Waveform view

85-15B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Nýbrž měl by pomýšlet na to že hlavním úkolem teď jeho je milovat bližního to znamená odstupovat od sebe tím způsobem že bez ohledu na to co mně to vynese já ho fakticky činem podporou budu milovat ne proto že mě to něco vynese nebo že se tou nějakou nějaký pocit blaženosti nebo uspokojení z potřen bližní potřebuje. Proto ježíš kristus ukázal na spasené jenom na ty kteří někomu něco udělali dobrého a bez ohledu na sebe nikdo jiný není spasen než tenhleten člověk čili on řekl obecně ke spáse vede odstoupení od sebe sebezápor normálně bez sebezáporu sloužím sobě to bez sebezáporu udělám to jsem kolikrát ochoten udělat víc než je možné že ano ale to není sebezápor kdežto když například sloužím bližnímu a to bohužel každý člověk nemá ve stejné míře možnost ředním v továrně má možnost jenom v rámci svého zaměstnání ale lékař nebo učitel nebo kněz má daleko širší možnost tohoto uplatnění že já mu tedy po sloužím bez toho na sebe tak jsem posloužil fakticky bohu protože jsem nemyslel přitom na sebe vstoupil sem do jeho večeřadla dával jsem mu jíst rozumíte takhle to chápejte čili i tohleto během dne konaná je vstup do hospodářova domu ano. Tady je od dotaz existují různé úrovně a vývojové a jednou z nich je člověk ale na touto úrovní člověka jsou vyšší úrovni například se říká že andělská loví vyšší já bych to chtěl uvést na pravou míru tento výrok ti člověk jako takový živý člověk je transformátorem všech těch úrovní čili ty úrovně jsou v něm obsaženy ovšem latentním stavu nejsou oživený čili člověk nějakým prostřední článkem vývojovým jenom proto že má o živeno jenom jednu úroveň případně dvě když spíme nebo za zamění jedno na druhou ale sedm úrovní nemá oživen ale má v sobě andělskou rovněž o ně latentním skrytě a tělem jo takže anděl není z vyššího že anděl má jenom úroveň andělskou kde jste člověk má uletěl kou sobě já přestože ji neuskutečňujeme máli uskutečnit sebe jako dokonalou bytost tedy schopnost spojení s bohem tak musí projít všemi celou pokračovat o musí oživit celý ten transformátor celý ten vesmír v malém mikrokosmos ne. A tím se potom dostane k tomu bohu vědomě ano a k tomu není třeba jak se třeba domnívám někdo strašně dlouhé činnosti protože tomu je třeba jenom možná ni jedné myšlenky která už za me nějakého zaujetí je třeba sou ovšem lidé kteří trénoval zaujetí ty mají úžasně výchovy království božímu a jsou deme kteří to netrvalo ty mají strašně daleko tito navrhuje jenom sebelásku a já neříkám že i ti co ten malý zaujetí pro věc že si to nemysleli na sebe kolem esli to nemuselo být takhle čisté ale tím že soustavně několik let kterou zaujetí. Pro věc tím se dostali na úžasně vysokou úroveň totiž při této cestě jde opravdu o zaujetí o věc o nic jiného že kdyby ten služebník přišel do domu hospodáře a a chtěl by napřed vod něho aby mu dal ten hospodář najíst tak to všechno postaví na hlavu nedostal by ani na jíst je zákonité ani by se nespojil vědomě s tím hospodářem jestli je to ale přijde aby patřil jako se naučil během té své zavést něčemu patřit třebas brzo k tomu brzo onomu tak je to v nejlepším pořádku tak to vede ke spojení. Ty se například učila patřit tomu předmětu který si právě studovala bylo to na to cesta od jednoho ke druhému to nevadí člověk musí nějak trénovat a teď se například v tom situaci v té se jak je tam patřit svému úkolu na poli a se mu úkoly