Waveform view

87-04

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Tam bylo něco co už nebylo že to tady v tom chrámu svatýho eště pána tak tady zase už bylo něco navíc co v tom chrámu jak já jsem ho viděl ještě nebylo že jo tam ještě nebylo že to je teprve postavím tak jsem já jsem o pozdě pochopil že si to dneska stojí že to musí brát symbolicky a že přestože to vidění skutečnosti to jsem poznal podle toho portál jsem viděl tentýž tak že to musím brát symbolicky a takhle musím brát taky ježíše krista celý my ho životem. A když jsem donucení jednou konečně přišel před ten chrám porta li tam v tom tišnově z donucení sem tam přišel tak jsem zjistil že všechno se shoduje přes to přechá shoduje jako ty až na to že to ježíš kristus tady ukazuje jenom za na zavřenou bibli a v tom o otevřenou biblí ukazoval přes kol ne tak ono se něco pozměnil ale ne proto jak se to vysvětlil ten průvodce a ne proto že byste byl zažil nýbrž že je to pro tebe úkol že už pro tebe není úkolem vcházet jako král nýbrž jako prostý člověk do té řeku ono vaše nebo co to bylo obřadu nebo ne. A to znamená že my máme být korunován nebo máme být přítomni té korunovat si jako prostí a čím sme protějším lidé tím lépe to jsem si mohl temnost korunovat se v člověku že ho viděl ten konečný oba protože si poslechl ten opusť který se týkala korunovat se protože ten kdo ten opusť to dílo bude ní složil ten zaručeně takové korunovat se byl buď přítomen anebo si ji jasně představa jak by to při ní mělo by dopadat obojí je správné a. Tebe se chopila vlivem té hudby ta představa která byla silnější než sama hudba a proto se jevilo to všechno co tam si viděl to je ta síla tý idea je silnější než než ta skutečnost sama ta moje ta idea která se mě chopila kdykoliv jakákoliv byla silnější než než cokoliv jiného zkrátka třebas dejme tomu já jsem ix let no dobrých pětadvacet let neměl v ruce k vytk svatýho františka a ten den co jsem nemohl chodit tak jsem méno seděl u tý knihovny protože mi to nešlo chodit. Tak já jsem jenom tak nemohl vztahnout ruku nebo tamhle stranou ruku ale a ani se neodva krok jsem byl zraněn na tu nohu tak jsem taky stáhl do knihovny já jsem nesčetněkrát hledal prostá ty květy svatýho františka já jsem našel a já jsem tam jenom sahl a já jsem je našel on že na to dávno žádal já sem sahl někam jinam a našel sem katraj jsem potřeboval se ponětí jiného takhle. V oblasti idejí je úžasná síla obsažena která člověka vede je to vedení boží kde ale velice blízká už tomu tvůrčímu aktu božímu na počátku bylo slovo to idea že a takže to je velice blízké a tak už je to velice vznešené a jakmile člověk odbaví svůj pohyb jako já sem se nemoh hýbat aspoň částečně tak se dostává do té nepohybování těch idejí který jsou statický už moc statické a vidí třebas něco jako třebas ten končí obrat a podobně stačí to s ní za den vláda a budou ku a takový však hlouposti že je to maso žravé sežere váhu svého těla panečku když si moci drobné živočichy dohromady aby to byla váhají ho těla přestože není neváží moc tak je to hodně to je to jsou stovky za den a kdyby to nedělal tak by neměl s jeho existence by neměla smysl pro rovnováhu přírody tam vytváří upřímně rovnováhou protože takhle žravý a tolik toho my se žere ano. Takže ten lidský život také je takovým poutem který po ří všecko co neslouží nikomu něčemu dalšímu a tak se to všechno ztrácí mistra se toho ve formě že se zahyne nýbrž že formě že ta idea která se tam vytvořila přežije takže idea především ale jedinec nepřežije čili můžeme nakonec říct nic se neztratí jenomže se uši smířit s tím že se ztratí všecko co je uvědoměle oddělené ty stě otázku a toho člověk z pocitu oddělenosti se musí celý ztratit takhle jak se ptáš to je případ stráví. Já bych řekl že otázky v tomto oboru mohou být in volního kdybych mluvil podle watse nebo revoluční ho charakteru a já to rozlišuju takže když mluvíš invertní charakter otázku krajního když nikam taky brzdim protože toto nevede k řešení a když to nevede k řešení tak je to cesta zpět zabydlovat se v představách který máš o těch věcech a to je věc stvořená mě nová věc ne věčná co časná tak že čím dřív to zahyne tím líp ne. A no kdyby si jako se do toho nebe zastal během toho vtělení tak já například bych jak jsem byl v tom nebi tam v tom koncentráku kdybych tam byl býval zabil tak jsem to nevstal jelikož jsem z toho nebe odešel říkám spadl tam se nepadá odešel jsem do stavu bdělého vědomí tak v tom stavu bohem dělo vědomí už bych spasen nebyl by věčně svobodní nebyl rozumíš protože jsem předtím nakou nebe. Na příklad dejme tomu extatik který zažívá úžasně krásnou extazi že by nahlídl do nebe on tam nahlídne a se z toho spadne není to cesta do ráje nýbrž to nebe ale odtamtud zase odchází do běžného stavu vědomí z toho strašně nešťasten ale není spasen kdybyste extazi byl jako od veden tomu bohu tak by byl trvale spojen protože záleží na tom co v okamžiku smrti prožíváš si v okamžiku smrti spojený s tou věčnosti tak tam zůstává si nejste na tak tam nedostává. Zásadně všechno co se rodí to taky smrtí končí ano všechno co vzniká a zaniká takže to je zákon a proti tomu se nedá nic dělat jo takže já vím že vám to jako nedělá dobře že tak jste se měli rádi a takovou ste byli hezkou individualitou a ono to všechno musí pryč a vůbec bez potom ještě nikdo se na vás nevzpomene po vašich smrtí jenom nějaký krátký čas to jste byl třebas jejich otcem nebo nějak jakým příbuznými nebo nějakým s námi malé tímto končím to je v nejlepším pořádku protože je to úžasně milosrdné kdyby to nekončilo tak by to bylo nemilosrdné já například vím že v tom jak se si vzpomínal na takzvaný minulý život bylo značná míra milosrdenství a začne mi ho nemilosrdnost protože mě to poutalo k tomu. On si je to tam přivedlo do tý francie ono to bylo pouto a to nebylo hezké ale ty zkušenosti kteří na to získal kdyby celé já jsem nebyl schopen opakovat chyby toho dotyčného spisovatele se jí vystihl by to byl nevěděl celých nevyslo vás převtělování nemá vůbec žádný význam vůbec žádný protože nevíte nic do jsem slav dělení nevíte jaký balíky se na sebe stali řečeno jiným způsobem. My se že jste svý ten člověk že se narodil na tomto světě tak se teprve z té nesmrtelné duše ukuje si u tvoří ta smrtelná individualita a ta je tady u tvořen proto aby napřed rozvinul a lidský život aby přes lidský život rozvinutý vytvořila vstup možnost tupou nesmrtelného života a jestliže to nevytvoří tak musí od vodejít jestli hned při smrti nebo po tom rozpovídat otázky je vždycky ovšem ne protože tam je poradit příčin. A čím složitější je a takové umřel taková smrt na si žil strašně vznešený a složit jev který má řadu příčin ne jednu tak je těžko odpověď jednou větou kdežto některé věci jsou tak jednoduché že se dají jednou je to odpověď tadyhle od té smrti kdybych měl pojednat co odchází a co neodcházím tak bych řekl tolik u toho ježíše krista odešlo z té lidské povrchní dočasné individuality při smrti na kříži tolik. Jestli je mu to nepřekáželo ten zbytek mu nepřekážel to aby mohl duch svatý působit se musí ale to je to sebevzdání sebezápor a podobně ale ve snést jenom účelově to znamená on se jí vzdává ve prospěch něčeho vyššího oni přináší na oko na oltář obětí a to je pravda tak on na tom večer v tom já von je se abych mluvil o to znamená nebudu mluvit tak aby tomu rozuměli to je pochopitelné to nemáte rozumět protože jsem mluvil tam kde se mluvit nemá co pravý které se nedají vyslovit pochopitelně není možné aby něco se tady dělo co by nemělo smysl. To se není možné čili ani život který nevede do toho spojení vědomého s bohem není nesmyslný nýbrž má smysl je to smysl