Waveform view

86-19B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

To by vás že to je oblasti svadhistany se rozšíří jiným způsobem když se tam se tam šíří jaksi z jednoho směru kterému bych si a řekl zdola to ovšem přebrat ne když se tam šíří shora když například já vstupuju do svadhistany tak tam mohu vstoupit z vyšší úrovně než je svadhistana kdybych se snažil tam vstoupit ze svatyně do svatí stany to je nemožné to není možné já bych se do vědomí ve spánku neprobudila já bych tam vědomě nežil samostatnost je dáno tím jsem dostal za ten za tu úroveň výš rozumíte takže kdybych pánem bohem tak se dostal přes všechny úrovně do kterékoliv úrovně ale já bych ještě o tom transformátor propil trošičku dál deště budu o tom mluvit o lásce ostatní já bych chtěl promluvit o tom takhle že totiž ten transformátor. Má eště jinou schopnost než jenom transformovat já když si pomáhám tou funkci transformační tak velice redukuje pohled nebo omezuje pohled na člověka člověk je tady přeci vyslán od boha aby se k bohu vrátil a mezi tím mu pomáhal v jeho tvůrčí činnost aby se připojil k jeho stvořitelské i vykupitel i osvětitelský činnosti celé té trojici a tuto stránku transformační lidského organizmu zatím opomenul totiž obyčejně voni nemluvím to nepovažuju za nutné aby to věřící obyčejný říci věděl ale ten ne obyčejnější by to měl vidět protože ono mu to mohlo v té kerý strach vadí že to neví. Totiž dejme tomu já budu mluvit o jedné situaci o nějaké svaté svatá terezie lišil říkala při té své chorobě jsem byla opuštěn všemi svatými pánem bohem otcem synem duchem svatým nikdo nepomohl e m zíval a chtěla nepomohl mně byla se te pekel to asi pořád ale obrátila i jsem se na pannu marii nikdy neopomněl mně podpořit a po těch tě soustavně udělal co to je za arše panna marie no to je ten úkol lidský se kterým se tykal že totiž máme nesmrtelnou duši té panna maria a ta má úkol toho člověka přivést do stavu ve kterém je platným pomocníkem božím. A sám boha nachází a tak dále čili já vím že i ten věřící a byla to světice a potřeboval tuhletu útěchu z této stránky ze strany nesmrtelné duše buddhy a že tedy to není tak úplně k ničemu že je to naopak velice dobré ovšem když jde o takovou krajní situaci a ona prožívala krajní situaci pochopitelně tak. Já počítám totiž se situace mi se kterými běžný věřící nepočítá von si žije jako by žili věčně jo a jako by mu nikdy nic nechybělo jako by ten stav víry měl být trvalý on není voni snadno na rušit temný velice křehký situací ve které žije když se situace změní tak víra buď ochabovalo je anebo se zvětšuje já nemluvím o kole tě změny ale když se změn tak prostě se mění také víra víra kolik samá záležitost a také osvícení je kolik samé osvícení ne poznání a osvícení je kolísaví. Takže dejme tomu správně říká nějaký světec indii ní že když něco řekl svatý pavel já už nevím co že nebyl zono moc osvícený a myslím že tehdy když mluvil nevím to určitě o tom že žena má ve shromáždění čet a to si to kdyby nám tady ženy v tomto shromáždění mlčel kam bychom se mi dostali smaže má že na mluvím co říkal se. Co rozumíte tomu ženy že máte mít stejná práva jako muži pochopitelně jenže ženy mají bohužel jako muž stěžují pro někud větší práva než muž my se přeci jenom prudce a oni jsou matkami ať už jsou fakticky matka mi nebo nejsou to už jsem tady říkal kde si v brně už to nebudu opakovat a tím jsou navíc oproti na jo ale nebudu to dál rozvádět. Takže nezapomeňte ve že vedle toho