úkolu to mě hospodáře jenom deme věcem a jednomu po druhém nesedět na dvou židlích najednou ano co máte říkati a vlastní musím bolest ježíšova života a tak bych to řekl že život ježíšův začíná tím že se narodil v betlémě co to je to symbolizuje do symbolizuje. Že po splnění podmínek o kterých tady byla řeč že národ izraelský se stal správcem věcí božích třeba že nedokonalý to je jedno jsem měl právo dokonce povinnost narodit ježíš kristus vých umě uprostřed toho to ná a nikde jinde nemohl že žádným národ tohleto nedělal to byla výjimka mezi všemi národa ani indie toto nikdy neudělá ani je to na padlo pak radí krišna přicházím na svět lidsky když to skřípe. Čili je jeho příchod na svět vnucen tím že tady skřípe kdežto tam byl příchod jeho způsoben tím že si ho přáli židem ovšem oni si ho přáli mít a to tedy bylo špatné nit oni si přáli ho mít jenom k tomu účelu to měl být jenom prostředek že ho tam mezi sebou měli aby se mohli podle něho řídit a to už bylo horší voni se podle něho neřídili oni říkali von jim říkal totiž oni to vyčítal říkal co je to platné. Vy se podobá te hospodáři který slavil hostinu svatý nebo se takového a zval této hostině všechny své známé a všichni o ní plic nějaké zámky ale tak jsem dal pozvat postem služebníky na křižovatky a aby pozvali žebrák mrzáky chudé a ti naplněni moji hodovníkům a když naplnili jak víte ty jeden tam byl v vzrušení svatebním a toho vyloučil no tak to už je věc kterou nemůžu teď zodpovědět hned protože to se sem momentálně nehodí ale je třeba aspoň je si tolik že i když člověk je povoláni že se cítí být po volám. Tu povolovat na sebe cítí že je poután že je že má ctím mání k tomu povahou aby k tomu bohu šel aby od sebe odstoupil aby šel k němu tak ještě to nemusí dopadnout dobře protože nemá svatební roucho tak jenom tolik bych chtěl říct ale teď jestliže ten ježíš kristus tam narodil v tom betlémě tak je řečeno kdy se to stane se stane tehdy když národ izraelský to znamená všechny vlastnosti člověka jsou zaujati sjednoceni v jedné touze být spasen. Ty to tento způsob cesty na vyšším stupni je překážku takto zmínka nebo to pohnut ka je tady nesmírně důležitá a nutná ale nepřekro kříž pod křížem padá neboť ten člověk ve přesvědčuje že když se spásu pro sebe se nedosáhne ale i ve se nemůže o tom přesvědčit takže je mu to popsáno a dotáhne to až pod kříž také běžný jogin dotáhne to všecko až ten pod kříž a dál to nedotahne než jsem. Takže ježíš nám říká zrozením o ně o jaké fázi na vypráví která už je dost vznešená že když člověk se stal správcem a že když člověk také se naučil vstupovat do do mého hospodáře aniž by něco pro sebe chtěl tak že to je chvíle kdy může dostat o hospodáře vybídnutí po je se mnou a židovský národ měl pojídat s ježíšem o to symbolicky znázorněno tím že ježíš kristus se nepás s vepři začátku svého života nýbrž se pásl na poli izraele a žil třicet let mezi ním nikam nešel jinam než tam. A tady platí jedna důležitá věc že jestliže člověk získá to první osvícený které se u mě přihodila těch sedmnácti letech a neodejde ze světa nýbrž v tom světě s tím světem a v tom světě žije. Tak spěje k tomu že nakonec se světle bude potřebovat tak jako do té doby to znamená on nebude potřebovat už jenom od toho světa něco pobrat pro sebe nýbrž bude dále potřebovat tomu světu sloužit ježíš kristus o této druhé fázi řekl nepřišel jsem aby mně bylo slouženo nýbrž abych sloužil to věděl sice od začátku ale