Waveform view

87-0506

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

To prošlo dechu dělal to maturitu a za a by byla a teď už to tak nemůže stíhat zase už si vršku pokročila ve věku ne to ještě stará jako já na tom měsíc tě ještě chybí domě stáří ale čím řítím začne tím je to lepší rozumíš a to tedy říkám tady vítě začli s tím dítětem pořádně to není tvé dítě to si ty to je tvůj úkol to je tvůj úkol tvůj vono jinou než ty momentě úkoly a jestliže je provádíme stoprocentně relativně nejlépe jak můžeme on se o to prostě nedá nejle relativně nejlépe jak můžeme tak spějeme jimi kroky k tomu. K tomu poznání které náhodně do jordánem že on tam viděl toho toho ducha kupovat na sebe on opravdu když byl člověkem poznalý že od boha přichází a musel být v tom co jeho otce a když se jim ztratil ve v něci letech v tom chrámu a voni ho marně hledali a pouto vyčítali co se to na udělal tak jak jsem jak se musel umět odpoutat od sebe aby poslušen úkolu který má vůči rodině který měl do třiceti let. A my vůči společnosti máme ten úkol učit celé společnosti až do třeti let to znamená téměř celý život že on potom třiatřiceti už zemřel tak těsně před smrtí přišel k teprve do další fáze ukazuje na naší fázi to už neviděli je tolik péče nebo tolik řek bych času jako dejme tomu ta první fáze to vyžaduje úžasně mnoho času a nikdy si nesmíš nebo nesmíte znát nikdo myslet že už to máme za sebou že už si můžeme dovolit si říct tak já už dokonale zvládám svůj úkol nebo lépe už nemůžu při svém stáří a nadání a tak dále to neříkej si že nejsi nadaná nebo vy to neříkej si že si bezmocná když lékaři si nevíry že ani nějaká víta je nemůžeme být věda ta víte si může být lépe vědoma toho co má udělat než těle ka ří. O tom se doufám přesvědčil mně říct já to ještě jednou řeknu to si nedáš za vizitku tam nenapíšu na vizitku jako titul na víta se například správně po modlila a situace jeho tí jejího dítěte se zlepšila a pak už se modlila se strachem že se že to povzbuzením neměla to ježíš kristus měl jedině za zlý něco může že se strachoval co se tak jdete pečujte to bylo správné ta modlitba byla projevem péče ale měl by projevem strachu to byla nová pozice která to všechno zrušila jak já mám člověče být tebou zacházet když na tu statek nesmí a vono by to beztak nepomáhal vono by to nepomáhal kdybych já věděl že to použit ta je tady před všemi přehlušeno a na řeší za to co si udělal že tam si začně něco zkazil a ne poprvně. No ale to si úplně hadr proti tohle helence že jo to já mám král se někoho jinýho vy se promiňte mu to taky zle dotýkat to prosím ustalo si teď člověk má nejsou konkrétní nýbrž se pociťuji jako neklid vnitřní tak je to jenom řek bych ozvěna toho co před tím dělal my tomu česky říkáme svědomí a to je dost těžko postel neboť to je všestranný obsah toho co jsme dělali tak dohromady zamícháno že je to vlastně metafyzická kaše bych tak řekl ve kterém není vidět hlavy ani paty jo a jak si s tím vypořádat my tady klade otázku no já bych řekl jednoduše ale to bych tě dožrat já vím o tý do má ch poměrech nemysli si já by vymaže em ho bych tomu na to čili jinak o snese mý takovýho manžela jako by byl já ji to by výtku skákal. Ale buď rád a že ho máš toho si vůbec zasluhuješ i kdyby ti byl nevrní tak si omezuje pamatuj si to a přičemž ty mu neví rá nebudeš i tak se to protože si nesprávně ty co mi tady vykládáš to všechno je znal neznalost sebe samé kdyby se sebelépe znala tak by věděla jednu zásadu která těch chybí na hlouposti a zbytečnost nemyslel. Já mám v plzni příležitost se stýkat trvale už asi deset let se sestrou mýho zemřelého přítele který udělal jednou možná chybu možná dobrou věc že než umřel tak mně říkal prosím tě jako si k nám chodil když já jsem byl naživu on byl a že na ten infarkt umře tak neopouštěj tu mou cestu až já tady naživu nebudu tak ji občas navštíví jenže vona ta ženská plakala ve dne v noci po her ti svých ho mate svýho bratra že už neměla nikoho před tím dochovala smrti matku před tím dochovala smrti otce teďka dokonala smrti bratra a to bylo moc na na teď plakala no já jsem jenom trnul jak toho se to dá tak asi plakat abyste řek nezhroutí na aby člověk. Že to přežil aby aby nebyl blázen si teď je vychází ce spis ten to sou vědecký člo opis a je tam článek a na co ho neče a jsem že jenom ten nadpis na tom na těch drát jsem už tady nedostal ho chtěl a nedostal jsem se z vedou omládnout jí život tak něco je prosím tě tak toho se nepoutá s té v pořádku ale když vona slzel pět let a ještě kdybych dneska ji nedržel a musím vás po dvakrát nebo třikrát jeden tam dojít a se podívat na jich stav ona ovšem vlivem toho či takhle dávala do do těla je hrozným stavu tělesným protože takhle si nakládat takovou tvých žal to musí nesnesl ale věřím že by to byla nepřešla dyby byla neseslal ještě horší. Víte ani ježíš kristus za své si nestyděl a řekli bychom lidského hlediska neměl proč někdy slzet protože pro se například když mu ty sestry marie a marta řekli že jejich bratr zemřel před třemi dny a že kdybych tam byl u nich držel dýl že by byl nezemřel že on by to byl zařídil ježíš kristus a teď už je konec protože on je po smrti a za tři dny už tam v tom orientu to tělo se rozkládá velice prudce tak řekli teď už není pomoci a on zaslzel protože to byl jeho dobrý přítel nepotřeboval si zasloužit protože věděl že ho vzkřísí. A ne jenom to že věděl že ho vzkřísí to věděl že ho vzkřísí proto aby ukázal co se stane s ním samým že potře dnech pobývání v době vstane z mrtvých to nebylo k to není to bylo směru a on přesto zaslzel upřímně zaslzel protože na ukazoval postavení lidské on se vžil tak dokonale poslední těch sester a do postavení člověka kde by kdyby byl se neuměl také vyžívat tak nám nemohl dál příklad on například plakal dále na ty jeruzalémem on dobře věděl že když ho tejden neposlechne že nestane kámen na kameni a von mu to říká tomu jeho zamanete to a slova opakovat a přitom pláče a teď ale vám řeknu jednu věc tráva bude velice zajímat. On ten ježíš plakal ale věděl že přestanete co horšího než že bude rozboří dostanem oni při té pití že totiž říkali jednu věc důležitou když mu namítal tak když to co bylo rozboří kde se budeme modlit a on říkal ani tady ani v tom chrámu ani nikde nýbrž v duchu v pravdě a duchu čem že to ne tomu nemohl rozumět a von věděl dobře že tomu nebude rozumět třebas křesťana ani za dva tisíce let a přesto to musel říct takže proč plakal je těžko lidsky si vysvětlit ale když víme jakou měl moudrost a že to třebas dva tisíce let lidem nepochopí jak se mají vduch a v pravdě modlit tak mu z toho bylo muselo být úkol. Že z boží se ten chrám lidského těla ale nenaučíme se tím modlit duchu a v pravdě je bychom ty ka probírali já jsem ochoten probírat modlitbu ducha v pravdě potom to jak to vysvětlím na tak byste s tím že to nikdo nezá nedělá a už bychom to měli z toho co jsem já řekl a samo sebou především ježíše život ježíše krista dávno vědět nevíme hlavně se tomu nepodávej nezařizujete nejsme poslušným nástroji božími tak myslím že bych teďka to zná to odpovím trošičku a taktně naučit se modlit duchu a v pravdě kdyby se ty se jeden den modlitba v duchu a v pravdě tak by se měla vědět jak se to dělal čtvrt jedenkrát kázal jenže jakmile se do tý modlitby vtěsnat vejde do tam máš vejde taky ještě starost tak je po modlitbě nemyslete si že když ty. Nemele ste když ti učedníci páně jeli potom rozborem na té lodi potom rozborem jezeře a loďce potápí a že nespí naje ruce ruce k nebi nemodlil sem o to abyste neutopila nemyslete si že hned budí li ježíše napřed zkoušeli všechno možné ho dostat se ke břehu a já nevím co všecko jistě že a vono jim to nešlo tak teprve když už jako tao nabíral vodu tak z budit toho ježíše a říkali mu pane ttu spíš a my to nem tak nám připadá naše situace pán bůh spí a my tady to nebe já to řeknu jinak než je to napsáno bibli ale řeknu to správně přestože to tam není napsáno víte proč to ne protože se strachujete. A kdyby se nestrachovali dokud se strachoval ta modlitba byla dobrá my si byla si ji sta že si našla modlitbu pravou a k té okamžitě každou to zastíněna ten svůj strach jestli strašidelná bytost takhle mimochodem že třeba to tvoje a ranní charakter že jo strachovat se všeho co se dá šlo se dávat si vzor jako když si vok vypadne sme dceři pračky proto já tě to dobře rozumí já se podívám a na svou dceru do prahy v duchu a mohu mluvit o vítě víte takže já vůbec nevím jak ona žije to já nevím dal nevstupuju ale já vím mocné se říct všecko prahy že to strašpytla hypochondr a nevím co všecko a tak můžu mluvit o vítě že ona je ve stejné situaci obdobné tedy a kdykoliv ona se nestrachuj tak je to bezvadné teďka například dejme tomu jeden a trénink lidské a bude závod že jo tak tam bude bezstarost nebo na si za tím jde protože ví jak na to ona ví já budu zvolit tam prohraje samozřejmě ne ale zbaví se sama sebe. Ale pamatuji si správně se modlit pravdě a v duchu znamená modlit se jako nástroj boží který od boha byl poslán k nějakému konkrétním úkolu který má zvládnout ne tím že si porodí tě si se tomu úkolu dostala nýbrž od boha máš ten úkol prosím tě jestli víta náhodou umí rodit tím způsobem že ví jak to tam s ty buňky v tom těle jde až po člověka tak je to machr je jediný na světě který to dokáže před tím nikdo to nedokázal a po něm to zase nikdo nedokáže to ani víta ani já ani kdokoliv jiný nedokážeme nepotřebujeme to vědět ty musíš umět rozlišovat se zbytečné a co je důležité to ty nikdy nedos nerozeznáváme já bych si veškeré strach zakázal být na ty místě zakázal na té dvě zde splynu to ví tak i na né tak ono nelze začít taji tím strachem ale je třeba začít. Myslet rozumně to znamená ten rozumné na to nemyslet z toho se vzdálit a toho se dá zdali tím že se řeknu že to budu pronásledovat abych aby to teklo to nedokážeme nýbrž tomu se musí čelit jako ježíš kristus ukázal na té poušti tobě se klanět nepudu ty strachu ty nejsi mým pánem tebe poslouchat nebudu ty strachu kte nejsem mým pánem mým pánem je otec a jestliže toto von řekl tomu satana tak ten úplně zkrachoval a vodešel nepořízenou ale kdyby byl ježíš kristus chtěl ty kameni pro mit hle jak bylo psáno o něm ve starém zákoně se to má udělat nebo kdyby si byl skočil z té věže dolů anebo a já nevím co všecko co ten satan všechno od něj chtěl. Tak se dostal do velice svízelné situace protože se nemodlil v duchu a v pravdě co je to tedy modlit se v duchu a v pravdě to znamená vědět nebo předpokládat že se o mě pán bůh nejlíp stará nejlíp líp než kdokoliv na světě se než já se můžu postarat a že já ho jenom nepouští ke slovu že jsem například pustil ke slovu jeden den no ale víc zase ne víš to je se mi líbí na paní kamenické říkala nezapomeňte říct té vítě že to není situace jejího dítěte že to sice se dvou matky a dítěti že to nedá rozdělit čili kdyby ta situace té matky byla dobrá tak by si to zase to dítě tě byla rázem taky dobrá to lékařská věda nemůže toto vědět že tady ta spoje to duševní a ta tu je. A ty se mě správně řekla že ty děti byli sebou komunikuješ zase jinak než dospělí lidé a dokonaleji ještě že jedno vývod druhé něco co dospělý se von dospěje neví že jo to je vono jinak bych v těch rá počínali úplně jinak oni si počínali jako nějaký takový kolektív který o sobě vzájemně ví že se tam pustil dávali třebas se mlátíte je jedno ale přesto jenom sou kolektivem který tam nezanedbá jsou spo schopný kolektivní her a taková matka třebas není někdy schopna ani kolektivní hrabe dvou. Tak ta idea mohamedánskou toho moha ského mystika je mi k dispozici i moje ale je mi k dispozici takže já s ní z ní já s ní manipuluju jako lidé jako kdyby byla moje ona není moje jako kdyby byla moje a kdyby to byla kdyby to mohl moje převtělení bylo tak to bude obtížnější ale takhle já velice snadno manipuluju třebas ze znalosti a naši a korán a vůbec jsem toto že to jenom jednou ten korán a nastavení že zase byste mohli říct no tak no to možná bylo tohle předchází vtělení protože zase vod tý doby se toto se mnou starost vlastním mohamedánstvím tak mě chodí věci od těch mohamedán abych se seznámil s nimi detailně například sem demokracie asi sedm knížek mohamedánským mystiků desítka jak jsem k tomu přišel stopu kříst za. Válek přál pan kříže to taky přepsat zahrada růžová zahrada a jiné knížky myš se sti to odnímám to všechno mám přeložil a ty se do mě jsem přeložil a soudní věci a takže oni mě od té chvíle co já jsem je přijal přátelsky jako něco co je správné mně dávají najevo že je svěřuju ten poklad jejich myšlení a že mně dávají právo to volně komentovat jak chci abych to přiblížil protože vím že to nebudu srážet nýbrž že to budu ještě polepšit nebo směrově tak aby byli tomu lépe rozuměli dneska zrovna tak to dělá teďka ten cos není zneužívá v tom smyslu že říká ono to není ctil co já jsem napsal tak to udělej čti vím ne kdybych tomu komentář. Já vám něco řeknu ono to je trošku jinak nesto představujete a opravdu hodně jinak že totiž jako my tady žijeme nějakým okrajovým životem a o popravu životě vůbec nevíme tak oni v tom okraji životě pokračují a proč by nemohli pokračovat ale tím že pokračuje v okrajové životě není ještě řečeno že by mohli z něho vytěžit totéž co my že my máme tělo a v těle dokonalý transformátor který může všechno čas ne převést na bezčasové na věčné voni ten transformátor mají. Okruhy v něm jenom kousek mají ho kousek ale jenom kousek voni se mohu dostat maximálně žlutého světla tam se mohl dostat i husy točil zjistil život se na úrovni vlastně zvířecích možností potom už po smrti to to možnosti o kterých se nám vůbec nezdá jak jsou skvělé ty se to mají takové možnosti že opravdu měl my jsme neobjevili já když je mi kdyby mně byl neobjevili husy a předtím i lékaři se a nevěděl že mě objevili osm upozorňuju na to že by to lékaři uvědomili a tak já vod nich o těch modlit nevím já jsem to bych se to poprvně dověděl můdyho že to ty pacienti viděli taky to tý světlo a že byli napomínání k lepšímu životu a tak dále ne a vraceli se takhle s tím dojmem ale husím mně řekli. My tě naučíme spát takovým způsobem že budeš dokonale blažený mysle bez toho spánku který my tady děláme na břehu tý řekni mysle neobejdeme husa nedovedla žít jako člověk jenom bdělým stavem a potom spát jako dřevo to by nebyla prvotřídně zvířetem který na známe husou husa musí po každém bdělém stavu přejít do tranzu ve kterém přestává mít tělo ale ví vo sobě takže když mě tam pozvali do toho stavu minimálně stokrát a že to už je praxe veliká stal do sedmi let já jsem pokaždý šilhal možná že já říkám hlavně maličko a my boha říkat tisíc ne ale to byste mi nevěřili že jsem vlastně jeho spal tu svou byste si řekli tak to já říkám stokrát a to je ten mě si vymýšlím nějaký číslo ale je tam tolikrát dopravili že já dneska vím že existuje že existoval ráj že existuje ráj kde ta zvířata a ty lidi nemají tělo já jsem tam neměl tělo mysli tedy nemohou škodit a kde lev může být bere beránka a ne že nepovažujou