prostředníka dyť celý ten vývoj vesmíru až po člověka tady na této planetě má smysl kdyby ne předcházel tomu vstupu člověka do naší éry tak by vůbec ta a lidská nebyla možná to je možná jenom pro dokonale přípravě čtyři a půl miliardy na tomto světě že ano přípravě a vesmíru ještě daleko více delší mu no tak jedině potom má toto smysl a jestli to v tisíci případech končí tím že to nějakou drobnou úlohu na sebe vezme nějaký dějový vzkaz v tom má sobě. A potom to odejde beze zbytku tak se to jenom převtělil tímto stavem do něčeho jiného tomu říkám balíky a tak dále a tak to má smysl takže já myslím například třebas ten pán jisti jak jsem o něm se v tom pojednával tedy měl na ochrnutí na půl těla ne tak ta jeho mizera ne se měla smysl on mě léta tvrdil asi tři roky že to nemá co ta že o toto vím o ní e tak ten nazýval že dělá jenom za vírou hnoje ale tam byl choroby si mezi četli pacienty který by byli potřebovali jeho pomoci protože ta pomoc lékařská byla chabá nebo že jste se tam bylo málo a von nemohl ani on byl rád že že existuje tak neměl pravdu že je jenom mnohem otec pro je že tvar na vyháníme je nýbrž kdyby byl mluvil správně a to se mu tři roky a musel přesvědčovat že opak pravdy pravdou že i to nejmírněji. Co existuje a co prožívá má nesmírný význam já jsem říkal kdyby nebylo třeba toho školení k tomuto mu osvobození tak by to neprodělával když kdyby to šlo ve školení ono to je ve školení nejde ty musíš do toho nějakým způsobem dorůst a to co tady vidíš okolo sebe a co chápeš jako dělání nedo je k ničemu jinému se to nehodí tak to není dělání no je to je prostředek výchovy to tvý dělání hnoje a že to dělá nikdo je za nepo chyb o tom se musel přiznat že sem se že já jsem ho překvapovat moc let né ale nakonec ho přemluvil jak víte z toho že to není dělá nikdo je a jak se mi to podařilo přesvědčit že je to výchova tak už stačilo jenom se dovědět z jeho strany kam ta výchova došla ale když se to dozvěděl. Tak říkal no tak když tedy to byla výchova tak k čemu jsem byl vychován na to jsem odpověděl tím způsobem že řek tak po neli s budeš hodit nebo budete chodit abyste moh těm bližním pomáhat protože vaše touha byla ne si to tady odžít ale pomáhat bližnímu o tak by se to opravdová touha tak budete vyslyšen a von chodil od tý od toho dne ovšem nějakým porodu o to se museli provést za jeho čáku čas samém tak prosím je vám svatý jasno že nic není zbytečného ačkoliv ten pan jesi tři roky to považoval bo ještě možná delší dobu já jsem přitom předtím nebyl to úplně zbytečný život prosím jestliže jednou se stalo že učedníci páně nemohli někoho vyléčit ne neboť duch se nechtěl dát který vstoupil toho člověka ne tak on řekl no to se vám nedivím protože to se dá udělat jenom modlitbou a. Šel a modlil se nad tím posedlý tím svým duchem a ten duch z něho vyšel protože jsem modlil jakým způsobem jsem modlil myslíte že on se modlil tím že něco přeříkával co vás se svý ani napadnout protože on se modlil v duchu když totiž mu tam říkali když tuhleten jeruzaléme bude zbourán jak ty říká že to bude kámen na kameni des e budeme modlit a on říkal ani tady ani tam ani v tomto krámu je za neska to už nebude ale v duchu se budete modlit čili modlení božího v tobě nejsi svědkem protože on se modlí v duchu a jinak nemůže on se nemůže od stát duchem. On se musí modlit duchu a nemusí nic říkat vo nic tebou neříká to říkáš ty ale von tebou nic neříká ale on se přitom v tobě modlí on s tou modlitbou souhlasí voni dává sílu neboť jestliže v tom duch jako že je ty si totiž to přeješ aby se to stalo neděle nějak to mechanicky že ano tak on opravdu se s tebou modlí ale v duchu a jak se na to prosím tě přijdeš vůbec a jak můžeš mi jak těla tě mám vysvětlit co je to modlení se důvody nedělal my se pořád tím ty jsi vzorem toho jak se moc jak se duchu nemodlit jak to formulovat jak to ne vám bůh nemusí přesvědč jak to má formulovat ani to nějak nepromluví. Jak si to řeknu konkrétně na mých zkušenostech jestliže třebas jsem se někdy vzdal své vlastní vůle ale dokonale protože jsem tou sní už dál nebo nic dokázat teprve jsem vyčerpal všechnu svoji sílu vůle to je odvozené vůle od vůle boží to znamená mé vůle vše musí mu mé vůle se mu vyčerpal a vzdal jsem se toho tak se najednou pořád více to tedy nestaly mockrát vykládali věděl co je správné ne ale věděl jsem to z rozumu nežil jsem z toho ducha který do všeho se levá a tedy se nemůže vlít do mín tehdy když já mu do toho mluvím když já mu to mluvím svou vůlí svojí řečí a tak dále takže já jsem se mlčel a tím pán bůh promluvil mocí kterou mě nadal abych to vykonal ta moc boží která do městu a který si sem si vědom to je ta modlitba boží on se tam modlil svou mocí a oni tu moc neměli učedníci a proto modlitba jich neúčinkovalo von že se modlili taky ono to nešlo tak je to ale buber. I ježíš kristus od třicátého roku když přemohl toho satana a na té poušti a tak dále vůbec nejednal sám ze sebe vůbec ne jednal jenom jako a před tím taky tak jedno e to bylo jenom to sou ba jednal jako u kazatel cesty z vůle boží z vůle otcovy otec si přál aby cestu ukázal pro toho poslala svět jo asi tak a takže když teďka tam se modlí odejmi ode mě tento kalich tak to také mu bůh ukázal co se má volit aby poznal člověk v tom zoufalství když mu jde o chřtán že mu jde o jeho existenci že se takhle bude modlit a jaké to bude mít účinky řeknu to zase příkladu. Já jsem si devět let modlil jak se tam často říkám opakuju tydle žije o lásku boží že jsem si že nemiluju boha a že se tady proviňuju za tak se s těmito proto nejde že jako neminulo boha sem se nemodlí o nic jinýho ne chléb a že když si to srdce vůbec nemodlil ale modlil jsem se že se ucelil o tom modlitba e nemodlil jsem se já jsem se modlil jenom abych miloval boha nade vše a on mně konečně dostal do koncentráku kde mě mohl ukázat jakmile nadevše miluje že je někdo mně řekl počkej si a to bude esesman tebe zabiju po tomhletom člověku měl jenom malinko strpení ko toho se říkal a jak se to to dobu tak já tě zabiju taky tak jsem čekal odevzdaní až mě zabije a on kupodivu se lekla utekl ne. Prosím tě a já jsem to zažíval stvoření světa a všechno přes to není se ta po něm a po konci světa a a znovuzrození ist i z vody i z ducha všechno se to proto prošlo a nebyla to třeba vůbec žádného času proč to v mém mém vědomí bylo to prosím tě největší požehnání které jsem zažil tím že jsem se vzdal před tváří toho všem mocné esesmana že ano a je tedy tady odpověď já doufám na tou otázku jakým způsobem měl právo se modlit ten ježíš kristus takhle v té zahradě protože my jsme. Situaci často situaci kde jsme takové zahradě getsemanské před nějakou opravdu něco v nás umírá my nevíme jak je to s modlili to umírá proč to umírá my neznáme pozadí toho procesu vývojového takže my vidíme jenom následky a nevidíme příčiny a protože příčiny nevidíme a protože spí tám ti učedníci to znamená ty lidské schopnosti lidský maso a to nedokážeme poznat čím to máme poznat jakmile spí naše lidské schopnosti tak se dostaneme za stavu kdy se upřímně modlíme aby ten kalich nám byl odňat jo to on musel ukázat protože bychom nepoznali to na svém životě kde jsme a to my tam potřebujeme poznávat vy tam on tam vůbec všechno označil tak podrobně ve svém životě že při trošičku. Neříkám mantramu e ale lepší znalosti ducha ježíšova života poznáme kde jsme a můžeme se zařídit na další krok a můžeme do něho vkročit daleko snáze než kdybychom měli to příklad tak to je jenom příklad dal jsem vám to je správná odpověď jo neříkám že se tam odpovídal a špatně ale správnější je příkaz svůj dal jsem vám tak nemám dal příklad že jak se zastaví ké schopnosti jak obrana