nesloužil ještě to musel připravovat čili případech k tomu aby člověk sloužil světu tvá velice dlouho nebo nebo lépe musí být důkladný aby to byla opravdová služba světu tak ten ježíš do těch třiceti let žije. V té rodině ji oddán upozorňuju vás na to jestliže ale existuje něco čemu se říká narození ježíše v těle na tomto světě a v tom těle toho člověka to je přesto se se jako ten člověk pozná že tam je velice snadno protože tenhleten člověk má velikou schopnost rozlišovací do toto zažil velikou která nepochází z rozumu já jsem v tom byl školení jenom kolem jsem dlouze já jsem se musel ptát matky a těm který jsem věřil co je správné a teprve jsem rozeznal nic odpovědí těla alternativ je správná než to se nepotřeboval takhle ptát ten protože měl za sebou narození v betlémě a to já jsem za sebou neměl tak jsem se musel ptát a teprve potom když jsem určitou mírou malou míru schopnosti rozlišovací brance správné a do jeho se to měl se taky moc k tomu to uskutečnit tak teprve potom jsem mohl se dospět až nějakým tomu jordánu ale chci vám říci při té přednosti že tam je mluveno jenom o jedné epizoda malinké ale velice důležité vedli letech ježíš udivuji učení tehdejší doby svou mohou stý že ta schopnost rozlišovací stačí k tomu aby svou moudrostí člověk v němž se narodil ježíš v betlémě v jeho těle aby udivoval ostatní svět. Ale přitom že u tím je ostatní svět nesmí zapomínat že patří tomu svému vnitřnímu já tomu nesmrtelnému bohu takže oni tam ve zvát letech říká té matce k tomu josefovi co měl to se pak nevíte že musím být v tom co je mého otce musím být v tom se mého otce on to cítí jako povinnost být v tom co jeho otce přesto se vrací k rodičům a jim poddán čili ta první fáze je do idei let ježíšovo života vývoje označen jako že člověk cítí potřebu být v tom nebo jednat podle toho co je ve vůli boží a co je božího. A když to dosáhne určité dokonalosti a to zase poznáte snadno že v tom tu dokonale zasáhl že mu to jde samo tak mu něco ve samo tak přes zase přes atena místě nýbrž musí jít do jordánu to znamená musí se živit svého synové poměru k tomuto světu oni také synem člověka často zdůrazňoval toho se musí říct aby se mohl stát synem božím tento je si můj bo milý říká bůh že jo vrch vli měl že se mi zalíbilo na děláte si na člověka syna božího a tady bych vám chtěl říci že další cesta vede potom cestou víry. Že totiž ježíš kristus chce aby člověk uvěřil v syna člověka a tím byl spasen syna člověka a tím byl spasen to to znamená budeteli uctívat syna člověka a budete něho věřit budete spaseni z to znamená že totiž jestli ten člověk uctívá své nesmrtelné já svou pravou podstatu jesiže ví že ten syn člověka je se podstatě synem božím. Ale takhle jedná pak už to není to co se dělo na prvním stupni on už jedná jako syn boží protože uctívá syna člověka povyšuji ho na kříž to zdá von to o syna člověka křižuje v sobě rušen vrcholná fáze sebevzdání a tím se dostane potom až na kříž já bych nechtěl tuhletu fázi takhle rychle odbýt neboť tady jedna důležitá ště věc potom jordánu čtyřicet dní se postil zlační a je pokoušen satanášem to znamená si já já které ho doprovázeno jemně k tomu rozvoji lidské bytosti k tomu rozvoji nepravého já. K nepravé individualitě toto tento člověk takle vybaven je přepadena tímhletím nepravým já a to nepravé já chce aby se člověk jemu klaněl aby uznával že on je tím pravým já což není pravda takže ježíš kristus země je toho satanáše to se