se protože proč by se brali nemají tělo když nemají hlad ty už si se tam cítili bezvadně a já s nimi taky a prosím vás to není žádný stav vznešené stavu husy obyčejné husy. Takže tento stav obyčejné husy voni potom zažívají jenomže veš bez možnosti ho transformovat na věčný život rozumíte kdežto my máme sice nevidíme ani amet stav ti husy tak je to zbytečné bychom rozdal staly na ale neumíme ani ten svůj stav transformovat ten stav dělo si se musí dotazovat to je horší ale já bych chtěl říct k tomu něco na víc že sem tady nediktoval vítovu jednu větu já jsem už to kteří při té písni o perle když tam je zmínka o tom že z toho mistra než mě který je kantoru zopakuju tam napsáno že o kálí rodiče vpravil svého syna z královského zámku kde měli všeho bohatství dost a poslali jeho do světa a dali mu část toho bohatství ale nebyl to tak velký ranec aby to neue. No ale to je nesprávný způsob modlitby já totiž považuju celý život za modlitbu protože není možné abychom životem bohu nešli ať chceme nebo nechceme ať tomu věříme nebo nevěříme to je jediná š suž k bohu se musíme vrátit to v tom se nedá zabránit žádný jiný osud se chvět a nebo z karmy neexistuje než tenhleten jediný že odkud jsme přišli tam se musíme vrátit to se nedá tam státi a když takhle na to jdu tak s pece terezia do to podobné věčnosti která mnou vládne já také jednám ne. To dost to stačí dál to nebudu vykládat to je v té byl za rána a ještě by to nevyložil ale tohleto chci vyložit my jsme a tomu moji přátelé nerozuměl co to bylo to ráno že jsem se divil že to je naše lidské tělo to je nesmírný poklad tam je to líčeno jako poklad ale co je tam zajímavé na tom a co nás teďka zajímá tady paní kolegyně taky to zajímá že my jsme tam nejsme se narodili na tento svět byl jako děti. A ne jako dospělý a my se máme vrátit do toho příbytku otcova jako dospělý ten máme prodělat vývoj od dítěte který bylo už v otcově domu a máme se vrátit do otcova domu jako dospělý tvor ano kdežto ho se tam jako dospělá nemůže vrátit a zůstáváte úrovni ne třetí úroveň manipura a to další transformační schopnosti nemá než to můžeme transformovat všech sedm oblastí e s úseku vědomí až poslal se do znamená až po věčný život. Totiž opravdu v tomto světě začínáme budovat na tom dětským stavu v království boží rozumíte my jsme přicházím jako děti z toho království boží rozumíte mně že se domněle staneme dospělými to je náš dojem my jsme ale vnitřním vývojem děti a když budeme tedy jako děti tak se spojíme vědomě s tím dětstvím které máme už od věčnosti u toho pána boha to že nemůžeme tam být než jako dospělý my se musíme stát dospělý bych o život má ten význam že v něm dospějeme. A dospěje né v něm tím že všechno promarníme a prosím vás to neberte doslova totiž nějaký mohamed říkal že největší hříchem je brát písmo svatý doslova neberte marnotratnovství syna za marnotratný neboť berte symbolicky největší marnotratník v tomto smyslu byl ježíš kristus v první řadě promarnil vědomě z toho že byl předtím u otce a ne jako dítě on tam už nebyl jako ti tam jako svým boží rozumíte a von sestoupil do von sestoupil tohoto světa tak to je promarnění první. Ale to dělal kvůli nám pochopitelně a druhý promarnění bylo že třiceti letech mu dokonale dosloužila rodina a společnost tak ji hodil přes palubu ne kdo je má matka kdo sou mí bratři setká nikdo čili zříká se tohoto té další promarnění před svou smrtí na kříži promarnil tímto způsobem učedníky protože je pustil šiku vodě ty všechny ztratili víru v něj když si mysleli že se dal učit ne než a ale von se zmařil on se nemusí. A koneckonců když potom byl na kříži a tam je to třetí mistrovství ducha tedy opravdu pro indy absolutně nepochopitelné protože neznají co je to ježíš jsou velicí zasvěcenci neznají existenční cestu a ta se ztratila i dove ji vůbec ani neobjevili izraeli té aspoň od byli tak v devátým století předpisem posledně po ní šel nějaké eliáš ne ale tam nikdo v indii po ní nešel leda že bych byl šel za jo takových tam bylo celá řada menoval vy ja šankaračárji ramakrišnu leknu a mnohý že ano ale číňani v číňani o těch byste také despektem nemohl vyjadřovat tyto mu rozumějí ty více to existenční cesta. No ale tak to nic že ten život do sedmnácti nestál za nic to bylo přeci chyba ale kdybych to byl si také nemyslel tak jsem se nemohl odvrátit od těch tomáši předešlých let nebo oci jednat novému smyslu života já jsem to musel celé zavrhnout a tak jsem jednadvacátého listopadu v šestadvaceti letech znovu zavrhl třicátého devátého roku celý svůj život předešlý i tou svatostí se vším zase neprávem ale kdybych to byl neudělal tak jsem se by začal tam litovat v tom koncentráku by to byla se vy to vražděného rozumíte a tím bych se byl nese nezbavil stavu který jsem se musel zbavit a nebyl se zbavil stavu k tomuto světu jak jsem se a nebyl nastal či čistý stav toho vědomí nebo bych já byl prošel bez ztráty nejmenší ztráty času prosím vás já to nemohu na to ani zlomkem vteřiny bez nejmenší ztráty času jsem v okamžiku kdy jsem se vzdal toho života zažil stvoření světa. Konec světa poslední soud a začátek znovuzrození no prosím vás na to je normálně zapotřebí miliardy let a proč to celé zažije takhle na protože se zdá života a toto chtěl ježíš od těch farizeů po se na mě tak zlobil tento klid voni v ruce měli oni se mají jenom se měli zdát svýho života oni se měli zdát těch přínos to v těšen darů vod těch věřících kterým nosili dali a oni si toho nebyli nebyl k tomu oprávnění aby to brali protože ničím nedávali nazpátek že jo sami let vstupovali a měli klíč a nespojím bránili zpovídali když nám budeš si desátky nezdá to všechno tak se dostaneš pánu bohu ne nesmysl. A ten se jenže starali a kterou jsem dostal tebe a eště jím mám někde na založenou to je hrůza to není advaita to je všechno po klepe dohromady jeli tuhleto nejvyšší odkaz z indie o advaita já o tom pochybuju tak to je to tedy bych je všechny posílal zato že to to je po pletení hrozně v tito věc překladu a trvá toho silně pochybuju a je to nemožné to je dualismus s s tím nedali dohromady advaita je tedy stav za dualistickým zákonem když překonám dualistický zákon dostanu se do neduálnosti jak říká tomu pan vane a v tom stavu neduálnosti nemám stavu takových které bych mohl nazvat lidskými. A to jednání potom se taky stane modlitbou jestliže ježíš kristus řekl modlete se neustále tak to je prosím vás nesmysl když to takhle zeme lidsky protože to to by nás zrušilo od ve škole naši činnost já bych se já bych každému říkal já se budu modlit já jsem teďka modlím nerušeně ale zanedbával bych děti zanedbával bych rodinu za nedbali veškeré se povinnosti i povinnosti vůči sobě by se na nával já jsem takové muže znal v praze byla to žena pěti mužů pěti dětí a ta žena byla v tom že postoj kam já jsem chodil denně ne k nim ale do vedlejší dveří na návštěvu to je tam byl vydal můj strýc tu tak a ty mně ustavičně žalovat ono občas a a ta paní klesá ta se nestará o děti a proč se nestává o děti protože v kostele vona byla pořád kostele stálejšího dělala a zanedbával svoji rodinu měl jsem to štěstí že jsem našel jejího bratra v plzni a tak v ten i to potom přes ně vysvětlil že to takhle nemůže dělat že ty ti tím velice trpí. A kdežto ty vztahy které mě zůstanou s nejsou lidského původu když například dejme tomu já to teďka řeknu tady protože mě teďka hodí nebo to potom říkat to vě když ten proces her píše že bůh nás chce vlastnit tak to je nesmysl to on to ta potom nesmíme vlastnit mysl be jo protože toto nás nemůže v on to do myslel rozumíte to spekulativní dobyl to co já jsem říkal o tom nevlastnění ale to je chyba to si neměl to si to si nemít dovolit ani maličkost domyslet protože je v nebezpečí že dycky to do myslíš špatně rozumem z to já pochopit kdyby nás bůh chtěl tak řeci má tu moc že že bychom okamžitě zmizeli se to existence povrchové to se nestane ale von totiž pořád zastává myšlenku z jako všich odstartovat že to bylo všechno stvořeno kdežto číňani dobře ví že nic nebylo stvořeno že všechno je tvořen. Že například dejme tomu já jsem v tom procesu trčím tak zapřažen že například jak dalece do toho vidíme od chvíle narození když jsem padl teprve z ráje se napadena navracet ale jako někdo kdo vodešel z ráje do von jako třeba domů podobě ale své bytosti a nedá promarní a tak to jde dál mojžíš vzdal zákon proto například ježíš kristus tu zákonitost dal pro stvoření a to všecko je to znal ale neznal ducha toho ducha znal eliáš proto se ho do tabor objevil eliáš společně s mojžíšem jako souhra zákona z jeho duchem ano. Neboť zákon bez ducha jak to dopadlo u toho izraelského a bez duše to plnili jo protože se sbalí mojžíše to je pravda ale nedbali na eliáše na to nedorostli prosím podívej se proč se brát moje na úroveň mi já když to všechno zažil je to dotkla kdy šesti denní všechno na pasovali to ne nezažil šesti dnech a já jsem to zažil třebas bez časově ale podívejte se jemu scházelo jedna věc musela přitom to zjevení o tom stvoření mu scházelo důvod proč to bylo stvořeno to je ten duch který mu absolutně uniká na ni silo tam že ho tam nejdeš budeš placen zlatém mám nějaký za to doma tak ho všechno věnuju a to budeš bohatý budeš mít takový dvě set tisíc korun na na ně. A to jsem boha že je to nezatěžuje jako by ho neměl ale on ho neovládal a on to nepotřeboval protože on měl úkol napsat zákon a kdyby byl znal ducha toho zákona tak to mělo nedozírné následky že totiž by byl odešel v ohnivém voze na nebe on si to nesměl dovolit uli vedení toho národa on musel s ním zůstat na zemi jsem si pěkně se do plazit až do tý zaslíbené země. A tak on totiž se obětoval takže to není jeho nedostatek nýbrž to je druh jeho oběti takže když mě potom se mě díváme na hoře tabor jak spolupracuje s mojžíšem mojžíš eliášem asi když jsem tak to je prosím jenom ukázka obrazové ne pravda ale obraz tu o skutečnosti který nám má dokreslit to jak různé úkoly různých zastánců se vzájemně doplní to mně v plzni kladou drzej ho taky víš já ti něco řeknu aby se uměl být taky tak drží když si můžeme o tom vytahovat času tu otázky teďka nezodpovím ale setra si jednou můžeme klást proč tedy takový šalamoun který byl pod učením hrozný sviňák a zrovna tak dejme tomu david sito nerozloučí boha když byli takový hrozný. Protože se říkat konkrétně takový mojžíš který ve jsem zákoně zakazoval že toho boha že si žit nesmí někoho nikoliv na něčí roku a on si vzdal že jenom mariánský a nikdo mu to rolí neměl to jsem ji na troufal protože to byl nějaká hierarchie že jo tam taky troufat si tu pouti na mojžíše to si ale troufal ne ale nedopustil na něho ni pán bůh nezavrhl pro to A já ti něco řeknu to je ta nesprávnou ba tvoje že zanedbává svoji rodinu pro svůj strach to vypadá jako konkrétní starost jako krevní péče jo péče a starosti a rozdíl péče a strašně rozdíl péči musí vyvinout maximálně a nemůže si vyhnout jak mě popadne strach to si vyřízená to za sebe vydá jenom malinkou část toho co by při v péči beze mohla vydat teče bez strachu znamenalo že dítěti se ten den dařilo dobře a čím víc pronikl strach do tebe do masky tak tímto bylo zvete horší. Smysl s tím to že to nebude zatím jo až se to dítě o samostatný tý matky na tolik že už nebude cítím kontakt z toho matku jako dneska cítí toho nectíš od sebe ale on to od tobě cítí tak pak to bude jiný pak mu nebudeš moc ovlivňovat svým způsobem myšlení svým strašení ale já jsem proto říkal tady vítovo že když to to dítě přežije všechno co ti lékaři špatně s tím dělají tak že teprve po pubertu až se dostane do interes to znamená od konce od toho vnějšího i od matky tak se může ta situace úplně vobrátit jenže kdo to má vydržet a po bys to tím na tak dlouho trápit co by všechno by zanedbanou například to by nebylo schopno chodit do školy já jsem taky nebyl schopen do školy chodit se byl síla neznali to školy a za rok to při cestě že za rok. A to samo ještě musíte ukázat protože si bude tak ubohý to dítě jako je teď tak jde citový tak nebude moc asi normální školu bez navštěvovat no a to dítě už potom bylo méně se silo an tak nastěhoval školu a je zajímavo že výborným prospěchem protože bylo starší mentálně no tak mu to asi šlo snadno tak co je to tedy modlit se v pravdě a v duchu. V pravdě napřed řekl v pravdě by bylo modlit se správně za správné a ve správné já se modlím svému otci to tam předváděl ježíš kristus v sedmnáctý osmnáct kapitole svatýho jana jak se modlí za své učedníky a to si dobře přečti to je modlitba v pravdě ne ještě v duchu ale v pravdě modlit se za to aby se z vyplnil úkol který máme od boha úkol mi dítě máš od boha koneckonců od boha byste už byl jenom jako řek bych prostředník té vůle boží to vy rodiče. A tak to provádí š vůči bohu ten úkol ne vůči dítěti to je prostředek kterým se ten úkol provádí a takhle se modlí člověk v pravdě že pečuje kvůli tomu že to úkol od boha o dítě tak jako by to byl úkol boha jako hospodaření s hřivnou která není určena pro toho člověka ani pro tu matku nýbrž proto je mi k dispozici nebo té matce li proti protože mě pán bůh k tomu stanovil mně dal tu do do ruky abych z něho podařilo pro něho on se jednoho dne přijde zeptat jak si s tím hospodařil a jestli tě. Že má těžkosti už předtím to bylo srdečně ráda protože o těch ukazuje že bod je to špatně si teďka můžeš si jasně ukázat vod odolat ne špatně vidět dobře a co se mě a v tom duchu to bude daleko těžší vysvětlit než to je to v pravdě protože my si neuvědomujeme že se modlíme duchem božím. Že kdybych ho neměli tu možnost že by ten duch boží pronikl naším organismu do tý míry že bychom byli schopni třebas modlitby nebo správné jednání nebo čehokoliv jiného tak že bychom se nemohli ani modlit ani bychom správně nemohli orání bychom nemohli žít jako jde a tohleto je tedy modlitba v duchu že nakonec se to obrátí a já už v tom duchu začnu existovat a odtamtud vycházím do tohoto světa rozumíte obrácení svět jak jsem na to o tom sněd v cestě vědomí to by se za tuto kapitolu tam přečíst je strašně dlouhá kapitole by tady nemohl pohádek otec má všech ty věci tak je to cesta vědomí je to a takže když se člověk modlí v pravdě tak se dostane k tomu aby se modlil duchu napřed duchem a potom v duchu duchem už se modlíme tak kontakt používáme toho ducha k tomu abychom mohli vůbec cokoliv dělat nejenom modlitbu. Ale potom v duchu když už ten duch námi vládne a my se v tom duchu už modlíme rozumíte silou toho ducha se modlím já jsem to poznal tím že když jsem se vzdal svýho rozhodnutí když mi to dál nešlo z té krajní pozice už to dál nešlo jsem se měl právo vzdát tak vždycky nastoupil prázdnota vnitřní do které se byla moudrost boží já jsem jednal s moudrosti boží tím způsobem jsem měl moc zařídit věci který jsem předtím neměl a cítí bych tak tebe mocná a ty jsi mocná byla já vy ale kdy ty ví dobře kdy a kdy když se bezmocná tože ho výsledek ne věčem ne já to všecko co ty víš no a tak když to tak dobře víš tak se podle toho zařídit prosím tě a to je těžký viď. No