schopnosti lidské se zastaví tak je tady zoufalství nastoupí zoufalství které takhle modlí ježíš přitom krví potil no to bylo pěkný zoufalství krví se potil že ano toho není normální. A je to proto že všechno lidské vlastnosti o které se chtěl opřít byli pryč svatá terezie lidi neříká v o té své posledních dnech svýho života dějinách duše to zapsáno já jsem se modlila k otci k matce k otci bohu synu duchu svatému ke všem možným svatým a nebyla se nikým potěšen nikým sem nebyla podpořen jedině panna maria u mě ustavičně stál a nikdy mě neopustila protože je tvoji nesmrtelná je uši kdyby přestala být živa tak ta duše udine dělal protože byla živa a ještě to zažívala v těle mě a ten transformátor dispozici tak zažívala pomoc panny marie tak mějte na vědomí že tak je to i s člověkem a že tady jenom pomoc vaší nesmrtelné duše která vás na nějakou trávu dostala která doved až do konce a která je rozhodující v tom momentu když už všechny lidské plnosti zkrachnou voni spí. Tak to je příklad ježíši prosím podle by byla prosebná že nejtěžší modlitbou to s tím člověk obyčejně začíná ale obyčejně to nedovede takže on si třeba něco vyprosil a pak mi to je se to stane a nebo si to nevyroste pánu bohu že ho nevyslo nevy slyšel ale je to proto že je modlitba prosebná strašně těžká prosit umí jenom ten kdo zná vůli boží a ježíš kristus znal vůli boží takže moh správně prosit jeli to tvoje vůle odejmi ode mě tento kalich on ji ale tu vůli znal oni znal a proto se takhle mohl modlit takhle se ale modlí o dal příklad tak a jsem vysvětlí na. On ale nám dával příklad kdyby nám byl nedával příklad tak moc věc nedělal on musel vycházet z naší pozice on se musel stát člověkem trpící jako my tak mě ode přes poslušnost já ti to řeknu nena tvým případu ale na případu který se zdá být nenapravily v manželství vo manželů tedy co vám já tím svým manželem dělat říkal ta žena když von se nechce napravit je to s ním čím dál horší a je to dokonce nebezpečné vedle něho žít mám se s ním dát rozvést to říkal to von nemohl radit já vám radím něco jiného. Odevzdejte ho jestli to dokážete do vůle boží ano o li se do vůle boží ale jestli sebe nemůžete odevzdat do vůle boží lidé tak taky neodevzdal na někoho jiného já musím napřed sám se umět odevzdat do vůle boží a pak by kohokoliv mohu odevzdat pokud je to ve vůli boží pochopitelně takže nic nemůžu poradit prosím. My se ještě tam nedávej na protože já si musím já musím škrtnout několika pytel já teďka škrtám abych se dostal k podstatě věci abych neklepal příliš dlouho ale otázka zněla asi takhle v čem se spletl ten elíša když si přál dvojnásobný ho ducha svého učitele a dostal od něho jenom plášť který způsobil že měl dělat zázraky prohrál to nebo pokroutil to nebo zkazil to tím že si přál dvojnásobnou ducha toho eliáše a co to bylo ten dvojnásobný duch to co z ducha božího ten eliáš vykřesala. Čili to co ježíš kristus na kříži nazvat svým duchem odevzdávám ti svého ducha von si vzal jenom toho to je to ducha toho ducha toho eliáše ten elíša netouž a o nic jiným než potom duchu toho eliáše ne po duchu toho ptali tato vrata ne po duchu toho boha který mě působil čili on to vzala periferii on to za daný kousek za za rázem za plášť za obal on se cítil obalů mi to podstaty tak to byla ta chyba ano se to nedá vysvětlit chápeme v těchto vysokých věcech už na myslete daleko většině těch nízkých. Když ty zakousne na hodinku tak já nemusím zapnout to kde nestojí ale když zakopané veliká zakousne celý lidstvo když zatopilo ježíše krista tak za koupit dva tisíce let židi to je ti jasný že jo tak že je to relaxace fakticky duševní relaxace a že není chybou že tuhle a si si dovolí nesmí jako to být sama a ne ale taková slušná míra je míra rovnováhy kterou nezachová a vystihuje se z rovnováhy celý takže to je špatné že čteš no z tomtoto protože ten duch který tě má k tomu aby byl nově a pobo na to a to tak ten je někde jinde konkrétní z tomuto li ten je za ní dyť tady jde o druhé mistrovství se o tom mluvil o mistrovství poměru k bližnímu. Ty se máš naučit konkrétně jak milovat bližního pomocí s tou toho se na to říkáme jako lapidárně napadne vadí každý se učíme pomocí tohoto dokážeme nemůžeme být bližnímu ničemu dobrý pokud nedokážeme v tom oboru něco že ano že čím víc dokážeš v oboru sto máteli tím víc boje bližnímu prospěšní čili to je v pořádku po stránce ale i kdyby si jenom chtěl být prospěšný tomu bližnímu přes to natolik tak byste dopouštěl stejné chyby jako kdyby byl ježíš kristus po celé ty tři roky jenom pomáhal bližnímu. To nemohl dělat von musel ačkoliv byl vtělený bůh tak jak dělat něco jiného než pomáhat bližnímu a tak si všimněte že chodil se radovat radujícími a chodil plakat plačícím na tom musel snažit ještě čas a kdyby mu byl nestačil tak to dělal špatně to je život nesmí být nikdy okleštěna o to co do toho života v naší nějaké vyšší světlo a já myslím že duchovní přepadli vyšší světlo a klid a všechno takové příznivý pro celé růst toho člověka neboť nejde li ruku v ruce vnitřní vývoj s tím vnějším to znamená studium s tím poznáním vnitřním tak to je jako je chyba ježíš s tuhletu chybu nikdy a. Já i vy udát mojich že by něco získal tak on krevní ho ale ještě se dostane do oblasti kde pobo kře ješ a to potřebuješ neboť jinak se dostáváš tou vnitřní vyprosit a určitou míru vy ještě vydrží š ale potom přesto výrok to ti jako předtím varuju vyjdou je ztráta protože já to potřebuju toho v dechu abych měl kyslík ne a vdech tou není ztráta to ne to je to je nutno aby se mohlo nazvat kleknout to je při se opotřebování tím že jenom v dechu ješ ty musíš duchovní čemu provádět tak že tam taky vydechuje při že to aplikuje na svůj život a tak dále a podobně no. To jsem spokojen z toho odpovědí na tu modlitbu boží jestliže nás učil ježíš kristus nebo své učedníky učil modlete se otčenáš tak to myslel špatně nebo se nevyjádřil dobře nebo něčemu nižšímu je popel nikoliv ale já opakuju na rukou příklad jenom pětadvacet krát víckrát ne to už jsem potom se začnu dožírat eště za tím ne a já jsem říkal to co řekl ježíš kristus ať se to prany byli jenom komentářem k jeho životu to máte si kdyby byl při tom nežil a neukazoval se mi životem příklad co mají o ni dělat tak ani nerozuměli otčenáši vůbec ne. A ani se nemohli jím řídit aby se mohli jakoukoliv nakou slovní nako věš řídit tomu potřeboval že se říct především jeho životem bohužel to neděláme protože my se netroufáme si pomyslet že taky my od boha přicházíme když o tom nevíme že tomu tak je to nevadí my si nemáme se postavit na místo ježíš který od boha přišel my sme taky od boha přišli že že máme jenom jistý genetické a taky od boha věčné dědictví které přejímáme do svýho života a jako takový jsme povinně se lidi příkladem ježíšovým po jeho vtělení na tento svět až do smrti a vzkříšení a a ne řeči to tedy když neděláme tak nám nic nepomůže řídit se jeho slovem že církev se řídí jenom jeho slovem a to je chyba protože si netroufá pomyslet vůbec na to to by považoval za hříšné že by mohli dělat to co ježíš kristus to není hříšné té nejvyšší né přestože v tom třebas nic ctnostného není co je ctnostného na tom že on šel udělat první zázrak do káni galské to vůbec křesťanskýho lidské něco z mého není to si moh dovolit jenom ježíš kristus viďte. A jak co to bylo za ctnost že v víceméně o soudil marii vlastně martou která se starala o to aby měli co jíst všichni učedníci ježíš na tom na té ho stě co tam bylo ctnostného co bylo to s nižšího na tom že ta jenom poslouchá nestane o to a oni byli mohla du nemůžete takhle posuzovat jak to dělá neska církev nebo vůbec křesťanská tradice protože se zvrhla tady jinam