Waveform view

85-24A-9

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Takovým prostředkem který se jeden tento pro oddělil od druhého uměle tedy je lidská představa to je nejúčinnější prostředek jak jedno oddělit od druhého a protože se to daří protože je to síla lidské představy která to po dokáže proto kde ona vládne tam se komplexně člověk bohu nedostává takže podle toho jak ta představa například o bohu vypadá nebo ustu ožení nebo tom nestvořeném tak tak to dopadá s tím koncem na tomto světě ten člověk dejme tomu je extatikem ve kterém dožívá úžasnou blaženost ale odtamtud si nepřináší dost dobré a jasné poznání. On je zanechá on je opuštěn ve v té své pomocí té svět tady v kleci té své představy takže on se vrátí nazpátek a zase věří na pekle jako místo na nebe jako místo a a na očistec ten se místo a on prošel extazí on byl vlažným obětí z bohem nebo představu o bohu teprv že on se stavu o bohu a pak zní samosebou nemu prosívá a proti vás bůh sám dokud ta přestat dovoloval pochopitelně a vona dovolí moc i mně vznešenější toho dovolí víc. Jenomže člověk se pozastavuje nad tím tuto dostat věci kteří plivali tak vznešený extázemi co ty všechno vyváděli vlivem toho že ta představa jim bránila rozli tu svoji ke svoje vědomí do oblastí kam ta představa zabrzdil vstup tak že člověk například věděl přes vstupem do extáze že se nějaké místo říká peklo jiné nebe a jiné ráje. Tak ta představa o nedovolí aby z tohoto slevil například dejme tomu svatá terezie a za velice učiní nesmírně vážím říká nejvýznamnější a nejdůležitější se sem zažila extázi že zrazuju prostě že jsem poznala pekelný strašně přátelé se ocitla v pekle no to je svého opravte to říká to je leze takhle osvícená ona si po celém tom období extatickým toto zachovala toto vědomí místa pekelnýho kde se trpí a tak dále a na to vidění a byla to nesmírně vděčná a proto ji máte ráda že takové bludy hlásal. Jenomže na se jim zvrhla a ona už to potom nehlásal když jsem se už je to zapsáno jednou a těžkost na tom trvá říká když to tenhleten svatý říkal no tak je to pravda je to místo to je zrovna tak jako třebas svatý benátky ro a už to demě káli nu po těch nejlepších světcích sochy rozpoutal druhou světu válku protože byl přesvědčen. Že francouzi mají to privilegium aby si to mohli dovolit aby věděli co pán bůh co a že chce aby ten hrob boží byl v rukou křesťanů respektive křesťanu veden ch francouzi neboť to byl víte kultury podle názoru svatého ten hladké o a svatých temná se jmenoval doktor extatiků tak doktor to znamená toto teologie statický ze do extáze a nepomohlo mu nic proti tomu aby nerozpoutá druhou a to už se musela být no stačilo ten debatovat druhou čivo válku. To nic neubírá na tom že jinak jeho vědomosti byly nad míru skvělé i teologické a já si myslím že především jeho předností bylo že zavedl kult mariánský zároveň svatým statkem nebo ještě dosud přejít na nemám ten datum přesně hlavě přestat je na tiše to bylo asi tak ještě před ním trošičku takže oni si záměna povídali o to nevládli se na držím toho zavedl a to je veliký kroku před křesťanském způsobu myšlení. Jenom že mám dojem že tihleti lidé to všechno hlásali příliš osobně a tak bych řekl příliš lidsky panna maria pro ně bylo byla osoba která historicky existovala která byla vzata na nebe podle že krista a tak dále to všechno víte co se s ním stalo ale teď je na nebi. Odtamtud tam pomáhá pochopitelně ale nedošlo už jim že je to naše nesmrtelná duše ani jednou ani druhému nedošlo že to není osoba oddělená on oni se nedostali z pocitu oddělenosti k tomu aby to topili bude zapotřebí aby se necítili být odděleni jeden od druhého aby se cítili například ten svatý benátky nebo oddělení o těch sama cenu nebo o těch těch nějakých ala kteří toho času pokud povalil ho toho ježíše krista. A dovolovali všem volný přístup mu nikomu neměli za zlé že se tam