Waveform view

89-13B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Se počítat limitně způsobem to chtěl taky vědět jak je to vůbec matematicky velice nadaný ne matematické cíl a to je to je če moc a říká o mně nejlepší matematik ve ti ostatní mu nejdále matematika bezvadně protože zná ty podstatu těch věcí k tomu vůbec k ve škole někdo neřekne tak ráda a naučí sečítat napřed a potom to ostatní že jo já jsem ho nepotřeboval nic naučit já jsem toto zákulisí uka a to ho zrovna baví že to má své zákulisí o to nevěděl a tak důležité že to podmínek způsob počínání že kdyby člověk nevěděl například že dělení je odečítá ní to na tom strašně zle ten vlastně odečítá a tím dělí tak sme si to předvedli ne to taky se tam nedověděl ve škole. No a někdo se to dělá tak primitiv že se odečítá tím se dělí to je taky pravda oni to tak nedělali ne matematické cíli tak rovnou postavili před dělení a on byl vedle nevěděl proč a jak rasem to musel svět a já vám to říkám ne proti proto že jsem to najdete snadnou moc uskutečnit než na vás ale proto abyste věděli že události který vedle vás tou mají dvojí význam jednak vystihují něco co se nedá vystihnout rozumem a to je to hlavní a jednak vystihují něco čemu říkáme vedení člověka za účelem jeho výchovy anebo dosažení nějakého společenského pokroku. Tak především řekneme si o těch událostech že je to něco co vede co je tady zařízeno tak aby nás to spojovalo s tím stvořeným a s pospojováním stvořeným nás dostalo k bohu řek bych to takhle ten člověk který žije z mechanismus v něm existujícím to je to všechno ostatní to je mechanické není si vědom že toto co si z vlastní vůle nevymyslel je dáno úrovní jeho vývoje a že ta úrovni vývoji je tažení boží nazpátek do toho odkud to všechno vyšlo. Takže já když dělám z devadesáti devíti procent něco co je způsobeno tím automatismem který ve mně vládne tak přisluhuji celému vesmíru a především té úrovni své a to je pochod zespoda že všichni tvorové nižší než já aniž vědí mně pomáhají protože kdyby tady nebyl to řeknu ono tady aby měl z toho někdo radost víte nebyli kávy prasata že jo tak tady nejsme ani my a taky kdyby tady rostliny to zase pořád těch rostlin tak tady taky nejsi ale tam je to tam je symbioza tak symbioza nedal to člověka že on to všechno sežere a potom je z toho člověk tak že jo a to je cesta kde nám poměry naší planetě slouží abychom zde mohli být živi to je pomoc zdola protože je to původ přehání od boha tak nám to přichází z do to nesmíme opomíjet toho se musíme všímat a z toho máme vědomě žít ale vedle toho kde pomoc hora. A to jsem tady provedl dopoledne ale vy si to smažte tam nedávejte to už je tam to všem všechno je vite když ta síla prochází shora dolů tak protože nic není v tom vesmíru oděno jedno od druhého tak to musí působit na sedmou úroveň zrovna jako na tu první jenomže na první a tom nejhůř ta mu tam naše muladhara že až co zbyde to si ty úrovně rozeberu a protože jsou daleko mocnější než na naše úlo to je nejméně mocná to on se ta svadhistana která končí a ta manipura taky končí te smrtelná trojice i stanicí manas to taky smrtelná třicet tak tam to je nesmrtelné tak ono to je tak že. Když to de mu na tisícovky já budu mít podle aku a byl mého tak jste kněží slovy si ty úrovně na naší úrovni nech ají devět set devadesát devět části a my tu jednu není toho prosím vás víc není to ani ta jedna kdyby to totiž byla ta jedna to by bylo výborné že by byla celá muladhara otevřená ale naše aha není zlá otevřená protože ono ani do ní ta celá jí nepřijde a je zajímavý že tady musí zakročit naše jednání aby se otevřel celá morana. Ta mohla dala se otevře tehdy když něco děláte pořádně já to nebudu jako slova jestli dělá něco pořádně ale