak že jsem se opravdu krutě trestal. Ale musím říct že jsem se také odměňoval to byla veliká chyba ne se odměňoval uspokojením z toho že to dělám dobře tuto odměnu jsem bral hojně byl jsem sám se sebou spokojen je to vycházelo a nespokojen že je to nevycházelo nedalo to to na té úrovni jinak dělat a já myslím že toto trpěli i židovští zasvěcenci tomu židovskému národu protože mu slibovali když budete sekat dobrotu tak ten hospodin s vámi bude vycházet bude vás chránit proti nepřátelům a nepřátelé vás nepřemohou a tedy voni dyž nepřátelé nepřemohli měli uspokojení že to dělají ve se. Tomu toho na tak a naopak když máte nebudete to dodržovat nepřítel přijde sedmý eva uvedla tuto tý aby se to bylo tak dále a to všechno mělo předehru ta tam všechna zapsána to by byli v tom se zákoně a my víme přesně že to byly následky určitých čili vyhmátnutelných z toho starého zákona z těch dějin toho židovského tak uhnete tisíc sedm set let já sem v klidu a bez vědomí náboženského a bez víry. Asi tak jako fakticky nevěřili ty běžní lidé v židovském národě jenom ty esence ty měli vrcholnou víru a je do nosti jak jsem plete se za sedmnáct let dostal na úroveň člověka židovského který prošel tím vývojem tisíc sedmi set let to to dá zvládnout prosím vás i u dítěte aniž ještě rozvinulo život a rozví to víra ho stylizovaně ale no to stylizované rodin života je víc než normální těkavý život který se rozbíhá do všech směrů po ní roviny pravila smysly. Rozvinutí života by mělo mít nějaký řád a si jako třebas jo se toho tu krásnou růži v tom mě řád toho rozvoje toho květu tady to není nějak šířeno v tomto dyško že ano pomůže no a ono právě že to bylo stylizováno opravdu přísně řek bych vědecky jedním směrem ne za účelem spásy to potom koncem netoužil tak jsem mohl době třinácti čtrnácti let ne třinácti let se dostat tam před to narození ježíše. Betlémě já tady mluvím o symbolice ježíšova života v té širší poloze od odchodu z babylónu tedy ze země asyrs asyřanů až do jeho zmrtvýchstání a tak dále a hledám tu aplikaci ve svém životě o které jsem měla to nevěděl ale potom že se to dělá ten jsem to do toho vmontoval no. Nevěřte tomu že byste vy při dospělém věku potřebovali čtrnáct nebo třináct let tomu abyste dospěli k narození ježíše v betlémě rovná se ve svém těle rovná se ve svém vědomí uvědomovat si svou nesmrtelnou podstatu která definuje jenom to narození v betlémě nesmrtelnou podstatu že to je že to sem já že to je moje pravé já to je ta pravá individualita která se nerodí tím že se tady rodí ve vědomí mém nýbrž ta je. Dříve než abraham byl ano jenže já se o tom teprve dovídám jakmile se to narodí v tom betlémě to znamená v mým těle a tam se to dovídám jenom takovým řek bych mlhavým způsobem spíš že se cítím být napřed těhotný tím novým životem a pak se cítím být obdařen tím životem který ještě nemá vypovídací schopnost ale už tu je tak hmatatelně. Že se nemohu zbavit té jistoty že on je pravým životem který nastupuje po tomhletom životě tak já jsem vám říkal že není třeba k tomu zrovna těch čtrnácti let nebo třinácti anebo tisíci sedmi set let nebo nějakých převtělování to kterou všechno skrupule to není pravda to je všechno co to co tady líčím jsou bezčasové záležitosti to buď před nutí časoprostoru kterému nutný vědom dá pochod. Já musím dovolit aby k tomu došlo já tady mluvím o podmínkách za kterých to dovoluji když to dovolím to otázka mé vůle tak se to prostě stane to je zákonité to nízká náhoda nebo nějaká milost jak si myslí křesťan on to tím je ohromná milost ale jde jim způsobem je to představujou