Waveform view

88-08B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

A nevěstky jsem od li tak se nesmíš všímat svého těla co to tělo na to říká a co se s ním děje protože tam se musí stát jedna věc přesune se střed středem byla tělesnost a dokud se dostane člověk do jiného středu tak ne nemodlit se správně modlitba musí člověka přenést do jiného středu. Já se bych to řekni příkladem e že totiž když sem jako byl potrefen tohleto silou boží těch sedmnácti letech ne tak ten pán bůh za mě našel nový střed a já jsem aniž jsem si to byl toho vědom v tomto středu žil a jenom odtamtud jsem nedělal jsem na tu dolů a já sem si to světlem al až potom zase dete prv poprvně že tomu tak je protože to bylo všechno vnitřní záležitosti a ne to je a je pak tuto poprvně i zevně uvědomili já si myslím že kdybyste byli vy a a byli schopni když o tom mluvím už s tou druhou a tak ta už toho schopna ten je tady jsme se o tom ještě nepovídal byste schopni už poznávat. Že to tělo je prostředkem a že vám musí být zachováno neboť je to prostředek bez kterého se neobejdeme na té cestě a nemůže mám být za to protože by vám byl za prostředek bez kterého by to dál nešlo to považujete pana mazat rozumný ho že je takovou pominula já vás chci jenom s ní vnímat ten strach takže jestliže na vás jde při modlitbě strach tak to v nejlepším pořádku protože jde o přesune z tělesnosti ze stavu tělesnosti ze těl složit středem vědomí do jiného středu které který je daleko reálnější ale než se ten první ale mezitím je mezera. A ta mezera to právě pro strašidelné při tom všude tam mezera to si všimněte u ježíše krista například už mezera čtyřiceti dnů ne na té poušti a pouze se tam nemá a nebo tři dni v hrobě ne to byla na to byli mezery a tahle anebo už předtím než byl pohřben než byl ukřižován ta mezera už tam začla vládnout tak že bych vám radil vám jem a abyste si dávali pozor na nástup mezery. A tohleto je nástup mezery tak ten ježíšem pořádku že tady je protože nelze se dostat za mezeru tou mezerou neprojdeme to jsou dveře ta mezera ale ujišťuji vás že na tom i dveřmi je daleko větší moc která vás použil přemáhá takže k tu cítíte jako přemáhání že vás to ničím velké ší moc než je vaše moc se kterou se dojdete za ty dveře čili ta modlitba nesmí být tak na dveře tam musí být klepáním v té modlitbě musí být to ne právo jedničky jako nula. To znamená tady vám pomůže manžel s kybernetiku co by byli platný jedničky na samotné počet ve by tam nebude taky nula tam má stejnou platnost jako jedničky jak se já bych se dostal třebas číslo šest let dvacet osm jedna jedna jedna nula jedna jedna nula nula majetky nevěděl že má účtovat jedničku ježíška už tou platnost a a tak nula není tam proud to člověk těžce nese při tam není pro samotný počítači a hloupý ten neví že se že mu nejde o kejhák že není tam to tak vedení nulu ale kdyby nebyl se tak se vůbec nevyznám v tom v těch počtem nespočine a vy z pocitu dokonce věčný život tuhlety vnitřním samočinným počítače který není neinteligentní na rozdíl od toho ce který ho my uctíváme dneska ve máte století musíme se učím počet hlupák proti tomu vnitřní protivení tim to ten ví že takže zná hodnotu nuly a ten si se jí jako hodnotu jedničky. Ten se může stát že s vás po takovém se dozrání bude desítka nebo z toho neboť tisícovky a tu nám radí už nějaký pan m abychom přes výtku nešli no to je v pořádku za četl to nesmíte to dělat tak to je to modlitbě obecně svatá terezie říká uvnitř z toho potom tam budu opakovat a detailně ještě tam nad v tom není říká. Ty příbytky u boha tedy je nečinný množství jsou všechny v člověku tam je celý vesmír všechno co je za ním takhle to už neříká já to