si třebas zaujat proudu a to si schopen dělat pořádně ji než cokoliv jiného dejme tomu my při tom jo a jestliže to děláš opravdu pořádně jedno že se tomu úplně aspoň chvilkama tak v tom případě si otevírá muladharu aniž to víš takže dejme tomu takový beton měl dokonale otevřenou muladharu ale jenom když skládal protože se to zavřel po pomoženo ale praktiky které znají třebas indové. Jsou takového druhu že ta muladhara otevřena trvale celá po celý lidský život i ve stáří a to má za následek že se odtamtud může snadno startovat nahoru když mě máš pevnou půdu pod sebou nemáš unese otevřenou to jako kdybys to další co na tom cesta vět stavěl na písku to musí být pevná půda celá lé žádný trním do nesmím v sobě ano takhle indové jdou správně nahoru zdola nahoru ale křesťani tak svatá terezie ta doporučuje zhora do protože ona sama shora dolů šla tak to nemůže doporučovat jinak ono je sice musí vést do la protože to lidské do toho musí být přidáno a když není to přidáno tak sem nezmohu z těch sedmi stupňů možných vytříbí ty tři první se musí přemoci zdola nahoru lidskou vůlí. Ale když potom ta lidská bude dál nemůže tak si člověk nesmí zoufat nýbrž musí se podvolit odevzdat té vůli boží to je tomu trendu shora dolů shora do a pak se někde setkají na takovém velice těžkým bodu těžko překonatelná přechodu to je tatínka ano ně na symbolikou ježíšova života a teprve potom mohou ji dát do tý trojky to těch tří hodin umírání na kříži a do těch tří dnů hrobě a tak dále to je vám stavu ze života ježíše krista teď si představte jak trpěl viděli že je to včera ve filmu to ještě nevěděl tady snad to bylo promítá jak ten páter pio umíral padesát let měl o no když u ježíše to dalo tři hodiny tak to je nějaká anomálii. Prosím já netvrdím že to dělal ten pio špatně ale on chtěl pomáhat bližnímu to je taky ještě správný ale že do toho spal příliš mnoho lidské vůle tak nedovolil aby se posadila úplně ta vůle boží tak on musel pořád uměle za každé prosazování osobní vůle musel zase sže to byla dobrá činnost pro bližního musel na pokračování trpět no a tam v tom svému například říkají že on měl dáti zápas se satanem prosím tě jak si splývání on říká se atak to vám asi napovídá s kým se to bojoval ovoce se o to ne to znamená on protože měl pořád osobní vůli. Tak musel se ta ne bojovat to byla nikdy bojová stránka jeho života a já mu to nezávidím ale bylo to požehnané pro mnoho lidí a právem bude svatost ale on je to jeden z lidí který nejvíc umírali na tomto stě padesát let kdež a eště předtím náznakově a když to zeme tomu někdo umíral tři roky nebo svatá terezie míra osmnáct let no a von řeknu to je vítr to tedy se nerada vzdával své vůle a proč ta se tak nevzdával své vůle a proto tedy taky trpěla protože si myslela že miluje. Víte já jsem měl tu výhodu jedinou proti svaté terezii ten si nikdy nemyslel že miluju pána boha a to mně je tady svědek můj přítel třebas jak já jsem schopen milovat ní ne věty ho zabiju nebo jestli ho po chválím zatím eště žije chudák no a takže když já jsem šel do té fáze umírání na kříži tak to netrvalo tři hodiny tak to trvalo ani ne zlomek vteřiny to byly jednadvacátý jedenáctý třicet devět. To byla moje smrt na kříži takže kdybych byl in dem tak by řekl soto klepáte vo nějakým ukřižování my to vůbec neznáme voni na to protože na to jdou takovýmto způsobem tak to vůbec neznají a nepotřebujou to znát teď jim to prosím vás vnucuje to by se jim dochovala takové dlouhé utrpení to nedělejte to si to své pro sebe nemějte to na vývod ale až to ti indové jako třebas si aurobindo pochopí jako to tady je vykládáno tak ty indové se smíří s tým ukřižováním ale zaručeně budou takovým prvkem v země zemi zasvěcenců kteří budou bojovat