klaněl po křesťansky ale oni byli tak výlučně že nedovoluje aby s ta mohamed mohamedán kladl kristu aby se tam klaněl kristu protože je podle názoru svatého bernou nalevo a jiných výtečný von tam nemá pravopočestně a ti to by byla tu komu k tou minulá voni zachovávali tak se jim založen nezachovali ani toho ducha on tento chovali taky toho ducha to je jasné že jste se mě a je taky ne protože oni považovali ježíše krista ta jednoho sporu jenom za jedno starou dodnes ho do takovýho považujou kdežto mohamed byl takové jenom proroka je daleko lepší než ježíš kristus pochopitelně takže mohamedán cesta a do mluvíte dneska o kristu křesťanství když přijmete jeho názor že mohamed byl největší pro ne. A s ale upozorňuju že v takovém dvanáctém desátém až dvanáctém století když se právě konali tuhlety války ještě mohamedán stvo nebylo tohoto názoru to vidíme z jejich básníkem jich mystiku že jedli jaké přednosti má kristus přestože považovali za proroka že tedy je větší než mohamed například v mě některý dětskou potom jim bylo zakázáno neboť tím mystikové kteří toto věděli a chápali takhle ti mohamedáni byli odstranění u zabití nebo vyhnání o nebyl po důvod že takhle si ctil ježíše krista a do byl tím že to byli míru mílovými pracovníci kteří. Se odvažovali říci že je mohamedánství je nesprávně hlásá no mečem že mohamed si to nepřál a že tedy je třeba od toho ustoupit a protože tudleta říše mečem vládla mečem chtěl roznášeli myslím tak první co udělal zakázal existenci těchto mystiků na kterém se zemí protože podobné to měli jiné arabská státy tak ty i tam taky zakázal neska súfiové mystikové živoří někde volá v takových ašrám de na ně nikdo nejde protože si myslí že jsou neškodí takže oni přežívat. My jsme v evropě zažili eště ve dvacátém století jednoho toho se i ne a kam kterého jsem přitom fa překládat do češtiny ano a být jak je to skvělé učení jak tam není ani zla ani zmínka o tom způsobu komenského myšlení že si to je pobíjejí sunnity a tak dále čili dobíjen křesťany nebo že jsem si pobýt cesta nebo potlačení ale pokračoval se vzájemně mezi sebou a to udržuje konečně ten izrael naživu by to to nedělali tak umělce ti a protože jich nejbližším okolí toho izraelského státu tři miliony šedesát pět milionů mohamedán to by to muselo dopadnout kdybyste si jednotili panečku zbraně by dostali pochopitelně já to říkám jenom proto abyste viděli že. Ta síla která tady působí například dneska že se bídou vzájemně to je síla o které nevíme a užíváme ji zcela špatně se strašně jedná síla ale dohromady je všechna ta síla o které nevíme a zase ta kterou o které víme je veškerá síla čili jak potom milovat boha veškerou silou svou znamená ze o tom i o té síle o kterém neví. A jak se já to řeknu napřed to eticky velice ani a snadno a srozumitelně jestliže se postavim kerou veškeré síly já nemám žádnou cílu která by nepravda původně zboha že se k tomu zdroji postavím dostanu se k tomu zdroji tak jsem při ví toku této síly to sem to řečeno časoprostorového tak není a já jsem při ví toku síly této síly z boha tají za chytím a vracím jí do boha a to je veškerou silou miluji boha svého veškerou silou svou jinak když se nebo nedostanete ke zdroji tak veškerou silou nemůžete působit a vy když jednáte. Ve dne během činného života s nějakým dovětkem síly nějakým boha toho díváním síly pocházející od boha prosívá né se silou tedy prosím valdo organismem sval duševní silou myšlenkou si tak dále představ si to představ tak to už nikdy se vám nepodaří při tomto případě veškerou silou vládnout takže tahleta k poslední alternativ veškerou silou svou vyžaduje řek bych. Napřed to co tam bylo protože se napřed před tím duší veškerou duší celou duší celou myslí veškerým citem co znamená se ten něco z toho zvládnout najít si tam nějaký průchod ke zdroji to se dá tím předešlým najít ten průchod se dá najít čili do si nejde