dodávám jenom takže když já vás provádí jenom sedmi komnat am tak já vám dávám jenom směr který máte zachovat ale upozorňuju vás že ven té komnatě a to neřeknu tak ona ta vrtá to je komnaty ska ve vás jídla bůh toto vona věděla a tak se potom nedivím těm duchovním borců kteří když se dostanou této komnaty jako třebas dva z vašich známých tak se jim odtamtud vůbec nechce protože to tam pánem bohem už jenomže to nás pán bůh nadal sedmi konat mi a nejenom čtyřmi že máme projít tím přemožen vesmíru a to se dá jenom přes ty z těch sedm komnat. Takže když jsem ji jeden nebo dva z těch vašich známých tady nejsou dostali do toho stavu kde ji tam bylo blaženo po tam byl správném bohem tak já jsem je odtamtud hnal hrozným způsobem když naopak jeden z vás zase ten stav který taky začal v něm chtěl si opakovat tak to nešlo protože z vlastní vůle to nejde to nejde to se nestalo z nebe přeci když si to obrana stalo a takže ono to nepodaří podruhé naopak přesvědčím je to vůbec nejde o ní pravda to dole vod něte že z vůle boží toto taky ještě patří k té modlitbě že ta modlitba já musím se modlitbě nechat působit boha to znamená každá metafyzická zkušenost pochází ze stavu trpnosti v jeho stavu ne. A čím dokonalejší trpnost tím dokonalejší vnitřní modlitba do to já budu pořád tam doplňovat tu svatou terezii protože to tam není jev tom překladu já jsem to tam přeložil těm kubánci ale jenom tak běžně ale vám to překládám doufám budu třeba k vykládal abyste nedělali chyby v té vnitřní modlitbě jestliže by se mi podařilo za pomoci svatý terezie z aby překonat všechny tyto běžné chyby vnitřní modlitby tak vás upozorňuju že je to málo pro když to nebude dat vlastní vůle je to málo protože vám se může stát jedna neplech věc promiňte mi ta předaná jméno že totiž. Budete říkat já to chápu já to přijímám a tím jste to umrtvil se to přijali mrtvě a to poznáte snadno protože to nemá na váš na vás ten vliv že nemůžete nic jiného dělat než se modlit já jsem v tom co jedenáctém věku nebyl rázem sem nebyl zkonstatovat a jsem se toho výborně nic se já jsem ze školy to odejít takže maminka první co udělala šla se mnoho keni že věděl že ten její snášet patrně propadne takle knězi a kolik mu a říká čili prozrazuje známky kněžství vedete si ho o nějakého kláštera nebo a ten archy je zpovídal tímto způsobem říkal ty i chtěl být knězem nejsi zamilován a to je málo všechno a já jsem říkal jsem že ne já ti tedy věřím že si o to žena a duše že by se a že byl schopen ale vyletěli vezmeme a já jsem říkal ale vy to ne to bude platit. Ti to každý dělník je hoden by své a já si myslím říkat že atak když někdo dělá na této věci na té cestě života věci boží že by vyžadoval ne obyčejný atakuje násobí nebo kdo se to na neobešli jiný říkal tak to ne kdyby dostal jenom korunu a já ji země dostanu byste pasení no tak já tam nemohu jít a už jsem se obracel až l se mnou o mě si ho volal říkal no prosím tě dyť přes ten co je taky musí něčeho žít být ne no tak si dem žerou misku některá vidět proti si to já jsem říkal když si to vyženeme také do toho vložím svou vůli která tam nepatří. To je od boha a ten se umí postarat o všechno tam nemusím já že brát on se o všechno stará já sem bez starosti pusťte mně k vodě styl minutě bylo po pěsti prahy rozhoduji jak si to přeberete to já vy a teďka já bych chtěl hlavně aby aby vám za ten na mysli co je to i když to byl ještě živý člověk to je co toto říkal budí se k životu jako jinak myslí než normální člověk to se nikdy takhle nemyslel nikde předtím mělo vo to studium mně to ty přírodní vědy a voni jiného nešlo. A von říkal ten havel byli ti slo tak vo ty přírodní vědy tak asi teďka na čem tím