proti tomu aby to utrpení trvalo déle než tři hodiny a když to bude na tuhletu normu tak už se tam něco nepořádku. Moje utrpení před bičování před trvalo čtyři dni to neříkám že to bylo na normu a nebylo to trošku na no ale samo né umyl umírání proběhlo zcela hladce jako když odevzdávám něco jeho ducha ježíš kristus totiž říkal odevzdávání těch svýho ducha a když já jsem odevzdal svůj život tak se odevzdal všechno i toho svého ducha to ten náš duch oproti duchu božímu co jsme do toho vložili vlastní iniciativy. A správně vložili a to se musí na kříži odevzdat a to je velmi obtížné než to ježíš kristus odevzdal ho bylo zápasu v zahradě getsemanské že a potom ještě při nesení kříži na kříž nahoře na golgotu toho kříže sám tak dokázal musem partnera šimona světci nejste aby trošku nebyl v té který člověk musí bohu ulevovat se se si to tak jsou poměry lite v této říši a bez těchto nejde ani ježíš jsem neudržel bezpáteřní se bezplatně na ani napří samotném ruchu pomohl ten člověk nebo to musela pomoc panna maria kdybych byl nemohl anebo nedokázal anebo nepodařilo se mu to odevzdat pannu marii svatýmu janou tak smrt na kříži se neuskutečnilo jak má být jako spasitelská smrt. Tohleto co udělal že už neměl matku nenu jako třiceti letech to je jiná fáze nižší a že ji neměl protože ji měl někdo jiný měli svatý jan a přestala to být přestala to být jeho matka a když to předtím ne oni sice neměl jako svou matku ale matka to zůstala on se jí řídit například při prvním zázraku v kani galilejské tak tě to byla pořád jeho matka ale už ji nenazval tehdy matkou všimněte si dobře toho textu nýbrž ženou na to jeho matka nebyla tentokrát byla ani žena ani matka pod tím křížem to všechno věnoval panně marii a panna maria svatýmu janu vzájemně si to věnovali ale matka tvá ne si tvůj a on byl volný. Když proděláte křest krí to je ten poslední křest na kříži tak nebo před posledních tak se musíte ocitnout absolutní svobodě a ještě to že se ocitne absurdní co stojí při dni pobytu v tom hrobě viďte vite bude třeba opravdu tedy věci detailně si probrat eště do si tento kyne doufám budeme na to čas abych v tom mohli nasadit ze země a už se nemusel opakovat ale tam mně musíte držet to tomu ještě nerozumím tomu nerozumím tamto ještě vlož já to všechno vím takže to vyložím já to nemusím přemýšlet prosím vás to je hotová věc jestliže jsem prošel konceptu. Tak musím znát stvoření udržování osvícení spojení s bohem a konec světa tak musím o tom vědět když to samo dokazuje tím musím to věděl a byl to vytk o tom mu taky říct pokud se to dá vůbec říct tak myslím že bych měl tohleto před řešit nevedou čtyři ho a ani ne nějakou svatou terezií který je nesrovnatelné protože každý člověk de svou cestou. A nemůže jeden napodobovat druhého my jsme schopni napodobovat jenom ježíše krista to je minci o krista a nikoliv na podobní nějakýho člověka to by se tím mohlo stát že by chtěl napodobovat mě né samozřejmě a třeba svatou terezii běda třebas pátera pia toto nebo dopadlo to byste z vylil pro tento život není možný to je naprosto nevhodná cesta pro něho to byla velice hodná co lidí napravil ale proto že by to byl debakl hotový tak kdyby mě napodoboval ještě dnes nebyl by se mnou v ráji kdyby pekle vyšle nebyl by si mezi živými víš nebyl by si jenom proto že si mě na podobal a to byste nestal kdyby se na podali vše krista pže napo ježíše krista spočívá v tomhletom. Byl jsi u otce jo než se jsem dostal na tento svět jako ten ježíš kristus jenže se tam byl v ho příbytku tak to otce je mnoho příbytku tak s námi taky jeden příbytek si no odtamtud se dostal jsem na svět proč to byla tvoje iniciativa vůbec ne se iniciativa boží že on tě z ve k spolupráci na tvoření světa na