průchodem předešlým těžko když začne jednou silou se karmou s těžko se dostane a vůbec se nedostane tedy k tomu zdroji a ne začne z této strany ne pomocí tohoto prostředku cele milovat boha. Tak se bude divit že všechno do toho vložila ho vono to nevychází odezva není adekvátní tomu úsilí které tomu věnoval nevrací se mu to v podobě poznání podobě jenom spojení s bohem a jste vlastně vyžaduje největší víra tak nosti já jsem to ježíš kristus pardon to odstupoval a já jsem to na reprodukovat po něm pochopitelně že si to lásce srdcem se potřebuje nejmenší míra je zapotřebí nejmenší ry. Odevzdanosti aby se sek probral přes sebe k bohu než to čím dál to de tak tam ta odevzdal musí být dokonalejší a trpnost musí být dokonalejší a tak dále a při té síle musí být trpnost velice dokonalá prosím vás teďka bych byl rád kdybyste to skončili že já budu dokonale sebepoznání člověk nemůže říkám ze sebe dokázat víte na této cestě platí jedna zásad které zákonitá zásada na se zákonu které známe na této cestě udělej první krok poctivě jako bych chtějí až na konec cesty. Ty víš dobře za stav nedostaneš ale když to uděláš z ohledu se tam nedostane tak se to není správně poctivě di do věci jako někdo jako třeba dítě vedeno matkou pude třebas přes propast po úzké lásce když se matka provede protože věříte matce ano a oku projde před po té úzké lásce výsle když bude znamenat tomu matko takhle ji za věcí tím uděláš poctivě to ví krok už poctivě všechno co můžeš tedy udělat všechno co je lidsky možné aby se udělal to je relativní každý může něco jiného někdo může málo málem jednu hřivnu aby může vyjít ne to je jedno. A když uděláš poctivě co všechno musí ze sebe vydat tak sedm kroků na tebe udělá pánbůh tak je to asi v tom sebepoznání kdysi uděláš pro sebe poznání všecko co můžeš udělat proto já například nepodceňuju tady to povídání že to je otázka sebepoznání jakému že člověk provést tak pak je naděje větší že to že ten těch sedmi se kroků pánbůh děláte protože naopak kdybys nebyl ochoten neměl tu trpělivost křest aby zbytečné byl ten rokem nedělat všecko i po stránce rozumové a citové smyslové a čechem možných oborech kdybys i ve svém zaměstnání a že jsem citovém životě by se byl ochoten všechno udělat co může ze sebe udělat co můžeš poznat. Ty osobně lidsky tak nedočká se nikdy pomoci boží tomu katolíci bezvadně říkají hříšné spoléhání na pomoc boží on to nedonu správně vysvětlit ale hříšným spoléhání na pomoc boží je to že člověk neudělá že a pak si myslí že mu tam pomůže nepomůže nepomůže ani to vy na pána boha. Pán bůh jestliže stvořil jestli se tvoří tento konečný vesmír a všechno konečně ženo pomíjející musí v rámci této pomíjejícnosti ta chovat své zákon nesmíme přečet a protože je smí pokračovat tak se tam dokud se nesplní zákonitost tohoto prostředí nemůže se přejít na vyšší zákonitost já musím naplnit ten svůj život tou stvořitelku vůlí která si přeje abych já přešel přes moře těchto rozlišenost. A ne tím že se k nim postavím zády ale že některou přístupno rozlišenost říkám rozlišenost to znamená mnoho o to nese s kříže něco z těch rozlišenost tohoto světa vládneš tak aby tito šlo samo ty najdeš styčný bod samovolnosti. V tom svém lidském oboru jednání to znamená ty se dostane do oblasti božské do své pravlasti pouhým lidským jednáním na jím okraj nají okraj to znamená samovolnosti která v tobě už ve probíhá tím tekl srdce a tak dále samovolně na to nemyslíš tak to je to přidáš další malinkou míru další samovolnosti. Tím že dokonale něco se snaží dělat zapomenout na sebe dokonale se vás miluje bližního okolo sebe než nějaké věci tak dále jak to dokážeš relativní jak to dokážeš to není dokonale pro lesa smyslová relativně dokonale jo tak na to stačí tak tím způsobem se dostaneš k tomu stádiu že tu samovolnosti která způsobuje že ty dokáže žít v tomto světě tento svět vidět v něm jednat rozšíří