Waveform view

88-10A-17

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Když se toto se shora tak boží mocí se nebyl schopen dělat vůbec nic co by se protivilo vůli boží že ta to šel shora nebylo možné a ona ještě říká ten hřích peklo vena to znamená lehké hřích to eště apolona tom prvním stupni se toleruje to když neděláš těžký hřích tak ještě už se dostaneš tou svou modlitbou ano vpád jenom o modlitbě v celé té míře se už dostaneš do toho do té první komnaty tam se že ještě nemůžeš stýkat s bohem vědomě ale už si jíš jeho blízkost a už jako tě to posiluje já to jak vidíte budu muset celé ne předělat ale doplnit protože je ona nepsal pro lidi mimo klášter napsal pro své sestry to není abyste to nepovažovali za něco proti ní to je doplněný jako bhagavdgitu prostého člověka a já to budu psát prostého člověka žíti v tomto světě takže já musím vám taky říci že. To jak nás svádí kdy naše smysly a jak to vpasován rozum v tom smyslu že to považujeme jedinou skutečnost to není naše vina nad z té první komnatě samosebou v tom začátku správné modlitby to není naše vina šli na někde jinde si při tom neřekl kde jinde to potom připomeňte já teďka musím vysvětlit proč to není naše vina protože kdo nás opatřuje smysly kdo nás opatřuje rozumem bůh. Takže to je pokušení od něho pocházející a proto my se na konci otčenášem modlíme neuveď nás v pokušení ale žádný já byl nýbrž bůh když mi na to přistoupím a jsme oddáni těm svým smyslům tak jsme podlehli pokušení podle hrají se tomuto pokušení že pomocí smyslů všechno vykonáme a rozumem všechno vykonáme to není žádný těžký hřích nýbrž to je jenom jsme podlehli pokušení které pochází od boha ale teprve až se dostaneme za ty smysly za schopnost odjinud to brát než že smyslů a ne z toho rozumového svazování teprve potom můžeme. Otevřít zrak vidět z toho živ je do té doby ne takže jestliže jsme oddáni tomuto světu tak je ze začátku zapotřebí aby ta oddanost byla úplná česky přeloženo cokoliv děláš a sy si svým rozumem vědom toho nebo joze taky od pána boha že je to správné že to děláš může se mýlit ale už si být jím že to je správné sis to umět představit jako správnou věc to je důležité že omyl tady nehraje žádnou roli. Jestliže tomu takhle dostáváš jestli je to takhle děláš tak pak si správně na první na prvním stupni a už ti chybí k tomu aby s tam zakotvila jedině správná modlitba která odpovídá tomuto prvnímu stupni a takže že jsem budu o správný ch činech ano poctivě dělat co děláme pokud je to správné pokud to považujeme za správné tak postě to dělat když něco z toho okrajem a neděláme to prostě ž plácám to že tak nemůžeme se z první komnaty vůbec dostat prosím na to asi upozornil nemůžeme dál jestliže ale to děláme správně tak teď už nás zbývá jenom tak beze správně modlili takže ježíš kristus říká modli se a pracuj nejenom modlit vody se a pracuji čili o té práci sem řekl aby mluvil o té modlitbě se ta správná modlitba to tam terezie v tom prvním v té první komnatě říká správná modlitba vypadá takhle. My se modlíme k pánu bohu tak jako se jedná otrokem ovšem mohl na té deště znáte to otrokářstvím a co je to otrok s tím se mluví jako s někým podřízení jako s někým na celé na konám nezáleží já to teďka doplním to ona napíše když se mohli otčenášem se nebesích posvěť se jméno tvé tak se nemodlit pánu bohu jako s někým sobě nadřízený nýbrž jako se svým pozice nebo na kterým těm vůbec nezáleží se řekneš otčenáš a ty nevíš že jsi řekla dejte nemožné to přeci z lež. Otče náš to znamená musí okamžitě vědět že se to má dopad na mě že můj otec a že já musím jako dítě otcovo se chovat čili to další říkám to už je výsledkem mého vědomého dětství tak já se oním otčenáši a tak pomalinku se musím