dotvořování na regulace poměru my to je regulovat světě pohromy ty věci to je na milá se nějaká válka padesát milionů lidí mrtvých a tak to je regulace jedinečná ne čili mi pánu bohu máme co do toho mluvit to je to jasný. To tam nemusí být ponesete si to to je správný ta od tebe potřebuju abyste to bral od nich ne protože jestliže takhle přijmeš svoje narození jako že si pozvánka práci na poli hospodáři dovolat bůh a práci v jeho domě tak máš spásu v kabeli a ty si byl pozvánka na obojí práci jenomže ta první práce je práce ve mně a ta druhá práce v domě hospodaří práce z lásky tak první podobenství který je to má vysvětlit vysvětlit daleko líp život ježíše krista a dokáže se tento týden tě v tom jak tady budeš dlouho no tak to možná se k tomu dostanu ale první podobenství to že je toho týká je podobenství o hřivnách rozdělil hospodář než odešel hřivny třem služebníkům jednomu dal jednu druhému dvě třetímu pět a řekl aby hospodařili pro něho. V tom zůstali hřivny jeho to nebyl to začli být hřivny těch služebníků a voni to taky takhle brali čili oni věděli že to není jejich jestliže předtím pracovali zam du tak zřejmě se v té práci za mzdu osvědčili protože nic věřil úkol vyšší dělat něco z lásky k němu už bez na naděje mzdu jenom na třebas velké pokání to nebude správné oni při tom normální taky dělali ve mě to tam byly ještě řetu dvě jedna hřiven to nic zanedbat celýho jejich práce no ale bereme to jednoduše začli pracovat lásky tomu hospodáři k tomu bohu a když se vrátil ty dva pochválil protože viděli za dvě hřivny zase další dvě za pět vlivem dalších pět. Nepochválil toho to měl jedno a von říkal já mám jenom jednu vím že jsi přísný a že rád krizí definice ten za toho svýho pána velice dobře a protože znovu jako takovýho poradí takovýho který to zúčtuje pro sebe dobře tak sem zažil zakopal to zakopal ty jsi kdybyste byl dal aspoň penězoměnce tak se dostal nějaký roky ale takhle jsem dostal vůbec nic budeš vyvržen do temnot vnějších to znamená budeš tak hloupí jako se byl předtím než si přijal úkol z lásky přijal úkol z lásky a jednal s tím hloupě a proto zůstal hloupý byl v temnotách vnějších tam je v daném pekle tam je o temnotách vnějších že je to špatně překládal tím to přeložím přímo z originálu a je to v temnotách vnějších to znamená v tom na té periferii těch sedmi stupňů úplně na ven na vnitřní v tom prvním stupni ještě na začátku je on zase znovu sami žen o dalšího nic nevyznám že to tam ty jsou trošku dál a. To je první podobenství a druhý podobenství je to o tom o té práci na poli a práce v domě já doufám že kromě toho že když vy druh taky si tu mzdu za sloužíš já jsem nikdy si mzdu úplně nezasloužil již voči dováděnou to na tebe jako ale ty mě považuje za vedle takovýho rovnocenného terezií tak nebrat já jsem třebas nikdy nešel dlouhá ale není to pravda já jsem švindloval moc co jsem zažil a nejlíp to mělo dycky pro mě největší úspěch výš to země tě já jsem předstíral třeba na lopatě tin já jsem už dávno zapomněl já jsem byl osm let vo státu za to placen a boha těle se postavil celý barák když si postaví za osm let barák no tak to si s něco vydělal viď a všechno neřestné. A dycky na školách se učil rád to co jsem neuměl protože se to moh naučit konečně a tak jsem učil všechno takhle co jsem uměl to se neučil na se uměl francouzsky je to se nikdy neučil proto že to nebavilo to umí co bych to učili já se potřebuju něco naučit se pořád si světa učit teďka jsem se učil vo tom s blok a terezy a pořád od někoho a když skončím lidí to zase příčí pan forma a tak dále a tak zkrátka za mzdu ber se svou. Umím hospodařit tak že zam se ochoten něco udělat když ty tak já za to taky něco nějakou práci letím způsobem se nikam nedojde