o něco jsou je navíc co už tě neumožňuje jenom zde v tom životě se uplatňovat to už tu dovolí uplatnit se za oponuje jedné sedmi vědomí. A to znamená použít vnitřní rovnováhu fakticky tak to taky bude pociťovat zpočátku a to blaho blahoslavená porucha no kolikrát již má přejít k nějaké další reakci jak se musí porušit stávajícího nová známo že jo umím tak se mu mysl ten jasný ale to je například že e dejme tomu když veme obyčejnou krystalizaci to rostou je nasycení aby ta krista zase mohla probíhat jak se pak si jí tak dokud tím nezapřete do když s tím za tebe tak i ten se prochází postupuje když bys tím pořád pohyboval ne tak taky stavy zase nebude postupovat ano. Nebo tak rychle aspoň se do toho nedostane čili ten to zru i na přechodu z jednoho skute tví do druhého je nutný všude jo tak a tak to nebudeme dál dozvědět už a to by jako chemii a je to už jasné ostatním třebas ne ale tyto výš tak aspoň jeden z nás ne já jsem si toho vnitřně vědoma já jsem strašně na jsem moc důkladně studoval chemii jak jsem jak taký míry prošlo vůbec studovat na takovém nižším stupni nazván ne a já jsem byl do toho za hraní tady se mě měl viděli podat jenom laboratoře s tím chemikem a tak. Já jsem dneska už to zapomněl ale přeci jenom vím že to tam musí bejt že je on říkal za chvalte roste klidu jo bude jdi od toho nevšímejte toho ne to půjde samo toto je zákon který umožňuje aby v přírodě klíči a semena aby vzrostlo obilí zdejší obilí tady na tomto větě to má přejít asi pomůžu s tímto světem zase přírodními silami ale budu tím dokazovat něco co je za ním je promiňte mně to je to je nespravedlivý způsob té podlezl jednání ale jak se nám vyslovil na to tak nejde ale asi abyste to pochopení když například dejme tomu máme váš ku. Váš a je protivní zvíře dokud je v jiném stádiu vývojovém než váš ka a to je tanec která požírá všecko vokolo sebe protože není motýlem to je prostě takový hrabe vý tvor a že všechno co najde strašně žravý to je většina života váš spočívá v tomhletom stavu že rovnosti dovésti těch po a teprve až tam si prožije dechu dobu proti tomu je jak je váš pouto tak se stane váš kou zakuklí se. A potom z té kukly za krátkou dobu přejde dost ne proměny váš na každém tom stupni proměny vzniká zase takový nějaký impuls kterým bychom mohli který bychom mohli nazvat neklidem dokud je ta kukla v klidu tak zní není váš ka ale když tam dozraje něco klidu jako na tom poli aby se kaizr byste věděli že to už ne nemíním pojem na tomto světě tu váš nemyslím považ už nemyslím za tvora který tady lítá vokolo řeky nýbrž něco co se vzývá k nebi jako je rozumíte mě jakmile tam zmíněno neklid vnitřní tak se tak ukamenovat váš takže. Až si to takhle i na duchovní cestě že když chcete abyste s změnili z toho člověka který jste částečně si vědomého sebe na člověka vědomější o si sebe nakonec na člověka stoupajících vědomě do nebe do stavu jiného než v jakém dosud je tak musíte jít přes moment neklidu musíte napřed dozrát a já vám říkám všechny ty momenty toho dozrávání až jsem to prováděl cestou lásky vysvětlování lásky protože ste komplex schopnosti dozrávací bych nemohl tady provézt týden že jsem toho napsal už dostanu sto dovíte pia ve spisu umění následovat krista tam jsou k né metody to vám doporučuju přečíst to to bude jenom aby se to všechno opakoval tady. Ale prosím musíte sobě způsobit nerovnováhu a tím že jí způsobíte tak se dostanete za hranice vnějšího sebepoznání sou zkušenost zase do toho kdybych by mě byl lékaři nemučili neoperovali mě při vědomí tak jsem zůstal normálním člověkem jako jste vy že já jsem stal nenormální v tom smyslu že tím hrozným utrpením mě vybavil z té mé normálně ve které já jsem chtěl vnímat jenom tento let a nic jiného a jenom zde jsem chtěl žít a bránil jsem se tomu že mě brali vnímání tohoto světa tou strašnou bolest já jsem přestal mě smysly přestaly fungovat a