bohem tak je tak bude skvělý knězem a proti tam to daleko líp a dokonaleji jsem říkal nepůjde to vůbec nepůjde protože já jsem dosud byl ochoten za ty přerodit vědy jednou brát ze to byli přírodní vědy ale teď taky kdybych něco dělal jenom pro bližního nebo pro svoji zájem tak by za to peníze dal ale toto todle pro boha že mu si náležet že musí náležet tak to musí být bez koruny bez nějakého užitku osobního tohleto bezvadně ovládala svatá terezie žádný užitek sto neměla mlátil ji pohlavně hladit jakýpak užitek že jo no prosím nejste klášteře se vnutit ní záruky za tomto světě proto vás pán bůh usne tohoto světa a je tím to toto co ten oso na tam v tom devátém století našeho letopočtu poprvně sem viděla kulatou slunce a to byl pro mě zážitek já jsem začla. A já si uvědomil že jsem předtím neviděl s se že jsem nežila já jsem si myslel a že jim že piju že spím že spolupracuju lidma zubech to nebyla pravda já sem si byla středem to znamená mně musel uniknout ten střed boží ten věčný se tedy není konkrétním středem že všude a teď najednou ten život je všude pro mě a já jsem v tom životě já jsem konečně živa rozumíte takže když si od myslíte ten strach tak vám zbyde z toho. To pravé čivo život musí být pověřen vnitřní že už je pověřen tomto životě na tom máte věk aby se to mohli objevit prožít v tomto životě ale neptejte časem nebo aby to správné je to tak naléhavé jako to bylo u mě naléhavé v sedmnácti letech to bylo velice naléhavé a vedle toho nebylo nic naléhavého jako v tomhletom. Já myslím že končím že existuje do samovolnosti automatismu jedna který náš život celý řídí bez toho bychom nebude mi dýchat a automatismu dvě který náš vnitřní život nejsou dva automat to je jeden jediný automatismus já jsem si to jenom školsky rozdělil abych to moh vůbec vysvětlit rozumíte ten se také stará o ten pokrok vnitřní a buďte bez starosti vše když máte třebas jenom zbytku nějakou návodu těm duchovním jsem se věnovat nebo do toho něco vkládáte že on o tom neví a že on ten proces nevede dál samozřejmě bez vašeho vědomí a bez vaší vůle protože kdyby to šlo s vaší vůlí tak by to dalo špatně vy musíte jenom věci dělat správně. Tohleto má největší potíž je jedním plzeňák že von pořád dává přednost příjemném před nepříjemným a dokud tohleto existuje v lidském životě tak není na prvním místě správné před nesprávným já musím správné před řadit před nesprávné a jestli je to příjemné nebo nepříjemné to už je vedlejší latemu nebe tady sebrat ne ale jestliže máte dojem že něco máte vyzkoušeno sem životě že on to dovede porazit tak je to jenom přístup z jiné strany než přístup sedíme témže to je jiný přístup. Ty totiž řek bych kdybych to řekl nějak symbolické ne že si je to pomůže řekl bych ti takhle pane ujalo hrobu to pláče te a protože je tam vědec ten patří na tohleten hrob je to přinese si ten vědec tam na ten pravý hrob a tam plače asi jsem nevysvětlil nic ale je to tak jo jiné východisko ty umíš plakat nad nepravým hrobem bezvadně tedy to jsem tedy takovýho no nechci tě pojmenovat ještě nenašel. Ale tak jak se deště on to čím nad tím hrobem cizi to znamená že on je si vlastně cizí to je dobrý to je to je dobrá známka jenže o tom neví a tom to v pořádku no trošku to je rovni v tom že on to nevadí prosím od tomu nesmí zabit o sebe podřízená vůli boží a může ji po něm tedy tu vůli boží poznáváme že se záležitost poznání. A nebo je to záležitost oddanosti dokud to poznání tady ještě není a proto vám budu mluvit o cestě oddanosti je to poznání ještě chybí ale člověk může být oddán takže dejme tomu když babička s maminkou moji mluvili o tom že já jsem byl jednou sledován za dveřmi svou maminkou a modlil jsem