křesťané a bylo starý zaručeně byla že to přeci není jenom tak náhodné co tady sednout dělo ale nespočívala v tom že by mně muselo být něco odpuštěno no tak to né. Nýbrž jestliže člověk poskytne průchod té moci boží tomu říkají věřící lidé tak ona tu je zákonitě tu je a působí já zase přeskočím kus cesty a chopím se těch učedníků páně kteří prostě dali pochod té moci boží do určité míry jenom v těch třech letech učednictví když si za ježíšem tím způsobem že dali přednost spáse osobní za kterou šli a proto šli za ježíšem před smrtí na tomto světě a službě rodině a vydělávání si a tak dále a tím se dostali na jinou úroveň volní k jinému disponování vůlí ještě disponovali vůlí osobní. Nezanechávali předčasně tak se musí rozvíjet na různých úrovních i na to té úrovni když člověk jde za vlastní spásou třeba nic jiného nedokáží zatím oni nic jiného nedokázali než ji za vlastní stát možná že ten svatý jan já nepochybuju vo tom osobně vám říkám možná ale o tom nepochybuju nešel za vlastní spáse že by šel za ježíšem že mu šlo opravdu o toho ježíše mám dojem že ano budete nikdy od něho nevzdaloval protože opravdu s ním spolupracoval způsobem jakým nebyli schopni spolupracovat ostatní učedníci to bylo nejlépe vidět pod tím křížem by se o mě utekl a von tam šel bez ohledu na jana bez ohledu na sebe bez ohledu na to že přijde o život by tam se objeví jako učit páně že to tak nou pověsí janu nevěděl o janovi už nevěděl že. On byl ty ježíšem který by se na kříži a proto se mu nemohlo nic stát už jednou visel na kříži už nebyl pod tím křížem to rozdvojení je tam jenom symbolicky napsáno tak abychom my tomu rozuměli protože je to všechno já tady líčím život ježíšův jako přesnou jógu do všech podrobností vypracovanou tak jak si žádný ind indický mistr netroufal to popsat pole to ještě tajné kteří ho tajemství jako pro normálního křesťana je to tajemství to je tajemství spasitelské zlem těch tajemství tam je ta letí svatého růžence máme že on samá tajemství jedno tajemství za druhé ale přeci ježíš řekl vůbec nebude žádné věci tajemné která by nebyla odhalena ale jestli nelhal a on a tak se to musí jednou ví tak se to taky říká to nejsem já vám to není moje privilegium žasnu kolik lidí to dneska zrovna tímtéž způsobem říká na všech stranách světa dneska zrovna na tuto dobu třebas to hlavně říkají tak tam je teďka noc ještě že tak tam to momentálně neříkají tyto to budou říkat nebo odpadu plačou říkat zase za to říkáme to na všech stranách světa protože doba zralá. Proto aby to dneska aby se konečně porozumělo tomu ježíši kristu jako symbolice života lidského která není ti sobě sebe žije dotažena do konce není prodělána dokonce po té symbolice lidského života deme jenom do určité fáze a tam končíme lidskou smrtí nechci říct jsme žabaři ale prostě nejdeme dál když kristus ukázal jak provést tu nástavbu ne toho včas než se umře fyzicky já se vrátím prosím vás k té své není zkušenosti. Tak když potom v sedmnácti letech se u mě v tom těle narodil ježíš tedy v betlémě a ty detaily vám nebudu vůbec předvádět protože je to všechno popsáno v mých spisech ne potom se na mně už nechtělo abych stylizoval život jako jsem to dělal před tím abych byl si sám soudcem to už by bylo nestačilo tady na této cestě totiž platí já vám pořád opakuji že prostředky které jsou výtečné v určité fázi pak ztrácí. Tuhletu tažnou sílu a vůbec odůvodnění a když jsou ještě ne když se dostanou když je přetáhneme čem další vyšší fáze tak jsou nedospělý proto a obnovuji to co tam mám provést a to je důležité vědět že na každém tom