dál než do třetího stupně těch sedmi to je že to z metodou ještě jde ale dál už to metodou nejde rozumíš takže potom najednou s pánem bohem smlouvat obchodník dyž já tak ty tak ty to uděláš pán bůh vůbec se neozve nebo pán bůh se ode a ty za to na to vůbec ne reaguje jedno z toho dycky nastane víc na saleskýho se toto druhý von ti pořád dává život ten tebe pořád vplývá te emanační teorie tou já na stávám že pořád se vstupuje s život boží a proto si schopen žít trest procent toho automatismu to přece není mý vůle a proto žiješ a nejsem to vůbec vděčen a bere to jako samozřejmou věc ani je to nenapadne to dobře že to nenapadne pže vám doneslo at viděl u čeho se napřed zastavím to je samozřejmé ale není to správné. Protože máme být vrcholně vděčni za to že žijeme každý okamžik bereme z rukou božích a to už je cesta za tím třetím stupínkem já napřed ze své vůle dělám vůli pod danou vůli boží a potom jí nakonec tu vůli úplně opouštím a dostávám se do vůle boží teprve opustí svou vlastní vůlí nastupuje vůle boží jak nastupuje vůle boží tak rozumím co chce ta nastoupil a u mě až sedmadvaceti letech přátelé že jsem věděl co on chce sedmnácti letech se jenom věděl že je že mně je a že jsem vo na něj nebral ohled a že jsem si dělal všechno po svém to byla veliká chyba a tam se hrozně viděl a ten život jsem považoval za úplně ztracen a zbytečným promrhaný. Sedí a ten pro proto že jsem ho považoval za praha mylně tak tento omyl byl správný v tom smyslu jsem se neobracelo nazpátek jako k něčemu ztracené mu nýbrž mě se mu zahození radostně založeného že už tak nemusím říct že už pro sebe nemusí mi dělat vod tý doby se snažil pro sebe vůbec nic nedělat takže narozdíl od vás po od nikoho jsem ne nechtěl nikdy spásu když osobní nějaký řeknu tím se liší o svatý terezie bylo patra pia to se nedá sou na já jsem přeci byl beznaboh. Já ne nějaké své velikosti jsem nestál o spásu nýbrž pro absolutní beznabožství se nestal o spásu e žáka ze nebo to nějaká přednost moje též žalostný že s takových nízkých důvodů jsem o to nestál buďte rádi že o to stojíte až do kříže vám to bude uprosit tak už ne a do příde to nutně potřebuje ty bez toho zvali dřív neuděláte kroky kříži kdežto já kdybych byl toužil jako beznaboh absolutní beznaboh po sebespáse co bych to koho to bych to chtěl spasit prosím tě toho beznaboha který si všímal jenom sebe že si musel být vědom a byl jsem si toho vědom že až musíš že po mě zbyde nic že to rozplyne to jsem si byl vědom poctivý beznaboh. A tak mě nesmí a ničího než se věnovat tomu co mě bavilo a mě bavila třebas všemi já jsem se bavili jakým jsem zaplašil ten zlý dojem ze svého života až to šlo do těch sedmnácti let a tak to už je no prosím tě sem já sem na ten toto terezií nejsem že to byla jejich přednost že toužili po spáse a můj to byl největší nedostatek že jsem po ní netoužil jak se to dá srovnávat vůbec ne teď je otázka jestli takovýhle člověk je svatý. A on nej svatí on dobře sám ví že jediný svatý je bůh to byla moje spása v tom sedmá tem roce kdy jsem ten život tak snadno vzdal dyť já nejsem nic zato si velice vážím eckharda jenže vono to šel s konce taky neřekl ty prostředky měl to říct snad do škrt nehodí žák tauler to vysvětlil ale tamto chybí tam sb a trojí no sebou jsem tady odůvodnil fyziku to on nebral na vědomí on prostě pravá nehlava už tam byl já nevím jak se tomu dostal to my není dobře známo ale zaručeně byl to vpád milosti boží obrovských pátý božích takže mohl té katrai říci že dneska nevěříš. Z toho že se dostal do toho stavu poznávání vděčnosti jako nic přirozenosti boží a když to o tom se vyjádřila on tam nebyl ani pán bůh ani jeho svatí ani andělé a tak já na ně nevěřím protože já jsem to to to