pomocí nich já jsem to svět vnímám protože jsem přestal vnímat bolest tak mě přestali smysly fungovat z toho vidíte ne tím porušili tuhletu jenou ve které já jsem schopen vnímat jenom tento světem stav rovnovážný. A já jsem nebo oni porušili malinkou tu nerovná a já jsem vypad z toho z té rovnováhy dole vážné stavu kde jsem se dovídal najednou co je správné jo a tak dále to už všechno víte to už tady nebudu vykládat tak toto vy musíte vnitřně provést bez toho pout o násilí vy to násilí si ale musíte sami jako dopřát vydali musíte udělat násilí a ježíš kristus tomu říká zapírat sama sebe to je násilí toto člověk a tedy je schopen jenom ten nebo ochoten jenom tady žít a tady se zabydlovat to musíte překonat rozumíte a ono to voni tomu modlo za mě překonal lékaři čtrnáctkrát rozumíte mně takže mě naučili jak se to dělá asi tak by se to dneska nechce mluví že jo protože on je to naučili ale já vás dlouze učim jak to dělat po dobrým na příkladu ježíše krista který chtěl aby to učení ví dělal po dobrým protože ono ve skutečnosti co co se děje s těmi učedníky páně. Během těch tří let to nebude takové násilí jako se páchalo na mě při toto o operaci na při vědomí a že se dostane taky dál eště se přitom dostali dál ne dále než já já se nedostal učednictvím u ježíše po těch zásad ch lékařských vůbec se tak daleko se nedostal jsem se do učednictví u ježíše dostal teprve jednadvacátého listopadu třicet devět kdy jsem viděl že boží mocí všecko dělám toho si byli vědomi ti učedníci páně nebo když rybář a ča dělal zázraky tak muset že to není rybářským schopnost ne já jsem tedy tak jasně poznával že to že miluju někoho stejně jako sebe že to není moje schopnost. To není člověk není schopen ani milovat bližního jako sebe prosím vás svou vlastní schopností byly svého bližního jako sama sebe to je si to vypadá jako příkaz strohý příkaz ale nemůžete doplnit sami bez pomoci boží musíte si uvědomovat že ježíš neřekl jenom tohleto nýbrž ukázal jak tomu dojít že se musíte trénovat v té službě bližnímu prosím vás jestliže ti učedníci páně se ten navalí v té službě bližního po tři roky pomocí úžasné moci kristovi a ví ne máte za sebou Tak ne že by to mělo trvat dýl ale je to poměrně jiné musíte použít jiných prostředků na svoji on ukázal na všechny ukázal ježíš kristus on už od on o nich nechtěl to co v těch svých podobenstvích od nás chce například nechtěl od nich aby když hospodařit s hřivnou a to byli ti zázračné schopnosti jaký pomáhali těm bližním on nich nechtěl aby dělal jenom to nepa po věděl že by to bylo nemožné aby to dělali on taky si odpočívaly na hostinách vůbec jinak si odpočívaly. A dělali něco jiného než to tak oni žili celým plným životem pro své ty tři roky ani jim nechybělo že on ukazoval že je správné jít tou lidskou cestou způsobem podobenství o své vaši asi tak já to zredukuju na jedno podobenství o skromnosti nebeského já se vaši já se a šel a se vl chlap jeden byl tak nešikovný že jedné jenom zno podle na na levnou půjde o setni někam do trní a na cestě a ptáci ze své alana té z krále to scho takový všechny věci no to byl nešika viďte a to ukáže ukazuje na božského na božského rozsévači přátelé takový nešika je božský se a ne my je to za pořádek tohleto do ten bůh nedá říká šiva je to na ale tak duchaplně mluví panuje aby ho že matka příroda jedná podle tohoto tadyto principu. A že tedy to vypadá jako velice neomalené jednání plýtvání silami vraždění dokonce a tak dále a je to vraždění a že je to nutné když nás se vybavit z tohoto vězení naší lidské malé omezené si tisíce oddělené od ostatní přirozenosti možná co tady říká že to analýza ale ský přístup k věci já nejsem analytický typ ale považuji za důležité aby si člověk udělal napřed analýzu než tedy nekyne takže já bych teďka řekl něco přechodně s tím etického a to tohleto člověk. Má podle mého názoru dvě největší překážky kterému