když to kolikrát já jsem ty věci promarnil co si ho úplný jenom že říct žabař ale tapas co já jsem všechno promarnil kdybych já byl tolik toho neprosím už tady mezi vám jiné byl tak by to dali se takový řídil spočívat můžeme po že těmi chybami svými které na vás taky vidím protože toto moje chyby já vás mohu jako trošičku přivádět na pravou cestu ale kdybych je byl neudělal všecky co vy děláte i vy i ty mít všecky co děláte to jsou moje chyby dejme tomu š a ulity vůči sousedem tedy nebo vy to je jmenoval na toho o angličtině tak já jsem se taky moh učit anglicky ale protože to bylo v počátek a když se na počátku lék na konci je strašně těžké bylo to práce které nejsou české se musí člověk naučit nazpaměť na to musí být strašná trpělivost a dělá jenom to tak jsem se zřekl toho taky ještě byli ne důvody. Takže jsou věci těžké na tom světě a slově si lehčí a nemáme rozlišovat že to těžké a proto nepříjemné od toho příjemnější ho to znamená lehčí čí ho a když toto rozlišování nebude v nás tak snadno se budeme začínat modlit duchu te z bože tento chrám a byste ne postaví tak ji říká dávám vám právo abyste mě zabili abyste mě ukřižovali to je ten chrám já ho petře nech postavě rozumíš je to jednoduchý ne prosím. Podívejte se jestli by tento výrok pronesl samo sebou nemůžeme jedno výroku poznat řecku to řekl by řek jenom toto tak by to bylo dost jako problematické ale on taky celým svým životem to ukázal jak relativní a proč se v něčeho vzdával a něčeho se chápal naopak tak jestli bych tomu měl říct tohleto asi že nejsme oddělenou bytostí a následkem toho si musíme být v. Vědomi vlivů toho okolí nebo těch událostí do kterých jsme napasování svým životem že ty mají taky právo spolu rozhodovat o tom co já chci udělat nebo o tom co já mám udělat jestliže já například mám lidské tělo tak já nemohu rozhodnout ze své vůle aby bylo jiné je tím čím je je malé mladé prostřední věku staré a tak dále to tam nemohou rozhodnout jestliže já nemohu o tomto těle tím méně mohu rozhodnout o společnosti ve které žiju o té taky nerozhodují spíše o mně že ano ale musím si být vědom této spojitosti. A jestliže ji nechápu tak nemohu vůbec svůj úkol vykonat protože já jsem nikdy protože to nechápu nestane neodděleným moc společnosti já se zůstanu neodděleným od společností já sem spojený spojit nádobku se společností já zůstanou pojatou na dobu celým vesmírem již vůbec nemohl tušení jak souvisí s celým vesmírem ale přírodní vědy nám dneska ukazuju že nebýt rostlin stvo živost a napřed před námi takže nemoh který pít člověk že ano a symbioza ten je a že je tady symbioza celým vesmírem to na eště nedošlo vědecky ale je tu takže dejme tomu a ty galaxie nejdou proti sobě nýbrž oni do jedním směrem asi asi tak jo se toho ne to vzájemně posunuje. Má to nějaký střed oko který se to zase točí a to má se střed toho toho lesa to té není třeba tomu rozumět ale je tady závislost je tady závislost které si byl ježíš kristus dobře vědom a proto toto právo jenom prozrazoval té společnosti jaké právo ta společnost má vůči tomu ješi kristu má právo ho ukřižovat a von má zase možnost to zrušit s tím vzkříšením a já myslím že kdybychom si takhle zacházeli s událostmi které nás potkává tak bychom si nezoufali i na tom nezoufali. Protože my nemůžeme například způsobit aby se všechny věci v našem životě stali pozitivními kladnými to není možný protože jsme kdyby se to stalo tak zruším vo jist a na to nemáme ani čas ani prostředky za tím budeme je mít ale musíme tomu dorůst protože nemáme tyhlety možnosti tak se s tím musíme smířit a musím říct ano s bože chrám ano ty přírodu s bohem to chrám já ho postavím já mám právo ho za tři dni postavit. A to nejenom právo ale já mám tu schopnost postavit protože vnitřně jsem bohem a proto jsem nečasové nenarozeným co ty narozené a stvořené mě do toho máš to mluvit do čeho nemůžeš mluvit že si myslí že to to že si myslí že z božích nějaký chrám z boží jenom to stvořené ale to nestvořené z toho ve vyjde vítězně zase znovu tak asi je to měl. Tak ježíš pokud v poznával v právně a je von poznával správně smysl událostí tak věděl které mají smysl pozitivní a které mají smysl negativní takže věděl které události ho vedou k tomu aby jimi mohl ukázat co člověk na cestě k bohu musí zdolat a co musí přijmout jako nezbytná prostředek dosažení toho cíle takže to vědět že jako ne ten takovým jedním z prostředkem žádoucím a ne milým a ničím nezastupitelný je že musí zemřít na kříži to je. Každému z nás tím vysvětleno co se s ním musí stát ovšem upozorňuju vás na jednu věc že toto právě se nejméně rozumí křesťanství že si myslí umřít na kříž znamená na ten kříž vstoupit ne na ten kříž může vstoupit jedině ježíš kristus a jeho spasitelský úkol nemůžeme zastat sami to není náš to nese strašně proviňovali pýchou to by on taky představy vykupitele jedině on za nás může vstoupit na kříž mějte si že za jeho života nikdo z učedníků na kříž nevstoupil ani je k tomu neměl že neměl za zlé petrovi že zapřel ježíše protože kdyby ho byl nezapřel tak by byl s ním šel na kříž a on si nepřál aby šel petr s ním na kříž. Čili co je to braní kříže to není být ukřižovat ale braní kříže to je rozdíl prosím ne křižuje ale ber svůj kříž sem a tam se musí doslova všecko brát m ne si to pozměňovat chcešli kdo za mnou přijíti zapři sama sebe vezmi svůj kříž ne křižuje se vezmi svůj kříž a já jsem to vysvětlil způsobem velice názorné že když jsem poznával v útlém mládí tak jsem to ukazoval na tom dětským způsobu myšlení kde jsem poznal co je správné tak nestačilo poznat se správné kdybych jenom poznal co je správné. Tak jsem poznal to proto že jsem sebe zapřel jinak by to byl nepoznal to je správné bez ohledu na rozum já sem musel sebe zapřít abych poznal co je správné věcně poznal objektivně ne subjektivně ale to by bylo mě prokletím kdybych byl hned nevzal svůj kříž to znamená co jsem poznal za správné se musel hned také uskutečňovat a zase znovu svými lidskými silami čili se musel posbírat a je toho vložit jak jsem tohle neudělal tak ta síla která byla v tom poznání se ztratila jako bych ji jako by byl nic nepoznal já sem musel jako jiný člověk poutáni lesu dobývat a mířit všemi svými osobní silami kdežto když jsem se okamžitě chopil poznání. Tak jsem měl moc poznání uskutečnit a když jsem to neudělal kdykoliv jsem to neudělal tak jsem ztratil tuto moc a potom je to pracně šlo kupředu nebo sem to musel za trest utkat opakovat se případ který mu moc dobře rozumím nesčetněkrát opakovat re já jsem toho neče někam opakoval vod tří let až do sedmnácti nesčetněkrát pokra protože jsem neuspěli jenom v tom smyslu že jsem to třebas využil nebo tak to využil někdy a podobně čili já vám radím. Jí nestačí na dání nestačí poznání nýbrž je nutno také se chopit poznání uskutečnit je to znamená všechny osobní síly se sbírat a jimi to uskutečnit to není starostlivost pečlivost pečlivě všemi svými silami uskutečnit k čemu mám moc že například se někdo třeba modlí a vono mu to vychází správně tak měl moc v té chvíli mě moc od boha a tu promarní tím že jí nepoužívá bez strachu když mám moc od boha jako měli ty učedníci na tom jezeře bouře nám tak by byli přelud přesto jezero ale protože mě nitra ta bouřka se zvětšovala těžkosti se zvětšovala. No tak to mějte na mysli prosím vás tohleto že to zkazím každou chvíli my všichni ne někdo z vás já i vy stejnou měrou protože okamžitě neuskutečníte to co poznáme za správné když mě kdo toto provedl ježíši kristu tak on říkal nechať mrtví pochovají mrtvé a tak dále ty pojď za mnou to znamená chtěl aby okamžitě jsme se chopil abychom šli sami abychom přiložili ruku k dílu abychom lidsky na to šli čili na jedné straně se vzdávám své vůle při tom sebezáporu a druhé straně vůli znovu sbírám svou vlastní vůli a tou vůlí se chápu té moci která tady povstala a používám jak to neudělám tento obraz neudělal a ke své vlastní vůli tak nejsem hoden to té moci která se mně objevila promarnění. To jsem podobám ve zkratce tomu marné mu synu který všechno utratil co mě od otce a člověk z vůle boží poznávám správné a jakmile poznává zůstává moc k tomu to vykonat a jestliže to vykonává tak vychází z touto mocí boží ze sebe vzdává se zase znovu sebe tím že se jí že uplatňuje třebas mimo sebe ano a to znamená je tam pořád takový okruh uzavřený do mě země domě země domě země jako prostě jedna nula nula jedna jedna tak to jako samočinně počítač úplně totéž se musí a nula má tady stejný význam jako jedničky že o jedno bez druhého by nemohlo existovat jo. Řekl bych že ježíš nás učí ne jednat nikdy na jedno kopyto to znamená zhruba velice zhruba řečeno jak si mohl a směl a měl počínat z té první fázi od nula let do třiceti si ani chvíli nesměl počínat od třiceti do třiatřiceti a jak si počínám od třiceti do třiatřiceti si nesměl ani chvíli počínat po třiatřiceti set postupu na kříži vůbec ne čili víte jak je obtížné dávat radu která by byla obecně platná protože musím vědět k jakému stupni. Vývojové mu mluvím a že nesmím má t nikoho na tom jeho stupni pře kdybych já vám říkal nepřejete si spásu tak bych se nesmírně proviňoval ježíš kristus to neřekl svým učedníkům a nechali je v té touze po spáse neboť toto sobectví vrcholné sobectví bylo jediným prostředkem jakým se mohli dostat k pravé spáse když ho nakonec odbourali tuhletu touhu odbourali ale včas teprv když to bylo nu vy to bylo možné když tam něco zbylo ale kdyby se byli ocitli úplně v prázdnotě tak to bylo nesprávné takže já se musím dobře dávat pozor třeba když na mě chcete abych vykládal ho negativní stránce poznání čili o nepoznání třeba jako on něco naprosto potřebné tak bych se proviňoval ne proti vaší úrovni ale proti cestě na kterou ji ne kdyby například dejme tomu byl věděl ten do chromý seděl u rybníka bethesdy že k němu přijde ježíš kristus. Bylo by to všechno postaveno na hlavu co tam dělal von šel nebo zůstával už z toho rybníka ve stavu absolutní nejistoty ale nebyl pro to zoufalý tam jako ten strach nebo tam hnal žádnou roli zoufalství nic to by byl tam nebyl ale ono se to stalo ne jeho přičiněním přímým ale a k tomu tomu došlo zákonitě protože byl. Řek bych nechci bezstarostně trpělivý ale také neschopným poznávat pravou skutečnost že si totiž v řád něco střádá s něco o čem neví že si střádá jestli hádám na ten příchod toho ježíše krista kdyby si jako byl věděl věděl vědom byl toho že si na to střádá tak to byl takovýho vypočítavost a to by to bylo zrušilo ten účinek a když von to nevěděl že si na to střádat já jsem vod těch tří let nevěděl do sedmnácti na sto střádá tak já sem nevěděl že na mě najednou pán bůh přijde do mě a najednou mě něco všechno vysvětlí že jsem věčnou bytostí no ale bylo by to bylo by to vůbec něco co by jako nevypadalo jako auto sugesci kdybych si toho byl vědom že se k tomu něco dělám že k tomu nějak přesluhuju se k tomu nějak přibližuju já jsem si to nemohla to nebyla to sugesci e e to najednou přišla já jsem o tom vůbec nevěděl a vědomě se mi nedělal pro to aby se to stalo takže mnoho věcí nebo řek bych stejná váha spočívá v tom že já nevím jako v tom že vím kdybych já si nebyl tohoto vědom. Tak bych vám měl za zlý že třebas něco nevíte já naopak sem rád promiňte mně že to nevíte ne proto že já tady se mám dobře ale že je tady živíte a obsahujeme máte země radost a važte si mě to ne a že si myslím že tato negativní stránka poznání má stejnou cenu jako aktivní stránka pozici ska pozná má totiž je vyjádřena skvěle wattsem moudrost nejistoty. A já myslím že tehdy se mu málo vynadal když jsem to komentoval že on to nakou správně ale nedořekl to a možná že já jsem si to rozmyslel moc nadávat za to protože asi čas nenastal když se to má takhle votevřeně říkat mohli by by to mátlo ale když si nedo troufal třebas jenom v nadpisů říct že nejistota je ve v nejistotě obrovská moudrost tak vystihl bezvadně aniž věděl že vystihuje to vedení že kristem. On když jste jistoty kterou měl u otce vstoupil do toho nejste o lidského života o kterého o kterých se ucházel hned herodes a všechny možné jiné okolnosti že ano prosím vás to byl vstup do nejistoty s absolutní jistoty a když potom vstupoval na kříž čas trati vědomí spojení s otcem to bylo zase do nejistoty vstup do nejistoty myslím že to existoval taky jinde a za jiných kons v jeho životě že například když se šel postit na to na tu po už tak je tam řečeno duch boží ho hnal na poušť aby tam se ska potom s tím satanášem ale on nevěděl proč ho tam že ne to bylo zbytečné to byla na prostá nejistota v tom obsažena a mně se jeho že mu řekl že se tam setkal satanáše a že ho musí přemoct to ne on ho prostě na na poušť a tak taky do mnoha se sme rány nevíme proč a je v tom obrovská moudrost a kdybychom si jenom tohoto přivtě domě že je v tom tam moudrost na kterou nestačíme tak bychom klidněji těmi sem si sku maria řešili by řešili bychom to víc pečlivostí než starostlivostí a protože bychom se pečlivě věnovali i tomu stavu ve kterém to kupodivu nejde kupředu že ano jak jsem vám to zdá. Protože my já si vás tím toho hada uvažuje to je že se mi chyba mysle nejvíc učil že dělat chyby ale nikdy nepochyboval o tom že že jsem že je to správné když já jsem se dopustil chyb v útlém mládí jsem odporoval lékařům to bylo dycky chybné já jsem neměl odporovat ne oni to se mu mysleli dobře naopak na na pokračovali sem odporovat jsem potom odporoval později třeba v koncentráku a když jsem odporoval předtím opatrná i do sedmnácti let tak jsem vždycky byl absolutně nevědomý neboť jsem nevěděl o co se mnou děje za jaký převrat se mnou děje a k čemu jsem připravován to až se to stalo jsem zíral co se to stalo když jsem si to nějak nezasloužil a nějak. Pro to jediný jediným způsobem já jsem se o to přičinil svou nevědomostí a tohle to je ta negativní stránka věci která je velice účelný že v tom stvořeném jsou páry dvojic které se nedají rozloučil prosím vás nedají se rozloučil nevědomost a vědomost je taky pár dvojic jako si vedlo má jako relátka a nenávist jsou farizeji se nedají odloučit od sebe. To je při tom vývoji je schopen plakat jenom na sebou nebo na svou situaci bych tak řekl a moje situace je byla taková že v sedmi letech jsem plakal nad svou situací neboť ve škole když jsem konečně mě přijali do tý školy jako člověka sice nemožného zdravotní ale už jako se to nebo dolovat sedmi letech se musel už nastoupit do školy když se neměl být někým méněcenným. Tak s mě zakázal nesmíš toužit po těch zvířatech a po té přírodě a potom soužití s nimi a a po ště ani a to všechno to mě maminka všechno vysvětlila teďka musíš se naučit pořádně česky a číst a psát a počítat podobně o by si nebyl platným člověkem v tomto světě a vzpomeň na ta zvířata to já jsem opravdu plakal srdečně plakal nad sebou na syn těžkým osudem že mě takhle sebrali všechnu přírodu to to by o to jste přišli ale já jsem na to nepřišel já jsem všechno bral dobrotu do základu já jsem byl strašně připoután k tomuto světu já jsem byl napřed zvíře ten daleko víc