se dokonaleji když se nedovedl že jsem se do van než jindy vy to před melu jenom otčenáš nejsem nevyskytne minule a my se to to ode mlel že jsem detailně každé slovo plivali a naše moje maminka řekla babičce své matce. Já jsem poslouchal za dveřmi svého syna jak sem modli a von se modlil aniž věděl že je sledován velice pozor na každé slovo dával důraz bylo vidět že ví za co se mu lí a babička řekla tomu rukou věř tento námi hraje jak to když se si nevěděl že já ho sleduju já tě jenom říkám že to s námi hraje protože v přeškolním věku když se ne dodělal toho kostela tak mně řekl na toho vašeho pána boha já nevěřím. A když si že na to zapomněl po sem pavle a věříš mě na toho pána boha ke kterému ty se modlí a já jsem tu chvíli vodešel z tý místnosti a prase za sebou dveřmi to se nechceli na toho pána báni nevěřil a už se začnu věřit a není to věci na škodu protože já jsem se obešel bez obrazu oni by ji oni by říct obrazu podle svých lidského míl obraz o bohu než to má být opak člověk má li obrazu božímu no to to sme to pokroutil s tou naší psychologie tradiční to je špatný a teď si přestože že svatej k tomu šela takhle ve svých u svých sester oni říká celý takhle obrátit mě to nebylo třeba obracet. Já jsem byl poddán své rodině a tak detailně že jenom babička o tom věděla že to hraj jenom babička protože ani tehdy když jsem prát věděl že neodpověděl že věřím ne jsem nechtěl hrát to že jsem věděl co dělá že poslouchám rodinu a když si představte co tady ježíš kristus udělal jednáte letech poslechl rodinu to že musel být v tom co jeho otce odešlo z toho chrámu a poslechnu rodinu a ještě ji poslouchal další osmnáct let jo já jsem tehdy nevěřil na ježíše krista pochopitelně ani jsem o něm nevěděl ale byl jsem poučen rodině protože jsem věděl co je správné a správné se věděl že je tohleto neodporuje nebo voni mají právo na tu víru. To neber lidí a kdyby se to nectil tak bys jim ji bral takže já jsem nikdy nevyšlo do místnosti aniž bych se poklonili kristu pochválena ježíš kristus které šlo o kou kříže kteréhokoliv smrt sem takže nepozoruje že mě na něj do díval nebo nedíval to bylo jedno ne všechny úkony náboženské jsem konal sotva století setinu přijímání všechno všechno svatokrádežně. A nebylo to jednou svatokrádežně byla v tom poslušnost rodině jedině to to a toto poslušnost která je důležitá v té fázi cesty když člověk ještě nepoznává ale dokáže být poslušný to je to nejdůležitější co člověk může dělat a proto vezměte poslušnosti a ukázat mu to jako přirozenou povinnost které správné ne násilí ale jako že to správné přirozené poslechnout jeho je a když tomu nerozumí co otče nepravdou tak ať to tí je vyjádřím a vy se musíte poctivě snažit bu to vysvětlit že to je správné se na to neporadí musíte slevit ale to dítě má právo. Být poslušné a jestli to právo mu upře to jako k ní společnost upírá to právo dítěti na to dítě nemůže věřitel společnosti nesjedná z největších chyb naší výchovy protože já když mluvím s těmi svými posluchačů to není řeknu my tomu nevěříme co mi tady kárali nedovíte matiku ne takový věci ale co nevykládá tu politik to má nevím tím no tak co to je co to je ten ne správná výchova. A co já na tohleto stá když se to vykládají říkám zeptejte se mě si já tomu věřím prosím by víme že to nevedli te to je na vás vidět to říkal tak to vidíte špatně protože já vím že v tom sledu událostí kterým nerozumíte to má nenahraditelný význam a proto to přijímám bez odporu mě neumíte nikdy nedával zapomněli to jste taky neslyšeli a to není žádná přetvářky nýbrž to je správné poznávání správné. Já tady nejsem náhodou na tom světě zrovna tomto místě zrovna jako to to to dveře nebyla