Waveform view

78-Kaly-CD01-tr03

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Víme že to by nám do tak se a petr nás v pokušení tak daleko že tak zásadní věc a proč některým svatým stačilo říct "otče náš" a dál se nemohli dostat. Já odpovím napřed na to poslední - proč je na konci "Neuveď nás v pokušení". protože to souvisí neuveď nás v pokušení se vším tím co předchází my jsme My jsme v pokušení na příklad modlit se o ten chléb. ~~My jsme v pokušení shlídnout se na čemkoliv jiném, co tam předchází.~~ ~~to považovat za hlavní.~~ Třebas, odpust nám naše viny .To se mi zdá velice důležité ale kdybychom to postavily na první místo tak aby to mělo za následek že jsme byli uvedeni v pokušení tou vybýdkou, tou pobýdkou boží to je řečeno konkrétně na otčenáši a vono to platí obecně ,tím že já žiju v tomto světě. A že v něm hledám řád a z hodnot ktrerý je naznačen otčenaši a nacházím ho tam třeba nejsem ještě nikdy prost toho abych nepovažoval nabo abych začal opvažovat, lépe řečeno ehm nejsem prost, tak musím to říct jinak e nejsem zbaven pokušení abych považoval tento svět za jedině skutečný. ~~To je pokušení, které mě neustále pronásleduje.~~ já se musím ňák vmíž, že existuje ňáký Bůh, nebo něco co mimo tento svět .Já se stýkám jenom s tímto světem, z ničím jiným čili, když člověk projde celou tou škálou hodnot, která tam byla před tím předesena, musím to uzavřít, neuveď nás v pokušení a jaksi zbav nás zlého, že ano proč? ~~Protože ve všem tom je nebezpečí jedno.~~ Jedno vzít po druhém, jednoho oddělit od druhého a tímto začít vidět tak, jak vidím tento svět. A to je vidění falešné, to je to největší pokušení které mě tady potkává, který je vod boha, že ano, on mě nemá uvést v pokušení, ne ňáký satanaš .On mě umožňuje pomocí tohoto vývojového stádia e e existence, kterýmu říkáme lidské tělo živé vidět zvlášť osvícen, zvlášť vidět sochu, zvášť vidět kohokoliv jiného, kteroukoliv věc ,vnímat dokonce čas, průběh jeho Čili on mě uvádí do tohoto pokušení tím že mi toto předkládá a dokonce nedovoluje abych něco jiného viděl protože kdyby m to mi to dovolil ,tak mě znemožní další pokrok ,to je ta bída. ~~Já musím v něčem najít odrazovy můstek, ja tam pevně musím stát.~~ V tom materialismu, opravdu, to je materialismus, to je v pravým slova smyslu materialismus, ale to m ale takový optřebný a když to pokušení nepřekonám ,když si nebudu přát dostat se zato, být prost tohoto pokušení, tak se za něj nedostanu. Já si musím nakonec přát, abych všechno viděl jako celek, abych to chápál jako řekl bych emalaci, nebo projev boží, tak ňák. ~~No a to samo v otčenáši nemůže být obsaženo.~~ Že tam je řád hodnot vyjmenován analiticky vyjmenovám, takže tam není nikde žádná sintéza.t ana to je analitika. ~~On musel soustavně zachovávat rozbor řádu hodnot, neboť měl to v úmyslu.~~ ~~Jindy zase to dal dohromady, hledejte království boži, to je sintéza.~~ ~~Vše ostatní vám bude přidáno.~~ jako by nic neexistovalo, jako by se nic nemuselo dělat než to, viďte, a tady by měl řadu věcí, nejenom hledej klálovství boží, celou řadu věcí e rozpitvává tento úkol a rozpivá to ještě jinde než v otčenaši taky, nedělá tím chybu on jim ukazuje jinou stránku, z jiného pohledu na to jde, no a proto musel to uzavříti neuveď nás v pokušení a zbav nás zlého, protože jestliže by člověk při tomhletom všem, v tom zachovávání dokonce toho řádu zažíval zlo, tak by mohl zanevřít na všechno to svoje hledání, nemoh muiho opustit s klidným svědomím, protože k čemu je to všechno platné že já o těchto věcech bádám, ja se o to snažím, když já podléhám zlu, a když já jsem bezbranný většinou. Toto byla moje krize v tom se tam touto já ja jsem naprosto bezbranný proti těm gestapak, oni tady maj ostnatý drát, přes který nemužu, když me bije nechat líbit když mě zabije je musím se to nechat líbit, tuto bezradnost jsem viděl. Kde jsi ty Bože?