Waveform view

86-30B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Když je mu zapomenout sem se budu chovat jako lepší přítel než dosud a ovšem to se bude muset odosobnit pochopitelně já vím že jednou jsem toto na to mockrát nepraktikoval a jednou jsem toto praktikoval a ten dotyčný říkal titíž je to profesor. Na škole který ho ty jsi znal tak ho nebudu jmenovat že jsem na tebe pořád do našel celá léta a že ty z vlastně taky mou vinou ale my jsme byli pole veliký se byl vy ho že ne školství a a ty s mě projevoval takovou vděčnost já jsem říkal ty si já si musím konečně říct co jsem vyvedl typech těle říkat já jsem říkal neříkej mi co z ní vyvedl protože právě proto že jsem věděl že s mě to vyváděl soustavně pořád odváděl proto jsem byl tobě tak dobrý. To jsem se na tobě učil ho osobně jsem se na sobě učil jak se má jednat proti člověku nebudešli nenávidět sebe nevejde říkali š kristus mám toto přísnost teďka to roz se nenávist k sobě jak já jsem měl vždycky na rozhraní všeho co se násilím jevilo že je velkou veliké následně jako pokrok skokem jak já jsem měl vždycky představy o tom předešlém sebe sobě že jsem byl špatný a kdybych nebylo to správné pochopitelně ale nenáviděl jsem na každém tom přechodu sám sebe nenávidět a proto jsem vůbec byl schopen udělat ten krok kupředu amen pro nenávidí sám sebe nevejde a tak dále nebude dál nepovažujte si nenávidět někoho jiného ale považujte se nenávidět sebe když to má ten účel abyste se mohli odvrátit od sebe a dal protože. Já to řeknu takhle byl nějaký zacheus a měl veliké bohatství byl malé postavy já už vykládám toho ježíše krista radši abych se k tomu jak to někde dostal a šel okolo kristus shromáždil se dav a on chtěl taky ježíše vidět protože byl malé postavy vyleze na strom ale zrovna ježíš kristus šel postaven závi nedovedeme a ten tam tento to nemá být protože ježíš kristus oko to má padesátkrát napsaný zní víte to je škoda protože byl malé postavě tak by léto a ježíše po něm a říkal zachei se ze stromu já dneska k tomu je večeře zacheus byl strašně vděčen za to že takhle k němu promluvil pán ježíš protože ono na někoho považoval jak slezl a přišel toho večeře ba tak řekl pane všechno co tu mám ti dám. A vem si to všechno jistěže na ty dobročinný účel a tak dále von mě des to ježíš nenechá že boháčem není a to znamená on najednou začal prakticky nenávidět pravé závidět ne zírat se v sobě v duši to není správná nenávist to bych nikomu neradil ale vyvodím z toho praktické následky on začal nenávist je bohatství všechno co s tím souviselo ale ježíš ho z toho vyvedl a říkal za ch já to říkám delším způsobem jak je to v tom evangeliu kdybys to to provedl a všechno mě odevzdal tak by se připravil o živobytí celý svůj vr všechny lidí který tady máš já bych je přeci živit nemohl to je já nemám ten úkol je to bys mě by mně zdržovat prosím tě dej mi polovinu nebo jsou polovinu já provedu všechno co chceš abych provedl ale tu polovinu si nechal podařit. Čili ta pravá nenávist ta skutečná rady faktická která se opravit obrací k činů a činy dokumenty to znamená vy tak vede k tomu že nám není všecko hned tato nýbrž je nám vždycky polovina zanechá na a to potom jde takovou řadou myslím že geometrie že potom čtvrté na že zase z té čtete smrti a tak dále čili takhle ten či jedno nekonečna takže já se nekonečně nenávidím ale stále méně a méně že ano až tak náležet se to promění v lásku protože přechod mezi láskou a nenávistí je ten kým už tak kdo umí velice nenávidět ten obyčejně umí taky velice milovat to je známá věc. A když někdo ale nechce jenom chodit z jedné strany na druhou most a ne se s tím unavit tak musí mužové svou nenávist a tou měrou jaký bude umožňoval bude narůstat na druhé straně láska já jsem tady před četl to pokušení na poušti do sem tady četl a tam v tom