yid-6
yid-6
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
קליק " finish installation " און מיט דעם איז דיין סייט אויפגעבויעט גרייט אז דו זאלסט עס אנפילען מיט סחורה , א וויכטיגע נקודה אסאך מאל קען געדויערן אפאר שעה ביז דיין די וועסט קענען זעהן דיין סייט , ממילא אויב ווען דו ביזט פארטיג און דו פראבירסט אריינצוגיין אינם סייט און גארנישט קומט ארויף שרעק זיך נישט געב עס צייט , ווען דו גייסט קליקן גייט עס דיר ברענגען צו א פעדזש וואס געבט די לינק אריינצוגיין אין די " wp - admin " דאס איז די אויבן דערמאנטע " dashboard " וואס פון דארט קענסטו קאנטראלירן , צולייגן , אראפנעמען , וואס דו ווילסט אויף דיין סייט , גרינגערהייט און דארט וועלן מיר זיך טרעפן אינם נעקסטן שיעור אי " ה
היי רופּערט . איך טאקע געזען דיין פּיקס פון די באַנטינג איידער איר אַרייַנגעשיקט דאָ . יאָ , עס איז טרוקן דאָ פֿאַר זיכער . אבער בייַ אַ ביסל פידינג סטאַנציע ס אַז ביסט סטאַרטינג צו קנאַל אַרויף די פייגל זענען פלאַקינג ין גרינג צו נעמען . איך שטימען אויף קאַנאַן פֿאַרבן . איך לעגאַמרע ליבע דער פּענטאַקס פֿאַרבן . און גלויבן עס אָדער נישט איר זענט נישט די נאָר איינער וואס האט דערמאנט אַז . דער ענדערונג איז אַנריל . איך וויסן וואָס הויאַ געוואלט אַז פֿאַר זייער מעדיציניש ימידזשינג . פּונקט דער בעסטער אין די אינדוסטריע אין מיין מיינונג . איך נאָך האָבן צוויי גוט לענסעס און טאָן ניט ווילן צו קויפן די 500 קאַנאַן איצט . אַזוי מיין קקס איז געגאנגען צו זען אַ פּלאַץ פון קאַמף . איך האָפענונג מיין האפענונגען זענען מיר וועלן זען דעם ווייַטער דור פון דער ק - 5 באַלד . פאקטיש איך וואָלט ליבע צו זען די זעלבע סענסער מיט ריפיינמאַנץ צו די און בויען קוואַליטעט פון דער ינער קאַמפּאָונאַנץ . פייַן קאַרדינאַל דורך דעם וועג .
ווען איך האָב געלייענט די אַרבעט פֿון יצחק ־ אָדמען , האָט עס מיך סײַ גערירט , סײַ געבאָדזשעט ( פֿאַרדראָסן ) , ווײַל איך האָב געוווּסט אַז עס קומט נישט פֿון דעם וואָס איך האָב געפֿרעגט . ווײַל איך האָב געבעטן יעדן איינעם , ווי איך פֿרעג עס יעדעס יאָר אויף צו באַקענען מיך מיט דער היים , דעם אָפּשטאַם און דעם אינטערעס פֿאַרוואָס זיי נעמען ייִדיש . זעט אויס , אַז יצחק ־ אָדם איז זייער אַ סענסיטיווער מענטש . האָט עס שטאַרק וויי געטאָן , און איך בין גליקלעך וואָס ער האָט זיך געפֿילט פֿרײַ מיר דאָס צו באַשרײַבן . זינט דעמאָלט זײַנען אַוועק אַ פּאָר וואָכן און יצחק ־ אָדם און איך זײַנען די בעסטע פֿרײַנד . מיר וויצלען זיך און חכמענען זיך , און איך מוז אײַך זאָגן , ער מאַכט גרויס פּראָגרעס .
דעם 10טן דעצעמבער האָבן זיך באַ נײַט די געשפּרעכן אין וואַשינגטאָן , זיי האָבן ממשיך געווען דעם 2טן מערץ 1992 , אָבער אָן רעזולטאַטן . דערווײַל האָט אויפֿגע הערט , דעם ערשטן יאַנואַר 1992 , צו עקזיס טירן דער סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד און אין די וואַלן פֿון יוני 1992 איז אויך פֿאָר געקומען אַן איבערקערעניש אין ישׂראל ; יצחק ראַבין האָט באַזיגט יצחק שמירן , וואָס האָט גע מיינט אַ ממשותדיקן ווײַטערדיקן אונטער שייד פֿון דער ישׂראלדיקער רעגי רונג .
אַ ייִדענע , וואָס איז געווען מיאוס ווי דער טויט , איז אַ מאָל געקומען צום רבין ער זאָל איר צוּווינטשען , אַז איר מאַן , וואָס איז פֿון איר אַנטלאָפֿן , זאָל קומען צוריק .
; אַמקס מאָד רענטגענ פּלוגינס ; אַדמין בייס - אַלווייַס איינער האט צו זיין אַקטיווייטיד אַדמינ . אַמקסקס , אַדמין באַזע ( פארלאנגט פֿאַר קיין אַדמין - שייַכות ) ; אַדמינ_סקל . אַמקסקס , אַדמין באַזע - סקל ווערסיע ( באַמערקונג אַדמינ . אַמקסקס ) ; באַסיק אַדמינקמד . אַמקסקס , יקערדיק אַדמין קאַנסאָול קאַמאַנדז אַדמינהעלפּ . אַמקסקס , העלפן באַפֿעלן פֿאַר אַדמין קאַנסאָול קאַמאַנדז אַדמינסלאָצ . אַמקסקס , שפּעלטל רעזערוואַציע מולטילינגואַל . אַמקסקס , מולטי - לינגואַל אַדמיניסטראַציע ; מענוס מענופראָנט . אַמקסקס , פראָנט - סוף פֿאַר אַדמין מעניוז קמדמענו . אַמקסקס , באַפֿעלן מעניו ( רייד , סעטטינגס ) פּלמענו . אַמקסקס , פּלייַערס מעניו ( בריק , פאַרווער , קליענט קמדס ) . ; טעלעמענו . אַמקסקס , טעלאַפּאָרט מעניו ( ון מאָדולע פארלאנגט ! ) מאַפּסמענו . אַמקסקס , מאַפּס מעניו ( שטימען , טשאַנגעלעוועל ) ; טשאַט / מעססאַגעס אַדמינטשאַט . אַמקסקס , קאַנסאָול שמועס קאַמאַנדז אַנטיפלאָאָד . אַמקסקס , פּרעווענט קלייאַנץ פון שמועסן - פלאַדינג די סערווער סקראָללמסג . אַמקסקס , דיספּלייז אַ סקראָללינג אָנזאָג ימעססאַגע . אַמקסקס , דיספּלייז אינפֿאָרמאַציע אַרטיקלען אַדמינוואָטע . אַמקסקס , שטימען קאַמאַנדז ; מאפע שייַכות נעקסטמאַפּ . אַמקסקס , דיספּלייז ווייַטער מאַפּע אין מאַפּסיקלע מאַפּטשאָאָסער . אַמקסקס , אַלאַוז אַ שטימען פֿאַר ווייַטער מאַפּע טימעלעפט . אַמקסקס , דיספּלייז צייַט לינקס אויף מאַפּע ; קאָנפיגוראַטיאָן פּאַוסעקפג . אַמקסקס , אַלאַוז אַ פּויזע און ונפּאַוסע עטלעכע פּלוגינס סטאַצקפג . אַמקסקס , אַלאַוז צו פירן סטאַץ פּלוגינס דורך מעניו און קאַמאַנדז ; קאָונטער - סטרייק ; רעסטמענו . אַמקסקס , באַגרענעצן וועפּאַנז מעניו סטאַצקס . אַמקסקס , סטאַץ אויף טויט אָדער קייַלעכיק סוף ( קסקס מאָדולע פארלאנגט ! ) ; מיסקסטאַצ . אַמקסקס , בינטל פון געשעענישן מעלדן פֿאַר קאָונטער - סטרייק ; סטאַצ_לאָגגינג . אַמקסקס , וועפּאַנז סטאַץ לאָגינג ( קסקס מאָדולע פארלאנגט ! ) ; קאַסטאַם - לייגט 3 טיילווייַז פּלוגינס דאָ אַמקסמאָד_קאָמפּאַט . אַמקסקס סטשאָוואַדזש_י_זנאַדזשדז . אַמקסקס מאַפּ_ספּאַוונס_עדיטאָר . אַמקסקס קראָוובאַר . אַמקסקס בראַק_סעלאָווניקאַ . אַמקסקס דאָדאַטקי . אַמקסקס וסוניעסיע_גלאָסניקזקאַ . אַמקסקס
די באָדקאָסטיום איז ינווענטאַד דורך לוי רעאַרד און דזשאַק העים , אין פּאַריז אין 1946 . אָבער , רעכט צו זייַן סקימפּינעסס , קוים ווער עס יז האט דעם מוט צו טראָגן אַ באָדקאָסטיום ביז די שפּעט 1950ס , ווען אַקטריסע בריגיטטע באַרדאָט באשאפן אַ שפּריצן דורך ווערינג אַ באָדקאָסטיום אין דעם פילם , ' און גאָט קרעאַטעד אשה . ' די באָדקאָסטיום רעוואָלוציע דערנאָך געווארן אַ שטורעם , און אַפֿילו גאַט זייַן אייגן ליד : ' יצי ביצי טיני וויני יעלאָו פּאָלקאַ דאָט ביקיני . '
אַ טייל פֿון די פּרטים שפּיגלען זיך אָפּ אין דער פֿאָרשטעלונג . רעזשיסירט האָט די מוזיקאַליש ־ ביאָגראַפֿישע באַלאַדע שי בן ־ אַתּר . די מוזיק , באַזירט אויף עטיאָ פּישע טענער , האָט אָנגעשריבן אידן זילבער שטיין . די דעקאָראַציעס האָט צוגעשטעלט אַלעק סאַנדער ־ סאַשאַ לעסאַנסקי און די כאָרעאָ גראַפֿיע - אידי סאַאַקאַ . דער פּרעכטיקער אַנסאַמבל איז באַשטאַנען פֿון טעהיטינאַ אַססעפֿאַ , מאַהאַרעטאַ ברוך , שי פּרעדאָ , בעני גאַטאַהאָן , סקײַ געטטע , יוסי וואַסאַ און רוי צדוק . זייער שפּילן , זינגען און טאַנצן האָט דער עולם אויפֿגענומען מיט גרויס ענטוזיאַזם און אָפּגעשאַצט אַ יעדע באַוועגונג . איך בין זיכער געווען , אַז צווישן דעם עולם האָט זיך נישט געפֿונען קיין איין אַמעריקאַנער ייִדישער פֿאַלאַשאַ . אָבער לויט די אַפּלאָדיסמענטן און אָנערקענונג איז די פֿאָרשטעלונג אַדורך מיט גרויס פּאַראַד .