než vy jste zvířaty já jsem dneska ještě daleko být si víře ten než jste vy pořád jsem víc zvířetem a já se za to nestydím že jim sem já jsem prostě zvýš. A takže kráva mně pozná jako své tele že jo prase mě pozná jako své po svým husa jako svého usa všichni mě dodneška poznávají jako jako součást svýho stáda nebo svý rodiny protože já jsem dlouho jim byl a voni to ze mě eště jako lidi na na mě to vidí tak tehdy jsem to začátek duchovního sestupu že člověk placen nad sebou ale sedmnácti letech jsem už plakal jenom na tím že jsem ten život promarnil tam jsem na pak měl sedmé dojem že mě berou něčeho co má pro mě veliký význam a tady jsem plakal rozli. Tam se pral doži důvodů že ztrácím že jsem ztratil sedmnáct let zbytečného života že jsem zbytečně žil já sem se vod toho odklonil to byl omyl já jsem nežil zbytečně ale já jsem si to myslel čili tento omyl který se pokaždý odívá do jinýho hávu sednete do jiného než sedmnácti abych to ukázal na šestadvacátém roce na kterémkoliv roce mezi tím bych si vzal záznam jak jsem různě přistupoval k témuž omylu z různé ho hlediska zlého stanovisko z jeho východiska a vždycky nesen omyl velice dobře posvětit zůstane o těch sedmnácti let když jsem zavrhl svůj život odtamtud tady jsem zavrhl svoji život. Tak jsem mohl se plně odklonit od toho minulého žilo života do sedmnácti let věnovat se novému smyslu života čili omyl a jedině tento ovlivněn zachránil pro další kroky na cestě rozumíte kdyby nebylo tohoto omylu byl to omyl čistě omyl tak sem nešel dál jsem se ohlédl jako žena lotova a byl bych se stal solný sloupem který by se nemohl hnout z místa. Takže když jsem třebas to co zažil v koncentráku a potom později zase bych zbytečně se o sobě moc mluvil mě stačí já dycky mluví o to se jenom do tý míry aby to ukázal princip mně jde o zdůvodnění proč se to a to děje a proč se to a to neděje já jsem se zpovídal ze svého života nesčetněkrát z toho důvodu abyste viděli že já vím že je to zákon který platí pro každého z vás a když to z toho více e tento zákon tak se můžete jim řídit tady o něm nevíte tak se tím těžko budete moci řídit na cestě poznání to ze je prázdnotou z toho důvodu že oproti cestě lásky je to cesta která by řadu je disciplínu kterou musím vyjádřit takovými závažný slovy. Kdy je v té větě budu klást důraz na každé slovo zvlášť poznáva né na cestě poznání ne poznávali na cestě smyslů a rozumu poznání cesta poznání duchovním spočívá v tom že nepoznávám jenom smysly a rozumem nýbrž rozšířeným vědomím za smysly a za rozumem a to je závazné tam už je to závazné takovým způsobem jakým to nikdy není závazné pokud se to objevuje v rámci smyslů a rozumu a pro tuto závažnost je třeba vědět že jakmile jste dovím z tohoto pramene za smysly a za rozumem tak to není účelné jenom pro tento svět nýbrž on svět duchovní a jestliže hned to ne uskutečním. Tak to zapírá tak to odvolám tak nejsem hoden toho poznání teprve vy tím že to ztratím tu schopnost poznávací a nemám nic z toho čili to chce opravdu i takovou disciplínu jakou na žádné jiné cestě neznám když například na cestě karmajógy něco neudělám nic se nestane to prodloužím když to udělám s ohledem na sebe tak se stane a s tím poután ale není to konec cesty příště mohu mě co dělat odpoután bez ohledu na sebe když jsem na cestě třebas radžajógy tak mohu otevřít kterýkoliv po to pomocí hadí síly otevřeli je moje cesta prostě pomalej nebo prostě nejde až nestačí mírným životem na tom. Ale nic se nestane kdežto když poznání které získám z jiného pramene rozumu a své smyslů ze svým to a rozumu tak mám mluvit já neposlechne disciplinovaně ne provedu když ho nepoužiju když ho ne aplikuje ve svém životě konkrétně okatě tak to má za následek že to zhasne ona tou na delší dobu a já se musím nějak řek bych zbavit této viny mně to zaručeně vždycky způsobí veliké svě výčitky svědomí tohleto že udělám protože to není to uměle svědomí vy pěstování konverzi nýbrž to je opravdové svědomí protože já pozoruju že to způsobilo nějaký odliv čili podle následků poznám že to vědomí které se tady objevilo je následkem fakta faktu a ne nějaké konverzi kdo které jsem se vžil a kterou poznávám za správnou nebo uznávám správnou. Takže já vám řeknu na této cestě protože já jsem po ní šel v době kdy jsem vůbec nevěřil na té ty věci a když jsem nešel za duchovním spásu o za ničím takovým jako že do dneška nejdu ale tehdy jsem vůbec nevěděl vo duchovních věcech ani sem neměl zájem o to tak já jsem často se proviňoval proti tuhletomu aspektu té cesty poznání že jsem poznávání ihned neuskutečnil ale tu jsem poznal jednu věc jakmile jsem poznávanému cestou nikoliv rozumovou hned neuskutečnil tak se odliv síla která v tom poznání byla to poznání z jednoho pramene rozumového a smyslového se rozezná snadno od poznání normálního jakým poznáme tímto svět tím že je v něm vždycky obsažena realizací síla vždycky prosím se mockrát říkal už je jakmile ale ji ne nevyužil tak už vím není. Ta síla v tom poznání už není ta své velice rychle ztrácí řek bych za vteřinu za dvě se ztrácí já jsem se naučil vem tohoto jak mě někdo něco neřídí tam to nemuselo být takhle skočím a dělám to že to už je zvyk tam ty cesty poznání že tam kdyby to neudělal tak se potom strašně musím snažit o to abych to vůbec dosáhl nebo mohl provést že už tomu nemám síly já musím potom z vlastní vůle do toho i v tom prvním případě taky ale už nemám sílu k tomuto provést kteří já jsem rozlišoval jak víte třebas si to nebyla to všechno ještě jednou vůli bez síly té vlastní vůle a vůli boží která má veškerou moc za sebou a když tedy používám této nebo kdy můžu použít této vůle boží tehdy když poznávám z jednoho pramene rozumového co je správné dělat a hned se toho chopí. To je správné ovšem i tak i v tomto případě vyčerpám sílu moc která je v tom založena ale vyčerpám takovým přirozeným správným způsobem že ji přeliv z jedné nádoby do druhé tím ve mně to budí dojem že jsem vyčerpal tu sílu protože kdybych chtěl totéž opakovat znovu přestože jsem to jednou provedl tak to ne to na opakovatelného to neprovedl protože prostě už nemám k tomu tu sílu která byla v tom poznání nad lidském. Na této svě poznání je další potíž v tom že nikdy to nejde postaru když jsem něco nějakým způsobem třebas na lidským nad rozumovým supramentální poznal tak po druhé když to poznám stejným způsobem to poznám tak už uskutečnění tohoto poznání nemůže být totožné s tím předešlým musím mít úplně co dělat plně co jiného tak dejme tomu ježíš kristus to ukazoval jenom dycky jedno názoru jako dokonalý týkat toho lidským životě neexistuje takže já budu mluvit o tom jak to ukazoval ježíš ale budu vám přitom vysvětlovat jak se to praktikuje je tak to vypadá v praktickým životě jak to vypadá v tom ne dokonalejším mnohem ne dokonalejším životě sem že totiž jakmile něco. Poznávám za správné tak aby konám to tak do toho vložím sílu z toho pocházející ale ježíš kristus ukazoval to je příklad můj tuhleto jsem to se ale říkají ježíš kristus tam byl dokonalejší ten měl sílu od otce aby mohl ukázat víc než normální člověk a za spol v tom že musel být ustavičně v tom co je otcovo čili on se neodvrací od vůle otcovy ani v tom útlém mládí třeba sedmnácti letech. Když například utekl rodičům nebo zůstal před rodiči skryt v chrámu jeruzalémem oni ho nedal je vazba ho třebas našli tak to od neunikala rodině on se jenom všímal především toho co bylo v tom řádu hodnoty ho vnitřních daleko důležitější a to bylo být v tom co je jeho otce samozřejmě že on v tom co byli co bylo jeho od sebe pořád od začátku až do třeti let pořád v tom byl ale musel v tom pro to musel být kdyby na této cestě na této první fázi cesty člověk si neuvědomoval že musí být v tom co jeho otce nebo nenutil se do tohoto jednání jakoby v té moci jako by v tom co je otce obol tak by na té co si a nepokročili až do jordánu na cestě poznání se těžko dostaví v jordánu jestliže se de jenom cestou poznání víme si jak na to že ježíš kristus se svými učedníky a je tam nevedl cestou poznání o je tam vedl odosobněním zbavení se svého že se zbavili svýho tak se si zasloužili být učedníky páně kdežto na cestě poznání je tomu jinak. V toto by nestačilo ale má to jeden blahý následek že to nestačí že když to koneckonců stačí protože se to dělá správně jak jsem říkal že je to ihned aplikuje tak to mám za následek poznávání moudrosti boží od začátku kdybyste v tom neviděli třebas poznávání té moudrosti ale dejme tomu já vím že mám být ne starosti bez starosti o to řeknu ne nedotkla vím že to pochází a toto vědomí pochází z moudrosti boží ne mě by naopak můj rozum napovídal že mám být starostlivý neboť jinak budu u dojem takovýho leda že ano ale to. Na té cestě neplatí je já mám být z vůle boží bezstarostně pečlivý ale bez starosti to jsem právě vyčítal tento rozdíl zase dneska dopoledne znovu vítě že musí dokázat být pečlivý ale při tom bezstarost vona jedno jeden den zkusil být pečlivý a bezstarostně protože tomu nějak prostředek jak tu starost zapudit a ono hned je nikoli bylo úplně dobře. To já jsem jim to dneska mockrát opakoval za dopoledne tak doufám že si to bude taky ona opakovat a že bude vědět že musí starostlivost stát stranou ale to nevadí to nebude ona nebudeme přitom přidat nám jako nepečlivý matka nebo zajídá ká matka nýbrž ona bude mít vyšší schopnost než člověk starostlivý když toto dokáže protože bude s tím spojeno poznání té pravdy než že nestarejte se je správné a pečlivé tam kde to má nějaký smysl. No ale zapomínáš na jednu věc že totiž rozum je taky od pána boha to říkáš správně ale neříká k čemu je od pána boha my musíme vědět k čemu je a on je k tomu aby nás řídil v tomto světě projevu v tomto svě dualistickém ale naprosto nevhodný aby nás řídil v oblasti kde ten dualismus není zákonem prostě tak my musíme vědět kam až sahá pravomoc rozumu žádnou a pravdu moc třebas činnosti lidské žádnou činností ani žádnou úvahou se nedostanete k poznání boha toho asi jako bez pečuje. Protože žádnou činností ani žádnou úvahou jsem se k tomu nikdy nedostal nejenom já ale vás a všichni kdo toto tvrdí se mnou čím se tam tedy dostat když to nejde vlastní vůlí když ta jde vlastní činnosti když to není nejde úvahou čím to jde že ano to místně odpovídá na to vás ono totiž to jde tím že člověk činností úvahou a všemi prostředky které má po ruce si připravuje cestu ale neotevře bránu nekonečna jenom si připravuje cestu k té bráně a to není k zahození takže. Činnost je přípravou víte nou přípravou jestliže by například při činnosti a myslím myslící princip se svou činnosti je taky činnosti kdybyste kdyby se neumí zastavit tak neprojde ano tak ale on musí mě dopravit až k bráně nebeské bych tak řekl a tam se musí nic zastavit čili my si od rozumu nemůžeme si ba víc než co v něm je k čemu on je ustaven rozuměl ustaven k činnosti v oblasti ab a dál to nejde no a jestliže má to vé zdál tak se musí rozumová či zastavit o se staví s to potom se dál pochopitelně ale zase zastavit a zastavit rozumu noste rozdíl zastavil mi tak že jsem prostě bez myšlenkový tý to není správné zastavení mysli. To je jenom zastavení pohybu mysli ale jestliže správně zastavím mysl tak proto že sem poután něčím co je za povídavou pohybovou myslí tak dejme tomu já jsem říkal nějaké mantram a najednou jsem ho nemohl říkat a obětování když sem ho příště říkal najednou sem ho se nemohla proč protože se mě zastavoval mysl ne z mé vůle já jsem to chtěl říkat ale proti mé vůli protože jsem nastupoval do fáze kde povídavá myšlenka nehraje vůbec nemá roli a naopak je zná bytě zdržuje a tak shora jsem byl zbavování toho pohybu myšlenkového. Máš tedy pravdu z ti v tom že říká že správně zastavení mysli není takové zastavení které se dělá pro to abyste zastavila nýbrž dělá se nebo nýbrž nastává pro to že sem tak poután že moje mysl do toho nemá co mluvit ano se ptá nějak sem upoután něčím to myslel to nemá omluví dejme tomu já si myslím že když co je správně střílí a míří do teče že nemyslí že jenom je tak poután tím pohledem na ten cíl a tou touhou se tam z té fit že veškeré úvahy tady odpadají ano. Říkáme tady někdo kterou jsem se není tím dostali my si nýbrž zaměření my se někam ne tak ne tak to zastavení mysli je následek pokud je následkem zaměření někam tak je to v pořádku je to správné zastavení rozumíš ale pokud je to zastavení protože jsem to chtěl zastavit tak to není to pravé zastavení a nemá má tedy poznávací ano že to musím dobře znázorněno že se mi to ne tak nepovede naší a se na sem to takhle mohl říct rozumíš tomu ale to napíšu protože nebo tak to možná třebas nenajdeš zastavení myslím neby neměla být být otázkou vůle. Ne že zastavený mysli by mělo přijít samovolně protože jsem zaujat něčím co ruší moji osobní vůli co ji ani hlu je se jí srovnává se zemí protože já jsem pusta něco svou pozornost tak dokonale že nemohu přitom na něco se soustředit svou vůlí já se to středu celou svou pozornosti všemi svými smysly a také rozumem samozřejmě ale ta stránka vůle tam hraje novou zvláštní roli že totiž vůle ustupuje do pozadí v tom smyslu že moje vědomí je řek bych co český saturováni že je nasycen čím na sice touhou kterou je nesen někam. No takže vůle odpadne neko ten člověk je nesen ani třebas chce tomu říkají křesťani nadpřirozené tažení jo že je tažen celí si mají velice dobře uspořádaný index termínu a umí všechno dobře označit ale chybí tady takový širší pohled na věc oni si myslí že to že člověk žije bez boha a bez pomyslel na duchovní cíl že to je k ničemu to není pravda. A že tam nepůsobí milost to taky není pravda to že já žiju té působení milosti jenže to co zase vám lito milost je řek bych dokonalejší způsob působení milosti ale to tatáž milost která způsobuje že já například dýchám žiju ne a tak jednám cokoliv rozlišovat mezi vlitém a ne vlitém to znamená naučeným je správné ale neřeší to celou věc. Protože je tady nebezpečí že ten katolík si řekne kdo nemá vlité poznání nebo tak něco nebo vlito u modlitbu tak není na misku cestě a na spojí se s bohem to je zase za nepravý konec za to protože to vlité poznání a tu vlito modlitbu a to vlité ztišení nebo jak tomu říkají má každý kdo se proto u schopný sebeodevzdání a braní kříže. Do poznávají připraveni moudrosti psané a prvním je v sou védy na těch nikdy nic nemění i když ho komentuje ten ve tak nikdy na něm nic nemění na být ten let véda je koncovky mužské jo to v ale tak já mu řeknu ten ve tak je to s lepší že ten véda no školské tak on tedy ta véda je prvním pramene moudrosti na té se nesmí měnit a oni ji tradují opravdu tak jak by byla napsána před několika třebas i city a tak předá radou druhým pramene jsou upanišády to znamená ustavičným vylepším ne toho textu těch ve ale vysvětlení toho textu oni se ho přesvědčeni že ten text musí vyváženo znovu vysvětlena možná že víckrát z jednou věku že situace se mění a člověk není schopen vůbec ten původní text správně chápal když se mu a neukazuje forma přístupu kterému blízká toho času to