transformační ho stupně smyslového je tady stupeň transformační přes nesmrtelnou duši té transformační stupeň na nesim ně dožitých a důležitější než přes ty smysly neboť ta nesmrtelná duše ať už i říkáme andělé strážní nebo jak chceme nad námi pořád bdí ta je totiž na rozdíl od smyslů. Já něčím co se nedá pat co je pořád bdělé to je jediná složka naší bytosti vedle a manu pochopitelně která ustavičně bdí čili pořád na nás do blíží a to nemůžeme od smyslů říct se unaví a musí si jít lehnout to dáno extatickým stavem ského organizmu teď si už řekli asi v podstatě všechno od transformační schopnosti lidského těla je to transformace zhora dolů. Tak to je pohled první pohled druhý transformace zdola nahoru lidské tělo má tu schopnost se také může transformovat všechno časný všechno čas né na všechno věčného všechno jasné i to tělo je to pustá teorie po celý ale já to musím říct teoreticky napřed všechno čas né na na věčné tak si představte to jsem nepře když jsem byl nevíte co jsem to nepřidal na věčné to ne že jsem byl takový hloupý dítě v těch sedmnácti letech eště když jsem si myslel že k tomu pánu bohu musí mít i tělem. Tak jsem opravdu tak dětsky šel i tím tělem já jsem obětoval i to tělo že to tělo v očích ostatních lidí mizel vono kdyby se na o tom vyjádřil ježíš kristus tak by řekl to co řekl ten zahradnici po své smrti nedo týkají se mě neboť já stoupám bohu otci tak to byl takový vzestup otci ale nikdy jsem tam nedospěl ale přesto to to nějaký takový přechod jsem si prověřil na za sobě na své zkušenosti o kterém mi řekli jiný kdyby že já jsem nevěděl že že se nevylil to neumím udělat že není to pustá teorie že ten transformátor lidský má schopnost transformovat toho hmotné na život věčný vizte henoch bere dech ježíš. A nemůžu kázal se protože se to ne povedlo nebo nemá to provést nebo není to v záměru božím nebo nejsme tak zralí nebo já nevím co ale věřte mi beztak nikdy mě nedonutíte abych se před vámi soustřeďoval protože mám obavu že by byl neviditelný nedos aby se daleko ale byl by se víte kdyby stupňoval za do více mám téměř jí totiž jsem přitom neviditelný se soustřeďuju a tak já to nedělám před nikým. A teď například se soustřeďuju na to od boha ben to opačný pro od boha to beru a vám to předává kdežto tam když se soustřeďuju a to je dobrý poukaz na správný soustředění tato beru a bohu to odevzdávám rozumíte to je ten rozdíl ovšem kdybych já si alenko dovolil vám to já jsem vás na jedné štěstí teďka se na dívám vám to předat jako bohu panečku to byste se musel si manželem rovnou rozloučit to já si musím dát pozor abych to neudělal by bylo po ní okamžitě. Mě jednou přemluvil jeden člověk na to znal tady tento muž nějaký panu ma abych se aby ho naučil soustředěn a se to poli už nikdy neudělal o tom že na věnovat já jsem dlouho odolával nakonec sem souhlasili místo v sobě jsem se soustřeďoval v něm to by byl ten člověk zemřel na fleku byl zemřel a mě by byli tu smrt nepřišli oni by zjistili nějakou mrtvicí nebo něco takového ale on když mu šlo opravdu už o zlo o obec nebo kejhák nebyl aby pro říkáte česky já nevím ta on mě uprosil abych s tím přestal. Tak já jsem přestal on přesto ještě byl roky asi tak půl hodiny než se vůbec moc byl vyhoví stav pře se mého žádost tonou v něm soustřeďoval tak to si prosím vás nepřejete takže já budu předstírat s vámi že se soustřeďuju tak se nesoustřeďuji tak jenom vám přeju dobré nebo bohu vás podle vzdávám a jsem si jist kdyby vás bohu upřímně