צום אלעם ערשט מוז איך זיך פאר אייך פארענטפערן אז הלמאי איך בין פארשוואונדען געווארן פאר א לענגערע צייט . איך האב נישט געשריבען ווייל עס איז מיר אנגעקומען פארשידענע טירדות און נישט ח " ו ווייל איך האב גרינגעשעצט אין אייך , מיינע געטרייע ליינער . אבער ווינאר איך האב זיך געקענט מצמצם זיין מיין מוח ' ל זיך ווידער צו זעצען צום קאמפיוטער און ווידער זעצען מיינע פינגערס אויפן קיבארד האב איך עס גלייך געטאן , בבחינת אומר ועושה .
דער פאטער איז " א בארדער " ביי זיין ווייב
דאָס וואָכנגעלט איז געווען מײַן מאַמעס אײַנפֿאַל . דערצויגן בעת די דעפּרעסיע ־ יאָרן אין אַמעריקע , האָט זי זיך גוט אויסגעלערנט ווי נייטיק ס ׳ איז אַרויסצוקוועטשן יעדע פּעני . בלעטערנדיק די נעכטיקע צײַטונגען , פֿלעג זי אויסשנײַדן די שפּײַזקופּאָנען , וואָס האָבן מיט גרויסהאַנטיקע פֿאַרביקע אותיות אויסגעשריגן : " אויף 50 סענט ווייניקער ! " אָדער " אויף 25 % ווייניקער ! " . זי האָט זיי אַלע געהאַלטן אין אַ קאָנווערט , און מיטגעבראַכט יעדעס מאָל , ווען זי איז געגאַנגען אײַנקויפֿן , כּדי אײַנצופּאַקן אַ מציאה .
נו איך האב שוין טריינג פֿאַר יאָרן צו רעכענען אויס ווו איר און אנדערע מערב קאַניידיאַנז לעבן און קרוק - אַרויף פֿאַר אַ שאָס אָדער אַ טרעק און דרייען . . .
אויף די נײַלאָן ־ בויגנס זענען געלעגן פֿינף פּאָר גומענע מגושמדיקע ראָזעווע הענטשקעס - דרײַ פּאָר גרעסערע , פֿאַר דערוואַקסענע און צוויי קלענערע - פֿאַר מיר און מײַן ברודער .
מאָנטיק , דעם 30סטן נאָוועמבער האָט זיך אין מינכן , דײַטשלאַנד , אָנגעהויבן דער געריכט איבער איוואַן דעמיאַניוק . אונדזערן לייענער דאַרף מען ספּעציעל נישט דערציילן ווער דער דאָזיקער דעמיאַניוק איז . איין קלייניקייט , ער ווערט באַשולדיק אין דער באַטייליקונג פֿון אומברענגען - 27 טויזנט 900 ייִדן אין לאַגער סאָביבאָר . הײַנט איז ער אַ צעבראָכענער זקן פֿון 89 יאָר . אָבער דעמאָלט , אין 1943 , איז ער געווען יונג און געזונט . דאָס איז שוין נישט דער ערשטער מישפּט איבער דעמיאַניוקן . אין 1987 איז ער אין ישׂראל געווען פֿאַרמישפּט געוואָרן צו אַ לעבנלאַנגן טערמין , ווי דער אויפֿזעער פֿונעם טויט ־ לאַגער טרעבלינקע מיטן צונאָמעניש " איוואַן גראָזני " . שפּעטער מיט זיבן יאָר האָט מען די באַשולדיקונג פֿון דעמיאַניוקן אַראָפּגענומען און ער איז באַפֿרײַט געוואָרן . צי האָט טאַקע גענומען די אויבערהאַנט דער יושר ? דעמאָלט אין ישׂראל האָט נישט דער יושר געזיגט , נאָר דאָס פֿאַרעקשנטע טיפּשות , ווײַל נאָך פֿאַרן מישפּט , איז געווען אַ גרויסער צווייפֿל , צי איוואַן דעמיאַניוק איז טאַקע " איוואַן גראָזני " , ווי מ ' האָט געהאַלטן ; אַז דעמיאַניוק איז אַ מערדער פֿאַר זיך און דאַרף געמישפּט ווערן פֿאַר זײַנע אייגענע פֿאַרברעכנס , איז דווקא קיין צווייפֿל נישט געווען .
דער צווייטער אופֿן : מיט שׂכל און עקאָנאָמיש זיך באַנוצן מיטן אַרבעט ־ כּוח . אויב דער מענטש לעבט לענגער , זאָל ער אויך אַרבעטן לענגער . דאָס מיינט אָבער נישט סתּם אויטאָמאַטיש פֿאַרלענגערן זײַן פּענסיע ־ טערמין . קיין גוטע רעזולטאַטן וועט עס נישט ברענגען . עס איז וויכטיק צו ענדערן די אַרבעטס ־ געזעצן און שאַפֿן געוויסע סטימולן און באַדינגונגען , אַז די מענטשן וואָס זײַנען צוגעקומען צו זייער פּענסיע ־ עלטער , זאָלן וועלן אַרבעטן ווײַטער ביז 70 - 72 יאָר ; נישט קיין לײַכטע אויפֿגאַבע , אָבער אַ רעאַלע . דווקא אין דעם געביט ווערן דורכגעפֿירט זייער ווייניק אונטערנעמונגען און אויספֿאָרשונגען ; וואָס שייך דער רעגירונג , קומט זי אָפּ מיט פֿאָרמעל ־ ביוראָקראַטישע באַשלוסן . אין דײַטשלאַנד האָט מען שוין אָנגענומען אַזאַ באַשלוס צו פֿאַרלענגערן דעם אַרבעטס ־ עלטער פֿון 65 ביז 67 יאָר . עס גלייבט זיך אָבער ווינציק , אַז ער וועט ברענגען פּאָזיטיווע רעזולטאַטן .
בלאַב מלחמות א ווענדן באזירט סטראַטעגיע שפּיל פון בלאַבז מלחמה פֿאַר טעריטאָריע . פיל ווי אָטהעללאָ , דער טאָוול שפּיל , אָבער בלאָבביער .
די תּפֿילה פֿון אליעזר עבֿד אַבֿרהם האָט גאָר געהאַט צו טאָן מיט דער השראה און אַנטפּלעקונג פֿון דער שכינה אין תּורה . דאָס איז אויף אַ מערקווירדיקן אופֿן אָנגעדײַט אין די רייד פֿון חז ״ ל , אַז ס ׳ איז דאָ אַ מעלה אין אליעזרס רייד לגבי דער תּורה פֿון די ייִדן ; און דערפֿאַר האָט די תּורה אַזוי מאריך געווען אין אליעזרס רייד אין דער צײַט ווען אַ סך מצוות שטייען אין דער תּורה זייער בקיצור ( און דערפֿון לערנען אַרויס די חז ״ ל , אַז די רייד פֿון אליעזרן האָבן אַ מעלה לגבי דער תּורה פֿון די ייִדן ) . דאָס גיט אונדז צו פֿאַרשטיין , אַז אליעזר , וואָס האָט זיך פֿאַרנומען מיט געפֿינען אַ זיווג פֿאַר יצחק אָבֿינו , האָט געלייגט דעם יסוד פֿון דער תּורה און אירע מצוות .