a tak vědomě se musím otčenáš modlit tak vona říká modlete se vědomě a víte co se modlíte ať je vaší modlitbě není ani slovo o kterých by se nevěděla co jste to říkali. Vám řeknu než jsem se začal takové modlit otčenáš přestože už jsem uměl zase soustřeďovat to nedalo práci abych to začátku až do konce zůstal vědomí si toho co tam v tom otčenáši je protože člověk to zná nazpaměť a u o to vede k tomu mechanismus ale to nesmí být mechanické takže ono je proti mechanické modlitbě a prosím to je začátek stane konání a správné modlitby no já myslím že nebudu asi ty druhé komnaty smět už říkat protože to bych jako nestačil ale ona říká ve druhé komnatě aspoň tohleto. Tak by to de na druhém stupni se musíš osvědčit už v ve vytrvalosti když si například věci nejdou protože je to věc práce já to musím převádět ovšem na vážit a tam neříká ale říkal aby to kdyby nemluvila jenom ke svým sestrám jo já jsem si jist když něco unavuje ta práce a ty nemůžeš dělat to si unaven a musíš přesto zůstat vytrvalý při té své práce že je se je práci tak to dělej takhle s do té své práci mezeru pozorovalo aby to samotné dílo nerušilo přesvědčí se o tom že ta mezera nemusí být dlouhá ale že si musíš odpočinout když neznáš za správné odpočinek při práci tak ani práci nebo dělat strany budeš svitu na ven to znamená zneklidněn a to nebude práce která by vedla do dalších komnat a bohu kteří mi zneklidňován únavou a jestliže nemáš být řekli nová novou tak musíš se od tý na umět odbavit a to děláš tím že se zastaví. Vzpomínám si měl z učili napřed zvířata a potom teprve lidé že přeškolním věku jsem bral svoje čos sedmi tučné na prst takhle styčný a on z toho prstu nejsnáze zhostil tíže už zjistilo té plocha rovné roviny ale z toho pro to byl startovat moment velice dobrý ale letěl dycky nebíčka ale já jsem to sledoval okruhem takovým spravuje na zem nedaleko jsem za ním šel našel sem ho vedl jsem ho pustil s vo napřed neochotně šlo na ten prst protože bylo unavenosti tem nemá moc dobré srdce pokud nějakým vůbec má unaví se že a takže nemůže letět a spadne do jenom proto že nemůže dát unavila by se bylo ona vrhat. A tak jsem ho znovu přiměl k tomu aby se až si odpočinou s tam do ho odpočívalo až si odpočinou o tak rozrostl ale tělo zase dál se takovým obloukem toto je pro mě poučení jak to má člověk dělat že musí umět vkládat odpočinek dřív do své práci než je unaven když to tam vloží ten a bože až je unaven to je pozdě to se vzdálil té druhé komnatě čili tam musí být ital tom smyslu že ne do toho tlačit nýbrž to musí být klepání veškerá práce musí klepání to znamená přestože ta ne nepřetržité. A já jsem to včera líčil kyberneticky tadyhleten mládež tam a říkal jsem to máte jako se samočinným počítače ten neumí nic jiného než když to je tam proud nebo tam není proud když je tam proud a píše jedničku když tam není pro zapíšeme ale kdyby tam nebyla nula vede tý jedničky tak ten princip toho samozřejmého počítače není splněn on by ji nepočítal protože rozeznává jedničku a nulu jedničky nu on počtu všechno co žádná hlava nespočine ani ne tak rychle. A je to a přitom nemyslí není inteligentní absolutně hloupý a stačí rozlišovat jedničku a n na té dvoje se musíme naučit odlišovat jedničku a budu my jsme ve stavu dvojnosti na úrovni dvojnosti a musíme brát v patrnost že páry dvojic dobro relativní a aktivním zlo a všechny páry dvojic láska a nenávist mají tam svou platnost a jsou rovnocennými partnery to neznamená že já musím nedá vět abych mohl milovat ale že když to vokolo sebe vidím tak je to zas nic nechoval nýbrž to bez vědomí nevědomě plní ten řád do listy aby se v něm udrželi a takže vytrvalost tady spočívá v tom že mně neznechutil opozice tohoto světa. A