pokušení na poušti je několik je zajímavý slov já nevím mám to ještě jednou přečíst bylo to tam do toho dáno nebo nebylo. Já totiž vám chci říct jednu věc teď jsem už tak daleko u toho ježíše že už si myslíte že se pro nás nehodí protože když mluvím o historii jeho života protože to je historie po jeho křtu v jordánu já ten musel bylo dáno nemám tím méně to co se stalo potom s ježíšem poušti taky za sebou nemám čili ten satanáš má pořád na mě ještě vliv ne ale takhle to neberte protože to co je tam jako jednorázově řečeno tak o tom platí tohleto že je tam zmíněno cesta očistná to je v podstatě to co se ve starém zákoně dělo my si převedou na jednotlivce starý zákon ne čest cesta očistná potom. To co se dělo od narození ježíše krista až do kř až do zmrtvýchvstání tak asi nebo ne až do smrti na kříži to je cesta osvěcovací a potom je to cesta spojovací přebytek ale to se týká těch kteří z té historie ježíšově život ježíšova života představují lidské složky například učedníci a všechno ostatní co tam je čili protože pořád při tom jsou tak se to týká nás všech kdežto on sám ježíš kristus představuje chování nebo při sluchová nebo vedení tím nesmrtelným já které v nás je ano kdybyste šli cestou poznání. Tak by od a do zet všecko bylo pro vás ustavičně platné to je ta nevýhoda cesty poznání že narůstá zodpovědnost takže ten kdo je na cestě poznání dejme tomu po narození ježíše krista tak musí plně starý zákon a a tak to jde dál tak já bych teďka ještě jednou vám přečetl napřed je vám jasno co se stalo s ježíšem po narození jak utíkal ty symboly všechny znáte ne proč utíkal před herodesem jestli vám to někoho není dávat tak já to řeknu heslovitě aspoň jo tak především svatí tři králi. Viděli hvězdu jeden šel z jevu je nešel z východ zasel zápor a viděl před sebou čili to by ji vnitřní stav takže tady jsou mnohé věci líčeny tak že vnitřní stavy se prolínají se zevním děním a to se těžko rozpletu kdy mě to byly nesrostlo tedy v tom jednadvacátého listopadu na rád tak jsem to dodneška nerozplyne dejme tomu při narození páně už jsou takové věci které mluví o vnitřní stavech a o tom jaký to mělo následek zevním světě. Tak dejme tomu proč se radil betlémě bylo způsobeno tím že byl vítán měli du to víte a velice musel odebrat do místa a rodit ce dovedete proto ne betlém ale neměl pro ně místo tak šli do té stáje tam se ježíš narodil vlita tady byla tam tady zvířata a vnitřní symbol znamená já o všechno heslovitě zvířata v té stáji stáj naše tělo věří a ta ida a pingala no ta ty jesličky muladhara. Že svatý josef osvícený rozum a to by stačilo zevní znaky toho že se ježíš narodil byly bylo křičet anděle prospěchu sláva na výsostech bohu a pokoj lidem dobré vůle ale to je to co člověk cítí v sobě tu obrovskou slávu to obrovskou moc a tu radost pastýři cítí v sobě to prosté nich ne vinit než že se raduje stole a takového stalo a je přitahováno to lidské prosté světské v něm k tomu té stáji to znamená v tom lidském těle konečně se objevuje něco co člověk může v tom těle uvnitř oslavovat. A tak to je narození ty tři krále mu nesou ježíšovi tři dary já to jenom ve zkratce říkám že já chci říkat něco jiného než toto co znáte za to tady lo a myrhu je to pomoc zasvěcenců která od doby narození ježíše v lidském nitru to znamená od chvíle prvního znovuzrodit začátku první o znovuzrození. Se jeví tak že dostávám dostáváme tyto dary zla to to jest vědomí o věčném životě za to je jako trvalý ko který se neklade kaldl klad jedem se kuje kostele oltáře a tak dále má se vzbudit narada taky u těch věřících máte vůli úcta. Tak člověk tady dnem získává úctu k těmto věcem tak velkou abych to řekl podle své zkušenosti že to není úcta takovým slova smyslu nýbrž je to uznání obrovské uznání ničím nenahraditelná a ničím nepřekonatelné té moci boží v lidském nitru