náhodou v tom klášteře a před tou krizi předtím řeším soudem byly před ním byla nestává nevznikl fakira aby teprve teďka ve dvacátém století poznáte co v tom je za poklady co panečku kam se hrabe os kam se hrabete taky de potravy oddanosti možná že ramakrišna byl dál to je možný ale to je těžko soudit ale oni jako ghos nebo jiný nejsou tak daleko to podceňujou říkají to je cesta která jediná jako pěstuje obra dvojnost pán bůh někde jinde a taky někde jinde to je chyba a to si převedena bude se dosti pak mně předpokládá představu samozřejmě že žádná cesta se nového je bez představy žádná. I když já to jdu jsem s představou do začal jako že jsem nezačal měl jsem něco tomtoto světě ne já jsem nemohl trvale žiji tomto světě a to to to to něco neskutečného nikdy jsem to za neskutečné nepovažoval já tu představu o tomto těch kterou mám kterou máte my a kterou mají nižší tvorové taky beru jako skutečnost tou skutečnost přestavá není nic nezkutečného to je skutečnost na jiné úrovni na úrovni idejí a jestli nižší než sama skutečnost kterou tady vidíme to omezená skutečnost to je uší něco co širšího silnější ho takže když vona ta svatá terezie to snaží o to aby opravdu představu těch svých sester jakým říká. Tak dělá právo já se přestane musí být jenom soustavně opravdová připravována až se nakonec bez ní obejdeme samozřejmě na té cestě duchovní to umět bylo opačně napřed sem se bez představy vůbec bez jako vy přestali obešel a postupně jsem poznal že moje cesta je vůči bližnímu sterilní že na něj nemoh působit. Pokud nepř beru představu tak já jsem musel přebrat představu úr bližním ne kvůli sobě jak nepotřeboval nikdy a nikdy potřeboval nebudu ale víte kolik obrazu užívám a to všechno věc představ jak se už nic dost řek bych kovaný z toho důvodu že to pořád to lejou pro svého bližního a dokud to asi nebudu vědom toho že milovati celého srdce například tak namátkou znamená. Milovat tím srdcem a ne mrtvým když já miluju mrtvým se sem tak miluj bližního dycky méně než sebe když miluju bližního živým cem tak ho nemiluju méně než sebe nýbrž stejně jako sebe protože není mezi námi předěl pocitu oddělenosti rozumíte mě mile a do jaké míry je jak to je moje představa neříkám chybná ale sebete aby ten dotyčný se snáze li pořádal sám se sebou já vás musím nechat v domnění že jsem jsem přijel před si že jsem tady s vámi co je vaše představa pochopitelně a to vím to není pravda. Ale když se tomu že ten myslet bez toho se nebyl něco to byste mě nebyla vymažu že se to byl týdne dokážu vám vysvětlit že to je jenom přestala to není skutečnost ježíš kristus na to naráží v této události a to už tu dobu tří let místě učedníkům nechybělo nic takže se jí veta chybělo vám něco tři roky nic už se všeho do kostela sám jako jsem hlavu všechno stará sám ale jednou usnul na loďce když byla bouřka na tom jezeře to je velké jezero a že tam byly veliké vlny velice potopy la začali mít strach jeho učedníci a vzbudili ho a on říkal co se strachujete co se staráte copak nejsem s vámi utišil tu bouřku. Já nevím jesi se to dověděl ale tam je odpověď na to že když si myslel že tam není tak tam byl s nimi je si myslet že já jsem třebas v plzni a vy jste tady v té veliký omyl protože ztotožňujete mě s tím tělem že ježto já se s ním neztotožňuju to prostředek to sem použil samozřejmě abych do sem ne ale to nejsem já ten který tady je ten je stejně tady když je v plzni jako kdy jsem budoval do vě ten mi omezen časem a prostorem prosím vás to mi to cesta byla pro kočku celou já dělat to by nebylo bože cesta to bylo to byl tak za jako vy donutíme né vědomí. Ne omezené vědomí na udržuje ve vědomí že toto jsem já a svatá terezie říká