přechodu a člověk přechází přes mnoho přechodů přes mnoha přechodných období my tomu říkáme krize. Že po nich se třeba vracíme k tomu původnímu protože nevíme jak dál a nějak to všelijak flastrikujeme tak po takový krizi která se úspěšně překoná přechodem do vyšší fáze vývojové nemohu se chopit beztrestně prostředků které jsem užíval předtím bude to by se a ne jeden kompromis v udělat že bych k těm prostředkům dodal další to prosím ano tam chci mít nějaký organický přechod já nemohu najednou se chopit nových prostředků které ten den já musím aplikací toho minulého něco nového najít a co jsem tam našel to už nebylo. Možno vyčíst z toho který myslel já jsem se také přestal ztotožňovat s tím který myslel já jsem začal přenesli to to je ta nejdůležitější změna považovat toho který myslel protože rozmýšlí věci a je mohlo svý věci podškrtávám slovo jenom rozmýšlí o věcech za překážku ta hr ne větší překážku toho abych se dostal dál ano čili já tím nepopírám rozumovou činnost ale já jí podřazoval od tý chvíle. K tomu kdo nemyslí v člověku ale ví kdyby nevěděl nemá tam místa ale ví napřed to ví způsobem který je nevypověditelný a kdo se jako dostane to jenom do této fáze tak říká to je tajemství o kterém se nedá mluvit omyl on to musí se to do další fáze a bude potom umět o tom něják aspoň lovit neříkám že tím potřebu jak to zkušenost to ne tak už ho se musí nabýt vlastní iniciativou ale může dát do dýku k tomu aby ten člověk nedělal vylomeniny na té cestě a aby šel směrem který je žádoucí aby se dostal na cestě. No a teď kdo je to ten kdo ví ten se to ztotožněna na se v říká je to už el na tom přechodu v mém životě byla extaze bohužel říkám dneska říkám pokusili jsem za ní byl strašně rád ale i ta extaze kterou si myslitele křesťanští tolik cenili je něco co musí být překonáno to není obecně přístupná záležitost nebo prostředek vypovídací. Nýbrž to jenom náhražka pro bohu byl dění protože jaké je to vědění které se tam člověku v extazi dostává on najednou vstoupí do vědomí o něčem o čem předtím nevěděl co má daleko větší životní nebo syn mší životní dynamiku než má celý tento život tak že to to domu potom působí i když to přestane ten ten zážitek ale to je všechno ten zanik přestane a doznívá jenom tou náplní která přežila v jestliže ta extaze neopakuje tak ochabuje ten záži ten ten dovětek ta ozvěna je pořád slabší že dejme tomu u takových třebas jako kojené měl za život tři extaze. Nebo když zen buddhista japonský má jedno satori což jest extaze a vono mu to stačí tak se odsuzuje k polovičnímu úspěchu o tu ze své stagnaci a co toho potom vyvodí může mít nedozírně špatné následky nejenom na něho ale i na celé lidstvo se de si to že svatý pavel který měl a sebou extazi vraždil křesťany to přeci nebylo hezké jak se tomu dobra po věděl že to nemá dělat. Nebo indič japonští zasvěcenci vedli japonskou válku v tomto období byl se to mé války a co na to odplul a kdyby jich nebylo těch sedm hist tak tu válku bez japonci ani a tak dlouho úspěšně poměrně úspěšně nepůsobili ten jejich hlavní velitel když ho sestřelili letadlem ještě byl nalezen té pozici satori. Ještě po smrti to leta mezi vyprostili že tak je vidět jak ten jejich hlavní velitel to vedl a kudy to vedl a jaké pozice polovičně vzdělaného mystika takže extatikové i v evropě i v americe i v asii udělali moc zla a já jí to nemohu z této pozice odpustit protože dejme tomu jestliže jeden největší extatiků evropských svatý bernard skládal druhou křížovou válku naše takoví nemusel tu druhou podávat potom to bylo strašný zle co jsme proti tě