budu odevzdávat že by stejně upřímně budete odporovat a bohu se neodevzdáte se se nic nestane. Že to nějak neutralizuje takže když bychom převtělil plus společném soustřeďování tak by to bez starosti já vás ne odvolán z tohoto světa ale budu vás budu vám přát aby si vás pán bůh vzal sobě aby vás osvobodil z tohoto vězení které si jako by že nechtějte to aby vás učinil svobodné a vy byste si to nepřáli nebo faust slovně ale ne svým sebezáporem ten za vámi nestojí tak že se to nemůže povede se nic nestane. Je to výborné a proto se nestane ani zato josef při té relaxaci a říše mě cesta je to bezpečné nicnedělání zahájení ve velké ale v pravém svatýmu zahájení jo hathajogin našeho typu evropských si myslí že do víc o kloudně dělá ale ten hadovi který mě učil hathajógu ten mě ukázal všech osm složek a ta jógy takže když se ty zvládnou tak ten člověk vědomě spojuje v těle vědomě spojuje s bohem takže já jsem po dvou měsících této drezúra patrně už nebyl viditelné jak jsem byl i tělesně vlivem hathajógu spojen s bohem. Ovšem přechodně jenom extatický to indům stačí pro indy sem zasvěcencem to evropani bych byl býval v té době světcem že nejsem ani to ani ono a voni taky nejsou svatí oni jsou prostě na poloviční cestě obyčejný jogin ne ten partyzán jogin ský jako třebas je ramakrišna nebo šankaračárya ana to je něco jiného to jsou kabrňák se na ně hradu dál jestliže tedy člověk má schopnost zamontovanou sobě schopnost se vrátit k bohu má tu transformaci dokonale připraveno. Tak musí proto aby se to mohlo projevit něco udělat musí přežít svoje dospívání to znamená fyzickou dospělost musí přežít svoji mentální dospělost nic víc a musí během toho jak mentální rozpivá příjmout toto za správné třeba vírou že je možné se transformovat tak aby v tomto světě v tomto životě se osvobodil vědomě a byl spojen s bohem do té míry bych potřeboval minimálně každého věřící přeci čistě by takhle měl rozšířit svoji víru a kdybychom potom měl předepsat v čem se má tedy poučit aby tu mentalista dospělosti nebo mentální dospělosti užil správně k tomu spojení tak bych řekl poučení je jiné nebo mě nedostačující poučení s knížek nebo řeči jiných lidí to co já tady dělám nýbrž poučení musí nastat nemoh musí být připraveno nebo musí být obdařen nebo musí být do tvá. Dokonalou u sebrat člověka to znamená my se musíme zavřít směrem k světu a otevřít se směrem k bohu otevřít svě nebo mu nelze vůlí nýbrž odevzdanost a zařídit se vůči světu nemohu odevzdaností nýbrž sebezáporem penze je člověk spolu seno rovnováhou smyslů a hranic vědomí my máme normální ne senzitivní lidé hranici která je uzavřená mezi smyslovým vjemem a rozumovým zpracování kdežto sem si byl má schopnosti postup úroveň smyslových vjemů tam ne třebas vnímají svými jinými smysly třebas zvířata takže třebas lite trávu růst a a zase vlivem toho že cloumají touhletou složkou spodní že to není tak úplně jisté pevné. Tak tady ta složka také není tak pevná to znamená ne že by pochybovali o svém rozumu ale oni ten rozum dovedou snáze odstranit jako překážku než normální člověk který má toto tak na pevnou ustaven takže dejme tomu vy jste ochotněji pochopit nebo ne pochopit přijmout za správné něco co by přijal za správné promiňte mi jenom dítě a nějaká janíka. A to je určitým způsobem blíže království božímu protože tomu rozumu tím nic nechybí jenomže se snadno jeho mez překračuje ale ne tak jak sem je to učil lékaři dyž překročíme mez rozumu tady tak rozsah vědomí zůstává