jesiže vy se ztotožňujete z obalem nikdy se nedostanete do toho nitra s tím musíte přestat do to nejste vy a já děkuju od jako tě mléka že než jsem začal věřit a už se asi nezačnu mě vymanili z tohoto područí to je to ostudné změny já jsem nikdy nebyl tím tělem to bylo můj prostředek mu prostředek já jsem nedefinoval toho čí to prostředek já jsem se že je to mysl ne je ten který myslí no tak dělá byla chyba ale to nevadí to nedá skočil ten daleko a takže já jsem nikdy o těch do. Těch operací nebyl na tom jako vy tak jsem vo tom inak ne jinak to znamená že jsem toto nepovažoval za sebe nýbrž zase ho pomocníka a říkal jsem si ty jsi na tom moře oproti ostatním lidem ty jsi svatý se z toho usoudil jsem svatý no a potom když se se do koncentráku tak se přesvědčil že svatý nejsem neboť tam když mně sebrali bez soudu muži mučili přednostně ty tak nemučili mě mučili ty tři dni nemučili na mně se soustředili a mě mučili to jsem měl veliké privilegium já jsem třebas si pomyslel jak já k tomu přijdou já svatý. Že mě tak učí jako tyhlety zvířata no to je mají právo to by přiznával pánu bohu ale na mě na chovat no to voni samou jak jsem toto myslel netrvalo konec a nebo na domov ale takovou já jsem vás v prachu vášně a on mě ještě pokud do za tu že a slavnostně o ve vešel já jsem vod na to všichni svýho říkal přes na to de mají všichni spadne no oni nevede se ve mně při tom dělo že sem zrovna myslel náhodou na svoji vedu sem se litoval hrozná věc se ve litovat a toto měli na mě to právo i při tom stavu k poznání které se měl vnitřního poznání které jsem měl cíl na mě právo. A potom když se stalo to jednak nádor jedenáctý třicet devět to se mu bude rady líc líčil najednou s těmi a kdy to je toho nakopáno jako my kteří tři dni že by si z dokonce báli toho toho že se mana a teď když se něco rozdává tak to je to pořád my ne nejsem toho si se uprostřed vůbec žádná rána dove nepadne a ty nemáš vůbec a města a ty nemusíš jíst a tak dále se do zpočátku říkal použiju záležitost různé úrovně je že s vámi to na té úrovni jste co se na té to nemůže vůbec stát ale když se za těmi úrovněmi sou myslí u boha tak tam se neděje nic tam v tom ten duální nemá na vás nejmenší vliv a když to mohu říct koncentráku tak samo sebou tento životě taky ne být šestnáctého To je dneska je asi šestnáctého ne čtvrtý osmdesát osm je to výklad o cestě oddanosti úvod do cesty oddanosti protože my všichni lidé který jsme se narodili na tomto světě všichni ať jste věřící nebo nevěřící jdeme cestou oddanosti bohu i když vůbec nechceme jít jdeme. Protože jsme oddáni tomuto světu čili když jsme správně oddáni tomuto světu tak se dosvědčuje me v malém čili nyní to tak velká chyba za jakou to má naše katolická křesťanská tradice ní říkají být poddáni tomuto světu znamená ztrátu zkázu kdežto být oddán tomuto světu ale dokonale oddán znamená osvědčit se v malém tak to myslel ježíš kristus a ne zanechat kterýho světa utéci ho to je nepochopení smyslu tohoto života tento život je tak udělán že celý má význam na té cestě nejenom modlitba jako ona si myslí a nebo budete modlitby má taky ještě. Nějaký způsob ctností ano přesně stylizovaným způsob ctností modlitba a ctnosti že ne hříšnost v tom svatostí souvisí jenomže kdyby se to a to tam je taky von špatně přeložil ona to věděla že to nestačí ale ona říká to to cestě neporozumíme na ní jde rozumem protože to se musí pochopit a to není záležitost rozumu a jak to poznáš říká ona že to správně pochopil to poznáš tím způsobem že když to správně pochopil ne rozumem ale tak nějak nitra to tam není přeloženo to je přeloženo jinak tak v tu chvíli přestane trpět. Tu chvíli nemáš strach tu chvíli