a myrhu to je symbol pomazání ježíše krista neboť byl pomazaný páně a tak dále samozřejmě to se týká avatara ale pro obyčejného člověka to znamená člověk je od té chvíle předurčen ně k té další fázi až po to pomazání předurčení předtím neexistuje v této tomto smyslu a vždycky je předurčeno to co si člověk vysloužil na tom kterým stupni pak už je to předurčeno. Jakmile někam dojdu tak už je to předurčení dalšího stupně nebo náplně toho stupně kam jsem se dostal tak to vypadá fakticky v ke učením takže já se dostal při svém narození na svět něčemu tak jsem předurčen k lidskému životu to je jasné to jsem říkal o těch teďka bych mluvil o samou a janovi na a ani e řeče přišli pokoji ježíš to se myslím vykládal nebo psal tady jsem to vykládal tady ne v plzni stáňo prominete na to bohu muset rodiště jednou je tam kapitola. Když plnilo osm dní a na stál čas k jeho dobří ce dali mu jméno ježíš které dostal od anděla dříve než je jim matka počala když uplynula dny jejich očišťování podle zákona mojžíšova přenesli ježíše do jeruzaléma aby s ním předstoupili před hospodina jak je psáno v zákoně páně vše co je mužského rodu a otvírá život matky bude zasvěceno hospodinu a aby podle stanovení zákona obětovali dvě lidsky a v jeho lopata je rozumně žil muž jménem amen byl to člověk spravedlivý a z boží očekával potěšení izraele a duch svatý byl s ním je mu bylo duchem svatým předkové že neumí smrti dokud nepatří hospodinova mesiáše a tehdy jeden veden duchem přišel do chrámu když pak rodiče přinášel ježíše aby splnili co od děti předpisovala zákon za ho si mi on do náručí a tak to chválila boha není propouští pokoj svého služebníka pane podle svého slova neboť mi oči viděli tvé spasení které si připravil před všemi národy světlo jež bude zjevením pohanům slávu pro tvůj lidi. Ježíšův otec a matka byli plni údivu na slovy která o něm slyšeli a svými honím požehnat řekl jeho matce marii hle on je dán pádu a k povstání mnohých izraeli a jako znamení kterému se budou zmírat i tvou vlastní duši pronikl e aby vyšlo najevo myšlení mnohých sedí že já to i proroky a na dcera samo s pokolení a srovnat byla jich pokročilé věku když se jako dívka pro vdala že já se svým mužem sedm let a pak byla v dobou až do svého osmdesát tého čtvrtého roku nevycházela z chrámu ale ne i nocí sloužila bohu postihli ba mi a v tu chvíli k nim přistoupila chválila boha a mluvila o tom dítěti všem kteří očekávali vykoupení jeruzaléma když josef a marie vše řádně vykonal podle zákona páně vrátili se do dal do svého města nazareta dítě rostl cíle moudrosti a milost boží byla s ním toto je velice významná záležitost na pokraji života ježíše krista neboť nám svědčí něco o tom našem nitru co se v něm děje onom tady vůbec ježíš kristus ukázal ukazuje které vnitřní stavy člověk prožívá a v tom postupu aby se v sobě vyznal tak tohleto například se u člověka jeví takhle. Dva staří lidé si mého a stará žena ana roky na sklonku svého života přicházejí se pokon k ježíši kristu a ten si mi on říká že na to právě čekal že nemohl umřít li tomu tak jestliže člověk dospěje k takové moudrosti vlivem ctnostného života jako třebas ta ana nebo ten syn tak se dok minimálně toho že může být nositelem ježíše krista. A to je velice důležité si uvědomit že ctnosti se nevede až nahoru ale vede k tomuto nositel sví ježíše krista takže oni ctnostným životem bohabojný mi tady stojí a byli přestali v našem slova smyslu to znamená už mohli být také na druhém rohu nebyli protože čekali na ježíše jestliže někdo čeká na ježíše to se a tak si musíte rychle prodloužit život tak nemůžete umřít fyzicky až se ho dočkáte jenže tím se může také stát že velice brzo zemře nebo se ho dočkat to velice brzo ale pravidelně tomu tak že. Jsou staří to znamená pro tento život už nemají žádný smysl takže člověk který