je druhý. Materiál nebo lží pramen poznání za znamená mého metodického poznání znamená ho v těch ch svatých písem a třetí je zakládat ta která je součástí mahabharáta a která zase jako taková není psána ani jako by ani jako védy ani jako upanišády nýbrž je psán a lidově to se nám nejlíp líbí na této bhagvan děje to že to lidové podání že to ulamovat lidově ne podání véd a upanišad. A když to po rovná z biblí tak nový zákon je vysvětlení starého zákona čili upanišádou starého zákona ale není to lidové žádné vyprávění jako třebas je pak vadit té lidové podání moudrosti boží čili na mě bhagavadgíta dycky bližší nebo mě aspoň byla dycky bližší než bible nový zákon protože být polopravda a ale to je taky všechno se na něj lepší ono je to jenom rty co to znamená je to pomocník je to vyprávění řek bych lidové je to lidové vyprávění moudrosti boží. Kdežto bible i v tom novém zákoně hlavně no zákoně a sebou že ten jeho zákon se že se navršení toho starého v tom novém zákoně ta by ve není nikde lidově vyprávění to je vyprávění eminentně duchovní to znamená ze starověká teologie bych řekl vědecké a takže by byl těžší než ta zlata a následkem toho tak ji méně rozum a dali a magii řadím výš třebas někdy je bibli z toho důvodu že mluví jasnější než tím masem jo asi tak a jenomže. My děláme přijdu té bibli i když ji vykládáme tak lidově jako by se dala vykládat ta ta golgotu tamto když já to musím přirozeněji e ti si musíte vzít karma se tam pojednání o karmajóze nemusíte se všímat saji nebo bhaktijogy nebo jiné jogi co tam jsou všech pět se s je tam by na vyjmenován a nic se neproviňuje to je jednu část zaměnili za celek tady jak v novém zákoně jednat mým tě zase jak ta čekací a nedovedete z toho viveka ního že se to díte to je velice náročné proti té magii. Čili udál že ta učí exkluzivní přístupu jednostranné mu z jedné strany přístupu k duchovním věcem kdežto toto bible nový zákon neučí to je přístup celým životem k tomu bohu exkluzivní ale s celým životem marně se snažíme vysvětlovat že tomu tak je protože křesťani začátku křesťanství i chodili do kláštera o chvála postava je nepochopení že celý život jejího bohu jak říká cos ne. A kdyby celý život bere jako jogu tak by to dopadalo jinak ovšem protože mě všichni nebyli ráno tak to musím ještě malinkou opakovat to o to bude trošku jiný zase my musíme brát život jako je tím způsobem že ho celý jak to je ale ží bereme z rukou božích proto jsem dneska tolik jako začátku této přednášky než to ještě zapisoval trval na tom že i zlo relativní je stvořené a jedním a tímtéž bohem jako dobro ne svážený satan který do toho vložil nějaký koukol a tímto nepřítelem přišel a nevložil toho koukol a bylo sku ko misto keni se nebo obojí dohromady tuto tomuto podobenství nerozumíme tak já to ovšem řeknu trošku jinými slovy jak si to představuju že by to otázka měla zi vono totiž se ptát je velice těžké daleko snazší je odpovídat. A tak já bych se zeptal takhle vaším dovolením jaké v tom děláme chyby nebo jaká je v tom chyba že když se třebas od řekneme nějaké věci že to nepůsobí trvale jako relativní dobro nýbrž že za čas to zase přestane působit prosím vás to není otázka kterou jste mi nekladl ale já potřebuju to tato povědět. Člověk vždycky dělá chybu proto že není dobře poučen měl by taky dělá silu proto že je sice poučen a nechce postojem disciplínu tak to co my tady vytýká z toho mého mládí že já jsem jako k procházet těmi operacemi zavolejte toho vodnesl a jak se do tohoto způsobu dostat jak se ne dopustit chyby. V tomhletom způsobu tak jak bych řekl takhle já jsem vědecky dělal chybu při tom jak mi ti lékaři operovali protože já jsem vždycky křičel domnění že mě chtějí zabít tak bez té chyby bych se byl nikdy neobešel a tu chybu jsem čtrnáctkrát opakoval takže já nemohu odpovědět jako tam byla špatně kdo tak já nemohu dovědět podle té otázky původní nýbrž já mám sem povědět že nebýt v mé činnosti stejnou měrou omylů jako správného počínání tak by to kupředu nevedlo totiž v dualismu by to nikam nebo v dualismu za ním pytel tam není třeba omylu ale v dualismu musím se mýlit musím se mýlit neboť ten omyl mně stejnou měrou vede kupředu jako to poznávání správného ano. Takže odpověď by tedy definitivně měla moje zní tak že v dualismu není možnost zrušit nějaký pár dvojic který se nám do kšeftu nehodí my musíme se smířit s tím že veškeré páry dvojic za ruku drží a nás vedou čili omyl a poznávání správného na stejnou měrou vedou já jsem vám říkal že kdyby nebylo bývalo těžká omylů při tom předškolním věku a potom později v sedmnácti let jiný omyl že bych byl vůbec pokročil tímto systémem a těmito zkouška bych se byl ničeho nedověděl proč protože já jsem tím že jsem odporoval nevědomě těm lékařům až k zbláznění až do krajnosti jsem sedl svoji bytost tím omylem že jsem odporoval to sem neměl ne že se se asi jenom se na bytost se může přiblížit k bohu jedině si dotčen bytost. Takže on myl často vede k lepšímu sjednocení než správné pochopení věci protože při správném pokolení věci potřebuju něco navíc co jsem tehdy ještě neměl když si plno se nebe se nebezpečné vedle být řízen jenom relativní pravdu protože když jsem říct že také relativní řek bych omylem a relativním zlem tak jsem trošičku na tom líp tože poznám že ten za tím omylem že byla veliká pravda. Třebas né hned ale za čas ale kdybyste například kdybych já byl tehdy v tom útlém věku nepovažoval ty lékaře za vrah a kdybych byl sedmnáctém to byl omyl samosebou aby sedmnáctým roce nepovažoval co jsem před sedmnácti nebem zažil všechno za špatné to co nebylo že sem byl tohoto karel omylu nedopustil tak sem se ohlížel po těch sedmnácti lesa cenný letech litoval jsem a já nevím co všechno to jsem takový tyto a ne se dostal k tomuto stavu ale potom když jsem přestal to at že jsem se stal vyvracet tak se no dostavilo poznání který tam už na cestě poznání zcela disciplína ale tady si byl není jenom člověka ta mě byla vlita jak se tomu říká. Já jsem tu moc získal protože jsem to okamžitě aplikoval nesmíte ně aplikovat přátelé nesmyslně a zuby omylem aplikoval a to mně nebylo vyčítáno jak jsem získal poznání že jsem nesmrtelnou bytostí tak jsem přestal jíst a ne tvoru sebevražda neměl jsem zájem jíst není jsem zájem zájem spát trvat a tak dále nic se neměl zájem je že jsem zkrátka zájem žít v čem světský život považoval za za chybný že jsem žil sedmnáct let i světským životem a byla to podle mého názoru chyba. Tedy to byl obrovský omyl bez toho že se neměl vzdání o o tom po té funkci živého těla že to transformátor trní jediný může vrátit nazpátek k tomu bohu do toho věčného a kdyby ho neměl bych ho zabil příklad tím že bych nejedl ne tak se nazpátek nevrátím to sem nevěděl to dneska vím ale které jsem to nebyl tak že tento omyl působil že já jsem se odvrátil od minulého života do sedmnácti let to by byl nedokázal bez toho omylu a umožňuje se obrátit k tomu poznání k tomu v nor do boha nebyl jsem rušen myšlenkami jako vy na minulost nebo na budoucnost vůbec ne ale na přítomný okamžik. Že totiž kdyby neexistovalo spojení člověka s bohem je bylo nějakým způsobem přerušena já nem nebudu to jmenovat jakým se vy mohl být přerušena třebas smrtí lidskou nebo tak nějak tak by nemohlo se člověk bohu vrátit on se může vrátit proto bohu že to nebyl sobě nosí že je nositelem věčného života a toto já vím od sedmnácti let a proto se divím tomu ale o je láli a těm svým nic takovýho sednout ale to sem se najednou dověděl tuhleto a jsem za to vděčen tomu že nemohu vod tý doby o nic jiného se snažit než se tam vědomě vrátit. A teď proč tedy vědomě se tam vrátit proč čem je to dobré když tam fakticky už jsem když to spojení tady je u každého z vás u nikoho méně než u mě jenže u mě bylo pět měsíců vědomé že ano se to má vědomě stát škrtám takový matce stránek vám to vadilo tak já je zase ale nazpátek tak říkám jenom tohleto. Jenom proto že člověk není oddělenou bytostí a že nemá jenom vztah od sebe k bohu nýbrž je na křižovat ach všech hodnot a má vztah taky od sebe k ostatnímu stvořenému a protože má tak ostatnímu stvořenému tak ten stav není takový účelový ten vztah má smysl té že člověk má povinnost vůči tomu čemu má spasen témže být které nesmím stylem si je tak to proviňuju asi tak jako kdybych šel okolo žebráka který by umíral rady a se mu nedal najít. Co ten tah tady bych potřel sice ale měl bych těžké svědomí že jsem toto vyvedl a jestliže ale já jsem si vědom tady je žebrák který jsem vědomě neví že je že je nositelem nebe a já jsem člověkem který to vědomě ví tak mám povinnost stavu stavu k němu k té kvality že tímto svým věděním o tom mohu totiž předávat já mám totiž povinnost jak mi to sám poznám a řízné když to nepozná tak to nemůže dělat být spolu spasitelem tu povinnost máme jakmile to poznáme že sem se nestavím jako dozoru spasitele ale co tady dělám já vám to pořád vysvětluju ne tak nějaké takové nutkání má a jednak bych kdybych to neměl to nutkání kdybych neměl to svědomí jak tomu věříte tak bych to to nedělal s vámi tak by říkal ty mravně to jsou dřeva já jim to bych tam tolik je to o to nikam nevede ne ale to nese kudy protože bych lhal. Nejsou třeba ale moje poznání moje uvědomování si nebe není tak veliké aby se to do vás bylo země no je to příliš chudé ubohé protože tady v tom spojení jsou také stupně ano já jsem tak nestrefili toho spojení a toto tak málo působím dobře na lidi ale přesto když jakém království jsou říci slepý a je tam nějaký jednooký tak je tam králem že jo tak to asi se mnou je tak vědomě proto že když se dívám já to řeknu teďka z jiná vod boha tím stránku nazpátek jo já dostanu předtím. Celý ten vývoj který ho jsme svědky tady v tomto svém životě když je to jepičí život je nebo spočívá v tom že my vidíme že vývoj v tom vesmíru jde od nepovedou vacovi od mrtvého živém a stále uvědomělejší mu kytka je uvědoměl ší než kámen na zvíře uvědomělejší než kytka a my se uvědomělejší než víře a tak to jde dál kdyby to šlo dál tak by to zase bylo něco uvědomělejší ho než jsme my nad námi ne protože tomu takhle je a protože za námi je tento vývoj aby se to vývoj jeden veprostřed tak vděčím za to že jsme na tom vývojovém stupni tomu že před námi tu káru toho všechno to stvořené až do mé úrovně. Já jsem vlivem těch ostatních my miliard z existencí já jsem jako jejich výslednici a já jim za to vděčím že voni existovali přede mnou protože kdybych jako chtěl existovat najednou jako poznávající člověk tak to nejde já musím mít za sebou já nevím kolik buněk který dávno odumřeli a kolik zvířata kolik roste a tak dále a všechno jsem dohromady dohromady a dát do mého vědomí a nakonec se to vědomí lidské ano. Takže když já mám povinnost být vděčen tomu co mě vyneslo svým vývojem až sem do toho lidství tak to povinnost jsem nucen vyjadřovat prakticky zase jí vracet tu vděčnost podobě ne v podobě řek bych nevypočitatelné ho jednání já musím bez ohledu na to že to třebas nepřijme te svět nebo že se to zavrhnu nebo že mě zavrhnu to dále propagovat protože vývoj se nedostavují u člověka přátelé obracím zase ještě jednu stránku dozadu vývoj jde přes člověka dál. Takže ježíš kristus například ukazoval jak ten vývoj se člověka jde dál a máli ten vývoj přes člověka ji dál tak to platí pokud něco uděláte nejmenšího z bratří svých mějte učinili protože my když už jíme něco pro ty bližní kteří tyto věci neznají a kteří třebas ani nechápu ale chtějí chápat tak to děláme pro krista pro ten jeho spasitelský úkol konkrétněji léčen my se stáváme spolu spasiteli si stáváme po prim se podpory toho uvědomění si toho nebe ne čili z požitek ho úkolu. A tu zvěst prostě máme a na ní přijdeme teprve časem že ji máme takže ježíš kristus věděl že to nejde najednou tak učil třem mistrovstvím napřed sebepoznání se vypadat k tomu že já poznávám že jsem nesmrtelná bytost věcně a podle toho se zachová druhá že miluju bližního a neztrácel jenom o sebe nýbrž bližního a tím se rozšířím do oblasti služeb bližnímu a třetí že duchem působím směrem dolů do těch oblastí a i to nejvyšší působení z té pasáže mistrovství ducha je dokonalejším působení směrem dolů než v těch kterých fázích jak se to děje čili kdyby se potkali člověkem který vědomě žije v bohu a s bohem a v nebi tak byste zjistili že je neúnavným. A nejenom to že napíše nějaký piš to není žádná činnost ale nebude něčím myslím duchem proto vám říkám že jestli trošičku jsem našich těmto věcem tak není hlavní co já dělám to co vidíte že vám píšu nějaký věci a to vykládám je hlavním toto je melouch se to píšu ale hlavní co dělá je z ducha působit z ducha působit já vám to nevysvětlím u sebe protože byste si mluvi moc mysleli ale já vám to vysvětlím na ghosova no ona ho sobě než von zemřel tak řekl to tělo je opotřebované já z ní o vystoupím abych mohl žít vědomě na věčnosti v takovém těle on chtěli příbytku to ten pojem von neznal mohla že bych z něho mohl naději než v tomto chatrné těle působit na všechny to to bude potřebovat. A von dneska má snadný výběr von ví kdo to potřebuje tak že on se vždycky z té ch a on vždycky působí jenom tam kde je to účelné rozumíte že to já se plácám s těma moravy na matky že jo za mazat těm třeba on se tady baví ne to není účelné přátelé že jo řeknete co teď bylo ješi doma bačkorách ne se za to dělám z toho přinucen ale z vás protože my jsme všichni tělesný to znamená všichni tře já i vy a to není náš nedostatek nýbrž to je naše solidní základna ty si musíme nesmírně vážit ty svým patrnost tělesné pravdu že nebýt z této topornost tak netoužíme z toho vězení se dostat dál. Ale jestliže já tedy bych mluvil za ghose tak bych řekl tak kdybych se stali a postavení do tak by říkal já tady působím protože vím že tady mám působit a že je to účelné tady postit neříkám tedy pro to protože by si ho mně moc mysleli ale ghos když působí třebas ve mně a na mě tak ví co dělá na třebas nevím co dělám a sebe tady plýtvám silami to je možné ale on ne on ví co dělá. Takže když jsem vám vysvětlit všechny ty okl jakým jakými jsem se dostal těm všem spisům a tomu tak víte že to nebylo nevídané to nebylo náhodné to nebylo nějak osudové nýbrž to někdo věděl komu to patří a kde se to má uplatnit přesně to věděl odhalil to naprostou přednosti a ne odhadla nimi tobě dělat bych se ještě no měl bych to koukat ještě dál radši ne zavřu známo dávno při zrození pravý jeden z vás do toho těla vtělen tedy. Čtyři úrovně smrtelné a tři úrovně nesmrtelné myslel si úrovně smrtelném a dar svadhistana manipura anahata úrovni nesmrtelné si myslel vyšli až na a stála na chyba už v tomhletom protože to nejsou úrovně smrtelné a nesmrtelné nýbrž to jsou pouhé povrchové vstupy do těchto úrovní prosím vás musea jasně to jsou pouhé vstupní báni čili to co nazýváme v u nás muladharou svadhistanu a tak dále to to jsou povrch nebo dveře rozumíte dveře do těch úrovní my nemáme nic jiného než dveře když když nepomůže nikdy ne vstoupíme nic se nestane. Starou otevřené se se to svadhistana se to manipura a tak