נאָך דער ערשטער נסיעה פֿון דער נײַער מלוכה ־ סעקרעטאַרין , הילאַרי קלינטאָן , איבער די גרעסטע אַזיאַטישע לענדער - כינע , יאַפּאַן , דרום ־ קאָרעע , וואָס אַמעריקע האָט דערמיט אַרויסגעוויזן איר פּריאָריטעט אין דער אויסערלעכער פּאָליטיק , האָט דער דיפּלאָמאַטישער מאַרשרוט אין וואַשינגטאָן זיך אַ קער געטאָן צום מיטעלן מיזרח . און אויב דער פּראָבלעמאַטישער קנופּ אינעם אַזיאַטישן ראַיאָן איז פֿאַרבונדן אויף דער מיליטאַריסטישער צפֿון ־ קאָרעע , זעען אויס די פּראָבלעמען אינעם מיטעלן מיזרח ווי אַ שטריק , פֿיל מיט קנופּן , פֿאַרצויגן אַרום ישׂראל .
די מוזיקאָלאָגין יעלענאַ אַבראַמאָוויטש , דאָס אור ־ אייניקל פֿון מענדעלע מוכר ־ ספֿרים , האָט איבערגעלייענט אַן אויסצוג פֿון איר באָבעס זכרונות , די טאָכטער פֿון מענדעלע , נאַדיאַ , וווּ זי באַשרײַבט די טרעפֿונגען פֿון איר טאַטן מיטן יונגן שלום ראַבינאָוויטש , בעת זײַנע באַזוכן אין אָדעס .
אין פּאָליטישן לעבן פֿון דער וועלט - און ווער דען דיקטירט עס מיטן לעבן פֿון דער מענטשהייט , אויב נישט די פּאָליטיק ? - זענען רגעס פֿון מענטשלעכקייט אַ זעלטענע דערשײַנונג . " מענטשהייט " און " מענטשלעכקייט " זענען נישט אַלע מאָל אַ פֿרידלעכער זיווג . פֿאַראַן מענטשן וואָס טענהן , אַז דווקא דאָס רישעות , די באַהויפּטונג , אַז " אַ מענטש צו אַ מענטש איז אַ וואָלף " , שטעלט מיט זיך פֿאָר דעם מאָטאָר , די נאַטירלעכע טרײַבקראַפֿט פֿון דער מענטשלעכער עקזיסטענץ . לויט דאַרווינען איז דער עצם געראַנגל פֿאַרן לעבן און איבערלעבן דער טרײַב ־ מאָטאָר פֿאַר דער אַנטוויקלונג פֿון די מיליאָנען לעבעדיקע מינים און וועזנס , און צווישן זיי - די אַנטוויקלונג פֿון דעם מין מענטש , וועלכער באַטראַכט זיך פֿאַר דעם " האַר פֿון דער וועלט " , דער סאַמע אינטעליגענטסטער פֿון אַלע בעלי ־ חיים אויף דער וועלט .
ווייסט איר דען נישט פון דעם בריוו וואָס דער בית דין פון התאחדות הרבנים האט אַרויסגעגעבן מיט די חתימות פון די גדולי הרבנים , אַז עס איז בכלל נישטאָ קיין שום שאלה אויף ניקור אין גאַנץ אַמעריקע ? איז ווי קענט איר שרייבן פּונקט פאַרקערט פון דעם סאַטמאַרער רבי ' ן און זיין בית דין הגדול בירושלים וואָס די גאַנצע וועלט ציטערט פאַר זיי , נאָר איר , האָלמינער רב , ציטערט נישט ?
זי האָט אומזיסט געפּרוּווט צו באַקומען אַ שטעלע ווי אַ לערערין , אָדער פֿאַרווירקלעכן איר פּלאַן צו עפֿענען אַן אייגענע פּריוואַטע שול פֿאַר לערנען פֿאָטאָגראַפֿיע . מן ־ הסתּם , איז דאָס געווען איר מזל , ווײַל זי איז ניט געווען צוגעבונדן צו דײַטשלאַנד און האָט עולה געווען קיין תּל ־ אָבֿיבֿ אין 1934 דורך דאַנציג , וווּ זי האָט חתונה געהאַט מיטן דאָקטער יעקבֿ גזשעבין . אין תּל ־ אָבֿיבֿ האָט זי בשותּפֿות מיט אַ קאָלעגין פֿון דײַטשלאַנד געעפֿנט אַ פֿאָטאָ ־ סטודיע און האָט אָנגעהויבן דאָקומענטירן דאָס לעבן אינעם ייִדישן ייִשובֿ . אירע בילדער האָבן זיך באַוויזן אין העברעיִשע צײַטונגען , קאַלענדאַרן און אַנדערע אילוסטרירטע פּובליקאַציעס .
נאָך אַלעמען , בין איך געבליבן צופֿרידן , אַז דער אַקאַדעמישער ווינט האָט מיך פֿאַר טראָגן אין דער שטאָט , וועגן וועלכער איך האָב ניט ווייניק געלייענט אין דער ייִדישער ליטעראַטור . איצט איז עס נאָך איין שטאָט , וווּ אַ מאָל האָבן געלעבט אַ סך ייִדן און ייִדיש האָט געקלונגען אויף טריט און שריט . אין משך פֿון די פֿיר יוני - טעג האָב איך קיין ייִדיש אויף די גאַסן ניט געהערט , נאָר העב רעיִש האָט יאָ געקלונגען ניט איין מאָל . די ישׂראל דיקע אינוועסטיציעס זײַנען צווישן די גרעסטע אין רומעניע , אַזוי אַז טויזנטער ישׂראלים קומען אַהין צוליב געשעפֿטן , ווי אויך אַ קוק צו טאָן אויף דער " אַלטער היים " . זינט 1948 , ווען רומעניע און ישׂראל האָבן אײַנגע שטעלט דיפּלאָמאַטישע באַציִונגען , זײַנען דאָך עולה געווען אַריבער 270 טויזנט רומענישע ייִדן .
אַ וויכטיקער טייל פֿון מײַן מיסיע אין רומעניע איז געווען אָנצוהאַלטן קאָנטאַקטן מיט די ייִדישע קהילות . פֿאַר דער מלחמה זענען געווען אין רומעניע 800 , 000 ייִדן , און אַ העלפֿט פֿון זיי איז אומגעבראַכט געוואָרן אין די יאָרן פֿונעם חורבן . טשאַוּשעסקוס קאָמוניסטישער רעזשים האָט פֿאַרבאָטן מיר צו באַזוכן אַ הויז פֿון אַ ייִדן , און אַ ייִד האָט נישט געטאָרט קומען צו מיר , אַ חוץ דעם הויפּט ־ ראַבינער משה ־ דוד ראָזען . אָבער די ייִדן האָבן געמעגט באַזוכן די אַמבאַסאַדע אויף די אָפֿיציעלע אויפֿנאַמעס , און מײַן פֿרוי און איך האָבן געהאַט די מעגלעכקייט צו באַזוכן די פֿאַרשיידענע בתּי ־ מדרשים אין בוקאַרעסט אויף אַלע ימים ־ טובֿים און זיך באַטייליקן אין די אָפֿיציעלע פֿײַערונגען אינעם קלוב פֿון דער קהילה . מײַן פֿרוי און איך האָבן באַזוכט 63 ייִדישע קהילות אין רומעניע , דאָס הייסט , וווּ עס איז נאָר געווען אַ פּאָר ייִדן , אַ בית ־ מדרש און אַ ביוראָ פֿון דער קהילה . אַז מיר פֿלעגן אָנקומען אין אַ קהילה , האָבן זיך די ייִדן פֿאַרזאַמלט אינעם בית ־ מדרש . אַזוי ווי איך בין תּמיד אָנגעקומען מיט מײַן אָפֿיציעלער מאַשין , מיט אַ ווײַס ־ בלוי פֿענדל , האָבן די ייִדן געגלעט די פֿאָן און געמורמלט : " ווען מיר זעען די דאָזיקע פֿאָן , ווערט אונדז וואַרעם אויפֿן האַרצן " . מיט טרערן אין די אויגן האָבן זיי געמאַכט אַ " מי שברך " פֿאַר דעם וואָס זיי האָבן זוכה געווען זיך צו טרעפֿן מיטן ישׂראלדיקן אַמבאַסאַדאָר .