než jak ukazoval ježíš kristus nikdy neradil jít do kláštera a radili když němu bez ohledu na sebe nedbejte na tělo říkali i když je poslal do světa to vám mohou řícti ale duši ne to je vychází od boha a bohu se vracíme tak prosím vás jedno ještě a to už potom se budu rozčilovat o ježíš se modlil především svým životem. A svým životem se v nás neustále modlit a kdyby se svým životem v nás nemodlil tak marná je naše modlitba jo berte na vědomí a vědomi se neodvážil vrhnout se na jinýho přítele ani antonína a přišlo ti do tak aby to cítil jako školení aby tam na té místě tak už se na něho procesí zaniknout když není použité k tomu co je věčné naše individualita časná má sloužit k přechodu čeho časného do věčnosti pomocí transformátoru lidského že to neuděláš dobře na tebe že zmizí vedete výborné to nejlepší se ne stát balast se musí vod krize že toto je hrubý. To je je od boha kte odvozený vod tvých individuality vo tvý individuality vod tvý vo vítě lest těl to začala těmto starý končí všechno co co z ní potom pochází je také čas né a když se to nepoužije na transformaci nazpátek na boha na věčné tak to nemá smysl který ještě jednou tento život má ten smysl že já v okamžiku život narození na tento svět beru nebo odívám se do transformátoru kterému říkáme lidské tělo a v tom živelným těle sou transformační schopnosti kterými všechny kterými můžeme všechno časný předělat na věčné čili v jak jsem přišli z věčnosti a předělala to na časný pomocí tohoto transformátoru tak taky můžeme zpětně to předělat na věčné ano je to neuděláme čemu jak to když k tomu to tady je ten transformátor ničemu vyšší mu není než tomuto outseider tak je přeci správné že to zmizí beze stopy. No no to ale beze stopy bohužel nemůže vznik protěžování ten ignác ideje jsou balíky potom někoho posedají že jo to se nedá tak úplně zmizet bohužel po tělo zmizí tak tělesnost ten pocit individuality nepravý zmizí ale nemůžeš za to že idea je silnější a déle život něj než hrubé tělo nobel se dopadne brzo ale idea se tak se spadne tam může posednou zatížení někoho vedle sebe obstojí o stav vedle sebe že celým životem mám jít a strojí obstojí taky ta prana že co je že rozhodující okamžik smrti to je rozhodující které rozhodující dvojím způsobem pro život těch idejí a pro život ve věčnosti. Proč je to rozhodující pro život věčnosti jedině co spojí protože tam to to je snad jasné protože člověk se momentálně v tom okamžiku smrti došplhal třebas do té věčnosti tak a nemá čas už odtamtud spadnout protože umřel mezi tím a tak je to v pořádku a týče toho ta proto je to ten moment smrti rozhodnutí prostředím od náhlé smrti osvoboď nás pane nebo zbavená možnosti náhle umřít že se nemůžeme klidně přejít na druhý břeh po rozváděno že jo a tak dále já nevím co ti v tom odporuje ale. To co zažívá v okamžiku smrti je následek celého svého počínání v ten životě který předtím předcházel v tom běžném životě který kterým končil tou smrtí nemysli že v okamžiku smrti odchází jenom tak že nastane smrt a že se ti rekapituluju se tvůj život a to co je na něm největší to tě vynese když tam v okamžiku smrti nejsi tak vysoko tak ne jasněji je dostane na mysli ta vzpomínka na ten krásný okamžik třebas jedné extáze a z toho se dostaneš dál rozumíš. Že například dejme tomu já jsem veden toho života byl pět mě směl si nevidíme tomu že dneska přejede auto tak je to katastrofální protože nic z toho nemůžu uskutečnit to byl je zajímavý že to je náhlá ryby ale umřel mrtvicí tak to není nahlas smrti v tomto smyslu předtím auta ono takové latině a sebe kolem že větším rozporu vnitřní skutečnost a tak například dejme tomu vnitřně já nepotřebuju teď být gotvaldově abych tady byl zevně tady musím být to se nedá nic dělat protože kdybych tady ze mě nebyl tak země vůbec nic nemáme nemáte ale ujišťuji vás že kdybych tady byl jenom když tady jsem tělesně tak se se bylo strašně málo. To je přepych když tady tělesně nejsem tak jsem tady možná líp někdy někdy říkám než když tady tělesně sem čili mohu já o sobě říkat sem tu když jsem tady teďka třebas méně než když tady tělesně nejsem ale jsem v duchu s vámi tak odpověděl prosím tě tak na to mě nedostaneš vyšší takovou a že ta ska se neobrací jenom tobě nýbrž taky tomu dítěti a krze lásku budeš vyslyšena ovšem musíš musíš se nechat dotáhnout. Antoníne nese schopen při škrt to ano pár a proč to ne za účinkovali pou cestou laskavě a to v zmenšovati modlitby kdyby záleželo na vůli člověka jak se má modlit a jaká hloubka modlitby tak by se nemohlo i svatým stát to že jednou jim to šlo a po druhým to nešlo a vono to stalo i svatým čím je to že z jiné pozice na tu modlitbu nebo do té modlitby šli a do jaké pozice ty si šla do té modlitby když už se to s tím janíkem zlepšilo z pozice nikoliv jen vděčnosti ale. Pozice nějak to radši neřeknu já to budu muset opsat příští příští ho dne protože to kdyby to řekl najednou tak tak ho pro to bylo horší než kdybych chtěl zničil jo ty jsi změnila stanovisko protože vono se to zlepšilo já to řeknu jemně a ty jsi mě měla stanovisko a tomu s jeho stanoviska si odjinud to té modlitby vstupovala ve změna pozice. Podívej se já zase krátce povím když se plavili ti učedníci páně s tím ježíšem potom jezeře bouře a on spal tak se dlouho rozlišíte svého mají zachránit jestli se mají tak ani tím že ho budí a je tomu co má utišit bouři nakonec si to rozmyslel a a odpusť byti lotos dali co to děláte co pane víte že to za bouřka já to doplňuju je způsobena vámi abyste věděli že aby si uvědomili že pán bůh je ustavičně s vámi čeho se boje to je nejtěžší hřích jaký člověk může dělat že se bojí čili neklid to je to je hřích který kazí jakoukoliv modlitbu a její účinnost teprv namlouvat ta je doprovázena neklidem je absolutně nečinný a ta první která byla doprovázena nadějí ta byla absolutně účinná čili tady nám bůh ukazuje něco hlubokého účinnosti modlitby slovu si to do v hlavě a můžeme se muset do tom provedl proviní nepomůže protože já mám dojem že už tomu rozumíš jenomže nedokážeš se neproviňoval tímto způsobem. Máte vy dojem že je nějaký člověk na světě který by dovedl být po ražen ne těší než je ten víc já žádného neznám kdyby byste byla tak podražené ká jako von tak už vaše manžel se nejenom rozpadu ale byli jste po po smrti ale protože byste poradil ká taky to já vím ale kam se na něj hrabete jenomže von má tu tu vlastnost že svůj chybu na vás nejlépe poznává ne na ale břemeno ve svém oku nevidí a kříska z okatí bližního vydává to si to líbí klidně mu brž te ale hlasy tě a ty sl si projevíte přímo do jeho tváře aby je cítil protože to je jeho způsob ten vás na kazil nebude tím způsobem něte mi ani ani ne já to vím já si začnu víte odemě. Do jednáte devatenáct set osmdesát sem máme porozumět ježíšovu životu a jím se řídit musíme si uvědomit v první řadě z jaké pozice on žil a vykládal že totiž když ho budeme jako člověka byl to člověk poznávající že od boha přichází a k bohu se vrací což není náš případ a protože on věděl o každém člověku že je to s ním stejně tak jako to bylo z věš je tak také toho člověka kterého poučoval nepoučil jako někoho kdo je někým jiným než je on nýbrž on každého člověka považoval za nástroj v rukou boží k za nástroj ježíš se člověk o tom vůbec nevěděl A byli chvíle a ty jsou tam znázorněny slovy a událostmi v ježíšově životě že to jejich náboženství bylo už tak degenerované že voni si mysleli jako si dneska člověk myslí že svý v rukou osudu nebo byl nebo já nevím nebo karmy nebo předchází vtělení to všechno si mysleli a ježíš je musel z toho vyvádět protože my nejsme vých rukách než v rukou božích ovšem mi. Protože se protože se podle toho