já třeba jednám správně tady se dělá své ale voni to neberou jako správné voni se mi světa do to pomíjí ne tak dejme tomu já jsem nenechal zabít mouchu na mocně ne celá si já jsem mně smál neboť ten by přítel který mě při tom zastihli do mě bůh a abych já neměl ča oddán od toho vokna abych měl čas odehnaly mouchu ven aby ji nemohl zabít já sem dostal pořádně nařezáno než ta moucha od letěl ven od otevření voknem a teprve teď jsem byl svobodný ta moucha už mi nestrašil hlavě a já jsem koukal a on říká teď na mě koukáš protože si pustil tu moh vane sle si a teď mě zase začal vystačila jsem špatný člověk nebylo to pravda vůbec nic ale takovou trpělivost já jsem na to šel samosebou hora takovou trpělivost se ta svatá terezie od těch svých sester aby se donutili aby svou vůli donutili takové trpělivosti nemyslete v klášterech je všechno v nejlepším pořádku tam taky se zájmy nenávidí ty sestry nebo si závidí ne a já právě u těch sester se kterými si. Tady opisujete vidím že tam taková nevraždí ost je a že tě šestnácti které tam svou jenom dvě jsou dobré ostatní nestojí za moc ne ale z toho ží takže tak to asi v tom světě je tak trpělivost po straně činnosti se vám vysvětlil ale trpělo se ve ztra po stránce modlitby to je daleko těžší aby se držel a spočívá v tom že jakýkoliv neúspěch modlitby to znamená že to nemá podle mého názoru žádný význam. Že mně to znechucuje třebas nesmí to mít ten následek že bych já modlitbu opustil já vám to řeknu zase jak na to jsem šel shora tak já sem opakoval jméno boží to byla moje celá modlitba žádný slovní kdy vykládaný tamasu boží dejme tomu kdybych to převedl to se neříkal že to pane můj pane mu ne nic víc. A teď jsem a zjistil že přes říkám poctivě tak ono mi to nejde říkat dýl než pět minut a já jsem to neříkal mechanicky to dělal s čím dál větší vervou že jsem neslyšel necítil z druhé strany odezvu tak jsem volal zoufale pane můj rozumíte silněji důrazně ji z větší účastí větším zaujetí a to mělo za následek že jsem to pane můj nemohl sat zastavila jsem mě mysl. A já jsem se ocitl v prázdnotě která mě strašila já jsem se dostával za vesmír ne a tak dále to je to byl dlouhý proces to nebudu vykládat se na to šel shora já sem to se zajetí co bylo za vesmírem a to mně bylo vnuknuto jsem šel do toho vesmíru ale výsledek byl stejný že jsem se zase i s tím co je zde dostal na druhou na druhou stranu nebo se to tam učilo jako s vámi vy totiž má tedy mít post modlitbě a máteli modlitbu slovní a vona předpokládá že to co budete říkat k té druhé fázi že to je pořád jenom konci dra to znamená to tady také špatně překládá to překládá jakou úvahou nezas hony úvaha ale ona má na mysli rozjímání. On si je zase nějaký rozjímání on tam měl volit ten člověk slov koncem rozjímání takže dejme tomu se už nechce na tom druhým stupni abyste se modlili otčenáš nýbrž abyste ho otčenáši rozjímali jako vám to tady předváděl lidsky občas sem to předvedla napsal jsem to taky otčenáš rozjímání na tom vypadá ty jsi můj otec a toto otcovství já mateřství tvých rodičů je odvozené od toho by toho co si tvého nebylo tak ty to mě taky nemohli zrodit že a čili já jsem zavázán tobě především na to že tady sem a mám k tobě se vším povinnost teprve v druhé řadě ten svým a ježíšů. Takovou škálou hodnot já si musím dělat a tak dále to nebudu dál to předvádět já to my to máte umě napsaný to ten otčenáš rozebrat takle rozjímavém způsobem tak takového mu rozjímání ona jak oni tam v tom klášteře vedli tak to je do stupeň a jestliže rovnováha mezi správným jednáním a touto rozjímavě modlitbou tak tam nedochází ke krizím a to platí o každém dalším stupni nedochází ke krizím a přechody z jednoho změna druhý jsou snadné a přirozené. Ovšem