אין זכּרון שווימען אויף פֿאַרשוווּנדענע יאָרן . מיט פֿופֿציק יאָר צוריק , ווען איך האָב נאָך באַדאַרפֿט געווען זײַן פֿול מיט יוגנט ־ גליק , איז אויף מיר , דעם ייִדן , שוין דער חלף געלעגן אויף מײַן האַלדז , זיך אַרויסרײַסן פֿונעם מלאך ־ המוות האָט זיך דאַן אײַנגעגעבן איינעם פֿון טויזנטער . ניט פֿון אַש און שטויב זײַנען מײַנע געדיכט ־ שוואַרצע האָר פֿרי גרוי געוואָרן .
ווי מיר האָבן פֿריִער געזאָגט , טראָגט דער מאָסקווער געריכט ־ פּראָצעס דעם צייכן פֿון די גרעסטע דיקטאַטאָרישע מישפּטים אין 20סטן יאָרהונדערט . דעמאָלט , ערבֿ דער צווייטער וועלט ־ מלחמה , ווען פֿון די הויכע געריכט ־ טריבונעס אין סטאַלינס מאָסקווע און היטלערס בערלין פֿלעגט די מאַכט דורך אירע געטרײַע ריכטערס אַרויסברענגען די פֿאַרברעכערישע , אַנטי ־ געזעצלעכע אורטיילן , האָט די דעמאָקראַטישע וועלט זיך געמאַכט נישט ־ וויסנדיק און נישט ־ הערנדיק .
אין לויף פֿון די יאָרן - אין די פֿערציק יאָר זינט דעם פֿאַנטאַסטישן נצחון אין דער זעקס ־ טאָגיקער מלחמה - ווערט דער מיטעלער מיזרח געשפּײַזט מיט די פֿאַרשיי דענע נעמען , וואָס זענען ביז איצט געגעבן געוואָרן דעם פֿאַטאַ מאָרגאַנאַ פֿון די ווירטועלע האָריזאָנטן :
די זיכערהייט ־ אָפֿיצירן פֿון דער " ען ־ קאַ ־ ווע ־ דע " , וועלכע האָבן אַרעסטירט און פֿאַרהערט ס ׳ רובֿ מיטאַרבעטער אינעם מאָסקווער ביוראָ פֿונעם " אַגראָ ־ דזשוינט " , האָבן זיך ניט דערוועגט אים צו אַרעסטירן . די אַגענטן פֿון דער " ען ־ קאַ ־ ־ ווע ־ דע " האָבן געוווּסט די גרענעצן פֿון זייער מאַכט ; אַן אַרעסט פֿון אַן אַמעריקאַנער בירגער , וועלכער איז אָנגעקומען מיט אַ וויזע קיין ראַטן ־ פֿאַרבאַנד , כּדי צו ליקווידירן דעם " אַגראָ ־ דזשוינט " , וואָלט געקאָנט גורם זײַן אַן אומדערוואַרטן דיפּלאָמאַטישן קאָנפֿליקט .
דעם " וועקער " איז באַשערט געווען לאַנג - יאָריקייט . ער האָט געלעבט לענגער פֿון אַלע אַנדערע סאָוועטיש - ייִדישע צײַטונגען : פֿון מײַ 1917 ביז יוני 1941 , ווען די דײַטשן זײַנען אָנגעפֿאַלן אויפֿן סאָוועטן - פֿאַרבאַנד . דעם 7טן נאָוועמבער 1925 , ווען מע האָט געפֿײַערט אַכט יאָר זינט דער באָלשעוויסטישער רעוואָלוציע , איז די צײַטונג אַרויס מיט אַ נײַעם נאָמען , " אָקטיאַבר " . דאָס איז געווען דער סאָוועטיש - ייִדישער נוסח פֿון אויסרעדן און שרײַבן " אָקטאָבער " . מיינען האָט דער נײַער נאָמען געמיינט די אָקטאָבער - רעוואָלוציע , וואָס די דאַטע איז , לויטן נײַעם נוסח , גערוקט געוואָרן מיט 13 טעג .
דאס איז דער נפקא מינא צווישן די טענט ' ס , די מטרה און דער פועל יוצא !
פּרייגערזאָנס סטיל האָט מיט דער צײַט אַדורכגעמאַכט עטלעכע גילגולים . אָנגעהויבן האָט ער ווי אַ מאָדערניסט , און האָט געזוכט נאָך פּאַסיקע אויסדרוק ־ מיטלען , כּדי צו דערציילן וועגן דער ירידה פֿון ייִדישן לעבן אינעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד אין די 1920ער יאָרן . זײַן פּראָזע פֿונעם ערשטן פּעריאָד לאָזט זיך פֿאַרגלײַכן מיט די ווערק פֿון חיים הזז . זײַנע שפּעטערע ווערק זײַנען אָנגעשריבן אין אַ מער טראַדיציאָנעל ־ רעאַליסטישן סטיל , מיטן פֿאָקוס אויף דער פֿאַקטישער ווירקלעכקייט און פּסיכאָלאָגישן אַנאַליז . נאָך זײַן באַפֿרײַונג פֿונעם לאַגער האָט זיך פּרייגערזאָן גענומען צו פֿאַרשרײַבן די שווערע דערפֿאַרונג פֿון זײַן דור . פֿון דעם זײַנען אַרויס דער ראָמאַן " אש התּמיד " ( " דער אייביקער פֿײַער " ) און דער ניט ־ פֿאַרענדיקטער ראָמאַן " רופֿאים " .
דעם 12טן און 13טן סעפּטעמבער 1925 האָבן זיך זעקס הונדערט ייִדישע כּלל - טוער צונויפֿגעקליבן אין פֿילאַדעלפֿיע אויף אַ קאָנפֿערענץ . דער " פֿאָרווערטס " האָט די אַסיפֿה דעמאָלט אָפּגעשאַצט ווי איינע פֿון די וויכטיקסטע אין דער גאַנצער אַמעריקאַנער ייִדישער געשיכטע . אַזאַ אָפּשאַצונג האָט , אפֿשר , אין זיך געטראָגן אַ שמץ פֿון גוזמא . אָבער אויסערגעוויינטלעך וויכטיק איז די צונויפֿקומעניש בלי - ספֿק געווען . פֿון אירע באַשלוסן איז געווען אָפּהענגיק דער גורל פֿון הונדערטער טויזנטער ייִדן אין אַ צאָל לענדער , דער עיקר אין רוסלאַנד .
ווי עס זעט אויס , שטאַמען אַ טייל פֿון זײַנע בינע ־ העלדן פֿון אַנדערע ייִדישע דראַמעס , אָבער די ליטעראַרישע קריטיקער פֿאַרבינדן , געוויינטלעך , נישט באַשעוויס ־ זינגער מיט דער ייִדישער טעאַטער ־ טראַדיציע . זײַנע פּיעסעס זענען אָבער נישט סתּם דיאַלאָגן אַרויסגעצויגן פֿון דערציילונגען . זייערע קאָמפּליצירטע סצענעס פֿאָדערן גוטע אַקטיאָרן , ווי אויך די לײַדנשאַפֿט און טעאַטער ־ קונצן וואָס זענען אַזוי באַקאַנט אינעם ייִדישן טעאַטער , כּדי מצליח צו זײַן .
דאָך , עס זייַנען עטלעכע דיוויזשאַנז וואָס האָבן ווייניקער טייטש פֿון די סטאַנדפּוינט פון אַקאַדעמיק , אָדער באַאַמטער אַסטראָלאָגיע .
גאַרפֿינקל , דער זאַמלער פֿון די פּאָסטקאַרטלעך , זאָגט , אַז ער איז שוין אַן אַלטער זאַמלער פֿון פּאָסטקאַרטלעך און מאַרקעס פֿון דער אַלטער שטאָט , אָבער מיט 5 יאָר צוריק האָט ער זיך ספּעציעל פֿאַראינטערעסירט מיט זאַמלען חפֿצים פֿונעם כּותל . " ס ׳ איז אַ פּאָליטישע זאַך בײַ מיר , " האָט ער באַמערקט . " די אַראַבער טענהן , אַז דאָס אָרט פֿונעם כּותל ־ מערבֿי איז בײַ זיי הייליק . אָבער וואָס מער איך האָב געזאַמלט די קאַרטלעך פֿון ארץ ־ ישׂראל , אַלץ מער האָב איך אײַנגעזען , אַז אַלע נאַציאָנאַליטעטן - די רוסן , די פֿראַנצויזן , די דײַטשן און אַפֿילו די אַראַבער , האָבן עס אַלע גערופֿן דאָס אָרט פֿון שלמה המלכס טעמפּל . "
" מענטשן פֿון ' טשערנישעווסקיס חדר ' " - אַזוי האָט סטיווען קעסעדי , דער אַמעריקאַנער פֿאָרשער , קאַטעגאָריזירט דעם קרײַז פֿון רוסיש - ייִדישע פּיאָנערן פֿון סאָציאַליזם אין אַמעריקע . אַזאַ דעפֿיניציע איז באַזונדערס פּאַסיק פֿאַר זאַמעטקינען , ווײַל ער האָט איבערגעזעצט אויף ייִדיש ניקאָלײַ טשערנישעווסקיס באַרימטן ראָמאַן " וואָס טוט מען ? " ( די איבערזעצונג איז אַרויס אין ניו - יאָרק אין 1917 ) . פֿאַר אַזעלכע מענטשן ווי זאַמעטקין איז ייִדיש געווען וויכטיק אויף וויפֿל די שפּראַך איז געווען ניצלעך אין דער אַלגעמיינער סאָציאַליסטישער פּראָפּאַגאַנדע . כאַראַקטעריסטיש , אַז ער איז געווען איינער פֿון די מענטשן , וואָס האָבן גערעדט מיט קאַהאַנען רוסיש , ניט ייִדיש .