dále ti ostatní úrovně to není nic smrtelného nebo nesmrtelného to je způsob vstupu do určité úrovně vědomí a tak úroveň vědomí je daleko širší než ten vstup víte já vám to předvedu na zkušenosti kterou z mýho vypráví dobře znáte. Když jsem se třicátý ch letech ocitl ve snu napřed před branou těžkého kláštera před pokácel tak tam stála v tom snu jenom ta brána přesně taková jaká tam je dneska s těmi apoštoly dvanácti a s tím ježíšem na prostředky který ukazoval na bibli jenomže ukazoval na bibli otevřenou tam v tom mém snu tak jsem se moc divil jsem tam potom přišel na šel jsem tam byli zavřenou na tom faktickým na té faktické porta brali do nebe ale kláštery je už dávno tebe ten byl dávno postaven než já jsem tam přišel a mně bylo řečeno v tom snu postavíš tenhleten chrám vona tam byl jenom víta kdo bylo vlastně vytčeno jak které sám bude veliký ne. Čili bylo by týče i základy je víc či když se člověk narodí na tento svět tak jsou vytyčil základy pro to budoucí a ty muladhary a to všecko ostatní to jsou ty základny rozumíte který nebo bránu nebo jak chcete ta prana tam je ta tam byla už třeba ale ježíš kristus tam ukazoval na otevřené písmo svaté nikoliv na zavřené o to je na té bráně faktické no a tím se udával úkol aby ho pochopil zvnějšku i z vnitřku zvnitřku. Je to co je zevně tam že on ukazuje na tu knížku které se mnou a z vnitřku a z vnějšku že musím vnější činností svou ve školou tvoji životní činností dostavit ten chrám to už musím udělat já tady během tohoto života že už to dávno totiž postavené kdyby to nebylo už napřed postaveny bychom nebyli nositele celýho nebe postavíme my už jsme nositele co to já nemůžu jako slevovat nic z toho co tady říkám já sem se to věci nemohou mýlit protože jsem byl jasně veden začátku o a těchto věcech nemůžu pochybovat čili já jsem opravil prosím za tím jak je to s těmi s těmi vstupy že to jsou vnější stránky obrovských úrovní vědomí a nejí stránky dveře do nich čili když do nich vstoupíte těmito dveřmi technicky tak se na té úrovni dostanete daleko a když vstoupíte. Poutaností dostane se daleko dál to mně řekli indové zase prosím vás tak nemohu na se mýlí ale oni řekli tak neřekl to takhle jak to říkám to říkám na by tomu rozuměli vy jste by tomu děláme i experiment co se dokáže poutanosti a to je ta káže techniku to technikou mi lidem už pět tisíc let a máme s tím velik se dobré s výsledky a ty tou poutaností jdeš teď a my se je jak se to dá srovnávat a zjistili už po dvou měsících že totiž hathajogin to je přístup přes muladharu že co se týče bratry že já za dva měsíce udělám to co voni za dvacet to poutanosti a to tedy říká říkali stojí za řeč a tak ti svěříme další úkoly a takový svěřoval další úkoly ne. No tak já nevím musí toho pravil to smrtelné nesmrtelné není to není že máme štyři smrtelné brány a tři nesmrtelné brány rozumíš to už přiznává že by to šest to brány to to není celá úroveň síle má jenom čtyři vstupy možné kdežto my nemáme smrti doma se tři na některým méněcennější zvířata který nemají páteř neměli ani to ano já mám na mě na mysli obratlovci obratlovci a jim ho možnosti si ty tři v okamžiku narození jak rozvést pro ten už toho to. Když chceš tak ano aby já se zase s tím padla vy na tom tolik záleží prosím proč to tam není o duchovní život prakticky vzat to znamená provádění nějakými duchovní cvičení jakou modlitbou ten mění tělesný život ten mění tělesné vztahy ten mění v vybití tělesné že se o tom přesvědčit třebas až roku třicet čtyři ze sebe například nevidíte nebona ten to prosím vás musíte si to být nahmatat el a h neviditelný když neděláte taková to duchovní cvičení to nedělal kvůli tomu aby byl neviditelným to ten samozřejmě ale dostavilo se to samovolně že se musela pozměnit radikálně hmota aby toto unesla abych já přitom nezemřel musel to zřejmě se stávalo každý den že nikdo před to nebyla to nemohlo zjistit a teprve to si ti ho třeba za čtyry no tak musím tvrdit že duchovní život vzat za praktickou stránku mění stav tělesnosti k lepšímu čili vývoj tělesnosti je možný duchovním pokrokem narození člověka máje. Se sesílají dohromady schopnosti které způsobují komplex nosti té základny vesmírové celého vesmíru že se tam ten vesmír vtělí do se toho člověka je to vtělení celé vesmíru a kde jsou roz házení všelijaké transformační schopnosti do jednoho těla co si představte jaká je to vymoženost mít schopnosti celého vesmíru a to jsou schopnosti který nás zajímali jako převod do věčného že to to převodem do věčného jsou shromážděni v lidském těle a jestliže jsou shromážděný v lidském těle. Tak jich ze potom používám vy by byli rostou po vesmíru tak by se nemohli použít v protože by byli nebyl by pohromadě a dohromady je drží život lidského těla na to by se dalo o to ručně mnoha pohádkami které by říkali o tom jak někdo hledal a dohromady dával třebas nějakou velikou věc kterou na něm chtěl král to by tak asi se měl říct a že ji porůznu roky té věci sledoval to byla hezká pohádka a to bych dovede převést převést na ty jednotlivé ohromný vědomí a teprve když je dal dohromady tak se stal taky tím spolu králem bych tak řekl tak pojďte se myslet vážit dycky ho těla že tam je ten vesmír u sebrán dohromady na jednom místě ale teď otázka další je to místo není je to páteři není existují fakticky ty čakramy v nás neexistují. Si existují i na těch úrovních které se jimi otevírají kdyby neexistoval na těch úrovních kterými se otevírají ty muladhary a tak dále tak by to nemělo význam protože by nebyly totožné s těmi úrovněmi ty jsou totožné s těmi různými úrovněmi čili my máme toto cnost těch úrovní rozumíte tu máme ale nemáme ty čakrami samotné indové říkají nejsou fyzicky zjisti temné protože nejsou v tom svým sis té hmotě toho těla. To je důležité toto vědět protože nás mohou jednou věci přivádět do ský ch najdete mi tam ta nervová střediska ani náznaky tam nejsou no prosím to je kostce a to muadhary to jo ale ostatních vůbec ne takže pozor na to jsou to nás obsaženy úrovně vědomí a jestliže řečeno to manipuluje výši pupku a tak dále tak se mluví jenom o způsobu soustředění který je nejvhodnější proto aby se člověk mohl pomocí těch to. Vymoženosti které máme k dispozici dostat k bohu tak když mi tady říkáš dostali sme do vínku kteří smrtelné a tím smrtelné tak to není pravda to jsme dostali to nemáme to nás není obsaženo to máme k dispozici člověk jako takový má toto k dispozici a nás obyčejně mýlí že voni se soustředit třebas na pupek ne a najevo a manipuru co je správné to voni si zjistili technikou že to tak je ale běda jestli by mám řekli že ta manipura je v oblasti pupku nebo solárního se ten nazývat tam spíš no tak pomohl mě to nějak od od toho bludu že to máme v sobě nemáme že by se na to na moc opravit protože ta chyba to je toho dotazu dotazovat se je velice těžké protože už samo dotaz řečí o tom že nemám o tom páru a do to za se umí jenom ten do vo tom ví. To je daleko větší umění než odpovídat prosím kterákoliv úroveň od muladhary až po sahasraru není nebem to jsou úsek úsek vědomí jo vtělené úsek vědomí to znamená přechody z nestvořeného do stvořeného už o to takový rozmezí takový noty takový uli který v nás vlastně ten na umožňují převést ze stvořeného nestvořeného ale když projdeme zásadou po nejvyšší tak jsme se ještě ne ocitli v bezčasovosti a v nekonečno my se mnou vyčerpali všechny schopnosti lidského transformátoru nic víc a to znamená ucelit jsme se přímo u zdroje a z toho zdroje musí to světlo proniknout shora z přímo z něho je ten zdroj tam sám sraz tomu zdroji velice blízko ale není samotná tím zdrojem. Proč tohleto říkám já budu mluvit neosobně ne o své zkušenosti protože byste si o mně moc myslel ale je možno si to lotosy otevírat zdola a je možné je otevírat shora pán bůh se musí do všeho vidět a je všudy přítomný ve všemu slíbit pro něho jsou tyto lotosy otevřeným shora on do nich musí unikal taky do nich pořádní čili když se člověk ocitne na úrovni nebe tak odtamtud proniká dolů do všech těch úrovní sedmi jako jsem tady říkal. No takže tak když pronikne třebas do manipury tak pro esesmana je neviditelný a prolomí člověka aby jí ten si to to je se co jeden ho nevidí který ho nemá vidět a druhýho vidí který ho má být za duchem viditelnou co toto vládce nazpátek pio hledali ho nějací novinami a nenašli ho a věřící se kterými on mluvil mezi nimi chodil totiž ten páter pio mu říkali teď mohl sem no teď člověk tam ten cel tam marně ho hledali třeba nepotřeboval s nimi mluvit ani se nestal nebo to aby se stal nevíte vůbec vo tom nevěděl že nevíte ale nebyl jimi viděn. Tak to je takový taková starce těchto věcí prosim to všech těch sedm lotosů není sti nebože blízko vědomého věčného života velice blízko tak blízko že má dojem že je to vědomí jeho vědomí to tože se s tím vědomi ale kdyby na to šel shora od boha tak by věděl že to pouhý slabý odvar toho co zažíval na cestě zespoda abych to odůvodnil technicky že když někdo na to jde zdola tak musí dojít do anahaty tam přeleju tou míru své zaujatosti svou naroste s tou míru hadí síly a otevřeno tos a nadal hadí se tam zastaví tam se táboře. Tam si nene svůj nový domov už ho nemá dole to je technicky tuhleti správně ale tak to fakticky nedopadá to taky musím říct potom ne a odtamtud z tohoto hotov skute potom dělá vypad směrem nahoru ano kdyby to měl a dycky dělat zespoda až z toho spodní ho do tou tak by to tedy tak dobře dopadlo ale vono to obdoba a dobře ani stíhala hady do tý anahaty nevstoupí všechna dí síla která je muladhaře. Prosím vás to já to řeknu technicky ji my přijímáme vesmírovou sílu uvědomovací zdířkou muladhary a pak to takové míry jak to unese naše tělesnost je toho strašně málo čili do té muladhary ne proniká veškerá uvědomovací síla nemůže takže my jenom disponujete touto malou části uvědomovací síly a že nemá ji do anahaty takže to natolik veškerá uvědomovací síla boží a tak taky otevření dalších lotosu je matný nejsou tam ty jistoty jako kdyby se to otevírat zhora že by se to prostě od boha rovnou bral dolů. Takže v té indii existují malí a esi světci a z votevřeně jí a na to a neotevřou a do má no málo ten potřen tak tam stupně ne a ten kdo ji má málo otevřenou tak ten málo vnímá potom z těch vyšších světů no to nebo s těch vyšších úrovní vědomí kdežto todleto se křesťani který správně pochopil krista nemůže stát ten kristus ho vůbec toho křesťánka nevede přes ty lotosy naprosto ne ten ho vede k tomu aby zhora pronikl dolů do svého těla. Jako zdola proudí prana a však ty přes muladharu do lidského těla tak shora potom působí bůh až se to setkání kde až se kráva anahatě prosím tak ten člověk se dospívá láskou setká někde jinde třebas v až tak zří poznáním přímo to má že tohleto je důležité proto neříkám to protože budoucnost cesty není indická budoucnost cesty za tím jak to víme je kristovské. Mistrovství sebe poznání mistrovství pomoci bližního jako sama jako sobě samému a mistrovství ducha tyto tato tři myslet podle vzoru ježíše krista člověk zvládne když to že ví jak na to že se dovídá postupně jak na tom to není zvládnutím to by asi jak na to a potom to uskuteční tak není polovičně otevřená anahata nebo něco takového nýbrž bylo to sice otevírají tomu člověku podle potřeby zásahem shora tak a celé a plně takže dejme tomu u toho žáka jogi se jí nestane aby neměl pokušení protože do muladhary mu to pořád proudí a odtamtud pochází pokušení tohoto všechno pokušení tohoto světa od kola vím až po žravé já nevím co všechno vlasti a touze po majetku a kdežto když se to dostává zhora do toho boha to znamená od boha shora to je pojem který symbolický je obraz. Tak muladhara se taky otevřená tak pokušení tady bývá ale je převýšeno to úžasnou moc která přicházím s hr a protože já jsem byl od útlého mládí veden shora zastavením prostě mysli zaujatostí pro správné že sem zrušil se staneme u provést tak to byla zaujatost odstoupení od toho a tak dále všechno ten systém se jsem vám předváděl tak to bylo otevírání shora vždycky od tebe orání shora tak to v sedmnácti letech dopadlo tak že přestože jsem předtím nevěřil a nevěděl jsem co dělám ve věděl jsem co se a tak to mělo za následek satori to znamená něco co považujou třebas číňani za vítězství není to pravda samozřejmě ale považujou to za to. Tak tady se vám chtěl předvést rozdíl mezi otevírání shora a o té volání zdola si že vám řeknu boha ve vesmíru je horší než o etapě tam je nám blíž tak jsem mluvil pravdu a zároveň jsem pravdu nemluvil já vám řeknu do jaké míry jsem mluvil pravdu že totiž subjektivní spojení s bohem je dokonalejší spojení než objektivní než v ní boha mimo sebe lepšího pociťovat v sobě nebo my neosobně nebo o týkat se za ním k sobě to je protože stránce snazším ale není to správné protože on není ani ve mně ani v tom vesmíru on skrze ten vesmír působí jenom. Víte já vám opakuju vy jste možná u toho nebyla sem se řekl tomu styky když jsem byl neviditelný a on je marně hledá tak deseti byl já jsem říkal nikde a kam si vodešel nikam tak je to s pánem bohem když nedáte boha v nitru a nezasel život se o to snažíme nedojdete ho tak jenom je to důkaz že se to dělali špatně a hledáte ho ve vesmíru a ne jdete ho dělali si to špatně takže obojí se může dělat špatně nebo dobře vy jste ho hledali místně to je na tom prvně špatně vy ste ho neměl dělat tady nebo tam proto ježíš kristus říkal ať vám někdo řekne království boží je tady nebo tam nevěřte mu je mezi vámi a znamená obecně je uvnitř všeho. Ale straně říkat jeden se přednášce měl jsem když pozici svýho vnoučata a říkal jsem mu moc a to psal kde je pán bůh a já jsem mu říkal uvnitř všeho a tak von začal rozdělovali po míra a rozdělena malé části a tak už je tam pán bůh už ne vevnitř rozdělování zvnějška nejsme nikdy uvnitř e to je takže na pána boha tímto způsobem dělení na malé částky na menší než atom nepřijdete k tomu na kloub to je počínání nesmyslné. Ale má smysl toto počínání zastav pohyb třebas mysli třebas to není zastavení veškerého pobytu který v tobě existuje a už se přiblížíš zastav pohyb v kterékoliv základní složte svého života a už se přiblížíš nemůže si dovolím zastavit pohyb buňkách nebo a to mez to nemůžeš sobě ale takový nějaký jako mysli to si může dovolit ne a když si to to dovolí člověk tak se jednou stránkou své bytosti ocitl mimo pohyb a protože celá bytost je propojená jedno se vším tak může se stát podle mýho zavřen toti že se spojí vědomě s bohem který koš přesáhne tato jedna buňka všechny ostatní nebo tento jenom vstup čechy ostatní. Já nevím protože jako že je to povídání o zaujatosti když si zaujat tím abyste bodu byl bůh to v pořádku který zaujati dva nebo tři tyto tato zato se násobí ano se dosáhne takové kritická hodnoty že to převede se z to časného do toho věčného ano asi tak nějakým technickým pochodem jaksi tak dále to nemá tentýž účinek jako že zastaví mysl tím že je něčím zaujat například obyčejný střelit do teče zastavuje pohyb mysli mistrně se strefovat daleko dokonaleji než reakcí