nepravé já při král za sebou tím že tomu se klanět nebude a toho nepravé já že nebude poslouchat tím se dostává úkol spasitelskému čili. Přibírá všechny vlastnosti vás apoštolů aby mu sloužil k tomu úkolu tam už nestačí nějakou koncentrací jednou za den a nebo jenom službou na poli nebo tam se musí jít kupředu jinou jiným eště novými metodami novými prostředky se s té změny v prostředcích jaké prostředky tam dobře sloužily před tím jaké jsou li izraeli před příchod še stav jaké sloužili u ježíše do třiceti let jaké potom slouží u ježíše po třiceti let na. Nemyslete si že když se zvlastní kasete správcem že to stačí do té do dovršení té míry sebevzdání sebezáporu do toho zapři sám sebe to je začátek sebezáporu ten sebezápor daleko větší a jinými prostí provádění existuje po narození ježíše v člověku o víře se v něm narodil ježíš když se v něm narodil ježíš tak on musí přidat jako první další prostředek že musí být tomu světu oddán teď si může totiž dovolit. A co si předtím dovolit nemohl a nesměl nově se to všechno přebudovat teď si musí dovolit a musí si dopřát a musí to uskutečnit že bude oddán světu aby z něho vydobyl zralost svého nepravého já při tom už nerostu tíž nebezpečí jako by rozhodl by to dělal začátku tam už se sloužit bohu hospodáři tady na čínou si o to že jako krok nazpátek to není pravda protože toto vtělení doži do lidského těla není zbytečný není něčím méněcenným než tady se ukazuje že je to něco absolutně nutného bez čeho se člověk a se mých vlvem stupni neobejde musí mít živé tělo. Když jsem například dejme tomu už při tom prvním závadu tam v tom muzeu chtěl vlastně odejít z tohoto světa nezáleží na ně tak to je úplně chybný způsob jednání od té hospodaření ne jenom tím že jsem potřeboval se od koník od minulého života to mě dokonale ospravedlněn dyž jsem nevěděl v vědomí tak o spadli ale moc sem se odklonil od minulého života také na každém dalším stupni je třeba se od prostředků kterými jsem vládl předtím a kterými jsem se kupředu stal se dokonale odklonit zaměnit je na ale prostě nebo aspoň doplnit staré které ustoupí do pozadí novými prostředky které přijdou do popředí ježíš kristus třebas. Potom po těch tom si citem roce si potřebuje vypořádat účty se svým nepravým já kterého nazývá satanem to je vopravdu místa žádný mi toto neexistuje než na se nepravé já totiž to naše já si přeje abychom jemu sloužili složit světu není sloužit jemu k tomu satanu protože si větu proto jenom že mu musím prokazovat vděčnost za to že mně umožní růst vnitřní zevní zralost že mě umožní dospělost ale ne za slu si to je nepravé já abych se nikam abych jemu sloužil. On musí vykonat své o ně musí dovést zralosti a lidské dospělosti lidské a jak to udělá musí odejít z jeviště von se samozřejmě projevuje ještě dál jako mé negativní vlastnosti které jsou symbolizovaní především jidášem a pouta ke svatým tomáše svatým petrem a jinými neboť kyž se rozutekli ta i ty negativní a tam byly vidět u všech až na jana teď nastává fáze kdy jsem musí dovršit přerodit a ten se dovrší jenom zázračným způsobem. A všechny ty zázraky které tam jsou jmenovány podobu těch tří let to jsou zázraky vykonávána jedna ježíšem a jednak těmi učedníky je to zázračné v tom smyslu že to není běžné jinak než se na zářný na tom není že je to velký krok do oblasti samovolnosti ježíš kristus křísit z mrtvých jako by se nedělo léčí malomocenství jako by to nebyla daná doba léčí třebas slepého