musí tam být nová a vono je to velice nepříjemné abych já třebas musel jednak něco se ho nebo s něčím nebo o něčem nebo něco dělat co je mi nepříjemné já nemám na druhém stupni po ještě přednost tomu příjemném předtím nepříjemným třebaže vím že je to správné to nepříjemné ale vono je mi to nepříjemné tak to nedělám čili ona radí na druhém stupni. My víme že nejsi schopen dělat jenom věci správné nýbrž že se má rád a taky se dělat věci pro tebe příjemné tak bílej stý příjemností vládne tam přednostně je co co je správné ne no tak to je asi ten druhý stupeň namyslím že to by stačilo k rozdíl mezi oddaností tomuto světu a oddaností bohu rozdíl. A jaký je rozdíl mezi oddanosti světlo oddaností bohu není to rozdíl takový že by se jednou o druhýho lišil co se naučíte tady to tam budete moc použít rozumíte čili nic není ztraceno tím že tady se oddaní tomuto že tu trénuje tam pro toho pana boha tento život není marný jako já jsem si myslel v sedmnácti letech a není nic zbytečný nýbrž by zbytečný jenom tehdy když to neděláte pořádně když tedy kladete tak musíte být pořádným zloději ne a kdyžjsem tomu svatým tak může pořád nim svatým a já jsem třebas nebyl úplně ne ale nebyl jsem pořádným svatým si to se tak nesmí dělat jako to dělal já který se se cítil být svatý ctí by svatý tak není svatý. A jesli cítíte být pořádným člověkem na svém místě to je ještě v pořádku tady je první rozdíl vy musíte přes nic vědomím zodpovědět že to co děláte pro tento svět to jsou vaše věří tak to je v pořádku že líbil se to za daných situací nedovedla provést tak to je první rozdíl jsou tady další rozdíly že totiž to co tady děláte na cestě oddanosti tomu potože děláte jako mrtvá děláte jako mrtvý lidé. To znamená potřebujete k tomu jenom ten úsek vědomí který pochází z vašich smyslů sžívat nadiktuju převedou aby to rozumem pracujete a tím se uzavře okruh abyste za ním nedostanete a v tomto okruh ste mrtvým duchovně mrtvý tak nemůžete se setkat s bohem není to možné a když to když to děláte živě. Já to je cesta shora dolů pochopitelně to bych nemusel říkat prostě to se dá těžko věci jednou větou následuj muset do toho pustit pořádně nebudu to vykládat ale není to takové jako na cestě mrtvého člověka protože mrtvý člověk si myslí že jí myslím si že pije že spí a tak dále ale ve skutečnosti to dovede dělat jenom přes den. Přednost i při nejlepší vůli spí a dělat to nemůže protože unaven tím že to dělá z toho malého úzkého úseku on se vyčerpá v tom malém řeku on to existuje vyčerpá tu sílu která tam je to je skládá boží si a na to ale oni vyčerpá kdežto když to nedělá z toho úzkého úseku co dělá z vůle boží tak to vyčerpání se nemůže boží božeže být vyčerpána ta je nekonečná tady je rozdíl že čím víc člověk je oddán tomu bohu tím je oddaní není unaven takže když například se modlíte a zeti unaveni tak to děláte jako mrtvý lidé a když se modlíte z vůle boží. Tak teď tím osvěžení a čím dál se modlíteli no tak a tak bych mohl být o jedné věci za druhé a vždycky bych ste při na to že to úplně z opačného hlediska když jako je to totéž ale opačného hlediska a z opačného začátku začíná se někde kde tam se vůbec ne začlo e tam se začíná z vlastní vůle a taky se vlastní vůle ustupuje čili celá cesta vypadá tak. Že já do zpívám tak trpné aktivitě jsem často o tom mluvil že moje aktivita je trpná to znamená já nemusím být méně aktivní ale musím být při tom trpní co to znamená že já si musím čím dál aspoň v představě uvědomovat že cokoliv konám je závislé na tom že mně to pán bůh dopadlo do pomůže k tomu nebo že by tomu násilí a sílu existenční tak si poznávací tak si v lásky a nebi toho tak já nemohu ani prstem hnout čili konám to když to musí mít jeho sílu prosím