se člověk s větším duchovním účinkem. A to zlobu sobě vedle relativního dobra relativně dovede na té mě dobra nejdu ve zvířecím a mikrokosmu mého tam se to požírá pojí dál tam tam je to hrozný tuto je co je vraždění na vražděj tam to přímo je závislé na míře vraždění čím se dokonaleji vraždí tím jako je tao aha sjednána dokonaleji že ano tady už u nás by to tak nemělo být ale pokud se udržujeme na úrovni zvířecí tak to je my se musíme z ní dostat do úrovně mentální aspoň anebo do duchovní úrovně to znamená musíme si uvědomovat spojeným vnitřním nesmrtelnou základnu a pak nebudeme moci udělat věci který děláme dneska. Já jsem například nemohl v těch dvaceti šesti letech nenávidět toho esesmana kdybych byl neměl tu popravu předtím tak sem ho nenáviděl kdyby ho byl na věl tak je zabil by se to víte za svou vo tak zase násilí tak na nastoupilo mělo právo nastoupit a takhle neměl na mě právo takže když se z jemný ty prostředky že se že v dualismu sem zůstal jak vidíte ale z jeho se v mém životě mnoho je vnějších prostředků užívám počítáme s tím že v tom světě takzvaném kulturní se používají už mírnější prostředky i při vládě lidem že ano že se nevládne tím nejhlubším způsobem třebas otrokář společnosti nebo něco takového to už jako ve většině státu není možné. No tak jestli někdo se na to vymlouvá že o ně na tom líp než ten druhý tak to si musíme brát to si musíme jako vyvarovat že to tak fakticky je von je to propaganda možná ne ale nic to je že jsou na celém světě větší svobody než byli přesto lety anebo tak že jo když se v nás bojoval proti době a takovýho něco to to už nemusí tady být s nebo tím všichni že ale prosím vás už tady nech už za jiných podmínek už na jiných boží přeci jenom daleko lepších podmínek. Protože my jsme dneska daleko více závislý na tom co si viděla me než byl člověk před sto lety a než před dvě stě lety a tak dále ta rodina si na sebe všechno vyrobilo a měla tak malý potřeby že se nám o tom ani nezdálo já mám dost dlouhý věky mu se dávat tři generace a vím co naše babička potřeboval ke spokojené mu životu a co moje maminka a nepřá žádná boha řka a jak to šlo napna horu a jak i to maminka mě a za zlý co ona si všechno dcera jí přeje a jak já bych zase nebyl schopen jít žít na úrovni své maminky ta byla proti mně úžasně sporné žít a to je v rodině která nikdy nepřestala nějaký ten standard ne copak někde dál. A tak v pěti letech možná že ještě dřív ten můj vnouč se musím a vedení po prosím vás data nejsou přesná jo ale nejvíc to bylo v pěti letech toho života toho mýho naučte petříka ten bez řík si pořád více stěžovali na to že není s ním babička a já jsem mu líčil se mnou je já se s ním stýkám tak a on říkal no tak tak ne sebou vezmi. No tak jak vám říkám jak k tomu svému stavu mohu při vtělit někoho jiného to není žádný proměn problém je otázka esi si von toho byl bude vědom tak já musím to řekne jak se to dál noci jsem spal probudil jsem se v noci ale jenom v tom astrálu v tom v té svadhistaně ne tady takže tělo spadl a já jsem byl vědomý v té svadhistaně poznal jsem si tam manželku tělesně sem si tam poslal a říkal jsem vývod tom že ten koník se po tobě pořád ta vím a že chce tebou být a že chce tě vidět jestli to chce pamatovat to von řekl prosím pokusíme se začli sek jeho postil se a dívali sme se na něj oba dva a von padl jako dud. A já jsem ho chtěl pro budit ne tělesně a je do toho stavu bdělého tam v té svadhistaně ona říká nedělej to protože by mohl porušit jeho nemohu soustavu snad za ně příliš mladý je než aby se tady že aby tady byl vzhůru tak druhý den ráno mě můj vnouček který si máte to se vůbec šesti vyčítal dědečku je tam byl tam byl a mě tam nevzal si že se mi tam vzal ty tam spal a manželka říká nebo tvého bečka říkala že jako tě nemám budit že by to mohlo znamenat duchu nervovou pro tebe a von říkal tak tak já eště jako nemůže babičkou vidět říkal eště to nejde a potom přijel na jan prázdniny a nebo nějak po nich já nevím jak tak někde neradi asi začít roku prostě jenom a znovu já jsem se že dál na to zapomněl znovu si stý skal babičce protože tam viděl její fotografie mámi tam takhle takovou malinkou a. Říkal ty tady máš tu babičku kali pusu a říkal a to bys mě nemoh dneska tam klín jako pořá s ní chodí jo no nemoh by si mě k ní pozvat se říkal do se pokusím znovu jsem se zase probudil a ten petřík si se z manželkou k petříkovi petřík zase spal ale zdálo se nám že ne tak tvrdě a ona říká potíže se von tvrdě nespí ono se nám pro podaří bez násilí ho pro budit my jsme ho probudili do toho bdělého stavu v té svadhistaně a manželka mně řekla bez milosrdný ručičku a samo ho vzala za druhou ruku povedeme ho protože tady je široká oblast vědomí a ten se nám může ztratit a my ho potom dostal do a ráno z toho stavu on umře tak sem ho vzal alenku ona za druhou ručičku a tady jsme se to co chce abychom kam ehm šli a on chtěl jít na houpačka na takovou věku že se na takovýto vkládat se v omylem se na tam tak jsme šli na tu houpačky a. To teď já jsem si říkal experimentu provádět do všech detailů dal jsem na to místo kam si měl sednout papír to je tam vedle ležel tak jsem ho vyvedla svou na tu sedlák ale milý petřík si nechtěl sednout na sebe čku se byl papír tak ten papír sundal dolů a teprv si tam sedl a oproti se tím způsobem že jsme to vyvaroval z druhý strany a on se hloupá na horu dolů a ale strašně brzo se unavil pátrá se zhoupne už byl tak unaven tím ho pánem že říkal mně se chce spát pojďme zase domů tak jsme ho uložil zase na tu šk tam časoprostorové to de velice rychle z té houpačky jsem domů do postil ky a von okamžitě v té posteli usnul já sem poděkoval manželce probudil jsem se do bdělého stavu a zapsal jsem si to všecko. A jakmile jsem to zapsal to se mi držela přece dělám zápis ten zápis ještě nám jak se sem to zapsal tak jsem vzbudil okamžitě petříka von si nechtěl ptát pro budit říkal teď jsem chodil s babičkou ale jenom že jsem byl strašně unaven tak se mně odvedli na lůžko a sem říkal počkej počkej petříku jak to bylo detailně kastě odvezli na houpačka se chtěl na upad a jak to bylo s tou pak jaká to byla opačná on říkal taková ta že se jednou ode nahoru je na dole a co bylo té houba se papír co se dělá s tím papír sum dal sem ho všechno se přesně shodovat čili on zažíval ž v živě totéž co já sem tam na servírovali vás tohleto se mi nepodařilo s tímhletím mužem na jiné úrovni samosebou. Na úrovni vyšší jenže on tam byl já by ale vědomí o tom si neodnesl se to to světa protože být na té jiné úrovni než tenhleten není třeba dostat se do tranzu není třeba usnout ne to není třeba já například když se stýkám dejme tomu s otcem nebo s nějakým tím ghosem tak vůbec na někdy to nepoznalým i do a neslyším žádný hlas a nemám žádné vidění takového nemám a stýkám se s nimi tak běžně jako teďka s vámi jenomže daleko dokonaleji protože já znám co si ten člověk myslí co mě chce říct o zase ví co mu já chci říct že to strašně rychle kupředu protože my si to my říkáme během nějakýho zlomku vteřiny všechno a já hned. Prostě se mnou a za píšu to takovýmto způsobem jsem psal tu pasáž tou svatou terezií poslat si dobře všimněte si to máš tak až to potom jenom napíše něco přečíst co ona mě litoval ona měla touhu se do toho zapo mýho komentáře chtěla mi tam k tomu něco podotknout a tak jsem nejsem namítal a na mě to okamžitě zjevila co tam chce mít napsáno v tom komentáři a ke komentáři ve vacovi vacovi tak jsem to zapsal jenomže se s toho v pojednat ti co jsem si šel jenom tak ona vyžádala vode mě si toto probuzení a aby si to šel zapsat tak sem to zapisoval jenže ženská jedna vlastnil spokojená já jsem jim to nezapaloval sem věděl jsem to nezadal podle jejího diktátu protože to bylo velice těžké protože vona se nevyjadřovalo slovy kdyby se byla vyjadřovala aspoň španělsky. Tak by mě to byla musela opakovat já bych to byl zapisovat za češtiny a říká a nemluví až španělsky ona obsahem myšlenkovým i to dělila to co mně ty a obsahem myšlenkovým pojednání která jsem potom asi hodinu zapisoval šel jsem si lehnout a proti jsem přemýšlel do jaký slov to od protože slova za nebyla žádná a tak jsem potom znovu se o to pokoušel protože von mě nenachází asi tři a půl hodiny sem s ní jako takle komunikovat než sem zapsal tak se tím toho co ona mě na víta ale byla to jenom se ti na ale až je to budete číst tak sami poznáte jaká sto úžasná hloubka proti tomu co já jinak píšu to je tedy dědeč. Kdyby to někomu aspoň pozici aby si to mohl přečíst toto nebo nech to kolovat to je jedno nebo to nevím obrat někdo z nich píše už mu to na opisu nejrychleji to šlo protože dneska má pokoj málem a že na to tak zvyk že si dovede představit jak by to mohlo bez toho být jenže teďka tu představu už má že vono to bez toho jde ovšem von by vám řekl dneska kdybych kdyby mohl mluvit no já jsem si nepředstavoval že je možný ještě nějaký lehčí život než jaký je lá jsem tady žili mě nic nechybělo těžších i opakovali ne. Ale já jsem ten pohyb nepotřeboval já jsem neměl ten pocit jako jiní lidé že jsou o něco vokradeni když jsou třebas staří nebo se pohybovat nebo tak to já jsem neměl nikdy to je pravda ale jen ať neod neupadne v omyl že teď si žije nějak svobodněji to je on to tak pociťuje to nemůžeme mít za zlé ale není to ta pravá nějaká duchovní svoboda je to zase život v těle ovšem bez těch potíží které tady měl jenže on si je také nebral na musím to znovu opakovat to přeje proti také nebude zase to nebyla jako potíže mně to bylo radosti a kdy spojenou na svou cestu a a tak tak je mi líto že že že že že má lítost protože na může pochopit že já jsem přišel do lepšího já jsem to tam nevěděl ani hodinu před smrtí že něco takového člověka čeká přestože jste mi to vykládal vykládal mockrát tak vona když se to vykládá to není totéž jak se to zažije že on teďka zažívá manželka říkala no tak kdybych já to byla nezažíval už před smrtí že si mě dostává do toho stavu posmrtného už před smrtí tak jsem se bál smrti jsem si myslela že je nic lepšího není než se tady uzdraví v tom těle a natahoval jak se dlouho dá není to pravda. Ale setkali se protože když někdo umře způsobem jako umřel on tak není okamžitě ve vědomí tam jo kdežto ti co sám sou ty už jsou vědomí jsou dál takže oni musí si pěkně počkat ne on se dostane k sobě jak se říká no a to byl jeho případ já jsem teďka měl v plzni to ještě velik vesele zajímavou událost prosim vás o kom já mluvím to je já ho jménu budu jmenovat že si nemyslel že je to něco pokoutně je to umění profesor nebože si do centra on tam měl na starosti tělo výchovu na universitě pak. Karlově tak ten zemřel na rakovinu dva dvacátýho dubna tohoto roku se to celkem nová věc a on se dlouho bránil protože byl lékařem povolání tak všechny možné transfuze já nevím co všechno dělal a tedy ty činost etika už toho měl v sobě moc ale už se to nebo zachránit tak prostě odešel dva dvacátýho dubna dvacet přesto to byla neděle pokud já vím neděle večer neděle na podělí večer teprve ve škrt čtyři dni potom. V plzni kdyby je dámy které je jedna lékařka vyvá taky tělo řiká řka který se s ní dobře znali dostali od něho zprávu a jakým způsobem ta lékařka je to zahradí marta za hraní v plzni lékařka takže si můžete ověřit že na všechno říkám pravdivé má telefon u postele no mně doma ale pílí ne a ona ten čtvrt ráno za pět měl čtyři slyšela se zvonilo toho zvedne a poslouchá a z velké dálky slyší toho jenom horách do centra mrtvýho a říká já jsem se dostal teprve teď k tomu abych byl při takovém vědomí že ti mohu zatelefonovat. Tak všechno řekl co se s ním děje to já nebudu tady opakovat to se shoduje s tím to já jsem říkal a jenom pozdrav všechny naše známy a po děkuji za pomoc kterou mě poskytli taky mě tam děkoval a já jsem jenom tam přehrávali lidi já jsem při tom nebyl já jsem se s nimi dělal jednou životě tak že mně moc nedělo ale těm ostatním a teďka když ta chvilinku mluvil tak se to nějak ztrácel ten hlas jo tak ona si takhle takle pán podívá se na to sluchu a ono je černá a když to ona má na stolu bílé bývá se na to bílým na toku tak to pustí on se to rozplynul a hned telefonuje jak se pomazala té forem přítelkyně která se taky zná plzně jediná nějaká prostora du na svá. Se znal s tím horkem taky telefonuje prosím tě mně teďka telefonovat hora a říkal jak to bylo posmrtném stavu jak se z toho probrat všechno všechno líčil pomalinku on taky hrani on deseti nejde víte a a měl taky poučení o tom jak se to má dělat e nepomůže to a tak říkala tak do rasa právě jsem dostal a ten telefon já zase a já jsem to měla čistě ve stane spaní se mi zdálo že mně do telefonuje tak jsem vzala telefon nehodil jsem se hora se mi ohlásil tímtéž způsobem jako tobě přesně se to zprávu ale za pět minut potom von si to votrokem přátelům. Tak je to s ním horší prosti že jo protože on se cítí on se drží z toho svýho jáčko který je mince silný takže než se takový filozofa setkají to bychom měli čekat tak sem to rodička taky do smrti víte to vo nich nemusíte chtít to ten můj strýček rance snáz setkal se mysli přáteli se kterým chodil na pivo ne o tom přežívá že a já jsem tehdy mu to dal a von říkal není možné co stará stačilo přečíst a ve deště se takový předek než ten a on říkal já to umím a přednesl sem mu to jako tam bylo on říkal no on to to neznal ten tekla stačil moc to podobalo jenomže říkal hochu nám podezření že tomu nerozumíš já jsem nevěděl co říkám to nebyla žádná genialita já jsem měl vizme paměť já jsem si to přečetl a po držel jsem to ve svém vidění. Takže jsem si litoval v té knížce jako v normální a četl jsem to že se jsem nerozuměl té doby vánek při pamatuju mu svatou rozumět ten nemoc těžké na dítě druhé třídy obecné a mu říkal ty nevíš co říká že nevěděl jako pa pouček je to jsem říkal nevěděl jsem co říkám a tak on říkal tak počkej já si tu vás se jí vysvětlím a já sem tam počkám ty akty ne pozdě a akce ti vysvětluje ten říkal už tomu rozumí už jsem tomu rozuměl danou to práci výsledek by se to naučil to já jsem to svět to okamžitě uměl ale jenom jako pa kouše rozumíte takhle a takhle já budu tenhleten život já si velice rychle uvědomím co jsem do třebas viděl nebo četl nebo cokoliv ale že bych tomu nějak hluboce rozuměl to se nedá říct. No bylo by to možná při temné zatěžovat paměti ne možná já sem nechci omlouvat ale kdybych potom chtěl k tomu hloubi proze tak mu se přeci na to sednout tam ujme by v tom pořádně věnovat tak já sem potom samo sebou přednášel ne a zrovna tak když jsem když to zjistili v češtině tak to zjistili francouzština jsem přinášel transu ský tak se tomu nepotřeboval rozumět ale když ta francouzka mě to vyslovoval přesnou francouzštinu a já jsem to za ní opakoval tak ta paměť zvukově byla tak dobrá že sem to opodál přesně jak to ona říkala tak že ten profesor to bylo v gymnáziu říkal člověče ty mu v jako francouz. To budeš přednášet na všech náš ka chabá a zpíval ten zpíval přednášel všude ale nemusel sem vůbec neměl co říkám jenom jsem správně vyslovil a tou