hluché ho mrzáka a nepotřebuje tomu normálních lékařských praktik to znamená nepotřebuje stáhnout ruku na toho člověka a nebo nějak mu nějaké velký podávat nic takového až na jednu malinkou výjimku že říká jednom případu veme zlíně a zmaření hlínou a namaž očistou a říká di tomu rybníku silo já tam se tam si to omyl a budeš vidět že jo to je zajímá věc kterou vyložím potom stranou asi budete chtít protože to by bylo s hodiny zase dalšího povídání. Ale zhruba toto se neděje a bez jakýkoliv námahy ten který uvěřil ježíši kristu je uzdraven co se od nás chce abychom věřili jeho moc a tím bude uzdraven a duše naše i naše tělo naše tělo bude mít tolik zdravý kolik bude potřebovat tak které úrovni na té kterém stupni vývoje aby mohlo dovršit tu cestu o to se nemusíme starat když chtěla by člověk bezstarostně šel tam totiž předtím to tak bezstarostně nebylo tam v tom izraeli přeci se museli starat o to aby je nepřátel nevedl do zajetí aby ranec všechno to to byste si museli přečíst a být je by si to tak je ale tady už se člověk nesmí starat celý tento stupeň přechod. A to způsobí tu zázračnosti právě jeden z důvodů jiných je taky že je vědomě spojen s vůlí otcovou ten ježíš že s ním jedno a jestli od nás přeje abychom byli taky jedno s ním jako on je jedno s otcem svým a když to splníme tak nám slibuje že dovršil svůj úkol na světě spasitelský úkol. Chci vám jenom říci ještě jednu aspoň myšlenku se této cestě že totiž a tu opakuji už několikrát a musel prominout to do té celistvosti patří jestliže on radí a ve začátku této fáze člověk se chopil víry v syna člověka to znamená aby věřil že syn člověka má být povýšen v tom smyslu tam to říká dokud nebe povýšen tak to s že musíme v něm vidět nesmrtelnou podstatu to ukázal tím že neumřel na kříži nýbrž vstal z mrtvých a jestliže tedy tohleto člověk plní. Že se obrací ke svému vnitřnímu jak pravém z té individualitě tak ji začne posilovat tak je to ne uvádět navenek projevů přivádět člověk musí toho pána boha pustit ke slovu a to se děje právě v této fázi a na kříži ale bude zapotřebí až se to dovrší ztratit víru za ti víru ve vlastní spásu tam musí víra ve vlastní spásu člověka opustit jsem velikou výhodu k té asi největší vedle jako se mě na to na této cestě že jsem nikdy nevěřil to jsem to přece sem a výhoda že já jsem nepotřeboval víru opouštět to jsem ji nikdy neměl čili nebyla tam žádná taková ta propast jako je tako bude a je ve vašem životě. Neprší já jsem vírou na to jak jsem nikdy já jsem na to šel dycky jenom z vlastní zkušenosti která nadto postupně od útlého mládí že čili já nemohu mluvit do jako v rodině o cestě víry jenom vím že zde víra končí svou úkol a kdyby existoval dál tak je překážkou víra překážkou tady by do té doby ne protože ten člověk by šel za svou spásou a tomu bylo dosud dovoleno a von má jít opravdu jenom za bohem bouřku dál dovoleno není. On je schopen za ním ještě jít za tím účelem musí mít absolutní ztrátu víry on musí vidět ten svůj ideál na kříži ho musí vědět ukřižován teprv rok pochopí že tím hasne spása takže se vzdá své víry dobrovolně to neudělá ho příliš dobře a správně vedla od mě dlouho a jednou prože má pří do stavu nebe aby stavu nebi nemá smysl věřit nemá smyslně něco nýbrž má smysl jenom láska a proto ježíš kristus ukážu jedna spasené jako na lidi milující. Tak to jsem chtěl této lidi nese chtěl říct ještě k tomu protože jinak ty detaily jsem vysvětlil to že mě tomu umění