vás považujete za holt žárovku když tam do nejde proud ani nemůžete protože tam pro do nejde vám nestavit ta elektrárna že jo a ne ta žárovka vyšli myslí že jak žárovku se teďka vy a vy se že se to vy který si svítí na cestu netýká od toho pána boha takový převracet tam musí stát na té cestě ano. Myslím že to sem ho byl ve vyslance napsal si natáh byl velmi savce německy v indii a během toho ve svém v se stýkal s těmi indickými zasvěcenci a mohl napsat knížku jako třebas dere na té jeho nejlepší dílo není do češtiny přeloženo nedo nitra a na tom nadpis e jenom ta chyba že člověk se do toho nitra snaží dostat a vono fakticky je chybné na tomto že v tom nitru je jenže vo tom neví čili to stěžuje tu cestu takže ono bezvadně jde si na ta. Ale už jako mám určité výhrady k tomu dere k našem on to píšou jsem to lí kteří jsou tomu nejsou vědomí takže je mu to odpuštěno ale kdyby na ně přišel přísný kdyby na nižší přísný krát tak bych řekl co se hochu sápe do nitra když tam si ovšem když se člověk nevíte jako by tam nebyl jako by tam nebyl tak by ten nadpis vypadat cesta jakoby do nitra ale fakticky z nitra navenek to je tak vy mě ten obsah tví sty vypadat tak nevypadá no ale i to co tam napsal jedinečný ono se to taky mnoho ještě básníkem jeho sbírka básně tak je skvělá. My nerozumíme symbolice ježíšova života a co von nemohl vyložit přirovnáním tak to vyložil přímo svým životem a on to materiální spiritual to duchovní manželství vyložil svým životem a nemohl nemohl se to provést to prostě nejde některé ty vznešené věci se nedají symbolizovaní nahradit a tak taky když o tom mluvil o tom maron e spiritual tak to vždycky uvedl tak že to není celé v tom to je ta pasáž chybí příklad to by pro města budeš tě jednou no můžeme se to zrušit tančí základ. Porovnání nebo podobenství o pěti moudrých a pěti nemoudrých pannách moudré měli oleje tolik že když přišel ten nečekaně on přes podíl ten ženich tak byli přijati protože měli olej do o neměli a to byly ty nemoudré těm došel protože voni mezi všechny usnuly všechny usnuly i ty moudré i ty nemoudré a jenže těm nemoudré ten do olej došel vo nich chtěli si ho koupit někde ne šli si ona koupit ale už přišli a von říkal už vás neznám takže to je velice dobře vysvětleno co je to manželství duchovní ovšem jenom příprava k němu ale všimněte si přijetím ženich a neptá nevěsta. Se to za svatbu družičky tam jsou počtu deseti nebo pěti tento napřed to pět to pro pro pásl ne ale není tam nevěsta kde se ztratila a svatba byla s tím to právě to tajemství že se to se jsou věci které se slovně nedají vysvětlit slovně se nedají světit a ježíš kristus to ale krásně vysvětlil svým životem protože ale indové takový život jako by ježíše krista vůbec neměli dispozici a nemají a nebudu ho mít aby někdo životem svým vysvětloval takovými duchovního vzestupu to se jim nestalo mi tam krišno mě tam jiným vtělení boží co je pravda on napsal bhaga pod jeho bych dáte se napsala bhaga a je to co šesti rá věc to je to uznávám ale aby vylíčil svůj vlastní život jako symbol sestupu k bohu to neví líčil a nikdo to nevyléčil totiž rámcově ano třebas mythu nebo ji nebo oživit horu a i sis ne a tak dále egypťani to líčili symbolicky ale jenom rámcově ale ne takový podrobnosti aby se vědělo jak z jednoho stupně na druhého stoupat a ježíš kristus to přesně podrobně vysvětlil. Tak aby se nemysleli že tady byla nějaká chyba v textu to evangelium že znám jako evangelista a vynechal tam o té nevěřte muselo být původně co napsáno ne jinde se praví že král vy stroji hostinu a pozval ty svoje příbuzné a všichni se minulo vli každý za něco jiného ne a tak nakonec dal pozvat mrzáky a žebrák s jakých křižovat a přidat tam řada lidí kteří