brání v tom aby se setkal svou nesmrtelnou podstatou a vlastně a je to překážka jedná ale ta druhá z ní souvisí tak úzce že se si jenom tolik synteticky nebude aby říkal že je to jedna a to hlavní překážkou a to druhou hlavní překážkou je špatné užití vůle a lidské představy. Ovšem špatné užití vůle je přímo závislé na lidských představách protože my jsme vychováváni představám představami jak používat lidskou vůli a sme vychováváni špatně zase prosím vás pochválí m znovu lékaře že jsem měl to štěstí že mě. Je do volal nedovolil aby bez mezer budoval soustavu představa ko každé jiné dítě jiné každé dítě si přidává jednu představu druhé vzájemně to kloubí a že z toho kapka hotová kapka hotové vězení nebo že tam provázeno a co tam dodejte soustavy těch představ nepatří ten člověk vylučuje jako něco cizího jako něco vetkáno a jako něco citového a nechce s tím my s mít. Takže velice záleží na tom podle mého názoru jaké představy se dostanou o to víme psychologie všichni do člověka hlavně v prvních letech jeho života a to potom předurčuje jeho způsob myšlení a jeho způsob dosahování jeho míru zabydlení a tak dále tak že se že jsem se že o tom to nemohlo umě nastat abych neměl představu o tomto světě jako každé jiné dítě. Čili také nemohu říct že by tyto představy byly tak velkou překážkou jako u jiných lidí z toho důvodu že na druhé straně jsem nemohl získat představy stejného lidského charakteru by peklu ráji panu bohu spáse a podobně mě to spali ze všech stran pochopitelně ale měl jsem toho skutku v sobě který mě nedovoloval abych k tomu říkán nebo v přidával nebo nějakou důležitost věnoval a tak jsem stalo že já jsem byl bez představy ve z křest v o náboženských věcech kdyby bylo bývalo k tomu přistoupilo to že jsem měl vědomí toho co je správné tak samozřejmě by to znamenalo že bych k té ostatní soustavě představ nedokázal vůbec přidat představu o bohu a nebyl bych nábožensky založen a ne by se vámi ocitli ech nudit ale tam se zvláštním způsobem postaral někdo o to aby tam bez představy bylo obsaženo v mém vědomí. Co je to bůh co je to správně jednat co je to ctnost co je to hřích a já jsem měl o těch základních náboženských pojmem bez představy jasno to říkám proto že to co představu za cestou jako ideál výchovy kdybych já byl býval tehdy toto pěstoval u svých dětí o sem to sice částečně u nich pěstoval a neměl jsem od času nebude teďka vnoučat zjišťuju jak voni tohleto berou jak potom tí a jak se snaží to pochopit tajíte to následovat že totiž bych řekl to jak mi to mě považujeme za největší překážku hřích mezi člověkem a bohem existující to je základní omyl protože. Svých kdyby měl takovou váhu jakou mu přisuzujeme tak by opravdu ten bůh neměl možnost do toho vůbec zasahovat z toho našeho vzestupu protože hříšní sme všichni říká se i svatý hřeší sedmkrát za den a kdyby si to uvědomil dyby udělal to je tu analýzu a proto já pomalinku té analýzy odcházím tak by dycky z toho vyplynulo že není hoden pro tu svoji hříšnost nebo pro nedostatek ctností. Ta tradice křesťanská se ubíral špatnou cestou výběr ctností a výběr hříchu jak výběr hříchu v tak výběr cnost a přitom chybný výběr ch a chybný výběr ctností a řekl jsem vám přeci že jsem velice překvapil toho kněze který mě spojil sedmnácti letech když jsem mu říkal důstojný pane největší hříchem mým je že jsem byl sedmnáct let bez boha živ že jsem o něm nevěděl jsem se bez něj obešel a já už teďka se toto by nemohu já bych vám přišel kdybych se mohl i nadále obejít bez boha jak se tomto svatostí aby čověk sebe za neobešel to není v tomto systému hříchu a cos tí vůbec možné tam pán bůh nehraje žádnou roli tam ho novýho nosti a hříchy to znamená řečeno indicky guny a existence věčná je za vona mi gunami dokud se pohybujeme té v rámci guny znamená ctností a. Nectností hříchu a tak tam není vůbec může se setkat se všechno relativní