následovat krista a jinde daleko větší spisech než je na přednáška nese a doporučoval si to přečíst o tom počkej to znamená měli nepa ona by to potom musela dělat pro čiž mi na si řekl bože pročs mě opustil to nebyla ztráta víry to bylo konstatovat že ho opustil on který se cítí být absolutně sjednocen s otcem svým najednou se cítil mi od něho oddělen jo ztratil toto spojení a von tím řekl nic žádná definitivě v tomto oboru vzestupu člověka k bohu neexistuje že by musel kupředu jít jestliže jde o to aby dokonale umřel ten člověk vnitřně tak je třeba aby byl opuštěn od všech přednosti nebo milostí které předtím měl kdyby například byl ježíš kristus dovolil. Nebo podlehl tomu vodu okolí kterého mělo k tomu aby se vstoupil z kříže taky to mohl udělat neudělal z toho důvodu že by byl postavil všechno na hlavu ten kříž této povýšení nad pozemské nad sem kterého je nutně zapotřebí k tomu aby ten člověk stal mrtvých a jak může stát z mrtvých když neumře napřed tedy na tento cestě kterou ukazoval je třeba zemřít a vstát z mrtvých on to vyjadřoval mnoha symboly slovními zrno které nezemře ne nevdá plodů a tím mysl pořád na sebe jo. Takže součástí té smrti vnitřní je absolutní opuštěnost musím říct že na nějaké nižší úrovni jsem to poznal v tom koncentráku ty tři dni první jsem zažíval absolutní opuštěno absolutní já sem to spojení které jsem předtím dost jako zřetelně měl ne nějak celistvý ale už se to dostávalo s fáze extatické za ní do takového přeplývání tak najednou to všechno skončilo a já jsem byl totálně na mine protože jsem začal se si začal jsem být neklidný tím co se mnou dělo že jsem dostával kopance jako ostatní ohrožen jsem měl život jako ostatní a tak dále a tohleto ježíš kristus také zažíval na vlastním těle že ho ohrožoval jako obyčejného vraha nebo o čin nebo tak nějak a že on byl těm katany úplně poddán že on se jim nemohl v ničem jaksi ne nemoh oponovat já vám jenom příklad ježíš práce tady ježíše říkají tady na sobě ti světci že si říkal. Božím tento chrám kolika bože a ale tam na něho žalovat z božím tento chrám a za tři dni ho postavím když to zastavili šest ateisti let říkají ty světci jak ho mohl von postavit za tři dni on věděl dobře že tím to slovním svým vole znázorňoval svoji svůj pobíjeni pobyt hrobě čili z bot on se nepokoušejte oponovat bože tento chrám okolo na chrám jeruza ský a myslel na své dělal jsem to si to které bude opraveno to znamená z bože a ho život a za tři dni stane z bože si ho. Uvidíte za tři dni bude tady se ten chrám boží a von se považovat to nám boží cheme vystihl boží tam bylo seno jasně takže když ukazovalo na jedovatý chrám nebo na sebe to bylo jedno to byl pořád chrám boží člověk je chrámem božím jako ten jeruzaléme chrám byl chrámem božím ano tak že on si mohl klidně ukazovat na chrámy rozený a musel mohl myslet svoji vnitřní chrám a tak je to tak myslel takle bezohledně on je na opravdu že on si nesmysl od toho ž nic že to někdo nepochopí a když to pochopíte to bude všecko on si si brali tom o toho že bude následovat jeho jeho příkladu a tím to teprve pochopí a jako přestane následovat ten příklad tak že už přestane to taky chápat ty učedníci kteří ho přestali následovat okamžiku kdy přestane ně věřit přestane taky chápat všechno. A zapomněl jako kdyby to byl neřekl takže ten ježíš kristus na tom kříži zvolal nikoliv nedostatku víry nýbrž aby dokumentoval se s ním fakticky dělo že na ten ce těch kterou on