měli svatební roucho a za lidi kteří neměli svatební roucho ty co neměli svatební roucho ty za vykázat ven hroznou chabou a ty co měly za té mi roku ty tam nechal zdali tohoto připomíná že je to míti olej nebo nemít olej připomíná vám to že to není potom náhodné že tady je obdoba a kdybych mluvil ještě o vnější období jak on to ježíš kristus vyjadřuje ale podobenstvím už ne ty zdání podoby už nejsou podobenstvími vysvětlený nýbrž jenom jeho životem jeho životem je vysvětleno rozdíl mezi spojením bohem a mezi duchovní svatbou. Tak to prosím mě svatá tedy za kázala komentovat tak já vám taky neska s vámi tu nevědět co za nebudu prosím vás protože slovně prej se to nesmí nemá to je je mi to zakázal tak proč bych máme toho na výklad dost tak se vysvětlím že to nějaký na ale všimněte si toho zajímavé momentu že nevěsta je vynechán ale nejzajímavější na tom je že von to v těch podobenstvích nechybělo viďte a znáte je a nepere se po nevěstě není tam bolesti řeč je svatba dvakrát za sebou svatba nevěsta nikde se to za pořádek todleto já vám řek aspoň aspoň napovím že my třebas že se stýkáme později nějak s bohem vědomě a pociťujeme spojení s ním. Duševní tak o duši své nevě pořád nic tak se ztratila ta není patrná to je základ toho vysvětlení ale není to celé vysvětlení to je jenom v té symbolice toho ježíšova života tak to jsem vám chtěl ještě doplnit k tomu abyste věděli jaký zázrak máte na stole a že se to ta svatá terezie bezvadně ovládá celý knižním trhu čtyři sta let po smrti. Čtyři sta tři roky po smrti čtyři sta dva roky po smrti a dost a ona ví kde jejich knížka tou a co co nemam z toho komentovat div mě k tomu nutila tak já sem rozích lap abych to třebas schválně překládal a komentoval na věděla že jsem takový leta to radši tam vůbec není teda jestli to velvyslanectví pokoutně naše jesi to patří to by nároku osmdesát tři to by na každým trhu pohodě mělo ještě být hlavně to korun ne. No ale já jsem si vás pozval proto já to budu vykládat tyto už tam teďka než to bude to to ani ten je u jistou říkat jinak no ale v tom podobenství o těch pannách že bude být ky konec světa a že musíme být připraveni a že musel být bdělý že to nás může přitom konci světa zachránit jděte neboť nevíte dne ani hodiny je tam napsáno na konci to známý namáháme totiž ani andělé v nebi neví kdy ten konec nastaly se ho ptali jinde a jenom otec v nebesích toto ví ale jednoho anděle ani svatí to nevědí tak to protože ten konec světa to je něco co se odehrává v lidské duši a u každého tehdy když ta duše dospěje k tomu stádiu když se to může uni odehrává ne ale není to obecně nějaké nějaký konec světa fyzicky jak si to představujou třebas nějací nějaké ty sekty u nás ano to není takovýmu něčemu vůbec nedojde ano odpovězeno. No a tak teď já přejdu na ten úvod do cesty kterou budu půl roku vykládat a pokud nebudete muset že to tito nějak prověřit tak dalšími mými spisy nebo tak už se o tom nic nedovíte protože já to budu tentokrát psát tu roku a než se to k vám dostane to byl dlouho trvat na na to počátku se pouště ale už mám špatné svědomí že to asi nemám sem posílat kdybych já poslal tohleto. To cesta oddanosti na to nejsou ve světě většího odborníci než v evropě mezi těmi křesťanskými mystiky někteří jsou větší mi kteří menším odborníka ale všichni jsou velikými odborníka protože ještě mezi nimi rozdíl ale to tady nemůžeme rozebírá já jsem viděl detailně sledoval ale nebylo nebylo by správné kdybych to takhle rozpivá to to budu mít možná čas tam někde na tom čeřínku ale v čem spočívá ta specializace evropský že totiž evropa nevěří na převtělování. A že nemají tuto představu o převtělování jim umožňuje že jsou o tuto představu chutí a proto se celý ten