stejný jenom se takhle posune když předložíte me starý tak se posune takhle takže nemáte zase ten rozum rozumíte tak je to kdežto ti lékaři způsobili odstranili vůbec letu překážku smyslů se volně rozběhl to vědomí daleko za rozumu ale nemohlo překonat nesmrtelnou duši takže ta nesmrtelná duše začla vypovídat. Takže já když jsem měl schopnost rozlišovací rozumíte ve kterém se šel co je správné bez námahy rozumové tak my to říká moje nesmrtelná duše tak ono to bylo správné opravdu přestože třebas relativně správné to znamená pro tu chvíli správné protože tam není recept na vždycky nýbrž jenom pro tu chvíli bylo to ale absolutně správné pro tu chvíli ale ne trvale správné nebo pro jeho správné ono jim uto například nebylo správné třeba přitom pozoroval znám byl ve správné až do té doby to se to uskutečnil a pak už přiznal že to bylo správné byste to stačíme neviděla dobře rady z pohlavní silou a ona ona vámi sloup a ty výsek této síly působily oblasti kde normálně nepůsobily se s ní takhle když se iv jak zacházet prominete mě že se to byla rozdat nějakým úzkým tak toto nenastalo já vám k tomu nemám prosim vás promiňte mně dostal už je to tam proč je tady taková pauza mezi vzkříšením ježíše krista ne z mrtvých a sesláním ducha svatého. Tak jednoduše by se to napřed se to řeknu jednoduše vysvětlil tak že jde o dvě akce o záležitost ježíšovu který vstupuje na nebe o záležitost lidskou tedy nikoliv avatara vtělení božího nýbrž člověka který za jiných jenom obdobný okolností se dostává do stavu nebe a ježíš kristus musel ukázat obojí jak on se dostává jako avatar jako vtělení boží a jak se dostává obyčejný člověk a samozřejmě. Nemohlo se to stát současně já to řeknu radši jenom na ty lidi a nechám to pána ježíše stranou ježíš kristus vedl ty své učedníky ono to byly jednodušší tak že ukazoval nám na jejich případu jak věci dodávají v člověku že všechno jako v přírodě potřebuje dozrát takže dejme tomu čtyřicet dní začně na poušti než přišel satanáš ono to nešlo bez těch čtyřiceti dnů a tady zrovna těch čtyřiceti dnů bylo mezi seslání ducha svatého ne a mrtvých stáni všimněte si to je za na čtyřicet takže je to pochopitelné že je tady. Vyřčen norm zrání a každý stav zra je jiným způsobem je jinak náročný na zrání má jinou vegetář lhůtu abychom mluvili našim odborným se jazykům že mě děly že ano a tak například dejme tomu to zrání od narození ježíše krista až po křest jordánu vě tam do to van třiceti lety určité skládá ha od jordánu až po smrt na kříži tři roky smrt hrobě ta tři dni a tak to jde dál jo tak že činíte my ho tam pojmenovány žádný tam nechybí takže my známe rychlost řek bych zrání každá. Každý stav zra je jinou rychlostí a to není závislé řek bych na obtíž nosti toho dozrávání nýbrž na povaze toho dozrávání co to dozrávali například u těch učedníků páně že do ní museli v okamžiku kdy on vstoupil na kříž většina z nich musela přijď názoru že byl popraven po tupým způsobem že přišel o život jenom svatý jan jak to slyšel všech pat vynáší věděl že ježíš se zmařil že nebyl popraven že šel za tím z malém dobrovolně ano že říkal jidášovi co si udělat lidi rychle a on odešel a zradil čili posouvat termín bych tak řekl ano. Potom když vlivem toho jak odešel o těch učedníků všichni učedníci ztratili víru až na svatýho jana tak on musel počkat až ten stav bez naděje dozraje co je to a aby dozrál že už si z toho stavu nebudou dělat to co si z toho dělali v prvním okamžiku svatý petr byl jistě