třebas potom podíval do slovníku tato je to je možný ale nepotřeboval jsem tomu rozumět abych to správně vyslovoval a to není všechno tak všechny to moje všechny ty moje zevní smysly které by máte daleko do toho nejí než tam já ale to že oni jsou propojení nějak vzájemně a pomáhají si sluhy pomáhá zraku a tak dále u mě je to samostatná oblast která si ví sama ze sebou rady protože je jenom naštěpovali volně na to na tu myslící beze disciplin cit je si principy žije sám pro sebe bych tak řekl no ale já vám to říkám jenom proto abyste věděli že jsem potom mohl pochopit. Co se se mnou vlastně dělo v sedmnácti letech když jsem poznal tu nesmrtelnou podstatu taky jsem tomu správně nerozuměl co mně to tam přineslo prosím vás když jsem poznal že sem nesmrtelné podstaty a věděl jsem že všichni lidé jsou to nesmrtelné podstaty a vy to va se je za to že vo tom nevědí jak se k tomu nevěnuju a pak vás sem na něm mi dva dni že sou takoví tupí měl by ho mělo jejich líto tuto souvislost jsem měl tak na druhé straně zase jsem z toho nepochopil že ten můj život který jsem do sedmnácti let žil bez pána boha bez tohoto vědění že měl taky nějakou cenu já jsem si myslel že žádnou cenu neměl teprve teď začíná mít se odlivy o té vnitřní nesmrtelné podstatě jsem ten život celý zavrhl to ti totální omyl. To se tak nějaký asketi se může toho dopustit že jo potom jde na polskou že tento život se světě nemá toho smyslu a to je nesmysl hotový nesmysl tak takových těžkostí jsem nebyl prost a nejsem dosud takže to se vám potřeboval opakovat abyste měli to poznání ne nastupuje najednou celé nýbrž je to proces který se vyvíjí a soudní mezery a jsou mezery ale užitečné jako tohleto to byl omyl v těch sedmnácti letech který mě způsobili jsem se mohl odvrátit od to života do sedmnácti let mohl se ho považoval za špatný ačkoliv nebyl a tím jsem se ho věnovat novému způsobu a smyslu života a kdybych byl považoval ho taky za doby nebo aspoň poněkud za dobrý tak jsem toto nemohl udělat já jsem ho považoval za úplně zkažený špatný planý nesmyslný jo iluze. Jako soustavné zklamání sama sebe tu chybu mil ale byl nutných byl správný ten tak já musím říct že v životě až do dneška jsem pořád takovými omyly správným veden stejnou měrou jako těmi pravda a jenomže proč je to nutné u každého z vás protože žijeme v dualismu a tam se vychováváni je párem dvojic dobro a zlo relativní dobro a relativní zlo a ne neobejde se nikdo bez toho když jedno zanikne nebo ještě lépe když vyvoláme nějaké relativní dobro tak vyhovím taky relativní zlo. Tak například u pana kříska jeho smrt byla relativním dobrem relativním dobře to bylo protože to už to tahl dost dlouho v tom těle ale má to za následek relativní zlo vy tady nejste s nemůžete se zbavit toho té myšlenky na něj a tak dále čili to se nedá rozvázat to já vám násilím nechci udělat ano čas všechno ho jí a on to taky shodil jsme to tudletoho prosím perly nedostal stala se správně říká čáku té bližní o perle rodiče mě vpravil z královského zámku a dali mě hodně pokladu ale ne tolik abych to neunesl že ano a teď menuje ty poklady. Tak tak to dopadá s námi my jsme se vpravil do tohoto světa z té věčné oblasti a dostali jsme poklad toto lidské tělo to je ten veliký poklad nebo nás můžete na omlouvat zase na věčnou bytost a ne ale není tak těžké je tam říká správně abychom to neunesli my to uneseme a pan kriste to uneslo až do posledka ten ranec že ano ale já vás z té písni budu informovat eště jedné věci teče na když to přistoupili ke byl na to vzpomněli tam je mluveno že taky dostal do opak diamant a to mě moji přátelé chtěli ode mě abych to vysvětlil já vám to vysvětluju protože voni to asi zase k ně nebudete mít to proč mě máme opak ku diamant. Když jsem v předškolním věku by šel z těch operací tak jsem se dostal k ti ště ku chce kterou měla maminka na stole vona byla kuchař všechno už těla pořád a všechno vynalezl a radila se kuchař kou a a já jsem neměl co dělat se mnou kraj malovat panny a když se na něj teďka díváme mám tu tu chamy smysly schovat nejdůležitějším orgánem na tom lidském tělíčka který se navozovalo byl pupek to je ten diamant a co to je pro sem to já považoval totiž voni mě velice upozorňovali ty lékaři na ten pupek abych totiž. Si nedělal tíhu v tím vykřičel tak mně zavázali zavázali pupek ne v nalepeno beztak mám ale malou kali že to napravovatel né ale dobře to obávali ale tím že tam tlačil a ten pupek tak mě připomínal tak já jsem si v celým mládí připomínal ten tlak na pupek tak jsem si snadno tam zase tam sahal na ten pupek a když jsem potom začal dělat nějakou tu jogu tak jsem zjistil že ten pupek je nepostradatelným orgánem v lidském těle ze kterého jak říkají indové se vede padesát jedna tisíc nadis do všech část těla takže odtamtud může ovládat který kteroukoliv části la a dokonce lidé bytosti. Od nás třebas ale né vodtamtud já jsem já vám povinován tele já jsem toto předváděl před několika nevím nechtěli věřit takové spojení tak tedy jsem se také na někoho pýcha říkal jsem nějak to na vás převezl vstupu tu sílu pučí před to na vás a byl potom řeknete jestli něco pocit a co podívá vám nebudu napovídat co to máte pociťovat on mě přesně říkal co pociťuje jenomže já to ještě tak dobře neumím já to nikdy nezkouší poprvně za zkoušel stím životě a tak ono to není lesní papež jako by to měl být no to ne to to má styl takže oni to pociťovali i lidem vokolo ne to je chyba ne pociťovat jenom von no já prosím vás to tak mocně že měl dojem že by ho mohl poradit ačkoliv pevně seděl. Tak tohleto té písni ten autor tísně ví že se to je tak obrovská moc že mohu ze sebe vít jak chci bohu v sobě působit například na uzdravení nějakých chorob i infekční ho původu takže tady lékaři čekají chudáci ty zase pro na nějakou obrací nebo ne napojilo marně protože co co se dá to já si vstupu vyléčí o a jde to bezvadným způsobem uměl věku pochopitelně to na já o to tělo nestojím mě v něm není tak dobře jako bylo třeba v tom přispět zajímavý to spojeno s tím překonání myšleno. Že si že tam v tom komentáři to není z té písni o perle předpis lí tady je nějaký petr pokorný házet nazvané a je totiž popsána nikoliv nějaká jóga nýbrž je popsána cesta existenční cesta existenční spočívá v tom v čem spočívá podobenství o marnotratném synu všimněte si ježíš kristus totiž tuto existenční cestu moc dobře znal ježíš kristus tam přeci mluví o marnotratném synu který se dostal se svého od svého otce otcovského domu do světa všechno promarnil a když mu bylo strašně se tak si vzpomněl na otcovský dům jenom to jasné že to nemusím opakovat ale není mezi tím vložené nějaká smrt tomtéž iv on si vzpomíná na otcovský do vrací se do něho a to je ideál cesty kterou hlásal ježíš kristus ne si zemřít tělesně nýbrž dříve než zemřu tělesně při do toho otcova domu to je ideál a je zajímavo že. To před kristem dokázal i s tělem devět století před kristem eliáš a vod tý doby po té cestě nikdo nešel ale ti farizeové se s ním hádali právě o tento princip duchovní cesty proto je nemoh přijít na méno proto v kapitole desáté svatého jana je nazývá hrozným způsobem já bych vám bych to měl přitom metry svatýho jana desátého kapitolu někde máte kris kosti tedy je to. Li dobrý pastýř duši svou poklad za ovce ale zájem nik a ten který není pastýř jehož nejsou od se vlastní když vidí lká jak kde opustí o ce a utíká a lkala já to překládám z toho češtiny a byl klape rozhraní ovce na jiných tak utíká neboť na jemný jest a není nemá péči o ce já jsem ten dobrý pastýř a znám známým mé sami své. No tak to se ti na který já ne neumím a známý své a znají mým mě znají a já znám je ne dáme seznámeni zná otec a já znám otce a duši svou pokladem za ovce a mám jiné ovce kteří nejsou z tohoto ovčinec i ty musím přivést nebo hlas můj slyšet budou a bude jeden ovčinec a jeden pastýř protože otec miluje že já pokladem duši svou abych ji zase vzal jižní ji nebere ode mně ale já poklad ji sám od sebe má moc položit ti a má moc zase vzíti to přikázání vzal jsem od otce svého. Tedy stala se opět různí ce mezi žily a ty řeči pravil mnozí z nich já bolestí má a lázní co posloucháte nápravy a to slova nejsou já byl svý mají cíl zdali dávali může slepých oči a tak dále a to už není vono tento překlad neobsáh je tu větu kterou jsem vám chtěl práci to at že ti kdo sou na jemný si to znamená kdo za mzdu hledají ovce a to byli ty farizeové my za to hodně měli tak ty nejsou praví pastýři a on zato nic nebral pochopitelně. Čili ten byl pravý pak vy a známka pravého pastýř a to nejsou ty co šli přede mnou a to tam v tom překladu a to je asi zřejmě z věší než tenhleten v tom novým ti co šli přede mnou sou všichni zloději a lupič nesou přes hlavičku jo a nestarají se o své ovce za provázejí je ku atakdále protože pracuju za mu a nejsou nej nejsou to jejich ovce fakticky jenom za mu sou tam jsou nejsou jenom máju a takže ti farizeové taky za to moc brali že vedli ty ovečka ne takže je to nebyly otce jejich. A když to já jsem dobrý pak protože já tady nejsem zam tu já jsem tady z nařízení otce já vedu ty ovce nařízení otce ono to postatě totéž ale to špatně přeloženo tam to to ten nový překlad je lepší už říci že za duchovní poučování nebo vedení se nemá nic brát ne a za a za druhé že on nenechá ty ovce zahynout. Když se o tom to dohadoval tam by tu větu tam se našel teďka neumyl reprodukovat si nestarej tak se rozešli v tom smyslu že on tvrdil to co dokázal eliáš devět století přede mnou k tomu vy máte klíč to víte co je že to je ta existenční cesta že sou celou existencí man bohu jít a ne jenom duší téma o a to by ne to věnovat kdybys to uznali tak byste vtělen ho šli na věčnosti ale v těle byste byli vzkříšeni k věčnýmu životu a vy nejste a kdežto já v těle budu v křížem květnou životu a oni řekli no. Když to takhle to je říkat pořád dál a takle nás shazovat tak my si to s tebou vyřídím a oni řekli já si to svou věřit řekl on z bot tenhleten chrám ukázal na své tělo já se ho za tři dni postavím a na tři i stal z mrtvých či nebylo možnost bořitelem on si ho dovede postavit protože zná ten klíč a taky sám vstupoval je ale zajímavé že nikdo z jeho učedníků to nedokázal to co von my jsme nikoho z nich neviděli stát z mrtvých v těle aniž svatý jan k miláček páně to nedokáže ale. Jestli jste si všimli toho a vy to těžko budete na dohromady protože já jsem to viděl dneska zase najednou bezčasově tam v jednadvacátého spal třicet devět určitém všech života já sem věděl co znamenala ta přítomnost toho svatýho jana po tím křížem že on totiž ten svatý jan jemu nešlo vo život vůbec kdyby ho byli zakládá ho byli popravil tak mu to vůbec nedělalo tak on prostě vzdal už svůj život za se ho vzdal takže když ježíš předal jana své matce marii. Tak už to byl jenom důkaz toho co on vnitřně provedl jenom se beztak celého života vzdal ten jan rozumíte mi takže on když se vzdal svého života ve prospěch marie matky ježíšovy tak von jí usnadnil jako jediné aby se v těle dostal na nebe takže ono plánovat jediná a to způsobil jan kdyby nebyla tady ta oběto jana tak se to nestalo ani ta jediná by se nebyla dostal aby by byla nedokázala že to je že to co vás ježíš kristus se dá v tomto životě pořídit. No tak to je prostě dožral ty farizeje protože devět století nikdo po té cestě nešel voni měli blíž té cestě sami nacházeli ani bránily v vejít a když ježíš kristus si dal řek řekli já takhle vejdu tak oni mu chtěli zabránit ne že on si to jasně řekl já vejdu abyste mně uvěřili a vešel tam se nedávalo hrobu nějaká stráži my na tu stráži protože věděli že to nebezpečí tady stojí a tak nebo jí to nic platné že jo generace toho lidského organizmu trvalo tři dni přesně jak se pokazil potom hrozném kruté ku ten učení pro bodem srdce ani co všeho ne nic stane působilo za tři mi se dovolena. Jenom to to tělo které se nedostalo přes tu smrt rozumíte nemá ty schopnosti nebo neví o těch schopnostech jaké má to tělo po té smrti nevyvodí ch a to stačí k tomu aby je nemělo teďka nevím ale nebudete to psát teď to ne kříž ti vod farizeů aby se vzdali těch prevence že jim všichni nosily dary ne a odevzdávali desátky a když jsou se měli bezvadně vedete to život opustit mohli na něj rezignovat kdepák ty dyby nikdy neudělali to co já tam jsem snadno rezignoval a tam ten bídný život kde jsem si myslel že beztak oni přijdu ne to bylo pro mě v mém hlavě to byla jednota dnů nebo měsíců kdy já o ten život tam beztak přídou tak jestli jeho teďka sebete esesman nebo nebo později to je jedno tak já jsem ho prostě odevzdal ten život se ho vzdal. A díte já jsem měl jistotu totiž že zemřu bez tak prosím tak snadno znal jaká to byla špatná jistota a úplně přesná jistota já jsem se mele vnitřně na té víře zemřít fyzicky proto ho tý doby vím že to je to fyzická smrt to vůbec nic není a tohleto co já sem zažil v té smrt pravá smrt tady máte pravýho mrtvýho pravý mrtvým při té pach svou pravá mrtvola prosím tady mám dotaz zdali i v tom okamžiku kdy ten esesman tloukl toho přede mnou a řekl mně počkej si tebe usnou potom né že jsem měl stav k tomu tloukla mu nebo u tučné mu žádný totiž ten tenhleten ten odstup. My se zdá že byl okamžitý ten to byl proces taky odstupu který začal u těch lékařů někde už jo to byl odstup tam to je nezačlo mě byli natrénoval že jsem právě toto vědět že takhle budu muset leze loutky jsem povídat ale to není všecko takovým způsobem jsem k tomu nechci vyhnout já si já jsem do třicátýho do jednadvacátého listopadu třicet devět než se ten esesman tou věřil na předcházející vtělení a já jsem měl všechny důvody že sem byl nějakým spisovatelem ji tomu ne že sem nějakým spisovatelským prosím vás já mám na to svědky ještě dneska žijící že já se ten francii sem všechno poznával všechno a v tomto životě jsem tam nebyl a já jsem to všechno poznal vyměněno takové důkazy tak oni do nepřesvědčí že nebyl tím dotyčnýmu sem poznal rodin rodný dům dům kde von zemřel všecko a já jsem to přeci jenom nebyl při kdyby mně byl to jsem chtěl na tohoto protože tak ona nepůjde kdybych kdyby mně byl zůstal majetek těch minulých vtělení tak je to taky něco ještě tak je taky stavem zůstal ani tento stav mě nezůstal já jsem v tom momentu neměl předcházející vtělení já je taky nemám já vy si to ideje ten jsou velice mocné a po sedají člověka. A kdybych byl padesát tak je to jedno všechno celé všechno jenom posedlost a velice silná takže byste vsadili krk na to že to bylo vaše vchází vtělení na tom a plně dokonce jenom člověk který ví vo padesáti vtěleních no to je k smíchu to je dokonale posedlí člověk to bych nou bez do blázince tedy se s tím ponese padesáti vtělení ale upozorňuju vás na to že vod tý doby co tohleto vím že to je že to není moje nestala tak já mám snadný přístup k těm ideí pokud je potřebuju a já třebas ani nevím že je potřebuju ale potřebuji je vnitřní důvodů kterým třebas ani nerozumím já mám tak samý přístup k těmto ideí že já kdykoliv potřebuju třebas něco z mohamedánství.

Edit utterance

Text view • Help