ztratí zájem o tento svět je vyhlídnuti k tomu aby byl nositelem ježíše krista to je ve zkratce tohleto a teď je tam dvanácti letý v chrám také jenom všechno ve zkratce protože to všechno znáte a on tam říká. Že když se ztratil v tom chrámu a vykládal těm učitelem náboženským izraelský farizeům a se do celou nebo bavil se s nimi o duchovních věcech tak oni šaty nad ním jakou má moudrost takže on se držel rodiče ho hledali a on jim řekl tu důležitou větu zdali nevíte že musím být v tom co je mého otce že musím být v tom se mého otce a tohleto je dalším znakem toho že člověk prodělal. To první co se v životě lidském děje při tom postupu znovuzrození že totiž přešel přes narození ježíše krista protože toto se v mém životě stalo už tak jsem opravdu nebyl schopen nebýt v tom co je mého otce musel jsem v tom musel jsem to bylo to byla tak velká moc proč jsem musel protože to byla tak velká most mě k sobě poutalo takže já jsem musel kdyby byl nechtěl tak jsem musel prosím vás to rozdíl tedy on tady vykládá vlastně podstatě cestu poznání. To je vlasti letech protože tam ještě člověk normálně když je člověk je věřícím nemá vůbec stravu o tom co se jeho nitru je je to všechno je mu to všechno skryto ale jestli občas se to projeví navenek tak s tímto způsobem kdežto na cestě poznání to skryto není a je jeví se to takhle ovšem k nepoznání pro člověka věřícího se dostat děje protože já jsem pociťoval moc a tadyhleten ježíš věděl že musí být v tom to je něco jiného ta moc moc ale byla téže povahy že se musel být v tom co je našeho společného on se tak deme dál. Dvanácti let mo byl potom oddán rodičům já křtitel to jsem vyslovil jinak si tele jenom bych se teďka zastavil u ježíšova původu tam se vykládá že když ježíš začínal své dílo bylo mu asi třicet let jak se mělo za to byl syn josefa a teď to tam jmenovány předkové až po adama a nedotahne z těch předků také david a když teďka obrátím na kterou osm set čtyřicet čtyři. Tak se tam dočítáme v kapitole na jde psané sport o syna davida řekl jim jak mohou nazývat mesiáše synem david vždyť sám david praví v knize žalmu řekl hospodin mému pánu u sedni po mé pravici dokud neplodná tele za pod nových nohou david tedy nazývá mesiáše pánem jak potom může být jeho synem. Rozumíte tomu tak podívejte se především je tady jedna věc důležitá u sedí po mé pravici dokud ne položí své přátele za pod nos svých mnohou totiž to praví david vize žalmu řekl hospodin mému pánu řeklo pod mému pánu tady hospodin pomlouvá pánu toho davida čili převedeno nám srozumitelnější řeči bohužel to bude indická řeč tady brahmu polovinu ano. A u sedění pom pravici neboť atman výkonným hospodinem nebo výchovný prahem v člověku tak sedí na pravici je vykonavatelem pravice je symbolem činnosti dokud ne porodím své přátele za podotknout nohou to znamená on je neprojeven on tam sedí u boha na pravici a to my nevíme kde ten h je tam nejsme v té oblasti tak ale tady je jako mýlí nebo byli od toho o tom spor když david nazývá mesiáše pánem jak potom může být jeho synem díte jak je to v těžko vysvětlit když jako nevíme že tím pánem je to naše vnitřní já. A jak může být synem da vidím to je nepochopitelné protože se ten mesiáš narodil jakoby josefa a z josefa se nenarodil protože panna maria o těch lenocha svatého tahleta kapitola je zákonitá nebo snadná k vysvětlení abych vysvětlil duální podání jedné a téže pravdy tady je napsáno přímo když začil své jméno bylo mu třicet let jak se mělo za to byl s ind josefa a teď se udává celý rok me od adama a po josefa přes davida to dům david jako by se narodil z josefa čili samo evangelium to píše jakoby to byl syn josefu. A my víme že to nebyl syny josef tak co tam to napovídá my si myslíme že jsme dětmi svých předků a fakticky jsme dětmi božími a proto tady ten rozpor de mesiáš to je