znechucen tím jak zapřeli ježíše krista když předtím to sil pro něho meč ne. A ostatní byli víceméně znechucení taky takže k tomu bylo třeba určitá doba aby se mohlo stát to další to znamená aby mohli dát svůj pokoj on tam mezi ně přišel a předal m svůj pokrok to znamená ten mír svobody který kterým byl nositelem a ten předcházel tomu seslání ducha svatého protože on duch svatý nemůže do oblasti která není pocitové a tak řekl vůbec se vstoupit do té obírat mysli tam se nevejde tam není na něho místo a musí klidně zůstat stranou do té doby než je člověk pokud člověk není pasivitou to jsou ty hlavní důvody stačí to upozorňuju vás že ježíš přišel naplnit kromě jiného taky starý zákon a tam stará tam kabale byla dobře známá ne jak si myslí naši věci že až někdy po kristu tam byla dávno známá takže odborníci kteří například ten v těch kvasem ten. Ten žit co my tam jako měl nějaký ten ten se to starý zákon jak navštívili ty tři cizince jenom toto pasáž nic víc navštívil ty tři cizince toho abrahama v tom stanu ne a von mě to přečetl hebrejsky rozebral mě to čí sen hodnotu vě kabalistická a jmenoval ně tři anděli který tam vešli z toho on by četl jména třech andělů. Tak takhle znali kabale staří lidé kteří psali ten starý zákon no to vypadá jako že to pro lidi jenom běžně založené ale no v tom je hluboká skutečnost jiná kterou když to jenom kabalisté protože znali tu kabale tak potom se jim muselo podle té jejich víry všechno konat takže dejme tomu čtyřicet let bu bloudili na poušti ne a ta čtyřicítka jak víte v různých rozmezí časových lese znovu je a nově roli například taky že byl čtyřicet dní na poušti ti ředním to seslání ducha svatého a tak dále čili je v tom nějaká doba zrání a mysli to dovede vysvětlit i přirozeně. Že za čtyřicet let v tehdejší době na příklad když jde o tu poušť po které se o ni lhali do palestiny že vymřeli celé pokolení to tedy se nadlouho nežilo normální pokolení vím že ta který by za pětadvacet let a on potřeboval hospodin a ten mojžíš také aby všichni svědci toho blahobytu v egyptě vymřeli aby se jim nechtělo nazpátek tak se to uměle udělalo těmi čtyřiceti roky to zaručeně uživí že mi všichni že nevím že ten neumřel ten mojžíš to je dáno jenom tím že měl nějaký jiný úkol který přesahovala tu normální dobu životnosti normálně šk my se budete možná divit jak je to možné že ta kráse židi žili když předtím ty věky těch předešlých jsou tam jmenovány na staletí že. Tak to je to jsou jmenovány výjimky ale není jmenován obyčejný člověk tam ta most dal veliká a proč ska takže tu kabale naposled bezvadně znal třebas svatý jan když psal svou a po kali že tam je všechno bezvadně kabalistická vyjádřeno i v tom jeho evangeliu takže tam je to kabalistická bezvadně vyjádřeno on tím těl pomáhat když čtenáři k tomu aby židovskému čtenáři k tomu aby to správně pochopil. No to jisto je že je obdoba životě duchovním mezi znovuzrozením z vody a znovuzrození z ducha je tam do tak to je ten vývoj by se mohl takle jako na to na pasovat ale není to asi čísel ně podložené protože to čísel né podle není bylo z jiných důvodů aby člověk snáze pochopil podle dané ho čísla co to je to je informací součástí například já to mohu ukázat dokázat třebas na svatým janu ho zjevení že on říká dá člověku číslo šest. A tomu velkému srdci šest set šedesát šest to znamená jáčko v trojí v to domine světě je tím velkým satanášem a ta ne tam jsou vnitřní stavy vylíčeny ale aby tomu člověk rozuměl dost rozumí kabale