ukazoval je to cesta řek bych činnosti a víry že na této cestě není možno. Toto se obejít bez z kříže a bez absolutně opuštěnost to musel ukázat a není to jenom ukázka nýbrž se musí fakticky dělo a taky řekl co při tom musí ten člověku tě zabit věc zachránil že musí odevzdat svého ducha by byl taky víry jak ty si myslíš tak byl neodevzdal svého ducha bohu ale von tvoje ho ducha odevzdal bohu protože vy ho neztratil on opravdu přestože to spojení spojení ztratil tak věřil a toho ducha odevzdal ono mu nemůžu říct věřil to není správný výraz on o něm věděl že to že nebyl v tom mentálně s ním vědomě spojen o ně dívej ka věděl a co teď těžko říct že to víra tak je to zodpovězeno nesmíte si myslet že ježíš kristus to to dělal jenom pro tu ukázku nýbrž on to fakticky zažíval. A on taky říkal příklad svůj dal jsem vám on chtěl aby každý poznal že po tomto příkladu musí že totiž nikdo nemůže na kříž vstoupit že za něho musí vstoupit ježíš kristus aby se ten člověk dostal k tomu trvalému spojení a to je symbol samozřejmě ale to vnitřní naše božství musí být křižován a člověk když o křižuje jenom své tělo jako si představovali lidé bez člověku a starověku tak to není vítězství budí to řečeno ještě no tomu slepému řekl ježíš kristus jednou. Dejte mi prach této země pro myšle ho se svou vlastní synu a když udělal tu kašičku namazal tu kašičku na oči toho slepého a řeknu aby se šel do rybníku siloe umět aby to mil rybníku siloe mimochodem ten rybník silo je byl velice mohutný pramene blízko jeruzaléma dodneška existuje a že tam chodil jak dobytek tak lidé pro vodu to nijak nevadilo že ta voda prudce týkala že to se čistý a co tím ježíše krista těle dokázat kdyby ostatní zázraky dělal tím způsobem že opravil toho člověka nesměl udělat zázrak do stavu víry moc toho ježíše krista. Kterou on toho člověka léčí jenže byl to vtělený bůh který viděl do lidského nitra promítne se to dneska řeknu jinak já to třebas řeknu ještě jiným způsobem protože na to je mnoho výkladu a všechny jsou správné pokud sebe do na určité úrovni on věděl že tento člověk by nebyl schopen takové víry aby bez zevní pomůcky se k ní mohl dopracovat on musel ze sebe něco tělesného přenést na tělo toho slepého aby mu dokázal že je to ježíš kristus který ho léčí. A teprve až toto udělal tak ten slepý pokorně se dal dovést k tomu rybníku siloe on tam netrefil pochopitelně sil si to u viděl prozřel a se se ukázat farizeů tak tam stojí psáno na samo sebou farizeové strašně za říkali to je to je nějaký mák ten dělá nějak ze stan se spadám spojen tomu hned začli věřit protože toto dělal magii jasně dělal magii jak to že on se jinde magické úkolům neobracet a tady tíhne jeho použije protože víra toho člověka nebyla tak silná aby byla přemohla sílu jeho myšlenek. A taky musel potřít nějakým faktem třebas tou synu pro pro ně ten o s tím vlá s tím písem tím prachem tak to neruší výklad todleto je takový jsem asi dříve nedával ale dneska ho dělám protože si to vodbyto jak to by mělo stačit který zřejmě tady sáhl ježíš kristus do oblasti magie o tom není pochyby ale já jsem tak to vypadá ale já jsem si jist že to nebyla magie o sobě tak se já by to také jenom vysvětlila mou že mě to stačila že to nebyla magie nýbrž byl že to byla výpověď k tomu aby uvěřil v té slabé víře toho člověka nebo slabé pže aby uvěřil silněji teď mám na sobě tu svýmu toho ježíše krista a ta ve mně začíná působit aby totiž byl nějaký čas není třeba