poštvali islámský svět celý se nemuselo vůbec stát se s ním mohli dobře vycházet s tím tam s kým světem. Tak udělal moc velké zle a moci mysleli dělá dobře že mu takový mystik poloviční extatik šedá eminence odstoupil to toho válku tak musíme říct že nebýt třicetileté války nebyla ani tato druhá světová válka když si to historik takhle rozebere všecko tak tam začlo něco co se nedalo zastavit a o čem jeden muž v minulém století řekl vy nás francouze litujete že jsme podal tak těžkou revoluci tedy ve se u nás prolilo a tolik chybných věcí se provedlo skácelo se a zmrhalo se co se nemělo zmrhat ale litujte sebe že to je začátek revolucí. To bude revoluce už permanentní kterou nikdo nezastaví a mohl by to zastavit jenom ten nebo ti kteří by porozuměli zákulisí toho zrychleného točení se kola osudu se to točí zrychleně že to nějaká fáze ze které se musí zakročit z jiné strany než pohybem. Ve které se musí zakročit z té strany kde není pohyb a jak jsem se dostal zpětně k tomu kde ten který člověku radí okamžik od okamžiku když se v něm narodí ten ježíš že je to ten ten není v pohybu se na na mu začat oponovat s nějakou stálou existencí která se nepotřebuje rozvíjet která prostě jest a která jest novou po stránce existenční to zrodila pozdě před přecházím na zkušenosti pozdější která které potom nastaly asi po devíti letech ale mohu proti dneska sumárně ta zkušenost je že existuje nejenom v oblasti toto já bych tak řekl pravé jenom oblasti existenční nýbrž také v oblasti lásky v oblasti poznání té strašně důležité protože dneska se dostáváme třebas po stránce poznání do oblastí už v každé vědě nejenom řekněme v technice. A nebo v lékařství že jeden člověk není schopen rozhodnout správně že se musí rozhodnout týmově protože každý zvládl nějakou speciální pasáž té te vědy nebo techniky tak se staneme do takových konců že je to velice těžkopádné to další dobývání pozic tímto směrem tom povím směrem tomu ten myšlení když von to někde je všechno hotové bez pohybu ale bohužel bez frekvence. My dosud dovedeme poctivou jenom to co má nějakou frekvenci by na to máme vlastní aparát organický který se vyžívá v určité frekvenční fázi v podstatě odvozené od slunečního záření a nebude máme tomu dispozici jiné části o kterých nevíme že to je v jiné frekvenci také pohybem za frekvencí se něčeho zmocňují a to všechno hrozně pomalá záležitost protože je tady nějaký základ bez frekvence a protože bez trikem se může v tom být v klidu obsaženo všechno co jinde je v pohybu je tam totéž v klidu co jinde v pohybu až dá břemene to dostává do pohybu e frekvence to tam ale to bez pohybu ano tak tuhletu já jsem se shledal ovšem jak to dneska vykládám tak jsem to museli tak tuze nebo nedovedl se takový světle že je to řečeno. A s tímhletím já manipuloval ježíš kristus nebo s tím se stýkal jako já od těch sedmnácti let ovšem von daleko dokonaleji jako avatar pochopitelně já jsem obyčejný člověk a do těch třiceti svých let to mu tohleto napovídalo čím se měl dále řídit a já chci právě ty to taky kou stránku zachytit z té symboliky lidského života on se nemohl stát už pouhým soudcem. Vůbec ne aby soudil sám sebe já jsem také v tom útlém mládí nebyl jenom sám sobě soudcem pomocí toho který ve mně myslí vono to občas bylo neúnosné pořád se sou jak jsem vám včera říkal já jsem většinu dne už v předškolním věku jsem si zpíval abych se nemusel abych se nemusel soudit a tím jsem si zpíval tak jsem odcházel od sama sebe a odpočíval jsem si od toho soudce který ve mně soudil tu tělesnost. No a ten ježíš ale o sobě řekl ve dvanácti