nepotřeboval aby tam byli on říkal ne řikat nikde bylo děly tě zezadu a tetě by tě upálil ale ty jsi dál než ti kteří se stýkají s pánem bohem se svatými a jeho anděly že ty vidění pomocí lidské obrazotvornosti jenom obraz pravdy a ty si viděla pravdu samo a přitom si nezahynul pže to je nic ta přirozenost boží a tím je to všecko to je nic obrovskou náplň. A je tam nemůžete něco v tom nazvat něčím tak teď jde o tuto věc když hlavní událost projev tisku byla vstup do kláštera a ten klášter mě ustálení řád tak se tomu řehole to je řád kterým se museli řídit a viděli se buď formálně nebo neformálně tímto zase modifikovalo to působnost toho řádu tak my. Nemáme něco takového jako voni že v dospělém stavu voni dříve s něj vstoupí že dvaceti letech tehdy nevím jak je to dneska do toho řádu voni přijali trvalý řád kterým se řídili až do smrti ovšem byl v tom tak rozdíly protože když ten člověk tam dospěl do nějaké duchovní výše tak něco už nemusel dělat v tom řádu například to je svaté terezii se odpouštěl aby něco nemusela už dělat zrovna jako k tomu kapucín k jeho vi se odpouštěl že nemusel něco dělat byl starý ne ale to byla jedna věc. Ale něco se na něj zase chtělo navíc co se chtělo na víc například na pijovi to je nesrovnatelně toho víc než co se mu odpouštěno on se předpokládal že bude třebas denně zpovídat tisíc lidí to by normální dokázal on naše zpovídal ještě víc protože ono mu to šlo tady se to nevěděli ale strašně dobře vod ruky ty stavy proto věděl už napřed že se z toho a toho dopustil že to tak ano odpouštím se tím nebo nepouštěli a musíš to napravit musíš tam tím jsem smířit nebo tak to všechno rovnou mu říkal ani mu ten člověk musel toto vykl vyložit. Tak to byl už jenom jeden lepší než on a to byl jan z vianney který kázal před kostelem že tedy nebyly apriori byl tam sice tisíc lidí a on si vyhmát z toho davu třebas pět osob a říkal ty tam za du ohlas mě jménem haslo se někdo protože nevěděl na koukat je až se ohlásil ten jo jmenován vnitřně znal říkat tak ty si zasel na části pole svého sousedem který si přivlastnil tak prosím ten užitek z toho pole patří tomu sou sedum a kromě toho že to po škodil eště polovina svého užitku patří také jemu a tak dále takhle zpovídal a ostatní říkal no. Jsou tady tě dobrou vůli a co tady lidi který nemají dovoluji chtě něco očima tak to mě chtěli něco předestřít ty nemě ty nejsou ty nejsou hodni toho abych je zpovídal ty tam třebas tady v první řadě ty jsi takový vidí výš a ukaž se mně pojmenujou protože byla malá obec o něho všichni zdali a dal jako ženy lidé a on se ukázal že jejich on výuky znáš to se vám to vytrácel z toho náměstí a z byla tam hrstka a vy jste byli to znamená vy se mně nebojte to znamená vy se nebojte ani pána boha je se nebojte pána boha tak to si dělejte takhle z té boží a nebojte se toho že jste boží na to je třeba veliká odvaha být synem nebo třebu člověka na to není třeba vlak odvaha být synem božím velká na protože proto se na vás projevil vůle boží a víte jak to dopadlo s pánem ježíšem kristem to byl taky syn boží a je to syn boží a byl popraven na kříži pozor na to. A eště to řekl tak se pátej od ztratila protože jsem měli rádi nebyli šelmy se ani a říkal tak ty jediný si tady zůstal budeš mě dělat sluhu kostel a on říkal já mám ale domácnost mám mám z dobytek doma a pole a mu říkal no to ne to nevadí dokonce tohoto těchto mytí budeš pracovat na těch polích a mě jenom po be pomáhat ale jak to potřebuju do budoucnosti potom přijdeš ke mně a ty pole po ty se postaráno postavil se o to to nebo tady klá hlad ten ten byl ještě lepší než ten pio protože dovedl to zařídit prakticky každým to byl takový rádce těch zemědělci že všem poradil jak mají pohani kdy co bude