tak se tak to taky čísel mě oděl na marně se v tom hledají nějaké budoucí události ani jedna tam není to je všechno to jsou všechno vnitřní zlosti a oděla do čísel nich o symbolu aby tomu kabalistická tomu rozumím bezvadně jako soustavu vnitřní stav. No eště takhle ste kladl a jak byste tu otázku dokončil jestli je to jako vždycky jinak nebo jestli je to tak já to jenom tak na tom na jediní řeknu tak přeci jenom vykládáte to tak že se tomu dá se to dá odpovědět polovičatě že totiž to co ježíš kristus svým životem ukazuje a to se ukázalo ve starém zákoně to je ala. A jednorázově provedeno všecko co se v lidském životě děje na splátky například dejme tomu proč si myslíte že já jsem byl čtrnáctkrát operován protože chce podobnou ji řeknou lékaři ho neměli a ty byly ka neměli nic já bych k tomu zabránil a to je pravda zevní pravda to je ale vnitřně pro to není on to čtrnáctkrát opakoval proč se potom opakovalo totéž na jiné úrovni když já jsem pokud mimo je záznam je jsou úplné já jsem prošel čtrnácti extázemi. A a to není žádné číslo čtyřicet nebo se takovýho není tady nějaká normy pro toho člověka takže já bych jenom chtěl říct že pro každého člověka jsou trošku jiné normy a tam je jenom šablonovitě že normy sou takhle se to dá povede lehce aby jako alenka měla radost že v totiž sebelépe poznává tak tím je víc a větší míře zodpovědný za to aby co poznává taky plnil neboť vám vždycky říkám že rozdíl mezi poznáním světským a duchovním když já duchovně necho poznávám je to pro mě závazné kdybych já byl například lékařem není myslím pro mě závazné abych musel léčit ne. Ale když není to pro mě záva nemusím let ale když to věci poznávám tak si všimněte já jsem to to co vám dneska říkám poznal jednadvacátého listopadu třicet devět a já to dneska kolik je to let ještě pořád vykládám je to cítím závaznosti já byl rád kdybyste tu závažnost se mnou cítili aspoň na mě viděli že já to záva po tolika letech se závazné považuju že kdokoliv si o to řekne tak já za ním jedu fakticky za ním jednu on nemusí je za mnou nýbrže do za ni pro s mám radost že mu to mohu říct protože první. V první známka mého jakého také ho z duchovního poznání sedmnácti letech byla ta že jsem dva dni plakal nad lidmi kteří to neví jak chce mi to zdálo být báječné a jak se mi to zdá být osvobozující a jak jsem je litovat že to neví a že nemám prostředek jak jim to říct tak mě prosím vás promiňte že já se konečně k tomu prostředku dostávám a nevěl mě při tom domnění že to účinkuje a kdybyste to domnění neměli nechám bych těch nejsnáz a řekněte mi neučinit potřeboval bych to mít jasněji přede předepsáno ale prosím je v tom jednáte těch přepi bude celá řada. A vy si musíte uvědomit že upřímnosti tadyhle největší roli žádný kompromis nesmím dělat žádné sedění na dvou židlích že když upřímně se chopím té cesty tak musím tam jít celobytostně vším co mám k dispozici v tomto životě všechno se musí stát prostředkem k tomu abych došel do té věčnosti abyste našel království boží. A to když splníte tak ty návody budou účinné když si necháte něco málo stranou pro sebe eště tak se vám stane to co se stalo buď k tomu co zakopal synu že byl odkázán do temnot vnějších znamená zase zůstalo pít nevědomí nespojí vědomě s bohem a nebo se ho stane to co těm nima manželům kteří upřeli za temu petrovi kus majetku který měli odevzdat do společného na sníst padli mrtvi k zemi znamená zase byli tak mrtví jako byli předtím to je tím řečeno. Tak vás prosím abyste