nechováme tak vypadá to s námi špatně jak jste si všimli ze života ježíše krista kdykoliv tam přišel je do pod ruku kdo věřil na předcházející vtělení nebo na osud tak ho považoval za člověka který je na špatné cestě a tak mu tam přivedli toho slepého od narození ne a tady se ho že si pak to já to řeknu česky ne jak je to tam napsáno skrz krátce jestli pak to zavinil von svým předcházejícím vtěleními anebo i je to karma těch rodičů že mají takového slepého syna on říkal ani to ani to nýbrž aby se ukázala sláva boží a uzdravil ho to je jeden případ ale to není případ jediný on tam například dejme tomu se stýká s lidmi kteří byli bohatí nebo kteří si zakládal na své účelnost a ti byli v moci z těchto svých předsudků nebo řek bych. Do milosti a to chcete nazvat a tím nebyli přístupni toho hlasu božího čili já bych to řekl jednoduše nejvíc měl za zlé lidem že se strachují co by se strachoval nebo co by jako se starali když jsou v rukou boží oni musí pečlivě se chovat jako nástroje boží to znamená pečlivost je přitom ná když nejsou pečlivý jako nástroj boží tak jsou padá a nejsou vhodným a poslušným nástrojem čili on učil člověka aby byl poslušen nástrojem v rukou božích prosim vás a ne poslušným nástrojem osudu trní převtělování nebo nějaké minulosti rodičů vůbec nic takového. On ho chtěl toho člověka velice rychle osvobodit ať si to měl dělat tak musel říkat prosím tyto se staráš dyť si to k výtku tady na na té loučení oděv než měl šalamoun největší slávě své to znamená všechno vychází z boha a všechno je v jeho rukou i to k výkon a té stáni je tak opatření tím pánem bohem a copak ty se staráš můžeš ke své poslali přidat přemýšlení nějaký centimetry neříkám tedy že se ti let které bylo ale nějakou délkou nejde přeci tak zkrátka z této pozice on mluvil z pozice poznalo který mluví k ne poznalému a především vytýká že ten nepoznali zásadně neví že je v rukou božích. To na věci nic nemění ten člověk je v rukou božích tak jako tak jenomže to všelijak mohli fik je česky řečeno pozměňuje tu vládu boží svou vůlí neboť anebo svým myšlením protože na to má právo a ty možnosti má to je obrovská moc a je na na člověku a von chtěl člověka regulovat tak aby moc která je dána člověku od boha byla správně vedena říkal například když byste měli takovou víru jako tento malinké zrníčko to tady vidíte tak budete přenášet hory a říkal to je takleto stromu a von se přemístí a protože vstup to o této síle toho malinkého zrníčka nevíte. Tak se tak taky nejste schopni toto dělat a myslí že si že se v moci nějakého osudu ale kdopak by tušili kdyby nebyl znalý v přírody že v žalu obyčejným za rodu vod spadlýho který je padlý sestupu je celý dub první kdo když já ukážu mýmu vnoučeti toto je žalu a je v tom celý budoucím dub a ten se tam vejde již jsem ti vykládal tu pohádku o budte tam měla všech celý čas i malinkém očko to je úžasná moudrost všechno odění člověka to za jeho tělesnost pochází nepatrných základu. Je z toho věčného základu který je v člověku takže toto musíte předpokládat když vám vy si vytěžit správně nebo snadno co ježíš od nás chce takže musíme se vžít do jeho postavení že on věděl že od boha přichází a jenom jako takový mohl nás poučovat o tom co nevíme ale jak se musíme chovat i když to nevíme jako poslušné nástroje on nás učil býti poslušným i nástroji v rukou božích a věděl dobře že to nepůjde tak rychle a tak napřed nás učil. Takže on si byl vědom toho že to je proces který musí někde začít a aby někam dospěl zákonitě tam má dospět protože kdyby začal nějak zprostředka tak by ten člověk jenom šlapal podle ch a nerozuměl by mu jako třebas ty učedníci páně řekli těžká je to je řeč tvrdá tvořen zajímá rozumět ovšem voni se ne dobře nedívali na ten život ježíše krista kdyby se byli přitom zároveň už tehdy tu chybu dělali dívali na život ježíše krista tak se nemohlo stát že by tohleto řekli protože z toho života vyplýval ten komentář jeho řeči. Takže on třeba protože si byl vědom té křehkostí lidské mysli a lidského počínání tak je učil napřed zvládnout sám sebe aby člověk na se vzdal sám sebe potom aby se ovládal tak že by miloval bližního jako sebe to je ta druhá fáze to jiné mistrovství a teprve pak aby byl schopen přijmout ducha a to je schopen teprve až zvládne tahleta dvě mistrovství poznání sebe sama služba bližnímu a potom ukřižování toho všeho na každém tom předělu já pořád opakuju jsem tady sebral. A na každém tom předělu že těmi stupni které on ovšem samosebou jednolitá ukazuje tak na kladném příjdu je nějaká buď nízká nebo hluboká propast myslím časová a takže dejme tomu taky u něho když se díváme na jeho život byla nějaká taková propast naznačené abychom věděli že to není tak zlé že tam ta propast je tak dejme tomu když se narodil tak narodil se v betlémě ve stáji vžíval ho dvě zvířata a co to znamená ta stáj naše lidské tělo. Ta zvířata jsou ty síly životní které máme k dispozici které nás zažívají a tak dále a tak dále nic tam není ježíšovo vono se narodil ve svém bytě ve svém domově on od začátku tady neměl domov čili první co nás učí je tady nejsi domovem ty jsi domovem u boha tam máš příbytek od věčnosti připraven velikou slabou na tebe tam čekají a tak se chovej jako že si tady na návštěvě a proč to je protože. Pokud my si sám na sebe tak to nepochopíte bez ale protože je to tak že si ve spojení s celým vesmírem celým časoprostorem a máš vykonávat vliv taky na něj protože máš postavení ze kterého se to dá vykonávat na celý vesmír vykonávat v kdežto jsou jiní ži tvorové kteří nemohou na celý vesmír vykonávat vliv ale ty kteří v sobě obsahuje si prvním tvorem toho druhu který v sobě obsahuje celý vesmír v malém v těch si mikrokosmu ty máš právo taky celý vesmír obsáhnout a s ním se vrátit nazpátek k bohu že tam nikdy nevrátí sám pro tebe není spása. Když tam nepůjdeš s celým stvořeným s celým vesmírem ty musíš na sebe vzít tíhu veškerenstvo abys tam mohl nahoru přijít a proto von učil pomalinku to té své učedníky napřed brát tíhu bližního aby potom až duch svatý na ně sestoupí brali tíhu celého lidstva a celého vesmíru to je krásně znázorněno ty se k tomu znovu vracím promiňte mně tím podobenstvím o svatým kristovo který byl vysloužili důstojný v malé asii a přes nějakou řeku dejme tomu přes řeku k dilema která tam dodneška teče přenášel místo po převozník lidi a jedno k němu přichází malé dítě a prosím ho o to aby je přenesl na druhou stranu té řeky protože byla velká voda. A von říkal dí tak tebe převést to snadno si malé dítě a čím dál stoupat do té vody tím to dítě bylo těžší takže říkal čím je to že jsi tak těžké ty dítě a to dítě řeklo já tě trošku nadlehčím ale řeknu si to až na druhé straně že teď na to nemáme čas koukej aby si byl na druhé straně a na druhé straně řekl protože si nesl do jí ježíše krista který nese hříchy celý rozvětvená svých bedrech a to je strašná tíha co jsou to ty hříchy celého světa tomu křesťané dodneška nerozumí voni si myslí že je to konkrétní hříchy to bylo strašně málo že někdo by ve tamto a někdo byl tamhleto to by bylo v tom by se to nosil nádherně ale to je toho daleko víc tím tím břemenem hříšným je že žijeme v časoprostoru. Stvořené je časoprostorové a že pokud není na úrovni člověka nemůže vůbec se vrátit do toho bezčasového to znamená jak to říkáme nábožensky k bohu teprve člověk se tam může vrátit a má za ty protože ve spojení s tím ostatním stvořeným má za všechny ty nižší stvořené všechno vzít to je to jsou ty hříchy že nemohou ani nechtějí člověk už potom může a nechce to jsou další hříchy to není konkrétně to a to si udělal špatně ale nechtěl si ji ty se životem se někam jinam. Než za tímhletím cílem věčným