letech když ho tam našli v tom chrámu kde vykládal s těmi farizeji a zákoníky se tam ztratil zdali nevíte že musím být v tom co je mého otce čili on už si nebyl soudcem sou ten byl ten otec že jo on tam musel být to na to vede bezvadně tu změnu. Která nastala oproti tomu kdy se chtělo od židovskýho národa až do narození ježíše krista aby sám sebe soudil aby sám posuzoval měl to napsané že se to jinde co má dělat to se nemá vůle tam potom děje se po správné dostane a to se to posuzovalo z hlediska vyššího poznání bych tomu tak řekl lidově to znamená neska toho který není z toho tu jehož vědomosti nejsou psané bych tak řekl nejsou nikdy někde kodifikované se. To je rezervou řečeno že kodifikace tu je uzákonění tu je je to jiná sféra zákonitosti než kterou tady poznáváme na tomto světě že se ocitá v jiné sféře zákonitosti která je zrovna tak ucelená jako tahleta zákonitost zde na tomto světě když se tam například zvíře proviní proti zákonitosti svého života když nežije jako jiné zvíře svého druhu tak na to vodě doplatí se samého jiné zvíře nebo zahyne nějakou chorobou nebo prostě zaplatí. A to zvíře tak na to doplácí když se nežije že se nevíte li přirozeným zákony které tady vládnou ty by měl člověk dokonale znát nou a ne by se jimi řídit žádným vyšším nějakým řádem protože rozpětí pravé rozvinutí života spočívá v tom že správně vystihne zákonitosti tohoto života a jimi se řídí přátelé žádný zázrak žádný napomínání ze strany pána boha vůbec ne. Ale je výborné že jsme dostali se tak daleko ti zákonitost to života už chápeme to že bychom se jimi tak je ještě řídit to máme bohužel daleko a kdyby tomu tak bylo tak rozvineme velice prudce tento život a to rychle točení se kola která to teďka svědky ti indové ano a chtějí aby se zakončilo narada a si tak ucelenosti ono by se to dalo taky zažít tak že by tak celá budu zase založila ne že nějaký katastrofy a ono by se zastavilo všecko jenže to není žádoucí ale četli taky není žádoucí který nám kyne že ano taky není žádný kompromis se bude muset najít mezi tím někde já se dostanu k té vyšší zákonitosti ježíš nám vysvětlil tím životem do třeti let zhruba co to je. Že on teď mohl být beztrestně a bez nebezpečí oddán lidem mezi kterými žil pokud mu to neporušovalo ten pocit že musel být přitom v tom co jeho otce rozumíte s tím co měl ve vědomí od otce ne nepřicházel k otci z kde napřed k lidem a všimněte si že tomuto učil ježíš své učedníky jak se ten věnovat boha který ho nezbytná větě bližního kterého máte před sebou musíte pomáhat bližnímu to je ta pravá cesta a chci noste den tví a ne oběti a tak dále a tak dále to je největší v této zákonitosti tak každý kdo podle této zákonitosti žije a nestaví se na vlastní nohy v tom smyslu že říká co je mi do toho co je mi do tamtoho mně jenom do mě samého takhle už von nesmí žít v této chápe to muž musí také něco do toho prostředí ve kterém žije. A k tomu nás bezvadně vychovává kterákoliv lidská ten je mi ani nevíme že si toho nejsme vědomi že se tažní koně kteří něčím sílu předávají tomu nákladu který tam a nemají z toho nic než ten obyčejný život to patrně je tak že člověk má a čím dál tím ne společnost čím dál tím více a to my si to to žitý pro tento věk todleto ale blaženost to je v pořádku to nás neruší dominik která musí na arabelu je tedy když on přitom pro vůle prodlužuje a on už má co toto dušovat. Co ten otec chce v tom smyslu aby se ten člověk neztratil v té lidské společnosti nýbrž aby mu zůstal věren tou idou lidské stejnost upozorňují předtím ten člověk tou že jenom tobě to to narození vše