dítě boží ale zároveň musí použít k tomu aby se to mohlo stát proč se ho chtěli rodí rodičů lidských a tak také v našem soukromém životě nevzdálit jenom podškrtávám z toho jenom dětmi svých rodičů a bez krutosti jsme také dětmi božími. Tak kdyby to byli neřekli takhle pojmu že jednoho považujou za josefa syna a podruhý tam vykládají jak ona o to ona ducha svatého ta nebudu ani číst takže je tam jasně řečeno v témže evangeliu že to není syny josef tahleta dvojnost to není nedopatření nýbrž to vysvětlení vnitřní a zevní podstaty přátelé. Protože tady mluví o vnitřní stavech tak to je to bylo sdělena já nevím jestli se vám je to jasné si neřek a takhle to vykládá nebude to budu pykat lev neji taky může ale já bych chtěl abyste z toho vyvodili že to hlavní co jste tady děje s člověkem je to že pochází od boha a tím byl právě mesiášem a ne tím že byl z domu do vdova to je jeho pozemské pozemská energie ale proto se nikdo z nás se stáváme sem proto to pozemské následova od adama třebas do nás to řekneme lidově. Je to jasné no tak teď dál já to pytel jsme probral přes sme probral pokušení na poušti to by vyžadovalo ještě malinké vysvětlení plný ducha svatého vrata se ježíš o ty orgánu ducho vodil po poušti čtyřicet dní a ďábel ho pokoušel protože zanechal svou rodinu to znamená zanechal celý vývoj který mu posloužil k tomu aby mohl jít do jordánu a nic nového ještě nedělal. Tak tam nastala tak tam se to takové mocenský válku tak se do toho má možnost snadno ten dostat nepřítel satan to mocenský válku my tady zvláštní povahy že to jáčko které pomáhalo a pomáhá člověku aby se rozvíjel to životě jakmile nastane v této činnosti tohoto jáčko vakuum znamená už nemá co vylepšit na tom svět na té světské podstatě toho člověka ten člověk se si říká toto je konec my sil dal já to nemohu vylepšit tak v té chvíli jak říká správně géte ten vystihl tento moment má moc. Ten mefistofeles ďábel nad autem a tady je to v malém a potom je to dále velkém ale jsou to stupně téže řady proč mohl satan pokoušet ježíše protože tady nastalo válku to jeden z důvodů samo sebou já ti důvodů vodu víc si budete chtít ale má právo ten satan pro toto vakuum které vzniklo si vzít toho ježíše k sobě to znamená aby ježíš podlehl tomu pokušení nemá tehdy když. Je ta když člověk vystihne příležitost že to pokušení je tady proto aby vůbec se setkal se svým já k té poloze která už dělá našeho já za tím důležitého a užitečného satana dokud my se nepoznáme jako satan své já které považujeme za sebe se toto já které vím to sem já tak nemůžeme ho překonat to svoje já a kdybychom se do toho vmýšleli předčasně tak od bourám náš hnací prostředek kterým se dostáváme až za ten jordán nebo aspoň k tomu jordánu tento moment je přitom velice důležitý a ďábel mu řekl jsili syn boží řekni tomu to kameni a je z něho chléb nebo je psáno člověk nebude říkal on na to živ jenom chlebem. Člověk totiž má tendenci z tohoto života těžit jenom pro tento život jenom pro tu tělesnou část tělo duše proto části mouše a kdyby zůstal u toho tak by vlastně podlehl satanovi který mu ten chleba nabízí ten satan mu nabízí tenhleten chleba to znamená tento svět je sje dualistický a ten satan tah je stejnou roli jako ten pekař který ten chleba pekla čili má stejná práva jako stvořitel upozorňuju vás dále je tam řečeno. Vedl ho ďábel vzhůru a ukázal mu všechna království země z toho je zvlášť dobře patrno že ho vodil po jeho vnitřním stavu a ta je to obrazem řečeno že ho vedl vzhůru furt je do tohoto do tohoto stavu daleko hlubšího než je to s těmi chleba ukázal mu jednom živu všechna království země to se žádného místa pozemského nedá vidět pochopitelně kdybychom zem považovali za laťku tak daleko vidět není čili jdete zaručeně o vnitřní stav že totiž vidí člověk v tomto stavu kdy je i pustí řetězu satana