té moci boží tím že on si šel k tomu rybníku siloe a myslel na to tak se upevnila ve víře rozumíte ve víře která musěl. Takže on působil fakticky jenom na míru jeho víry a vy se zvětšil té druhý výklad taky správně výklad jistěže toto neříkám že měl na mysli když řeknu měl na mysli tak mu křivdim ježíši kristu on nepotřeboval to mě na mysli on věděl co dělá bez přemýšlení ono opravdu nepotřeboval o těch věcech který dělal myslet nebo rozjímat nebo uvažovat než to má udělat nebo nemá udělat to mu bylo z dáno když někdo řekne o bohu že pán bůh se. Milostivě o obrátí na hříšníka odpustí to to všechno nesmysly to pán bůh nerozdá neuvažuje neomylně nezbavuje člověka milosti nehněval se to to všechno lidské lidské pojetí který nemá spojení společného ale vypadá to jako že se třebas mě a nebo že jsem s tí to tak vypadá tak že se to může takle říct podle toho zevního znaku ale není to pravda je to jenom své jenom vychází zříct tomu člověku aby mohl k tomu věřit protože vidí fakta se to tak vypadal tak dopadá tamti v tom koncentráku ti věřící taky říkají to to na jako že pán nás ctí že nás nějak zavrhl nevíme pro co mimo je že nevíme proc to dopadlo jejich vírou další výklad co je to ten prach a zet lidí na. Řekl ježíš kristus o království božím podstaty boží že některá vzala kvas zadala ho do tří měří mouky a kvasilo to všecko nenápadná vám že tady ta mou ká by mohl být ten prach a že ta slabý mohl být ten kvas obdoba v tom je není to totéž ale obdoba v tom je a ten kvas má dispozici jedině to nesmrtelné v nás tak to myslí že jo a proto kdybys to volně vyložil jako že to nesmrtelné a tamto to smrtelné tak bys nebyl moc daleko od pravdy ale byl by se s jenom dost daleko ne my to nestačilo víš na ten výklad ale je to opravdu totéž jako to podobenství. Podobné království nebeské kvas které založena není protože tam mě v tom mluveno o moc která není hlínou to je něco už pracovního člověkem kdežto ten prach není zpracování člověkem to není před pracovní to není připraveno pro ten pas tam totiž je míněno tou mou míněno lidské tělo už zpracování už připravován že tím vývojem jo ten prošlo kdežto tady ten prach žádný vývoje nepřišel neprošel není živý takže není tam obdoba mezi tím prachem a mezi tou mou kou tak úplně jasná ta muka je opravdu lidské tělo se vším všudy dohromady a ten kvas je moc naší nesmrtelné duše to všechno přetvořit ano. A takže potom samozřejmě nemůže vlivem tohoto nedostal že tam na té nestranně schází živé lidské tělo nemůže dojít k tomu že by to vedlo ke kralovství božímu nýbrž jenom k nabytí zraku neznamená pouhém mu zázraku přebere málo že říká vy do věci neza mícháme živým ský organismus nemůže z niko ten zázrak největší přeměna toho smrtelného v nesmrtelné vědomá přeměna nýbrž může vzniknout jedině zázrak což je to velice málo ne tak jeden výklad trvám že se mi napovídali že ten člověk který prohlédl vidí najednou že to symbol jeho vědění jeho duchovního poznání ovšem veden k tomu že se stal jenom zázrak. Tak to není tak úplně jisté že tomu takhle je protože ono se nestalo nic dál on se nespojí vědomě s bohem nýbrž jenom začal vidět a jenom tento vysvětli děl čili on se neposlouchali popíjel dál ani o kousek dál že jo zůstal trčet na úrovni hmotné ho přes ty musí opatrně zacházet nanosit symboly věda pozor aby to neodpovídalo aby to neodporoval rozumu to nesmít nerozumné a kam by tento výklad byl nerozumí ano

Edit utterance

Text view • Help