krista teď už slouží té lidské společnosti jestliže toto dodržuje a tyto se nespustí toho otce to znamená té vůle toho který nemyslí už který ví tak je to v nejlepším pořádku a dospěje k další fázi. A to je k se jordán zase se tam musí opakovat totéž co předtím při narození ježíše krista a před ním ta má maria se vzdala svého života ve společnosti židovské jako svobodná matka se musela vzdát ale udělala to bez hlesu bez bez repliky tak ten ježíš musel se na to matku obrátit ani se nesměl odloučit do svou rodinou. Jak to pole do tý učedníků neue nedoorej pole nechoď toho být svého otce nechať mrtví pochovávali mrtvé zrovna tak on odešel od své rodiny a šel do jordánu vás tohleto je důležité na každém přechodu ať jich podáte kolik chcete a on se ten přechod někdy prodělává na splátky takže vy máte dojem že jste prodělali jeden přechod nebo vy jste prodělali padesát přechodů pardon a vy to co pak udělali jeden protože to to je tady jednorázově ukázáno v ježíšově životě to člověk musí se a tisíckrát o to a tato dovršil vůbec. Že on se strefuje on přeci jedná jako nevědomý vůbec neví co dělá odpustím pane neboť oni nevědí co dělají říká když se modlí za ty s sví ukřižovatele ty svoje co co tam trápili ne protože modlí se správně jelikož ví že člověk neví co dělá on je to mě byli co prováděli jako skvělou věc která dej křižovali že to nevadí stalo se to a kdyby to byli věděli tak by to byli vůbec nedělali oni to nesměli vědět nebo tak vůbec nesmí být poučeni vo tom co děláme ale byl to by to kázali dělat tak by někdo skočil propasti kdyby si nebyl jist tím. Když pokud my si totiž vědom toho že když na něho bude čekat nějaká síť dole že ho chytí voni ne že se může zeptat tak tam skočí ale když by si vědom že tam skočí a bude po něm tak by tam neskočil že by to byl sebevrah a to není příklad správný ale na každém tom rozchodu z jedné úrovně na druhé musí být člověk takovým vnitřním sebevrahem musí ten mi smysl života dokonale vyměnit pokud se to dá dokonale vyměnit za nový smysl života a změna tedy je ve smyslu který přikládáme životu napřed nevědomě a potom vědomě ale dycky celobytostně jakmile sedíme na dvou židlích tak. Na té úrovni vyšší nikam se nedostaneme to ježíš kristus na to dbal a pořád připomínal neseďte nebo žilích že ano tak tady ty vyšší fáze nebudu líčit podrobně neboť já jsem vám princip vysvětlil té cesty jestliže pochopitelně v této symbolice ti učedníci páně představují lidské vlastnosti zasetí jednoho a téhož člověka a manipulaci s nimi tak pak samozřejmě je to všechno velice toho mylné a člověk má vědět má z toho co by se to vědět co má dělat. A co ho čeká že ho čeká další krize další přechod že totiž když se někdo ocitne v jordánu a zažije tam vědomí já to přece jen musím nějak trošku definovat nejenom že nositelem věčného života nýbrž že je že věčný život je jediný činitel v té rozdíl že jediný vylití on ten věčný život jediný činitel a jediný existující toho milé vyvodili indové že toto iluze pravda když toto se tam doví. Tak pak už je pří tělesnost je přívěskem tohoto vědění on říkal ježíš o sobě jestli já něco dělám pro sebe nevěřte mně nic nedělá to se protože já nemám kam bych hlavy sklonil syn člověka nemá kam by hlavy slovu neměl tady tomu toto tělo se vším tím komfortem tohoto světa nebylo jeho domovem prosím vás on věděl že má domov někde na příbytek u boha bych tak řekl lidsky řečeno nebo jeho hantýrkou mluveno čili on už vlastně od chvíle kdy se dostal k jordánu a potom kdy přemohl toho satana to znamená sám sebe na té poušti se dostává do vývojové fáze