די קלאַסישע טראַדיציע איז אומעטום אַ פּראָבלעם , מיט וועלכער מען דאַרף זיך ספּראַווען . כּל ־ זמן מען ספּראַוועט זיך ניט מיט יענער פּראָבלעם וועט די קלאַסישע טראַדיציע בלײַבן דאָמינאַנט און די קולטור וואָס איז איר טרעגער וועט פֿאַרגליווערט ווערן און וועט זיך ניט קענען צופּאַסן צו די נײַע צײַטן , באַדינגונגען און געדאַנקען וואָס קורסירן כּסדר אין דער רעאַלער , טאָג ־ טעגלעכער וועלט . דעמאָלט קענען זיך אָנהייבן פֿאַרשפּרייטן מיטאָסן , אַז דאָס לשון איז שוין נוטה ־ למוות אָדער , אַז עס איז שוין טאַקע חלילה ניט פֿאַראַן מער צווישן די לעבעדיקע . אַראַביש האַלט צו ביסעלעך אין אַנטוויקלען אַ מאָדערנע שפּראַך און ליטעראַטור וואָס איז בכּתבֿ ווייניק קלאַסיש אין איר געבוי , און וואָס בעל ־ פּה איז זי באַזירט אויף אַ פּשרה צווישן דעם גערעדטן " אַראַביש " פֿון גוט ־ דערצויגענע מענטשן אין די הויפּט ־ שטעט פֿון זייערע מדינות . אָט די מינים מאָדערנע אַראַבישע שפּראַכן רעדן צווישן זיך די אַראַבישע דיפּלאָמאַטן פֿון פֿאַרשיידענע וועלטטיילן בײַ די זיצונגען פֿון " פֿאַראייניקטע פֿעלקער " . עס טרעפֿט נאָך אַלץ אַ מאָל , אַז קינדער פֿון איזאָלירטע דערפֿער קומען אָן אין די אָנהייבער ־ קלאַסן פֿון די פֿאָלקשולן און קענען ניט פֿאַרשטיין קיין וואָרט וואָס דער לערער רעדט צו זיי . נאָר פּונקט אַזוינס קומט איצט אַפֿילו פֿאָר ( זייער זעלטן ) אין פֿראַנקרײַך , אין אַמעריקע און אין אַנדערע מקומות וואָס זענען נישקשהדיק מאָדערניזירט . אין די אַראַבישע מלוכות וועט דאָס אויך מיט דער צײַט ווערן אַ זעלטנקייט . ווי שפּעט די מאָדערנקייט זאָל זיך ניט פֿאַרזאַמען , קומט זי פֿאָרט אָן . דער מענטש ווערט דערפֿון ניט בעסער און ניט ערגער . סוף ־ כּל ־ סוף , איז סוף גנבֿ לתּליה .
און דעם איז ניט אַ מאָל . . . גראַם און די סערוויע איז טאַקע דיספּיוץ אַז צייַט צו וויסן וואס פיעסעס ווו און ווי טוט עס . . .
' אַזוי כאַפּט מען אָפּ אַ דאַווענען צום מלך ־ מלכי ־ המלכים ? '
די אָנדענק ־ פּראָגראַמען לזכר דעם אומקום פֿון אונדזערע משפּחות בעת דעם חורבן און די שאַלנדיקע סירענע ־ קלאַנגען אין דעם אַלגעמיינעם טרויער ־ טאָג שטעלן אָפּ , ניט נאָר די באַוועגונג און פֿאַרקער אין די גאַסן און שאָסייען איבערן לאַנד , נאָר אויך אויף אַ ווײַל , אונדזער אָטעמצוג . זיי ברענגען פֿאַר די אויגן די בילדער פֿון יענע טראַגישע , שוידערלעכע טעג פֿון מאָרד און חורבן פֿון אונדזערע ליבסטע ; פֿון אַ דריטל פֿון אונדזער פֿאָלק .
מאַטערן פּאַטער און די דעאַטהלי האַללאָווס חלק 1 ץ קסוויד - ימאַדזשאַן
צי קאָן מען עס פֿאַרטײַטשן ווי אַ פּאָזיטיווע דערגרייכונג ? אויפֿן הינטערגרונט פֿון די לעצטע אויפֿטרעטן פֿון פּרעזידענט פּוטין , וואָס האַלט אין איין אונטעררײַסן זײַנע באַציִונגען מיטן מערבֿ , זעט עס אויס מאָדנע . ס ' איז נישט קיין סוד , אַז ווי נאָר עס לאַדיעט זיך עפּעס נישט אין דער מאָסקווער מלוכישקייט , הייבט מען דאָרט אָן זוכן אַ פֿײַנט פֿון יענער זײַט גרענעץ . מאָסקווע טראַכט זיך הײַנט ווידער אויס אַזאַ פֿײַנט ; זי טראַכט אים אויס נישט פֿאַר אַבי וועמען , נאָר פֿאַר איר אייגענעם פֿאָלק , וואָס האָט זייער ליב צו הערן אַלטע מעשׂהלעך וועגן שרעקלעכע , פֿינצטערע כּוחות , וואָס ווילן אומברענגען די רוסישע מענטשן .
ווען מ ׳ האָט געעפֿנט דעם נאָכמיטיק פֿאַר פֿראַגעס און ענטפֿערס פֿאַרן עולם , האָבן אַ טייל זיך באַטייליקט . אייניקע האָבן ריינגעוואַשן די פּאָליאַקן און זיי פֿאַרטיידיקט , מיטן אויסרייד אַז היטלער האָט פֿאַרניכט מיליאָנען פּאָליאַקן און פֿאַרוואָס רעדט מען נישט וועגן דעם . אָבער צום מיינסטן געדענקט זיך מיר דער עלטערער ייִד , וועלכער האָט ממש ספּאַזמירט בײַם מיקראָפֿאָן , ווען ער האָט דערציילט אַז ער קומט ערגעץ פֿון אַ שטעטעלע אין פּוילן און ווי אַזוי ער האָט זיך געראַטעוועט על ־ פּי נס פֿון די נאַצישע נעגל , נאָר אויך געציטערט פֿאַר די פּוילישע שכנים זיי זאָלן אים נישט אויסגעבן . דער עולם האָט געשוויגן . די פּאַנעליסטן האָבן געוואָרפֿן גלײַכגילטיקע בליקן ביז דער ייִד האָט זיך קוים באַרויִקט און זיך אַוועקגעזעצט .
ניט קושן די מזוזה בײַם אַרײַנגיין און בײַם אַרויסגיין פֿון בית ־ כּנסת , ווײַל אַנדערע האָבן עס געקושט פֿריִער צורירנדיק זיך מיט זייער פֿינגער . . .
אני לא מביייייינה מזה איייזה משחק בן זוונה שילך להתקוועד בן שרמוטטה מוצץץ בלבולים שחורים ( של אתיופים ! )
« א גיין אין מייַן שאָעס 2010 דוודריפּ קסוויד - ספּרינטער | לאַ וויטאַ פאַסילע 2011 דוודריפּ קסוויד - ילג »
אין דער אמתן זײַנען יענע פֿינף יאָר גלײַך נאָך דער מלחמה שטאַרק נישט באַקאַנט דעם דורכשניטלעכן ייִדישן עולם אין אַמעריקע און דעם ייִדנטום אין דער גאָרער וועלט , שוין אָפּגערעדט פֿונעם נישט ־ ייִדישן עולם . איך האָב ערשט הײַנט געלייענט אין ' New York Times , ' פֿון סעפּטעמבער 7 , 2009 , אַז דער פּויפּסט בענעדיקט דער זעכצנטער האָט געהאַלטן אַ רעדע אין וואַרשע אָפּצומערקן זיבעציק יאָר נאָך דער צווייטער וועלט ־ מלחמה אונטערן טיטל : " די טראַגעדיע פֿונעם האָלאָקאָסט , " וווּ ער באַוויינט די מיליאָנען קרבנות , דער עיקר פּאָליאַקן , נישט דערמאָנענדיק מיט קיין וואָרט וועגן די ייִדן . די רעדע איז געווען אַ באַשטעטיקונג פֿון זײַן אַנטיסעמיטיש ־ אײַנגעבאַקענעם אָדער .