a to je to hrozné břemeno které až se na té cestě ocitnete k té druhé fázi v tom druhém mistrovství tak a nebo v tom třetím tam teprve tak budete se muset vypořádat i s tuhletím břemenem celýho vesmíru nepoznal jsem větší tíhy než tíhu vesmíru kterou musíte na svých bedrech také nést aby vůbec ne se do se dostali za čas a prostor to teprv poznáte jako každý kosmonuti co je to přitažené ska to kdyby ten kosmonuti nebyl mladý a kdyby nelež ve správné poloze takže by se mu odpravil třebas mozek při tom při té akce neradi ohromné že zrychlení tak by zemřel nebo by se překročil zase mozek bytu hlavu měl špatně potom musí být přesně určité poloze která je. Kol má k poloze sestupu té akty ne aby se rozložil a reptal těle aby nastalo pře krmení nějaké káni aby to prostě přežil a kdyby byl ho něco starší tak už to nepřevedl tak jako tak tak je to člověkem on když se odpoutává od hmoty od stvořeného tak takle je daleko větší ta tíha kterou na něho spadá je daleko větší než jakou zažívá kosmonuti to zažívá fyzicky ale tohleten zažívá duševně přátelé není většího utrpení než duševního a ježíš kristus právě ukázal svým životem že to duševní utrpení které měl před tím křížem a na kříži bylo tak těžké že sám podíleli křížem to bylo duševní utrpení a ne tělesné už ten to zahradě věcem masky a tak dále. A krví se potil na to tedy byla tíseň obrovská ono to všechno musel ukazu protože se by si myslel že je to nějaké takové přemlouvání sama sebe jestli za tím pánem bohem půdu nebo nebudu to ze začátku stačí ale na prostředku stanete tam musíte konkrétně vzít tíhu tohoto celého vesmíru na sebe a zdolat odstartovat a jestliže tento stav není nebo neodvrátí se nebo se bojíme já jsem se čtrnáctkrát vzdal na této při tomto tažení vesmíru a dycky si když sem se vzdal tak jsem toho nesmírně litovat aby se viděl tadyhle že říkal velikou chybu a je zajímavý že pán bůh se na mě nerozdělil protože jsem to vzdal že jsem utekl. Jako zbabělcem utekl protože prostě ví že člověk není toho schopen teprve nikdo ani já ani vy teprve když to za něho z druhý strany vezmou to tam od po boha bych tak řekl tak se to podaří jak se to podaří jo to v tak eticky nebudu vykládat umím to technicky vyložit jestli budu mít do dlouhý život a budu příležitost teďka hlavně přitom osoby tak já to technicky vyložím jak je to možné protože ono to je není nezanedbá ten že když to člověk taky technicky zvládne když ta technika sama nestačí respektive stačí ale je strašně zdlouhavá indové říkají tak když se dostaneš na tuhletu cestu přijmou že už ví že že když tomu bohu že když ke té spáse to trvá takových minimálně padesát vtělení. A já když jsem se ocitl před těmi indy tváří v tvář v těch svých sedmnácti letech tak říkali mně to co hathajogin například zdolání své cestě za dvacet let ty při tomto svém rozpoložení duševním musí zdolat za dva měsíce tak to rozdíl mezi technikou a mezi zaujetím proto ježíš kristus radil nikoliv techniku nýbrž zaujetí jenom velikost zaujetí způsobuje že ta cesta dál vůbec vykonat to je na hračka techniky jestli bych tak směl říct ale já bych říct spí že technika je náhražka tohoto zaujetí ti. Indové nemohou toto zaujetí u těch svých žáků vypěstovat jinak než že ten mistr vemem vůli toho žáka na sebe a svou vůlí působí v tom žáku já sem se jenom jednou se setkal s mystiky plzeňským míchat mě tam nechtěli prostě mě nemohli potřebovat sem tam přišel a oni se modlili koncentroval rozebíral jestli svoje zážitky všechno moc hezké a nakonec se mně zeptali ty cti mužové a co tomu říkáš a říkal by se to vůbec nelíbilo a proč protože v tom není láska měl jsem říct zaujetí vy to děláte jako společenské záležitost jako prostě něco co je lepší než to ostatní ale láska to není. Sedí na dvou židlích a jedině paní velice vá si tu znamenala že a dodneška ten dopis má a takže já už na víckrát nesměl já jsem to dal paní velcí obsa napsal jsem ji to na papír ek a ona si to do dneška zachovává ten papír ek a věděla co člověku chybí člověku nechybí láska k tomuto světu tam mu nechytla zaujatost ale pochopitelně musí chybě tlak k bohu protože von nezná jak může milovat někoho koho nevidí když nemiluje ani bližního který ho vidí nabyde musí naučit milovat sebe víc co tem potom se musí naučit milovat bližního. A v té fázi si může myslet že spása je pro něho skrze toho bližního tak si to mysleli apoštolu pro ty tři roky učedníci páně a teprve pak z toho může jít na další stupeň prosím vás dokud si ty žáci ježíšovi mysleli že dělají ty dobré skutky pro bližního až zázračné že křísili třebas já nevím uzdravovali že to dělají vůli sobě aby se dostali ke spáse že si tím vysluž spásu že je to šest že já budu dělat toto tak já se o to budu spasen on to tak fakticky bylo až možná toho jana tak jim to ježíš trpěl naopak on věděl že kdyby jim to netrpěl tak nemohli tuto fázi šťastně projít o musel je nechat být sobci. Takže nic si z toho nedělej to že se máte rádi to je první bezvadná zaujatost na té ježíš stavěl dál když ten člověk poznání si zvýšil a věděl že nejvhodnější a nejvhodnější pro člověka je když získá osobní spásu tak dělal všecko možné i na sebe zapomínal aby bližním třebas pomáhal když ježíš kristus ukázal dokud nebudeš milovat bližního jako sebe nevejdeš no tak von miloval bližního aby vešel a jenom úly sobě ne vůli tomu bližnímu rozumíte proto byli schopni vo to jenom zázraky a nic víc nebyli schopni poznávat to co ten jíš kristus říkal nemůžete dneska poznat dokud nesestoupil duch na vás no a to si budete muset počkat. Protože musí se mi mezitím opustit úplně se mě zradit nebo z zapřít si já počítám ale já vám pravdu napřed nic si z toho nedělejte já taky z toho nebudu vyvozovat žádné špatné důsledky maličkost se neuvidím a božskou se se uvidíme a pak si to všechno ukáže co je v tom správného že musíte na každém stupni a to oni nemohli pochopit opustit sebe tak jak se znáte když například v tom prvním stupni opustil ježíš rodinu a své bratry to se nám rady byla si městě padat člen všichni vlní příbuzný patřili do rodiny to by všichni bratři rozumíte mě furt fůru se ste když byl ochoten je všechny opustit. Který se do té rodiny hlásili řecká rodina měla třicet tisíc lidí vás a tak tahleta doví na byla po mě malá ta ta byla taky dvě stě padesát až tři sta činů měla izraelská rodina on byl ochoten všechny opustit a teprve když byl ochoten je opustí je opravdu je opustil bez ohlížení nebo řekl kdo je má matka kdo jsou mí bratři tak to bylo bez ohlížení tak mohl vstoupit do jordánu a to ještě nestačilo protože ten který mu pomohl jako nástroj projít tím prvním stupněm tím mistrovstvím sebepoznání těmi třiceti lety prvními to ježíše krista ten byl naživu toho bylo třeba z toho postavení kdy měl právo člověka vést po poháníte srazit dolů. Takže se vyprázdnil ježíš kristus postem a za čtyřicet dní ho ten satan pokoušel a toho musel přemoci prosím vás v kdykoliv se čte ve starém zákoně o čtyřiceti letech jak putovat po té poušti než se dostane izraele a to byl už čtyřicet let bu chodit po poušti že když to bylo stopa akto metru z toho egypta a voni to vykonal za čtyřicet let jak tam jíte čtyřicet ten o čtyřicet dní nebo čtyřicet hodin nebo tak to tam takový čtyřicet jsou pořád tak čtyřicet je symbolem. Řek bych to řekl jednoduše to si vykládat dva ve hodiny to je symbol neměnné ho času potřebné ho času k něčemu jakéhokoliv potřebné ho času se řekl je čtyřicítka tak je to k tomu je třeba určitý čas a ten se vyjádřím sem čtyřicet to není konkrétní čtyřicet osm nebo konkrétních čtyřicet let princ dní nebo tak nýbrž to je abstraktně čas potřebný ano. A protože neuměli takle konkrétní abstraktně myslet tak to