kde nic nedělá přátel. A my ho vidíme v horečné činnosti tak sem vám to nevhodný zázrak na zázraku když to vim s tím byl jindy tak můj argument i se její je že my neudělal že žádný zázrak neudělal a to mě potom chápou vy vyčítáte jim říkám proč von dělal zázraky když to do vás jenom fakírové kteří jsou podružní sou svým duchovním vzestupem a von si to dělal ježíš kristus avatar jak je to možné nedělal zázraky. To to my vidíme jako zázraky to byla moc boží která je v každém realizována kdo absolutně poslouchá plně že on byl do té míry poslušen té moci že sám sebe zmařil na kříži prosim vás to je nejvyšší míra poslušnosti kterou nám ukázal nebo nikdo nekonal nemůže více dát než svůj život ne nemá k dispozici a on bez reptání to dal to byla tedy tamas otci nevídaná historii lidstva tímhletou proto fází se dostává za indické učení nad ně nad to indické učení. A to postrádají všichni indičtí mudrci kteří se sami nad tuto fázi nedostali kteří jenom omílají to co udělali jejich předkové anebo koketují ježíšem kristem což není totéž jako to uskutečnit oni třebas vědí že ježíš kristus jak něco navíc a jenom s tím koketují jenom o tom hezky mluví ale nerealizovali to se to pozná podle s podle jich skutků člověk podle jejich mluvy a podle všeho podle každého hnutí jestliže potom se ježíš vzdává tohoto osobního vedení tak on to tam prohlašuje na kříži bože pročs mě opustil tak ten člověk který umírá při tom definitivně umírá že tam už není třeba člověka na další ho na zažívali není třeba člověka ježíš vede člověka k nadlidství za lidství toto je třeba si uvědomit ne k nějakému převtělování nebo upře to a jako světec ani k tomu ne nýbrž za lidství vede k příbytku u boha ano. Kdyby se setkali třebas s nějakým takovým svatým já jsem to říkám tak švandovně protože to dobře stali který má takový příbytek u boha tak byste žasli co on má práce jestli jste si teďka po tom mém výkladu uvědomili co práce vykonal ježíš kristus nadlidské práce už když z moci boží něco dělal po ty tři roky tak teďka si ty představte co nadlidské práce udělá člověk který má už příbytek u boha to není záležitost do rance na že si tam odpočívá v pokoji. Pokoj to je ale nikoliv odpočinek protože tam už se nedělá tím že se musím moc pohybovat že čím víc se namahám tak tím víc toho udělám čím méně se namahám tím víc toho udělám to je nepřímá úměrnost prosím vás a to je třeba pochopit že tomu tak ježíš kristus čím nemusel namáhal tím více provedl už za doby existence těch tří let mezi těmi svými žáky a ti žáci jakmile začli někde namáhat tak mu to nešlo o to nejde tamtoho zlého ducha vy vymítnout říkal odívám to šlo a ježíš to jenom modlitbou a teď jim to neni předvedl a toho zlého ducha vymítl. Jak to je to o převedl aby to všechno převedl na normální choroby ale nechci nějak nestačí nemá to čas jenom říct že moc ta modlitba to jim předvedl nebyla slovní modlitba to byl skutek modlitba nevytahuje svou s tím skutkem který je za pohybem způsobil že pozastavil nějaký pohyb nějakým směrem libovolně jak ste mě ne nějaké chorobě nebo já umím všechny ty zázraky vysvětlit zcela přirozeným způsobem konstatuju se na přirozeným tužba přirozeného v tom není ano bohužel se to dneška vykládá jako zázraky a ten pojem já musím zachovávat protože se to nezná jinak ne a teď co se chtělo dál aby ten který už nemůže věkem působil dál a to se se od každého z nás aby jednou až nebudeme lidmi mohli jste působit tím více na toto co je stvořené než jsme mohli z toho úzké z toho úzkého pole možností pokud jsme lidmi byli.

Edit utterance

Text view • Help