že ano, Takže toto zbavení zlého které potom následovalo otom osvícení které tam nastalo, to považuju od té doby za velice nutné. že kdybych já byl pořád podléhali těm ranám dobu máme to jsem se řekl už se to poznání by byl zase třeba se zbavil to důvěry to vedení. Ale protože jsem nepodléhal láli na mě nedo dorážel já jsem netrpěl nepodal jsem zlému tak jsem byl vnitřně svobodný cítil jsem se vnitřní že svobodný pravda a mohl jsem vykonat ten úkol který-..jsem tam zřejmě měl čili..byly zjednány pro mě zvláštní podmínky Kterými celý ten řád hodnot kterýs-který jsem pochopil v té chvíli byl zakončen uzavřen jako okruh jsem se nepohyboval v oblasti zla a dobra nýbrž jak tomu říkají indové gunami v té chvíli znamená ani ctnosti ani nectnosti ani zlo ani dobro se mně v té chvíle nedotýkala pomůže někoho vést kdo má sebemenší výhrady vůči němu to jsme viděli a já jsem to taky psal na jidášovi měl nepatrné výhrady například víte vo tom že nesouhlasil s tím aby nějaká žena vylila celou má že se tomu ho dát k tomu lo prodat a rozdat chudým velice duchaplně a správné láskyplné ale von se rozcházel s vůlí ježíšovou... nerozuměl vnitřnímu smyslu toho co se děje ježíš mu to vyčítal jako ty tomu nerozumíš a tak podobně že hříchy nevyčítal ale tuto neposlušnost tuto nepoddajnost protože dobře věděl že to nakonec končí nebo vrcholí fabera du já si možná všimli netroufám ani jedno slovo ze zákona. Nového vypustit aby si toto je tam špatně to tomu který pustit se nikdy vode mě slyšeli a kdybyste tam našli něco co se nehodí nového způsobu výkladu prosím vás byl vám velice vděčen abyste mě to oznámil a jako že moc nerad píšu protože chci psát něco jiného toho obecného tak na takovou repliku bych vám opomněl reagovalo protože jsem za nic úžasně vděčen protože v té soustavě se ním viděl jak jsem byl jejím svědkem bych lépe řečeno není mezer nebylo mezer a já jsem mohl jenom po zapomenout na něco ale není tak těžké si znovu vzpomenout a ta žádná mezera tam nesmí být to proti mrzáka to platí o to by mělo platit o celém našem životě ten by bez mezer měl být prací buď na poli a nebo v domě. Tak teďka samozřejmě zásadní věc další je že v té to vaše životě se bohužel věci příjemnější a nepříjemný lite a ty věci nepříjemné u vynechávám nebo je nedělal pokud to nemusíme dělat tak to necítím jako povinnost říkám že to to je velice nepřijme a dělat nebudu a věci příjemné naopak v tom se vžíváme ne a to děláme pořádně a nebo to přebývám to podrží a ono je opravdu zapotřebí com zvolili střední cestu nic nedržel nic tak nic ne uchopovat ani věci příjemné ani věci nepříjemné na musí být velikou útěchu Že jako přejdou příjemné chvilky života taky přijdou nepříjemné když s těmi příjemný. My nacházíme tak jak se má zacházet jenom v tom případě přejdou nepříjemné věci snadno než dyž je pouštíme z ruky víte dobře já to často připomíná promiňte že tady znovu bude v tom v této na této desetina že ten satan tomu ten mefistofeles tomu faustovi řekl já nebudu mít na tebe dříve právo dokud to nebudeš mít zalíbení v té chvíli kterou zažíváš a jakmile řekneš té chvíli kterou bude zažívat krok byste tu zůstala stát Abych já moh tebe pořád zažívat já to řikám svými slovy tak v tom v té chvíli mám právo si pro tebe tří opravdu my jsme na úplně opačné straně než kam míříme to znamená. A deme od boha pryč když se shlídne buď v okamžiku příjemném anebo se-s odporem díváme nepříjemné věci ty všechny jsou tady proto abychom si počínat jako přímý ov ře musím to přijmout a musím to taky umět pustit Ale když to dělám protekčně jenom jednostranně příjemným věcmi že to držím a tomu čím to nerad a tak dále tak pak se nesmíme divit že taky nepřijme věci umět setrvával bez mého bez mé touhy čili nerozlišovat obecně řečeno mezi příjemným a nepříjemným je další zásada na této cestě která člověka dělá řek bych konstanta konstanta v české řeči duchovní je Bůh která člověk dělá boha nic jiného nepřibližuje k bohu člověka víc než konstantní jednání třeba třeba by nebylo příliš moudré třeba by nebylo na příliš vysoké vznešené úrovni to by nezáleželo ta cesta i pro prosťáček které nemají nějakou intelektuální úroveň ta je pro každého kdo se přidržuje toho jediného hledejte království boží především protože ve přidáno to znamená vaše jednání si mít nějaký jakou konstantní povahu ano.

Edit utterance

Text view • Help