vývoj ubírá jiným směrem bez této představy ovšem jinými představami které mají zase jiné následky zdržující následky na to přestává převtělování mají má velmi zdržující následek když ten člověk si říká a kdyby to byl pan teprve si říká no tak co neudělám tentokrát udělám příští vtělení že jo a jemu klid má ty po pěkně a vůbec nic nedělá složi se plyne kdežto ind to takhle přestože ví o tom že se musím znovu vtělit tak pracuje na tom duchovním díle jako by je jenom jednou se mohl chtěli takže my tady nemáme tuto představu o převtělování a následkem toho jsme schopni ší než ind brát tento život jako příkaz od boha ucelený příkaz od boha tím že se tady narodíš. Tak je ten má pán bůh zavazuje k tomu protože přichází z věčnosti aby se do věčnosti vrátil že o tom nevíš není rozhodující kolika věcech my tady nevíme na tom světě a oni existuju bez našeho vědomí nebo nemůžeme se ho přesvědčit a existuje to vím o tom že to existuje tak tady na taky na tom nezáleží o tom nevíte vůbec ale záleží na tom že to existuje a my se o tom že to existuje přesvědčujeme ježíšova života a to je právě zase něco se zase specialitka nebo západ do evropský nebo prostě nápadní nebo křesťanské pro věc přestat s teho na západ že totiž ten ježíš kristus ukázal na jednom životě. Jakou cestou se to jde aby za jeden život se člověk dostal vědomě bohu a to nejen jako spojení třebas přechodné nějaké extazi nebo samadhi nýbrž jako trvalé jako trvalý stav manželství se totiž já jsem tady vstoupím normálně s tímto světem co je to je moje sloužena nebo protože zase ho bere jan my patříme tomuto světu a jsme s nimi tak spřaženi se s tím světem tak spřaženi než že nikdy z toho neslevím pořád se toho všímáme a pořád tomu sloužíme kdežto v indii vlvem tomu že věří na převtělování na to jdou jinak v útlém mládí až do puberty až do tedy zralosti. Se de nechápají v vychovávat až jsou vychováváni tak se věnují životu společenského nebo životu v rodině a až vy vedou ty děti zní zda a zbaví se těch povinností všech s tím související tak pak do ke světci požehnání to není náš průvodní zjev našeho života to není my jsme také v mládí vychováváni k tomu abychom pro tuto společnost něco provedli ale v indii ne indii si se do součást té výchovy ale pod dojmem předcházejících vtěleních kdy se zrodil v nějaké kastě a to je něco nemnoho na tom co je dán nejdéle že by se stal světcem. A tedy musíš trpět to že si například v té kastě obchodník a nemůžeš být kastě brahmu ne a to je tvůj úděl to se to si z vysloužil zrozen víte ten obrovský rozdíl tady podle toho co znázorni ježíš kristus to ne vysloužili nějakou přísnost do nějakého ranku do nějak od druhu kasty nebo to vůbec nýbrž do života v evropě nebo vlásek krista všichni jsou si rovni tím že vstoupil do tohoto života není rozdílu i s tím nejtěžším nejhorším životem plným neštěstí a nemocí a tím šťastný životem nějakýho bohatého člověka který mu nic nechybí. Jsou v ražení dost téhož příkazu žijou se z téhož příkazu a ten příkaz ní z věčnosti přicházíš a do se máš vrátit a to je ten život je ničím nenahraditelný prostředkem k tomu aby se stavová není jiného prostředku a potom po této smrti už není prostředku to je vidíte něco úplně jiného než to tam se můžeš převtělovat co si je udělal nedokáže nahradit příště že jo a tak to jde dál vidíte ten základní rozdáme teďka chvilinku to počkáme a představa předurčuje způsob života naše společnost má určité představy o tom k čemu ten člověk je na tom světě a ta má představy jenom podle vzoru. Toho té tělesnosti dívá se na tělesnost toho člověka a nejenom po stránce hmotné ale po stránce duševní jaké má ten malý tvor zkušenost nebo schopnosti a podle toho zařizuje jak ten člověk má zůstat