געפינען אַלע פֿעדעם סטאַרטעד דורך אַספּ1880 [ ווייַזן אלע סטאַטיסטיקס ]
די הײַנטיקע סדרה איז אויך אַזאַ - באַצירט מיט ווערטער וואָס מע ווייס ניט זייער אָריגינעלן טײַטש . איך רעד ניט וועגן פּשט , אַ סוגיא וואָס ליגט שוין אויף דער ערד ניט טויט ניט לעבעדיק נאָך אַזוי פֿיל אַקאַדעמישע באַהאַנדלונגען און מאמרים ר ' ווײַס - הלבֿניס . פּשט כאַפּט אַרום אַ " סטרינג " ( ריי / סדר ) ווערטער וואָס צוזאַמען שטעלן זיי צונויף אַ טײַטש . לפֿי עניות דעתּי קען אַ פּסוק האָבן אַ פּשט , אַפֿילו אַ ריי ווערטער - אָבער אַן אייצלנע וואָרט זאָל האָבן אַ פּשט איז שווער . נאָך שווערער פֿאַר די ווערטער וואָס זייער טײַטש איז אונדז הײַנט טונקל , אפֿשר נאָך מער פֿאַרטונקלט פֿון די שיכטן פּרד " ס וואָס שאָטענען זיי פֿון די דערבײַיִקע פּסוקים / פּרקים / פּרשה . צי האָט אַ זין צו רעדן וועגן דעם אָריגינעלן טײַטש פֿון " צרעת " , " שׂאת " אדג " ל ? צי זײַנען איינצלנע ווערטער די פּערל תּורה וואָס ווערן לסירוגין אײַנגעפֿלייצט און אָפּגעפֿלייצט פֿון כּסדרדיקע כוואַליעס פּשט און דרש ?
« האר פון עפּיק די אַנימאַטיאָן אַגע 01 | סייַאָנאַראַ זעצובאָו סענסעי 06 »
בראשית איז שוין אַריבער . צי איז אָבער שוין אויס מעשׂה ־ בראשית ? ווי בײַ וועמען . טייל האַלטן אַז דער אייבערשטער איז המחדש בכל יום תּמיד מ " ב , בשעת אַנדערע גלייבן אַז ער האָט נאָר געלאָזט אין גאַנג די מעכאַניזמען וואָס היטן אויף זײַן באַשאַפֿונג טאָג אײַן טאָג אויס . די ערשטע וואָלטן געקענט פֿאַרגלײַכן באַשאַפֿונג מיט מתּן ־ תּורה , עפּעס וואָס באַנײַט זיך ( לויט טייל מפֿרשים ) יעדן טאָג . אַפֿילו יענע אָבער מוזן מודה זײַן , אַז די באַשאַפֿונג האָט אַ הויכפּונקט , אַ שפּיץ , און די חידושים שבכל ־ יום זײַנען אויף אַ צווייטער מדרגה . די באַפֿרײַונג פֿון שקלאַפֿערײַ איז אָבער אַנדערש . יציאת ־ מצרים איז ניט געשען מיט איין מאָל , מיט איין שאָס . די געשיכטעס זײַנען אַנדערש ( שמות פֿאַרגלײַכט זיך ניט מיט תּהילים אין אַלע פּרטים , למשל ) און נאָך אַלעמען איז ניט קלאָר צי בני ־ ישׂראל זײַנען טאַקע פֿרײַ . פֿאַר וואָס ניט ? זײַנען מיר דען נאָך אַלץ שקלאַפֿן אין מצרים ? נאָר דעם אייבערשטנס הבֿטחה צו משה ־ רבינו איז געווען עפּעס אַנדערש : ניט נאָר באַפֿרײַונג , נאָר אויך דאָס מקיים זײַן זײַנע צוזאָגן צו די אָבֿות און אימהות . דערפֿאַר זאָגט דער רמב " ן אַז אויף יעדן געשעעניש אין שמות איז דאָ אַ רמז אין בראשית . לכן איז שמות אַ המשך פֿון בראשית , ניט נאָר מיטן ערשטן וואָוו , נאָר מיטן גאַנצן תּוכן . ווי מעשׂה ־ בראשית איז ניטאָ קיין סוף צו יציאת ־ מצרים : ניט מיט אַ מדינה , ניט מיט אַ זיכערן און פֿאַרזיכערטן גלות . אַ פֿולשטענדיקע פֿרײַהייט איז ניט צו דערגרייכן .
דער אייבערשטער האָט געהייסן אַבֿרהם ־ אָבֿינו צו גיין פֿון זײַן לאַנד , היימאָרט און זײַן טאַטנס הויז , אין אַ נײַ לאַנד , וווּ ס ׳ איז אים געווען באַשערט צו ווערן דער גרינדער פֿונעם ייִדישן פֿאָלק און אַ גײַסטיקער בעל ־ השפּעה פֿאַר דער גאָרער וועלט . דאָס אָרט , פֿונוואַנען אַבֿרהם ־ אָבֿינו איז אַנטלאָפֿן , איז נישט געווען קיין גוט אָרט . זײַן טאַטע , תּרח , איז געווען אַ גענעראַל בײַם מלך נמרוד , ווי עס שטייט געשריבן אין מדרשים , און געדינט דעם בייזן קיניג ווי אַן אָפּגאָט .
יאָנהאַפּ נייַעס סאָול - דרום קאָרעיִש רעגירונג האט 30 טעג , די קומענדיק פייטער צו באַקענען דעם פינפט דור פייטער ערקראַפט מיט סטעלט פֿעיִקייטן ( פקס ) איז דערוואַרט צו פאַרגיכערן די געשעפט . די רעגירונג מקור געזאגט אויף מערץ 30 , אַנאַונסט אין וויידספּרעד דערקענונג אַז די רעגירונג פאַרגיכערן די קומענדיק דזשוינט סטרייק פייטער פּראָיעקט . ר & די בודזשעט דעם יאָר איז ₩ 300 , 000 , 000 ( וועגן ¥ 22 , 000 , 000 ) , אָבער צוגעגעבן אַז די בודזשעט קענען ווערן אָרגאַניזירט אויב נייטיק . דזשין קאָן היראָשי דיפענס מיניסטרי ( קים גוואַנג ) , די אנדערע טאָג אַ מיניסטער איז געווען ריפּאָרטאַדלי געלערנט צו ויסטראַכטן אַ פּלאַן ווי באַלד ווי מעגלעך אויף ריסיווינג אַ באַריכט פון פּראַפּאַלשאַן דיפענס אַקקוויסיטיאָן פּראָגראַם אַדמיניסטראַטיאָן . געשעפֿט פייטער רענטגענ איז ניט נייטיק צו פאָרמולירן די בודזשעט פון דער פאַרטיידיקונג בודזשעט דעם יאָר , האט דערמאנט די מיינונג אַז קראַפט קענען ניט דערגרייכן דעם ציל פון 2016 . אבער , פריש דיוועלאַפּמאַנץ אין דער קול אַז די רעגירונג פאַרגיכערן די הקדמה פון סטעלט פייטער איז אויף די ראַדאַר דעטעקטאָרס , האָבן קומען אַרויף מיט די פּראַספּעקץ פון קראַפט קענען זייַן ווי פרי ווי 2015 . עס גייט ווי פּלאַננעד די דיפענס אַקקוויסיטיאָן פּראָגראַם אַדמיניסטראַטיאָן , העלפט פון דעם יאָר ( יוני 1 ) האָט שוין דעוועלאָפּעד סטראַטידזשיק געשעפט אַנטוויקלונג אין דער צווייטער העלפט מיט די האַסקאָמע פון דער קאָמיטעט אין יוני ( 7 צו דעצעמבער ) באַשטימען די פאָרשטעלונג באדערפענישן די סטראַטעגיע . דורך געשעפט פּובליקאַציע פרי ווייַטער יאָר , אונטער פּראַפּאָוזאַלז פון פּאָטענציעל פירמס , סאַלעקטינג די מאָדעל אין אויגוסט ווייַטער יאָר נאָך טעסטינג יוואַליויישאַן , וועט זייַן אַ אָפּמאַך . אַגענטור באאמטע , רובֿ פון עס דאַטעס 早 מיר געשעפט העכערונג , און עס קענען זייַן געזאגט פון די קראַפט אין 2015 . דערווייַל , אַז נאָמינירט געוואָרן דער ווייַטער דזשוינט סטרייק פייטער , די יו . עס . ערקראַפט מאַנופאַקטורינג ריז לאָקכעעד מארטין " פ35 " , באָעינג " פ15סע " , די אייראפעישע אַעראָנאַוטיק דיפענס און ספעיס פֿירמע , " עוראָפיגהטער טייפון " ( וואַריאַנט ) און . אַרייַנפֿיר פון דער ווייַטער דזשוינט סטרייק פייטער פּרויעקט איז עסטימאַטעד צו פאַרלאַנגן אַ גאַנץ בודזשעט פון ₩ 10000000000000 , אַ קאָרעיִש פייטער צו פאַרבייַטן די לופט פאָרס ס יידזשינג פייטער ( קף - רענטגענ ) האט שוין דעוועלאָפּעד אין קאָואַפּעריישאַן פראיעקטן . csi @ yna . co . kr .