vyjádřil je třicítku oni na všechno měli symboliky celé to je výborné tak že do se té symbolice vyznat tak přesně ví tak to to je přesně nerušeně čas jenom je určen potřebný a ta potřebou se vyčteme těch událostí která které tam vyplývají z toho času kdy který se tím stráví no tak ten ježíš když byl čtyřicet dní na poušti tak to znamená poslední čas k tomu aby zlačněl to je vysvětlení a za čtyřicet dní zlačněl a teprve až jak zlačněl to mu to trvalo než zlačněl ano to nemuselo by čtyřicet dní přátele to mohli by třebas tři dny to abyste si jako nemysleli že ta čtyřicítka je nějakým takovým konci také naší formulkou kdepak tak teprve ten satan měl možnost se mu projevit. To znamená také na té cestě musíte projít fázi kdy to vaše já se bude cítit ohrožen ve své vůči pozici zatím ohrožen není protože se máte rádi protože především máte rádi taky své co je vaše eva bližší to je správné než to co vaše není to všechno správné ale je na té úrovni na které jste na vyšší úrovni to nesmí být proto on ježíš musel překonat toho který v sobě to jáčko ten. Ty toho svého já který ho bezpečně vedl nebo pomáhal projít tou první fázi mistrovství sebepoznání a až do té třiceti let ale pak už kdyby mu byl velel dál tak jsem nemohl dostavit to co ježíš potřeboval a ukazuje že to potřebuje i my v další fázi že bychom byli poslušní nikoliv sebe sama třeba že sme dobře informováni čili toho satana nýbrž všem poslušni otce boha a takže ježíš kristus by byl ztratil kontakt nebyl byste si spojen s bohem kdyby byl poslouchal zároveň satanáše to já které předtím mohlo klidně sloužit. A nebylo satanem bylo sluhou ale teď se to z toho s vyklubal někdo kdo mu začal poroučet to ne to už teďka nesměl on mu říkal s klaň se mně nebo se skočit tady nebo pro mě ty kameni v chlebu a tak dále a on na každé tohleto odpověděl boha je třeba poslouchat ne tebe ne odvozeného poslouchat kdybyste odvozeného nebyli zpočátku poslušni tak se rozvinete s tímto zatím předčasně z té zbytečně v rozporu s ním protože musíme se napřed naučit poslušnosti toho co vidíte. A teprve potom poslušnosti toho co to předtím neviděli ale co začínáte vidět proto že jste poslušni toho nového toho synovství nebo dcerství božího no ale tak já jsem vás jako tak zase provedl tím co jsem říkal čele já to možná říkal že i my slovy zase jenom byste viděli že to je strašně široká náplň zkušeností které se nedají obsáhnout jednou řečí a kdyby to říkal pětkrát tak je to vždycky za jiný konec za to a zase to tam nové prvky které jsem předtím třeba zapomněl říct nebo jsem je neřekl že se tam nehodilo do toho kontextu. Tak těm bych vás chtěl říci a ještě bych vám chtěl jako klást na srdce nemějte si za zlý že jste že jsem máte rádi nejvíce měl rádi učedníci páně to byli sobci ne na druhou a na nekonečno to byli vrcholný sobci byl si to tak počtu že když já se vzdám své rodiny tak já najdu život věčný bylo to bylo sobecké vypočtou reptá ost kterou vy ani nemůžete mít protože nemáte u sebe ježíše krista který by vám řekl já když budete milovat bližního jako sebe těká si nebeského. Takže na druhé straně jak je dobře že mi to o ježíše u sebe nemáme bychom se zvrhli jako ten jidáš znal byli samí dáš vé jak vás tady vidím i sebe jak by byli samí dvě proč protože oni by se vším celým vedením nikdy nemohli souhlasit jak se známe něco by nám šlo proti srsti a něco by se považovali za nemožné co se nám radí tak například jidáš se stal z rádce jenom proto že něco co ten ježíš dělá se mu zdálo být nemožné například dejme tomu si ten ježíš udělal první zázrak v káni galilejské a přeměnil vodu ve víno protože neměli vcházet nebo dejme to se nezdálo jidášovi za správné i při tím začal vůbec a na každou žranici šli to se mu taky nezdálo když nějaká žena vylila blahou mater stala víc než zlato na hlavu ježíšovu tak na jeho počet tak von mu to přímo vyčtli si to necháš na sobě dělat vždyť přeci kdyby se to prodala vý školy by to bylo peněz proud ježíš by se to mohlo rozdat prosím vás. Ten jidáš měl vždycky pravdu ze stanoviska rozum měl vždycky pravdu ani ta hranice neměla být ani ta mast na té hlavě to ježíše neměla být jenomže on nechápal vnitřní stránku věci ježíš nás poučuje nikoliv zvnějšku jak to zvnějšku my vidíme to nemá nemožnost taky vidět nedokonale samozřejmě a vona z poučuje z vnitřku z té nesmírné moudrosti která to vidí úplně z opačného hlediska než zevní člověk čili celé poučování ježíšovo je poučování toho člověka který od boha pochází a ne toho člověka který se tady narodil který toho ne toho který tam jako nenarozený byl vtělen který není narozen okamžikem narození na tomto světě nýbrž se tam chtěli. Je taky vtělení bozi potom mohl říct bohové ste tak bych to byl nemohl dovolit todleto a von nemluvil nepravdu takže mějte na vědomí prosím vás že jestli se to vůbec se podle ježíše krista řídit tak musíte vědět ke komu on mluví že mluví k vaší tlačení zatím vnitřní podstatě která je pod popelem vašich zevní vůle tam choří a ví nedovolíte se uplatnit protože máte svou vlastní vůli dete konkrétně za tím a tím a tím což je do určité doby úplné pořádku že by se nenaučili v malém se uplatňovat správně nenaučíte se ani ve velkém či kdybyste nesprávně dělali jakoukoliv činnost že se nedovedli věnovat tak se nevyčte zaujatosti. A tu se musíte naučte se muset naučit neboť to je základ lásky zaujatost to je láska a jenomže napřed se zaujat zaujme něčím co není věčné to je pochopitelné a teprve potom tím věčným no takže když já třebas jsem se chtěl stát přírodovědcem tak jsem tím byl dokonale zaujat prosím vás bylo je ti pro věčnost vůbec ne ale byl to tak skvělý trénink že si lepší ten nedovedu představit a nikomu taky nic jiného radit nebudu než aby tím co dělá se vždycky správně zaujal pokud možno celí beze zbytku. Jestliže jsem například dneska si uv potřebovat třebas ví tu když přitom třebas já víta já matka rodině matka do dětí tak já se musím plně zapojím mou tím dítě ten který potřebuje moji péči a tím jíte které mají péči potřebuje je toto moje lidské já které je ve mně v tom dítěti a matka to může vzít konkrétně to je výborné že matka se na konkrétní zaujatosti dítěti učí zaujatosti pro boha to je exist v tom neosvědčí tak nikdy se s pohled nesetká matka má daleko jména vůbec má daleko větší příležitost než muž protože má právo a možnost konkrétněji žít než muž. Ve starověku v řecku říkali neznali prvky znal jenom živly von s tím bezvadně stačili a voni s těmi čtyřmi živili všechno správně označil ono není z té složitosti vždycky všechna moudrost jako mendl vá soustava není s není není všechno není to to nejlepší ty těmi živly voni označil všechno daleko snáze lépe a jednodušeji než my třebas touto soustavou prvku oni řekli už je povahy ohnivé a povahy vzdušný a žena je povahy zevní a voní co pevně. Čili poslání muže a poslání ženy jo kdyby si žena dejme tomu tak varoval jako si je schopen varovat už to to by to s těmi dětmi dopadlo ta musí být při zemi a kdyby vona nebyla taky zároveň vodou tak to dítě které v ní je a které bylo po devět měsíců v té podob vodě a které v té vodě je pořádal protože máme to za plameni krví v celém těle až do nejmenší co vy tak bychom přestali být živi my jsme pořád v moři o nás je moře v nás bylo v matce v a my jsme to moře zdědili po matce protože ona je povahy vodí a my jsme také tím nitrem tím tělesným vnitřkem taky povahy vod ní takže žena má vůbec těmto věcem daleko snazší přístup než muž upozorňuju vás jenomže kdy a jak v těch prvních fázích v těch fázích kdy jde o to aby zvládl zem aby z vládla tedy vodu bychom řekli bych mluvili živili těch starých řeků ale už ji to nejde dost dobře. Když má zvládnout