něčím absolutním čili tady se křesťanská si tak relativismus drží nás v relativismus měla já nejsem proto proti hříchu prosím vás jsem a je to chybné čechy budeme není to dobré ale jasno střed života křesťanského aby byl člověk totiž ctnostný a zahradě znalosti chyb a ctností že se mu tito naučí to není správné protože ho to vězni. Když to dopadne dobře a že někdo poctivý ta začne mít skrupule česky řečeno začne vidět že se určitý hříchů nemůže vyvarovat a že tedy není hoden protože nelze se zlepšovat tou kolena cestou od dohoní hříchů a přibírá ctností nelze se dostat k nějaké absolutní ctnosti nebo dostačující ctnosti nebo k bezhříšnosti jak chcete to nelze protože samotná podstata pomíjivé a proměnlivé lidského života způsobuje že jsme ctnostní i necnostný dobří i špatný a nejsme tedy dobří ani špatný. Měli bychom se zastavit nad tím co hlásal ježíš kristus já začnu takhle synteticky dneska budu chvilinku takhle mluvit jestliže on jednou přišel do domácnosti člověka který si nepřál zbavit se hříchu nepřál chromý nemoh se hnout a bylo tam ale nikoliv farizej při tom využil ježíš té příležitosti aby se aby jim ukázal jak se dívá na hříchy tak řekl odpouštějí se tomu chromému odpouštějí se ti hříchy proč mu to prosím vás řekl když ten ten nečinný pokání nečinil předsevzetí se polepšit nic takového neučinil mu čisté na řekl odpouštějí se ti hříchy. Vy se u těchto věcí nastavujeme obyčejně protože nám se to nehodí do té naší tradice k ne si ji budovali že by bylo možno odpustit hříchy když si to pán bůh přeje a já vám řeknu von si to přeje tam nedokázal že si to přeje on to dokázal i na jiném případu to tam je několika k případů ne takhle okatí ale já zůstanu u těch k u tohoto protože si to vážně hodí abych zařadil hřích a ctnost na pravé místo já totiž si udělat dneska to abyste své představy lidské a sestava ochi a cnost představa lidská ne božská aby se zařadili na správné místo v tom řádu hodnot na byste řekli tak já to je všechno jedno a dělám dobro nebo zlo ať já hříchy nebo nebo co s tím mám tak to taky tak není ale má to své místo no a jak to jak se to dělá větší práva než jaká tomu náleží tak se porušuje celý vývoj znemožňuje se třebas vůbec se znemožňuje to dobře vidí indové ramakrišna říkal. Víte já s ježíšem kristem úplně souhlasím ale tradicí která se vyvinula tomu nesouhlasím já nemohu být křesťanem přestože jsem poznal že kristus měl pravdu a že vtělení boží protože bych musel být přestane podle vaší tradice podle vašich představ a ty nejsou správné říkal ramakrišna měl pravdu on se pořád držel těch svých svatých písem kdybys byl největším hříšníkem mezi hříšníky přepravíš se před otce nás hříchů dalece poznání to jsem poznal v sedmnácti letech to jsem poznal vlastně aniž jsem věděl že to poznávám o třech a půl let jakmile jsem o sedla roku po. To znamená jakmile jsem se dovídal co je správné ono vám nebylo možno řešit v tom oboru kde jsem to poznával všude jinde ano jde okolo jsem byl hříšný ale tam kde jsem poznal co je správné tak jsem získal obrovskou moc to uskutečnit v tom vidění správnosti jsem získal tuhletu schopnost v tom řek bych své schopnosti rozlišovací nebo se schopností rozlišovací je nezbytná spojena s moc uskutečnit to co jsem správně rozlišit tak. Nedá se to nahradit naučený že že to naučí to jsem se naučil takže dejme tomu já s tím pokusím hlínou čas já neučím co je ctnostné nebo co je hříšné nýbrž já je poučuju tímto způsobem třeba příklad. A řeknu petříku nejedná správně zásadně nemluvím o tom že se dá správně nebo nesprávně stavím u něho pojem hříchu nebo ctnosti jednáš správně nebo nesprávně za to že jednáš nesprávně zasluhuješ trest za to je jednáš správně zasluhuješ pochvalu a odměnu dědečku jak poznám co je správné tak si pamatuju že já ti teďka budu fakticky učit tyto nepozná a když se to můžeš vychovat.

Edit utterance

Text view • Help