a všechno prostě on živočišných po rostlinou až po způsob hnoje ní a všechno všechno ovládal bezvadně co se říká že kdyby se to bývalo všechno zachovalo to bylo psalo takže to byli nejlepší podmínky za jakých se má moderní hospodářství zemědělci notak to byl jan zvaný mimochodem jan z vane. Byl vždycky mi blíže svatým a jsem se dostal v té dobroslavě která vo tom nevěděla tak řekla mám tady tak fůru obrázku já vám dám obrázek vašeho patron nic se mě napověděl lesem poprvně v životě a kdys našla svatýho jana zval milý proto že ho honil satan vokolo falešně a ohledem u honil no to byl přeci mile nechat se takhle honit vod ostatní to mně velice bylo heslovitě bylo nikdy satan takhle nehodil a že von to vydržel to to byl pro mě přebral ona říká ta dobroslavy. Ta se strach do vám ale podle je to ten rochní o se v pravo jan vane tam má v tom rohu nahoře svatou jenom v že nebe patrna pane k ní se utíkal když už si sám nevěděl rady a tak taky tu patron ku berte za svou patro mu já jsem říkal no tak k ne já už jsem předtím byl v paříži tak fakt se měl nějaký poměr no ale ta svatá je nové ale vám řeknu to se mi tak dost jako nezdálo protože to byla lotr pověst to nebylo nic jiného než zpověď jak ona jako se do na té klady a z toho ve vervou se dostal do platí že ne a tím ji založila celý to a to se muselo stát v době kdy jako ty římani to ještě nezaložený tu svou ru té cíl to je původní název paříži které stará pasiš a to byla malinká pevnost tebe potom se rozšířili na ten pravý dřevo tady. No a vona už v té době byla to už bylo po založení říma paříži a už věřila v boha a všech a byla křesťanskou a nakládat typu a víte té všechno strašně divný takle ženská na kladně že jo si dovedete představit a ze velkou to jakou staví zvíře přeci ne já bych se velkou naladěn tedy to možná že se slonem jeho ale velkou ne to bych se bál ale tak zřejmě ta svatá znova s a a svatý jan viny asi věděl proč točí ma tak krát proč mu pomáhala a von ten obol farář arský a není pasiš to je obec malá a takže on netrpěl napaří pro tu jenom ve že nevě máme nic se všechno pře křtili ale zřejmě z jiných důvodů já nevím jakých. Tak potřeboval bych dále říci že řídit se událostmi což je vaše řehole znamená když vstoupíte do života třebas karmelitáni tak slíbíte bohu nějaký kompromis nebo nějaký způsob soužití já se budu modlit já budu milosrdná kdybyste byl dali no lidskou ale buď tak dobrý a za to způsob abych já se uměl modlit a abych já uměl být mělo sednout. Toto je základ kláštera karmelitánského každý koš strmá něco jiného ale ten ten má tohleto a jestliže ten slib je opravdový u toho člověka u tý nožičky nebo nove tak věrnost boží je také opravdová a on toho člověka naučí se modlit proto svatá terezie si mohla spolehnout na to že když ty nový tento svatý si udělali že taky je pán bůh naučí modlit tak vona to tímto celým spise mi dělal nic víc než je po opravovala ale neučila modlit po opravoval na té cestě modlitby při neberte to ona je velice pokorná to nebere jako návod k modlitbě jenom na po opravn modlitby kontemplace kterou za bdí u bohu člověka bůh. A zrovna tak milosrdenství člověk není schopen milovat bližního jako sama sebe ale bůh já mu k tomu sílu rozšíří jeho vědomí na bližního tak že v tom bližním člověk vidí sebe a pak ho miluje jako jako sebe já to poprvně zažil v koncentráku že najednou přijdu do ulice jsem odkud jsem předtím vodešel potom zase se vzdal toho života aby tím tam míří ho došela jak se přes strach o život. A já mu říkám co si myslí a proti myslí že tam je čím se provinil všechno mu řekl a není to pravda ničím se s neprovinil nýbrž po dobrým bys byl nešel si na té cestě jako já mocí se na tebe muselo on říkal jak to všechno víš já