to co vám řeknu dal relativno ale smrtelné vážně je možno brát smrt radostně nevím ale opravdu je to nejradostnější okamžik mého života dá jsem konečně umřel v tom koncentráku protože tam jsem vzdal svůj života umřel jsem ale dokonale se ho vzdal pokud jsem se znal čeho jsem na sobě znal bez mezer bez jakékoliv výhrad bez lítosti nad sebou jsem vzdal a proto jsem mohl umřít a pro se od té doby pět měsíců byl tak šťasten že jsem ani v nejhorším utrpením necítil to utrpení nebo zažíval jsem ho že jsem svobodna mohl se svou podnikat těmto trpěli čili moh jsem říci s jedním tuhletím myslím že ho sem je utrpení ale není trpícího. Nebylo trpícího a utrpení kam bylo dost že první křesťani kteří byli mučeni já jsem mu učení nebyl chápej šli na tu smrt jistou z se a s radostí protože věděli že ztratí život a takže ho naleznout ten věčný život když zatím to pozemský protože oni šli cestou víry tady šel nevěřící člověk k tomu bohu tady se já jsem tady podobá tomu pavlovi který nevěřil na toho krista a byl jim po prácem rozumíš asi tak řek bych asi tohleto. Ten člověk když se narodí zase může se toho narození promiňte mi a když se pomalinku v rodí do tohoto světa tím že přijme za svůj omezenosti za svoji za svou omezenosti smyslů a rozumu tak se ocitne aniž to ví nevě se ní kterého má naučit tomu aby se mu napřed nenutil aby z něho toužil uniknout sobecky uniknout a proto hledá všelijaké slasti v tom posvětí a nejenom ty strasti a potom aby pochopil že dokud nenajde boha že žádná radovan ka postupné nikam ho nedovede že jeho zmaří tak jako tak a potom hledal nikoliv radosti světské nebo pomíjející a šel za tou radostí svobody tak řekl ovšem když šel za dosti svobody za sousto tah nedá promiňte mně tak to není konec cesty neboť on to dělá pro sebe a o musí se dostat pod kříž a tam musí stačit tuto víru a tak to jde dál ne. A už si říká na ten pokoje toho seslání svatého tedy takhle to sice u mě nešlo ale bylo to obdobné a to můžu dobře pochopit protože ono to cestou víry nešlo o to sou poznání toto taky tak pomalu daleko pomaleji než u těch věřících učedníků protože ty udělali velice dobrý první krok že ta víra je přiměl k tomu že to to co měli nejradši na tom světě a to byla jejich rodina ty poměry ve kterých žili toho se zřekli jednorázově najednou a nezažil hnali nazpět jo. Kdežto u mě než já jsem se zřekl přírodní věd to trvalo rok a tři čtvrtě a kdyby mě byli z toho násilí nevyhnal pro nějaký zevní podmínky že nebyly finance na vysokých školy tak já bych byl na těch přírodní vědách zůstal by byl dneska dělal nějakýho přírodovědce možná že úspěšné možná že neúspěch to já nevím ale byl bych tak šťasten přírodní vě že bych ne nezažil hl po duchovní věda naprosto no čili to je víte to je jiří s to. To není tak záslužné jako u těch učedníků páně ty museli pořádně uvěřit ježíše krista ta víra má tuto povahu že když se uvěří pořádně tak unese toho člověka a tedy klepu unese toho člověka do úžasný výšek ze kterých on zase záhy spadne nebo za čtrnáct dní už k tomu nevěřili a on musel udělat nový zázrak v kani galilejské první a abyste tomu věřili čili víra potřebuje být aktuální činná oni věřili že je dovede k té spáse během tohoto života to byla taková vzdálená ulice a blízká aktu ce byla v tom že museli vidět účinnost. Toho slibu a to viděli v té zázračnosti svého a jeho počínání než to tyto stavy správně rozlišit jsou duchovní nebo jestli jsou jiné nižší úrovně například mediální povahy snadno rozeznat