nemáš žádný potřebný než milovat toho boha a jestliže to nepochopil vnitřně tak utrpení stoupá a ty to musíš tím stoupajícím utrpení nahradit co vnitřním pochopením by si poznal a jak to dycky pochopení vypadá to tam taky je se ten to jsem si přečetl první kapitolu teďka tak vím že tam se třeba na říká to pochopení není že člověk uzná že je to správné ta cesta oddanosti to nestačí přizná to že je že na to by mi tak to měl dělat nýbrž že je tak puzen k tomu aby to dělal že nemůže odolat a musí to dělat. A to je to správné východisko já si pamatuju že když jsem ne z vlastní vůle na vůbec ne z vlastní vůle se šest sedmnácti letech přišel k tomu že jsem byl přepadena tou přítomností boží bych tak řekl opravdu jinak co to nedá nazvat tak to nemělo význam takový jako dejme tomu pro vás že vy to uznáváte taky jako já nýbrž že mě to do do sílu k tomu že jsem nemohl hřešit šlo to takže když jsem třebas ne z vlastní síly ale pro tu sílu která mě přepadlo takže byste že podruhý tomu doktorovi odbavit který byl mým zpovědníkem. Tak já mu říkám důstojný pane vy ste mě vzkázal bych za měsíc přišel znovu zpovědi že aby se mě nekopli hříchy ale já vám musím prozradit že ono mě to nejde řešit ať se snažím sebevíc ono mi to nejde já už se ani nesnažím protože vím že že to je to nebudete na moje síly a co je pro tvé síly říkal o mé sil je mít jít do bohem vytknu i pro něho jisti patří jemu von říkal no to je ohromný ale ne vopravdu poprvně nějaký říši říkám že mu jde hřešit přes ty příliš později a už zase už si budeš říkal i ujištění to opadne ne to nepadla no ale to nevadí říkal choď té zpovědníci jestliže mi ostatními protože on byl. Řek bych duchovní prácem těch vysokoškolských katolík kterých já si pil ty společnosti a jako duchovní rádce měl povinnost je taky zpovídat aby se v nich vyznal ne a von říkal při s nimi musí chodit taky ke zpovědi přece tam třebas ty lich neumí dělat no tak to je jedno tak von se a se mu tam říkal jenom o svých zážitcích a on potom říkal ego te absolvo in nomine a tak dále jo on mě dával absolutorium to hrál prostě. Já si vzpomínám že totéž tentýž názor měla moje babička protože jako že že je to hraj jo jako že že nevěřím těm věcem že to hraje protože babička v mém útlé mládí mě vodila předškolní předškolní ještě do kostela já se s ním musel do kostela každý pátek každou neděli se musel do kostela a já jsem se jí ovšem drze ptal co to je to to na to nevěděla ne já sem vám to živil a tak ona mě vodnaučila věřit a tak vona se mi ptala chtěla mě naučit vida voni odnaučila a ta babičko. Jak to můžeš věřit my to jsou sami nesmysly třeba ti dítě a můžeš vědět s tou nesmysly prosím tě lid ani té latině nerozumíš co tady říkáte kněz sem říkal ne já toho vašeho po boha který ho v uznáváte neuznávám takový neexistuje vůbec a na to vona si babička s a shodl s ním do kostela pořád dál všecko bylo v nejlepším pořádku a že ale ona to nezapomněla když mně bylo těch sedmnáct let ještě před nimi já se pořád denně modlil poctivě ráno večer a tak dále. Tak jednou jsem se modlil a nevěděl jsem že mě za dveřmi sleduje matka já jsem modlit tedy i v době kdy na mě nikdo pozor nedával se to nemiloval když jako nedávají pozor tak se nebudu modlit se modlím ku lidi protože oni tomu věří ne a já ne se ode řečen musel nevěřil se modlil takovým způsobem že to není vůbec modlitba tak se modlí to vy všichni prosím vás na to na co podo to není to není záležitost víry modlit se otčenáši než jsi na nebesích tak jak vám to říkám to není žádná modlitba a krále to vám dneska vyložím co je to modlitba podle svatý terezie a já jsem se modlil poctivěji než když na mě dávají pozor tehdy jak maminka stála za