" אַגבֿ , איך וויל איר זאָלט זיך רופֿן ' יוסף פּאַפּ ־ ייִדישער טעאַטער , ' און איך טו עס בכּיוון . ערשטנס , וועט איר מיט מײַן נאָמען נישט פֿאַרפֿאַלן ווערן . עס וועט אײַך גוט דינען בײַם עפֿענען טירן . צווייטנס , זאָלסטו וויסן זײַן , אַז איר דאַרפֿט קודם שטיין אויף די אייגענע פֿיס און נישט פֿאַרלאָזן זיך אויף מיר . איך וועל אויף אײַך האַלטן אַן אויג , אָבער מיט קיין פֿאָנדן און טעאַטערס קען איך אײַך נישט פֿאַרזאָרגן . "
עס איז אויך געקומען דער מנגן ר ׳ יאָסעלע ־ דעם ־ רבינס , דער חזן פֿונעם טאָלנער רבין . ר ׳ יאָסעלע האָט געזונגען און געזונגען און דער עולם האָט געלעקט די פֿינגער , ביז ער האָט שוין מער נישט געקענט . איז איינער אויפֿגעשטאַנען און געזאָגט , " אויב ר ׳ יאָסעלע וועט , אין משך פֿון פֿינף מינוט מחדש זײַן אַ שפּאָגל נײַעם ניגון , ביך איך מנדר מוסוף צו זײַן נאָך ח ״ י מאָל רובל צום גמר פֿונעם בנין בית ־ המדרש " . ר ׳ יאָסעלע האָט פֿאַרמאַכט די אויגן און זיך פֿאַרקלערט , זיך דערנאָך אויפֿגעשטעלט און געזונגען דעם שפּאָגל נײַעם ניגון , אַ פֿריילעכס , און דער עולם האָט געטאַנצט אַ ריקוד . דער ייִד האָט געהאַלטן וואָרט און בײַם חנוכּת ־ הבית האָט מען נאָך אַ מאָל געזונגען דעם " ניגון פֿון יצירה " .
רובֿ נוצלעך צו וויסן אַז אַ קאַטזייע פאַרשטעלן בדעה פֿאַר די ק20ד פיץ די גקס20 , אפילו כאָטש די קאַטזייע איז 1 / 3 - טיילווייַז פּראָדוקט . האט נישט האָבן צוטריט צו אינטערנעט אָוינג צו אַרומפאָרן , דערפאר פאַרהאַלטן אין דערקענטעניש . מער קוקן וואָלט זיין באַגריסונג .
כאַפּן פיש כאַפּן די פיש דורך פארווארפן שטיינער אויף זיי .
שנעל רעטאַילינג ס וניקלאָ איז אונטער 26 אַנאַונסט אַ פינף - יאָר ספּאָנסאָרשיפּ אָפּמאַך דורך דער סוף פון 2015 און נישיגאָרי קעי טעניס שפּילער . נישיקאָרי איז שוין אין די שפּיל און האט צו טראָגן די אויסטראַלישע Open טעניס טראָגן וניקלאָ קען וניקלאָ רעקלאַמעס צו דערשייַנען אין דער צוקונפֿט . יאַנאַי טאַדאַשי טשערמאַן און פּרעזידענט פון וניקלאָ " דער אָפּמאַך איז דער ערשטער וועלט - קלאַס שפּילער . סאַמוואַן צו טראָגן די סאָרט וניקלאָ איז דער בעסטער אַטלעט אין דער וועלט , " האט געזאגט . " עס איז אַ סינערדזשי וואָס וועט ווערן די וועלט ' ס בעסטער שפילער מיר קענען נישיקאָרי , " לאָודיד מיט האָפענונג . וניקלאָ האַץ און האַנטגעלענק באַנדס פֿאַר ספּאָרט אַטליץ , אַרייַנגערעכנט בראָוקייד , און צו צושטעלן פֿאַר וואַרעם טראָגן . טראָגן שנעל - דרייינג מאַטעריאַל און פֿעיִקייטן אַ הויך פון שווייס , זייער ליכט און דעקאָר דיזיינז , איז אויך די פֿאַרב פון רויט און ווייַס יאַפּאַניש פאָן און וניקלאָ . יאַנאַי , טשערמאַן און סעאָ , " עס איז קיין גרענעץ און גלייַכגילטיק ספּאָרצווער . ווילן צו אַנטוויקלען אַ גוט פּראָדוקט ראַגאַרדלאַס פון זייַן זשאַנער , " און " ווירקונג ווי גאַנצע , צו פאַרגרעסערן די פאַוועראַביליטי פון די וועלט פֿאַר וניקלאָ , " ער האט געזאגט . אַטהלעטעס און ווייַטער אַגרימאַנץ אין די צוקונפֿט , " אַ נאציאנאלע , אויב מעגלעך , און טראַכטן אַ געשעפט וואָס קען ווערן אַ וועלט שפּילער , " ער האט געזאגט . [ אַרטיקלען ] נישיקאָרי דיפיטאַד פינפט טאָג אַלע קייַלעכיק טעניס טאַקעשי 3 נישיקאָרי באַשלאָסן באשטימט אַ געלעגנהייט , היסטאָרישער זיג איבער ראַטעד " וניקלאָ " סעפטעמבער 10 - 11 חדשים פון די וויכטיקע רעוועך אַראָפּגיין טשיינאַ און וואָס מישן ? וניקלאָ יאָן דילעמאַ " וניקלאָ " ¥ 300 , 000 , 000 , 000 אין 10 יאר עס פארשטארקן ינוועסמאַנט עקאָממערסע 10 - יאָר מלחמה קעגן טעראָר אין אַפגהאַניסטאַן , " אומאָפּהענגיקייטס טאָג " צו קלייַבן זיך די . . . .
אין 2004 , דאָס יאָר פֿון דעם גרויסן באַשלוס , האָט זיך די דראַמע אָפּגעשפּילט אין דעם סיבירער געריכט . וועראַ און נאַדיאַ האָבן זיך פֿאַראייניקט מיט זייערע ברידער , סערגיי און ניקאָלײַ , נאָך צוויי יאָר וואָס זיי האָבן זיך נישט געזען . די מיידלעך זײַנען אָנגעקומען די ערשטע , און זיי האָבן אַפֿילו נישט געוווּסט , אַז אָט ־ אָט וועלן זיי זיך פֿאַראייניקן מיט זייערע אָפּגעפֿרעמדטע ברידער . פֿון דער ווײַטנס האָבן זיי דערזען סערגייען און ניקאָלײַען . די ברידער און די שוועסטער האָבן געהאַט אַזוי פֿיל צו דער ציילן זיך . אָבער די ייִנגלעך , וועלכע זײַנען שוין געווען צען יאָר אַלט , האָבן באַמערקט אויף וויפֿל זייערע 12 ־ יאָריקע שוועסטער זײַנען אויסגעוואַקסן . און דאָס טרויעריקסטע דערפֿון איז , וואָס פֿון דעם אַלעם קען זיך אויסלאָזן אַן אויסגעבלאָזן איי , אויב מ ׳ וועט נישט דערלויבן די קינדער צו ווערן אַדאָפּטירט פֿון די אַמעריקאַנער עלטערן .
די באַלעבאַטים און די געסט פֿון דער איצטיקער צונויפֿקומעניש פֿון די אַכט פֿירנדיקע נאַציעס וועלן בלי - ספֿק רעדן שיינע ווערטער און צוזאָגן מיליאָנען דאָלאַרן פֿאַר דער הונגעריקער באַפֿעלקערונג אין אָרעמע רעגיאָנען . אָבער אָן פּאָליטישע שינויים וועט דאָס דאָזיקע ברײַען ווידער אַ מאָל ברענגען זייער באַגרענעצטע רעזולטאַטן .
פֿון יענער צײַט אָן זײַנען בײַ מיר געבליבן געוויסע באַוואָרענישן וועגן קוקו רוזע , פּינקטלעכער - ווען ס ׳ איז צו פֿיל קוקורוזע . און די לעצטע צײַט זעט מען אַ נײַע אינוואַזיע פֿון דער " מלכּה פֿון פֿעלדער " .
חלילה , עס זאָל נישט פּאַסירן ווידער וואָס ס ׳ האָט פּאַסירט אין דער צײַט פֿון היטלערן . אַזוי לאַנג ווי די ייִדן זענען געווען די איינציקע וואָס האָבן געליטן פֿון היטלערס מעשׂים , האָט עס קיינעם נישט געאַרט ; די וועלט האָט אַרויסגעוויזן אַ קרימינעלע גלײַכגילטיקייט . ווען עס זענען געוואָרן קלאָר פֿאַר דער וועלט די קאָנקרעטע סכּנות פֿון היטלערן , איז עס פֿאַר די זעקס מיליאָן ייִדן שוין געווען צו שפּעט .