jestli má být tím nebo oním a co má pro ten se znamenat čili bere to čistě z účelově kdežto zatímco účelový je to to moje kdežto viďtě pro následuješ upozorňuju teho to že mě tím pronásleduje o tom nevyšlo kdežto mrzí v já se budu snažit vymýtit aspoň pře to přednášce ale na rozdíl tedy hist místo kdežto no ale tak ne slovy. Když člověka vychovávají jenom k tomu aby pro tuto společně něco znamená aby něco přinesl aby pro ni dobře pracoval tak to má kruté následky v tom smyslu že si ta společnost ho přivlastní a von si přivlastní je to je vzájemné a tento druh vlastnictví není charakteristické způsob myšlení ten člověk nepatří tam té společnosti jako tady v evropě na západě ale za to se nemůže vymknout podle svýho názoru všechno věc názoru z té kasty ve které se narodil tohoto časem nebude tam platit ale už to trošku ruší ale zatím je to tak že tam to kastovnictví a já vám řeknu my jako v evropě bohužel se nedovedeme eště zříct z toho kastovnictví my pořád snažíme se vytvořit kasty vždycky z každém režimu a že jakýkoliv režim politicky nebo ekonomicky bylo vždycky vytvoříme kasty to je jasný protože nám tato instituce kastovnictví chybí. Jestli právem nebo neprávem nebudu rozhodovat ale chybí na kdežto indové ji mají jaksi deklarování védami nebo upanišády lépe ve vada to není ale upanišádách ve mraku podivu není převtělování ale upanišády vod začátku mluví o převtělování ono to dřív indii neplatilo dříve se indové jako nepřevtělí teďka věří tomu převtělování to jest mi tvoří jednotu dynamikou nikoliv staticky to znamená vesmíru probíhá nějaký rozvoj a ne jenom rozvoj ale také nějaké ničem soustavně probíhá obojí není ani. Něčem něčeho víc toho rozvoje než je toho ničení toho co bylo vytvořeno čili pochopit správně proč tomu tak je je rozumově nemožné a já sem moc rád že jsem toho jednadvacátého jedenáctý bez rozumu toto mohl zjistit čím to je proč ten život je stvořen a proč ten vesmír je celý tvořen a proč je pořád moře a proč musí člověk začít již den na další pochod kupředu od konce od konce světa tam jsem začal najednou od konce světa zažíval jsem konec světa tele potom to všechno ostatní ale to nebudu vás tím bavit to zase zajímalo ale podstatu už to slyšeli mockrát že jo tak že to že taky nezajímal a kdyby vás to zajímalo osobně proč od konce světa tak já bych vám to osobně tedy vyložil ještě teďka tady přečetl mimo sebe drželi ale jestli ne tak já to nebudu říkat podívejte se. Tenhleten vývoj když je to jeden jediný vývoj ale ne vývoji různých druh jak jsem vám to jeví jeden vývoj oddělený od druhého ten živočich jeden se vyvíjí na podle svýho vzorečku genetického ten druhý zase jinak to je na na povrchu a pravda ale vnitřně ne vnitřně se nemohou vyvíjet než podle principu vzájemného doplňovat nebo vzájemného ničení což je na stejné úrovni prosím vás to je všechno sytit rovný rovněž omezit ničení a s stvořením a protože tomu takhle je a to můžeme už to že ska přírodovědecky výjimek tomu tak je že se to vzájemně drží v šachu my tomu říkáme rovnováha že ano tak ta rovnováha každé úrovni a má své charakteristické vlastnosti takže jestliže člověk nemy se mu se ocitne nějaké nižší úrovni na tamní rovnováze tak má zprvu dojem že nějakým vítězem nad tím čím před tím bojoval a ve skutečnosti tomu tak není on jenom získal třebas na velice nízké úrovni určitou rovnováhu ano a tohleto. Potom platí na každé jiné úrovni dejme tomu začnu z obyčejným motýlem když on a ta housenka například je tam nějaká malinká já nikým ani ty zárodku sem se mění housenku a on se k byste na žere se a teď co zjistíte když ta už jsem ke úplně vyspělá tak najednou se dostane do stavu klidu přechodného klidu a najednou.

Edit utterance

Text view • Help