protože ho nezaměstnán na tom vzestupu vidí všechnu moc která by člověku mohla kynou na tomto stupni že by byl mocen. Tohoto všeho ale ježíš mu říká budeš my se mi klanit jo ne bude to všechno té a když mu říká je psáno budeš se klanět hospodinu bohu svému a jeho jediného uctívá on tady totálně odmítl vlastnění to nejlepší tady v tom vlastnění ukázáno na to nejlepší na na to kralování že. Čili tady vidíte že pro člověka který prochází touto fází jaký to věřící nebo nevěřící je nejdůležitější jestli má jít dál aby přestal vlastnit to je konečně vidět z toho že ježíš kristus opustil svou rodinu přestal vlastní že to byla jeho pokud dá bude přivedl do jeruzaléma postaveno na vrcholy chrámu a řekl mu jsili syn boží vrní se odtud dolů je psáno andělům svým dá o tobě příkaz aby tě ochránil a nauce tě vezmou aby narazil novou svou na kámen když mu odpověděl sat je psáno nebudeš opouštět pokoušet hospodina boha svého když ďábel skončil všechno pokušení odešel od něho až do dané chvíle tak. Ve starém zákoně opravdu zmínka já teďka nevím kde to přesně je tady na to odvolán dole že je před povědět no že ten si já se skočí a že se mu nestane že k čistého chrámu ale když se mu před soudem vyčítalo že to neudělal a proto není mesiášem vůbec se nebránil protože on to udělal ani se mu nestalo při tom se skoku tady to není samo sebou on tady tady si neskočil a. Voni nepochopili že to co dělal v určité době a vám řeknu kdy je tím skokem z toho vrcholu chrámu on to vyjádřil slovy který také ho stáli smrt bože tento chrám a já ho za tři dni postavím to byl jeho skok protože von co říkal tak bylo pravda jako by vodnikud neskočil jako bych rá byl pod ním s bohem a tím si z něho skočil. Srovnává jí se tydlety věci z to s tím chce vnitřním životě člověka děje že totiž tam ty těžkosti v dosahování sou žádné jelikož člověk nedosahuje dosahuje za něj bůh tak tak je to takže on může z bořitelem ten tráva tím si může vlastně skočit a teď je tady důležité kázání nazaretě začátek ježíšovi činnosti spočívá v tom že vrátil se v moci ducha do galilejské se rozšířila po svém okolí učil v jejich si na kována všichni ho velmi chválila přišel do nazareta kde vyrostl podle svého obyčejně vešel v svobodní den do syna jako kdy a povstal aby četl s písma byl radím podali mu k němu proroka i za še otevřeli a nalézt kde je psáno ducho spodní jest nade mnou. Ve starém zákoně pořád du hospodinův byl byl pod ním nebo nad ním pardon neboť ruka páně byla nad ním to všechno před znamená vá bez starém zákoně začátek extaze tak toto nechtět jako něco obyčejného nýbrž jako výtěžek z extaze která se stala ve starém zákoně tomu i za jao prosím vás on to v té extazi viděl tohleto. Mlu hospodinu svět nade mnou a proto ne pomazal říká i za š abych přinesl chudým radostnou zvěst a po stane abych vyhlásil za jakou pro puštěn a slepý navrácení zraku abych opustil deptal na svou du abych vyhlásil této milosti hospodinovi prosím vás když tam budete číst tak tam uslyšíte zrovna to takhle to znamená on tam mluví v první osobě a mluví to za já jako on by byl při mesiášem. A tak se nedivte že občas takový proroky voni kamenovali protože oni se tak dokonale ztotožňovali s duchem nebo s bohem že mluvil o tom jako v prvním páně já tady a tak dále velice instruktivně na jedné straně a velice orgán velice drze sebe prohlašovali za boha tu toto nosti pociťovali tak přesně že nezbylo nic jiného než je buď vyhnat protože se rouhal v očích lidí a nebo je kamenovat a ukamenovat to se obojí stávalo těmto prorokům. Tak to je smysl vstupu ježíše na svět uzdravení poslaného v kufru a to nebudu číst činnost kafe jak ty jemně vycházeli z těch posledních a říkali ty jsi syn boží a je zajímavý že to poznávali jde oni a lidé ještě ne povolání rybář zavolal rybářem a to je zvláštní způsob povolání který