to známýho otce nebo ani tento všechno neví co mě řekl tak já ti budu za to poslouchat a všechno co budeš chtít já udělám a taky to dělal a to na mě se udělal tentýž pokrok a to já devět let a těžkých poměrech nesrovnatelný mými poměry to nedá jsem ta se měl předtím přednost krásný živobytí a když to mu musel spát ve které najednom slabika nemoh za založit nějakou polohu tak nějaká joga ani polohu ani nemohl se modlit jak bych byl chtěl to všechno muselo mít závislé na těch poměrech který tam byli na těch událostech který tam byl. Ale viděl jak události probíhají v mém životě že já miluju bližního jako sebe a já sem mu nepovídal najevo že to nejsem já který miluje sebe jako by žní o nebo bližního jako sebe nýbrž je to bůh který mi ukazuje svou lásku že jo on miluje každého stejně přestože jeden tam umírá a druhý mu tam vůbec nic není jako mě miluje stejně neprotekčně a já se jenom jeho lásce při podobě já té lásce jako lásku chápu že je to pravá láska neprotekční láska a ten co říct co je to vidět neprotekční lásku ale očima božím a to je vidět jinak točí malinkými a protože on krz mě miloval krz dě poznával a krve existoval já jsem nemohl být zastřelen přátelé já jsem ho klidně chodit předpisu na mě namířenou ten je zase a byl na mě měl namířenou a ne jednou stokrát tak. To když viděl ten jiří došel ostatní tak věřili že to soustava zázraku nebyla to co stála za to bylo to vidění z druhé strany bylo to pro ně vycho intelektuální na to říká latinsky ram se italsky já si španělsky neumíte teďka na vás chci velice mnoho od vaší víry před pokladete pro dnešní výklad do tři čtyři ho on aspoň s vám chvíle om jednoho dědka tu hodinku to vydržíte se pokladete sem vás buďte tak dobří a předpokládejme že všechny schopnosti které máte jsou od boha všechny. I když takzvané dobré i takzvané slé ale když to budete správně a předpokládat tak poznáte že přestože jsou jedny dobré a relativně dobré a jednej braní špatné tak část z nich těch pět panem pošetilých nemá do světla a proto jedná chybně protože nemá do světlo a ta která má do světla od boha to si zasloužil a od boha za službu tomu svýmu nějakým představený tím byl pro ně bohem tak má oleje dosti a taky dosti světla pochopitelně. Tak kdybyste takhle hleděli na své vlastnosti tak zacházení z vlastnostmi by česky redukoval předurčoval jo no to není přesně no tak jak chcete a on tady letí nikdy tak se to nějak přeberu tak by předem tedy určovat jak to bude dopadat nem životě. A nebyl by to osud potom od té chvíle nýbrž by to byla by to bylo vedení událostmi mu na vedení událostmi nemožné teprve tehdy když všechno bere člověk vod boha pán bůh vás nemůže klamat a nemůže na vás poslat něko kdo by vás zničil když mu věříte že on vás vede to ne otec ted kterého si nechce chleba nehodí po otci kamenem to buďte si jisti nebojte se tohoto řešení nebojte tohoto postoj k bohu protože vy nebudete zároveň tímto postojem něco dalšího taky od boha schopnost rozlišovací. Stalo se a stála byl čteme často tomu že já jsem některý zen nemohl v tom shromáždění vůbec nic říct a jiný dej mi to šlo velice dobře vodítka to nebyla moje náhoda ná rada nýbrž že tam byl jeden z nich který tam nepatřil jenom třebas jeden z nich a já jsem kvůli tomu jednomu nemohl vůbec nic říkat musel bych modlit za dveře a si netvoří věděl který to je já jsem o nemusí za dveře a tak se stalo že jsem neřekl že jsem tak mluvil jenom oko toho ale kou neo a teď. Jestliže mám všechno od boha tak mám další povinnost pracovat z lásky pro něj a ne za mzdu to nejde najednou ale musím postupně k tomu dorůst ne za mzdu nýbrž z lásky to budete koukat jak to sám bude natáčel napřed se to bude projevovat tak tomu.

Edit utterance

Text view • Help