dveřmi a vona dávala na to pozor a viděl se nemodlím otčenáše ne se nebude chceme se modlím otčenáš ježíš si na nebesích. Posvěť se jméno tvé a že mi ta modlitba on už tam byla celá vedle za těmi dveřmi trvá strhlo in déle než normálně tak říkala já jsem ti poslouchala za dveřma a já jsem zjistila že když nejsi pozoroval že se modlí daleko lépe a dokonaleji než když dáváme na tebe pozor tak já to musím své mamince té ta babička která mě udělal to co stav bít že to nešvindluje tedy tomu věříš protože se sám modlil bez dozoru a lépe a já vám potom se tím procesem bude ne ne z víry a babič a vona to řekla své matce aby se a babička řekl nevěstou kruk vy tento hraje. Že tento hraje ne pyšný dyť jsem byl sám nikdo mě nesledoval tak se nemohl být pyšný to nebyla otázka vidět záležitostí to jste úplně vedle já řeknu kde to bylo a babička mě tedy oslovili a matka mě řekla tady tě maminka podezříván toho že to du ješ že se modlí jenom na oko a ty se modlil sám daleko dokonaleji když ti nikdo nedává to pozor takže jsem z toho poznal že to je správná modlitba a zeptala se mi tak je to tak jak to říkám a já místo abych ji odpověděl sem utekli místo ti a pak za sebou dveřmi a nic se neodpověděl jsem nechtěl lhát on to tak nebylo jak to bylo. Všimněte si té události ze života ježíše krista v jeho dvanácti letech on se zapomněl v tom chrámu a dva nebo tři dni se tam bavil s těmi rabíndranáth za už dávno byla pryč že chodili pětky do toho jeruzaléma a do toho nazareta bylo daleko třebas hodina nebe hodina den cesty ještě možná víc a teprve druhý den přišli na to že se tam není ježíš tak musí nazpátek hned na lota u těch lavina jak tam devátou a oním vyčítá copak máte strach o mě copak nevíte že musí být v tom co je mého otce a přestože musel být v tom co jeho otce poslechl tu matku a šel s ní pokorně domů. A to byla záležitost poslušnosti té rodiny on měl nařízeno být poslušen rodině dokud nedojde jeho čas že už ji nemá být poslušen a to došlo až více ti letech a byl to bůh vtělený a nebude to člověk tak když já jsem v tom předškolním věku poznával co je správné tak v těch zásadách co je správné bylo neodporuj víře lidí neodporuje ničem když tě k tomu vedou tak to kolej jako bys tomu věřil jako bys tomu věřil a kolej to lépe než oni. Tak já jsem neodporoval rodině já jsem byl jí poddán zrovna jako dejme protože jsem věděl že toto co mě na to vědělo to se nevěděl že je to pán bůh to jsem nevěděl ale měl jsem absolutní jistotu že je to správné co mně bylo takhle napovězeno to je vám jistota kterou jste nikdy nezažili který to to ten má v sobě sílu moc takovou že vás přemůže aby to nemůžete dělat jinak když těch mých zásadách nešlapej po víře jiných lidí je aby jsi ctil tu jejich výrok abych ji neurazil tak jsem ji opravdu neurazil a neurazí i do dneška protože přestože tomu nevěřím pro mě já totiž nemohu přijmout názor křesťanský který je chybný že člověk když si ho nějak člověk představuje bohu boha když si člověk je na křest že to je lidské pojetí boha že to je bůh při střižen podle obrazu lidského a my máme opačně jít člověk podle obrazu božího. A to je bez obrazu už a já jsem bez toho obrazu šel a tak ne že bych nevěřil na pána boha se že že by myslel že není ne to ne ale na toho boha na kterým voni si který ho voni si udělali nebo byste si všichni udělali vlivem si výchovy podle názoru lidí a ne podle toho jak bůh je ten je duch a pravda když ježíš setkali a když nám tady zbourali ten jeruzaléme sebe modlit on řekl v duchu a v pravdě a to jsem já věděl ačkoliv jsem třebas se modlil taky slovně a to bylo chybné že ale já jsem nebyl to chybné v tom smyslu že jsem.

Edit utterance

Text view • Help