bychom si měli vysvětlit. Jednou se na něj lidé tlačil aby slyšeli boží slovo a on stál břehu jezera genezaretském tu viděl že břehu jsou dvě lodi živá zní si vystoupil a vybíraly sítě vstoupili do jedné vstoupil do jedné z lite a patřil a všimni a požádal ho aby odrazily kousek od břehu posadil se a z lodi učil zástupy když přestal mluvit řekl šimona zda je na hlubinu a puste své sítě slovu čemu odpověděl mistře na máli jsme se po celou noc a nic se nechytli ale na to slovo pustím sítě a když to učinili za hrnu lilie množství až se jim sítě trhal tady znamení svým společným na druhé rodiny jim přišli na pomoc oni přijeli a naplnil jeli dvě obě lodi až se potápí li. Když to šimon petr viděl padl ježíšovi k nohám a řekl odejdi ode mne pane dyť já jsem člověk hříšní neboť jeho i všechny říc ním byli pojal úžasná tím novém ryb stejně jakuba a jana syn sebevyšší m rovným i druhy ježíš řekl šimon nový nebo jestli o této chvíle bude člověk lidí přidali toti zemi všechno tam nechali a šli dál na této cestě dostat dochází tak se k povolání povolání člověka do věčnosti napřed je volá než tam vstoupí a tu vás upozorňuju na to že přitom volání. Nesmí se bát vstoupit na hlubinu když zůstane měl tý ustane i bázlivý tady bázeň zabraňuje člověku aby něco pozná ale když od start od břehu za loví mnoho ryb to znamená mnoho dobrých myšlenek se z tohoto prvního zázraku z tohoto povolání člověka zrodí a bude z toho užitek všeobecný tak. Já sem vám se tam budu samo sebou odpovídat e v té a řečnická otázka a kterou nechci od vás odpověď jak vypadá povolání člověka obecně povolání člověka obecně padá tak že obyčejně nestaly ale obyčejně neúspěchu se rodí veliký úspěch moment neúspěchu je nejužitečnější a nejplodnější k tomu aby došlo opravdu mého povolání ovšem do povolání muže se přežít anebo uplatnit správně to vy správně využito jenom tehdy když člověk se nebojí té hlubiny toho neznáma do kterého vstupuje. Ta bázeň byla mně úžasně veliká před sebe jsem měl za sebou něco čemu se říká štrnáct nesebere při vědomí a tam ta blaze už měla být dávno překonána nebyla v sedmnácti letech jsem znovu měl hroznou bázeň z toho co se mnou děje protože jsem byl povolává a já jsem nevěřil na boha nevěděl že jsem co je to povolání tak to první povolání nebylo ani blažené ani to bylo projev boží slávy a moci ale když jsem to potom reprodukovat neboť mě bylo naznačeno v tom prvním povolání že dostanu prostředek kterým se tento vstup k bohu bude opakovat a jak jsem potom ten prostředek opakoval já jsem ho dostal opakoval tak potom nastupoval lidsky napřed bázeň a potom teprve radost nebo poznání neučil a kolem seděli farizeové a učitelé zákona kteří se sešli ze všech dalekých a jistých vesnici jeruzaléma moc páně byla s ním aby uzdravoval a ho pro táhli tím stropem co byste řekli že by to mohlo být. Že ho pustil především že strop kdy se nemohli pro tlačit a to se dostat že je to náš je to naše vnitřní podstata čili vycházíme z toho že od boha jdeme přátel té tady vysvětleno tak taky tím můžeme přijít to jako vod třech takhle jasně mi to tam který prostě my to vy vysvětlit přesto si to že do dneška na to nemohu zapomenout to je jednoduché co tady vůbec nikdy nikde bibli není spojka nebo spojovací věta kterou by se všecko vysvětlil rázem to způsobuje že si to vůbec nikdo nevysvětlil třebas dva tisíce let tak po dva tisíce let nepřišli na to že když on odpustil hříchy. Že neudělal něco jiného než že smazal karmu ale když smazal karmu tak se měla ochrnutí toho slepý toho člověka zbavit ztratit neztratila se kdyby karma tedy spočívala nějaké minulosti před tímto životem nebo tak nějak tak to mělo spojitost tak by byl tak by stačila malinká etika a to tam není že ale já vám řeknu jinak protože karma nesouvisí s odpuštěním hříchů.

Edit utterance

Text view • Help