princip v duchu a když má zvládnout princip ohně a především nejde ten princip vzduchu ten ohle ještě být tak šel jakž takž ale ten princip vzduchu to jsou pro ni pro ženu většinou vzdušný zámky že se jim mluví filozoficky pro ni nebyli velký filosofování nikdy ne to je protože do hynout cestou z jiného východiska ale víte není to tak velká předloženo mužové tak velcí mi i tak velkými filozof protože voni filozof profil honí a má to být láska k moudrosti filozof fa e moudrost život je láska láska k moudrosti a vono to láska otroky není na to láska k vlastním názoru prosím rozumu čili to je není filozofie a už starověká byla úplně zvrhla ve většině svých projevech takže že ženy nejsou schopni po této stránce dobře jít tak snadno jako mužové to jim budiž ke cti protože by se mohli tak vrhnout jako mužové já nevím jestli by se tak zvrhli ale my jsme viděli například tu katrai se tak nevrhla že jo ale to je to protože byla taky ženská to to je to to pravé muž není dostatečně ženou aby mohl zvládnout zem a aby mohl zvládnout vodu jo to mluvím jenom tak že on tušení místo milostivě abych to měl snadný jako tě řekové ten pohled. Na věci tak všimněte si jestliže ježíš svým životem ukáže že přišel na tento svět jako my že měl dědictví po zdejší ch předcích a evangelista lukáš je na tom potrpěl a ukazuje se všechny ho před až pod abraháma nebo o davida tak až po ježíše tak jestliže měl tyto před pozemské tak měl taky jediného předklada který ho sem poslal jako svůj nástroj do tohoto já se ještě odpovím asi už po padesát výsle ty totéž na začátku a konci podobenství o marnotratném synu neměli za ho se dycky v tom leda něco nového že totiž jestliže jsme byli v tom příbytku u boha přes stvořeným na začátku tak my představujeme ti kteří odešli z toho příbytku a tady byli marnotratným neboť když milujeme sebe tole marnotratný von si všechno ti člověk všechno prodělá všechno promarní ale zase potom máme možnost vrátit obyčejně až smr prázdní od sebe už nemáme co co pro. Doved česky řečeno tak tenhleten syn takzvaný marnotratný který odchází od toho otce a zanechává tam blízko toho otce toho druhého který není marnotratný to je ten člověk se proviňuje a míra těch hříchů do vstoupí tak vysoko že on si najednou vzpomíná na ten otcovský dům opravdu jak se setkáte s tou nejzazším mírou svých hříchů tak se setkáte s celým stvořením to z tohoto podobenství není vidět ale je to vidět z jiných podobenstvích když se další konec světa a takovýhle vše ty to já nemůžu tedy to bych tady byl s vámi měsíc by se to vyklá v jiných spisech tak to nebudu opakovat ale stýká se člověk s celým stvořením jestliže jsem toto zažil prosím vás v tom koncentráku jednadvacátého listopadu třicet devět tak mám právo o tom mluvit jinak by vo tom takhle nemluvil já mám právo o tom že že si o tom vysvětli chcete na tom mi nezáleží ale já vám říkám že jsem zažil tohleto že jsem zažil stvoření a až do dnešní doby pomalu všecko bez nároku na čas a konec světa že a po konci světa jsem zažil něco co ježíš kristus ukázal svým životem že když končil ten svět pro něj pro něj osobně tím tou chvíli když opustil svou rodinu a vstoupil do jordánu začal svět boží v něm žít a nastolil se na místo lidského já. Potom přemožen toho satana tak to byl ten stav který se já tam zažil v tom koncentráku takže já jsem se začal znovuzrozovat z vody až z ducha čili po konci světa přichází znovuzrození nikdo se nemůže znovuzrodit do neskončí s tímto svým životem čili musíte začít smrt než zažijete nový život to je velice obtížné byste řekl jenomže ono to je obtížné pokud to člověk dělá sám to jména svaté terezie byla úplně vyřízená zdravotní tím že to sama chtěla dělat ale je to velice lehké když si uvědomíme že to za nás dělá ne udělal takhle historicky se na ježíše brát ježíš kristus na kříži je to za nás on dělá na kříži ne dělal dělá soustavně za každého z nás je znovu křižován abychom mohli přes ten kříž vůbec přejít když toto ukázal svaté terezii že to není jejím úkolem aby se dala ukřižovat sama protože to je nesmysl to by tím mi nedokázala on se dal za nás ukřižovat a on se za nás dává litovat které ko říkali znovu vstoupíš se mnou vezmi můj kříž a vstup se mnou na kříž a uvidíš že já jsem to který za tebe dneska. Obětuju provedl to a vona od té chvíle všechno dělala velice snadno takže mohla o sobě prohlásit že jejíma rukama pracuje kristus a jejíma nohama dí kristus takže potom najednou o té těžce těžké chorobě kterou měla dokázala věci které předtím vybral někdy se sama ze sebe nedokázal tak je to s námi taky tak jestli já poněkud se vám zdá být podobný to je terezii já jsem jenom vzdáleně podobný ale přeci jenom trošku je jsem protože je jestliže mě litujete že du v takovém počasí někam notak že vám říkám dycky nikam sem nejel protože já jsem já se ztotožňuju rád tím svým ist nějak který není v pohybu když víte toto je v pohybu to co jsem přijelo ale já jsem se přitom to pravé já jsem nepohyboval to bylo v absolutním klidu a kdyby nebylo tak vám tady nic neřekne z něho nic nevyplyne já nemohu donutit pána boha pohybu to bych ho to bych kdybych měl tu moc tak bych zrušil existenci času prostoru celý vesmír by se zhroutil toho pána boha nechtějte a vůbec to tak nikdy neuděláte čili bůh je není v pohybu to stálý zdroj ze kterého všechno vychází a jak to v jeho vychází tak se to dostává do pohybu a třebas já to vemu jenom po stránce člověka jestliže. Jsme se ocitli mimo matku na tomto světě tak prvním znakem toho našeho života byl pohyb to dítě se pohybuje postupně jenom fyzicky a pak i psychicky ale pořád jedno pohyb přes to rozpoutá ní pohybu se musí dostat zastavení pohybu tuto zkušenost sem měl už v tom předškolním věku u těch lékařů čili já jsem si to postupně jenom opakoval na nějaké vyšší úrovni jaká to byla zkušenost tak jsem se rozložil chtě lékaře vždycky čtrnáctkrát za sebou rozmezí dvou let najednou by to nevydržel že prostě jsem se už vztekal a protože to strašně bojová jsem přešel přes hranici vzteku ta je únosná pro člověka tak jsem přestal cítit tu bolest čili já jsem se dostal z pohybu do nepohybuje se dostal k bohu ovšem takové malé dítě nemůže vidět boha nebo nýbrž s tím nemůže stýkat nemá ještě celý ten organismus celý sem automat se ten transformátor automaticky k dispozici ještě není hotovým člověkem takže já jsem se nemohl spojit vědomě s bohem ale. Něco z toho maličkost jsem si odtamtud vodnesl a pak už jsem z toho žila no a vy si to můžete opatřit daleko jemnějším mírnějším způsobem když budete následovat ježíše krista v té první jeho fázi třicetileté ho života ne těch třech letech dalších že totiž budete se snažit jednat správně a bude stávat správně bez ohledu na sebe a to je tedy ten nejlepší sebezápor vystihl jste se dověděli co je správné a co nesprávné něte za dobrem a jednejte tak aby vás řečeno abyste se nemuseli za sou činnost stydět abych já třebas až se uvidím takhle alenkou po druhý nemusel říkat to studuje se učilo pořádně anglicky postit se tam nenechaly intenzivně intenzivně zapomene máš matku že máš že janevim jak sem ne to ten člověk že jo nikoho nemáš já nemůžu přijít ani na jméno matky a už ani nemine nejeví a ruka niko ani helenkou nemá ty máš angličtinu pamatuj si to takhle má vypadat život lidský když takhle vypadá tak se velice rychle dostane ani do bude děti jak k tomu že najednou budeš stát tváří tvář před přes bohem a nemusí ho ní vůbec stát nemusí vůbec věřit jenom se pořádně mno pořádně něco dělat to ohledem se nikdy nešlo pod fousy já jí to řeknu víš jenom to ne pořádně udělal jenom to tak my tomu v čechách říkáme slovem který neznáte.

Edit utterance

Text view • Help