když budete mít dobrou vůli to při tom je třeba mít protože jestliže například to řeknu zase konkrétně když jsem já nevím asi roku sedmdesát sem to to je tak já jsem byl odporováno sem desátý jedna na tunelu tak když já jsem přitom se napřed odevzdal k tomu bohu tak jsem mohl zažívat dvojí. Když jsem si zachoval vědomí jsem zachoval vědomí během té operace ale ne vědomí ten bolest to znamená ne vědomí těla tak se mohu zažít to je něco podobného jako to se mě přejde do těch lékařích v tom přeškolním věku rozumíš já jsem v tom měl nějakou praxi takže on operovali já jsem necítil tělo ale byl jsem vědomí ale byste vědomí na úrovni spojení s bohem to mě mohlo potkat anebo druhá věc o tři že jsem byl taky nevědomý úplně že že mě úplně do toho transu dostali ne a třetí věc že jsem jako někteří ti svědkové body ho podle toho nad tím operačního sám nebo nad tím nebo slyšel ti lékaři co si říkají ne. A prostě díval se na své tělo to dívat se takový stran ech na své tělo je hotové neštěstí protože není duchovního to je jenom vymýcení se z jednoho těla do jiného těla se lidí tělem dívám který má také na kterou se na poutalo ty smysly jak jsem neztratil sám sebe jsem jenom přešel z jednoho těla jednoho oděvu do jiného oděvu a tím jiným oděvem sem se díval z toho jiného oděvu které také váže který tam je váže smysly díval na to tělo takže jiný člověk kterého vy neznáte mně říkal já jsem při té operaci zažíval úžasnou věc mně to zrovna říkal já jsem viděl jak ti lékaři. Mně operujou co při tom říkají ne a samosebou celá ta společnost která při tom byla říkal to je úžasný a já vám řeknu kdyby se mi to bylo stalo tohleto tak jsem se propadl hanbit že von přešel nebyl schopen přejít nějakou vyšší od o nic přešel z jedné hmotný do jiné je jemnější hmoty ta hmota se vy místě já odpovídám na to pořád jo to se snadno rozezná todleto. Kdežto tam jsem nebyl tělesný oděl jsem nevěděl byl jsem duchem ono to bylo poměrně snadné ačkoliv jsem to co dělal přípravu sem myslel že to budou výtečné poměrně budou břez že to bude bolet takže je to nebude asi tak snadné do citem klid my sem dělal jsem přitom od osm dvacátého nor až do sedmého července téhož o do že dost dlouho mi to trvalo jsem dal lékař mu svolení teď ale stál to za to já bych k tomu ještě dál že. Koncentrace sama kterou jsem musel za tím účelem znovu trénovat protože musela být tak hluboká abych se odpoutal od pocitu tělesnosti tak koncentrace ta ten trénink této koncentrace při všech těch zkušenostech které jsem tetě měl ně trval vod na do července čili nebylo to ani pro mě který měla sebou tys extáze tak snadné jak si myslíte protože proč asi to by vám mě nechat z ráno hádat nenechám se že trápili že v tom byla účelnost a to je ten důvod proč vám to taky nejde to. Ono to je den ani tomu kdo to zkušenost už má aby to při nasazení takové účelnost znovu nabyl jíte to je rána a já jsem musel se spokojit s tím že jsem za tímto účelem nedosáhl osmadvacet minut klidu jako je při jak se zase nutné nýbrž dvanácti a touto přípravou dvanácti vteřinového klidu jsem přistupoval k té operaci a ono těch dvanácti který už jsem nabyl to dosahoval nic víc že já jsem dosáhl jenom dharana tím způsobem jak vyjdete dosahnete dharana to už teďka ta zkušenost za to stála vona tři to znamená napojení na věčné ale musel by dává asi udělat jedno nějakou jaký hrani nějaký takový úkony třebas a nestre aby to šlo dál za tu vaší dharana a to naší za to.

Edit utterance

Text view • Help