זיפצן . אַאַ # ברענגט | עס דעדאַקייטאַד טדם סערווער איז דער צווייט סערווער איך באזוכט אין מיין לעבן און איך סטייד מיט אים און מיטגלידער פון עס . עס זענען געווען מיין ערשטער טעג פּלייינג ואָ און איך איז געווען אַ נאָאָב . : ) מייַן אין - שפּיל נאָמען געביטן ווייניק מאל , אָבער עס זענען אַלעמאָל מיר . מיין ערשטער נאָמען איז געווען קפּט . ר . ווינטערס , דעמאָלט אַלגעמיינע , דעמאָלט י ראָממעל , דעמאָלט גענעראַלמאַדזשאָר י ראָממעל ( צוויי טייפּס מיט פאַרשידענע פֿאַרבן ) און נאָך 3 ניט אַנדערש אַפּלאַקיישאַנז איך פארענדערט עס צו סלאָוואַקיש סאָלדי3ר . : ) אבער אַלע די צייַט איך געמיינט אַז אַמאָל איך וועט ווערן איינער פון די מיטגלידער איך וועט זיין איינער פון די בעסטער ( ווייַל איך איינגעזען בי זייַן ביסט דער בעסטער ) , און אַז ס וואָס איך געמאכט פיר אַפּלאַקיישאַנז . . . דעם זומער עס וועט זיין צוויי יאָרן און איך בין נאָך מיט איר גייז און איך וועט ניט לאָזן איצט . : ) דו ביסט אַגרעאַט בינטל פון מענטשן און פּלייַערס און איך קענען ניט לאָזן איר . איר , שייַעך מיין צווייט משפּחה . אפילו אויב די ואָ וועט זיין פארגעסן , איך טראַכטן מיר קענען נאָר עקסיסטירן ווי אַ קהל מיט דעם פאָרום ווי מיר טאָן איצט . אבער עס ס נישט אַז צייַט איצט . איך טראַכטן מיר נאָך האָבן עטלעכע פייַן מאָומאַנץ אין דער צוקונפֿט און טאָן ניט פאַרגעסן מיר קענען שפּילן קאָד4 ווי געזונט ( נו , אפֿשר אויב מיר אַלע זענען גוט קאָמפּס : ד ) אָדער עפּעס . אַזוי , איך געוואלט צו זאָגן אַז איך ליבע איר אַלע גייז . : )
" גיב נאָר אַ קוק כאַמל ( חיים ) , ווי דו זעסט אויס . ביסט דאָך אין גאַנצן זאַמאָרזשעט ( fatigued ) . " אַמאָל האָבן יונגע ־ לײַט געטראָגן אַ ציפּעט ־ היטל . דאָס איז געווען אַ היטל מיט אַ דישל וואָס האָט שיעור נישט דערגרייכט ביז די אויגן . און אַז מײַן מאַמע האָט דערזען אַזאַ איינעם , פֿלעגט זי מיר אַ שטורכע געבן אין אַ זײַט און אַ זאָגט טאָן :
די MJE איז געגרינדעט געוואָרן אין אויגוסט 1998 , דורך אַ יונגן רבֿ , מאַרק ווײַלדס , לזכּרון זײַן מאַמען , רות ווײַלדס , ווי אַ מיטל צו באַקעמפֿן די שטײַגנדיקע אַסימילאַציע און געמישטע חתונות אין אַמעריקע . די אָרגאַניזאַציע האָט דרײַ צווײַגן אין מאַנהעטן : אינעם " אָפּער וועסט סײַד " " אָפּער איסט סײַד " און אויף 28סטער גאַס . זי פֿירט אָן מיט מנינים פֿאַר אָנהייבער ; אַראַנזשירט שבתדיקע מאָלצײַטן בײַ ייִדישע משפּחות ; אָרגאַניזירט שבתונים ( וווּ מע פֿאַרברענגט צוזאַמען דעם גאַנצן שבת ) אין ייִדישע געגנטן איבער ניו ־ יאָרק און ניו ־ דזשערזי . דערצו קומען רעגלמעסיק פֿאָר תּורה ־ קלאַסן און יום ־ טובֿ ־ פֿײַערונגען , און יערלעכע נסיעות קיין ישׂראל .
נישט זעלטן טרעפֿט זיך , אַז נאָך אַ פּובליקאַציע , רופֿן זיך די לייענער אָפּ אויף איר מיט זייערע דערמאָנונגען , פֿאַרבונדן מיט אַ קאָנקרעט בילד , געשעעניש , פּערזענלעכקייט . אַזוי וואַרפֿט זיך איבער אַ בריקל פֿון צײַט - פֿון הײַנט אינעם נעכטן און פֿאַרקערט . אַזוי ווערט פֿאַרהיט דער אָנדענק פֿון אַוועקגעגאַנגענע דורות . אַזוי ווערט אַרײַנגעשריבן נאָך איין קאַפּיטל אין דער געשיכטע פֿון אונדזער פֿאָלק .
גענוי אַזוי ווי מיר האָבן אויבן זיך אָפּגעזאָגט אַרײַנצוטרעטן אין אַ וויכּוח מיטן כּל ־ יכול אין הימל וועגן זײַן אָפּוועזנהייט פֿון דער ייִדן ־ שחיטה אין אוישוויץ , וועלן מיר איצט אויך זיך נישט אַרײַנלאָזן אין קיין וויכּוח מיט די כּלערליי פֿילאָסאָפֿן און אַנטראָפּאָלאָגן , און אַנדערע וויסנשאַפֿטלער , וועלכע האָבן יעדער איינער פֿון זיי אַן אייגענעם טײַטש , אַן אייגענעם וויסנשאַפֿטלעכן ענטפֿער אויף דער טעמע , וואָס מיר האָבן דאָ אַרויסגעהויבן ווי אַ סכעמאַטישע , אַ זייער אויבערפֿלעכלעכע קאַנווע פֿאַר דעם אַקטועלן צוזאַמענפֿאַל פֿון צוויי אויפטרייסלענדיקע - כאָטש נישט זעלטן זיך איבערחזרנדיקע - דערשײַנונגען אין אונדזער נאַציאָנאַלן און געזעלשאַפֿטלעכן לעבן .
נו , איך בין אַ סמאָוקער , און איך רייכערן עווריטיים איך שפּיל דאָרש אָדער קיין אנדערע גאַמעס . . . . . ווען איך שפּיל איך רייכערן זייער פיל ווייַל די צייַט איז פליין זייער שנעל . . . אַזוי , אַז ס ניט גוט , אַזוי איך קלערן איך זאָל פאַרלאָזן גיימינג : די האט פאַרלאָזן סמאָקין פֿאַר 1 חודש , און איך געווען פעעלין זייער גוט , קינדאַ פרעשי אינעווייניק . . . עס איז געווען דער בעסטער חודש זינט איך אָנהייבן סמאָקין , אָבער איך געווען געטטין סטאַרטעד צו רייכערן ווידער נאָך אַז חודש . . . דעפּענדס אויף יו צו פאַרלאָזן , איר וועט קיינמאָל פאַרלאָזן אויב עמעצער דערציילט יו צו טאָן that . my כאַווערטע פיינט אַז אָבער זי מאַכן עס אַרויף מיט די געדאַנק
צפֿון סטאנציע און די 16 קומאַמאָטאָ , קומאַמאָטאָ סיטי האַראַ קאָנישי לערער , הער אָאָנאָ היראָטאַקאַ ( 28 ) = טאַצוטאַ איז ארעסטירט אויף חשד פון סטילינג אַ שטאָט , . מיר באַשטעטיקן דעם טשאַרדזשאַז , לויט צו פּאָליצייַ , " דאַן סנאַטשט און אנטלאפן אויף אַ וועלאָסיפּעד איז סטאָלען לעבן די פּאַרק . איז שיקער , " און ער האט געזאגט אַז . די כאָשעד , 16 אַרום 01 : 30 , אָאָע אין קומאַמאָטאָ פּריפעקטשעראַל וועג , פרויען זענען געווען טייל פון אַ וועלאָסיפּעד אין דער שטאָט ( 21 ) סנאַטשט בשעת דרייווינג צו יבעריאָגן און טאָטע זעקל מיט געלט פון ¥ 6300 טריינג צו . לויט צו די פּאָליצייַ צאָפנדיק קומאַמאָטאָ , אָאָנאָ כאָשעד ריידינג אַ וועלאָסיפּעד געפונען אין ווייבער ס קליידער ענלעך סייטינג וועגן 400 מעטער פון דער בינע דורך פּאָליצייַ אָפאַסערז באקומען אַ 110 . אָאָנאָ כאָשעד טרייז צו פּאָליצייַ קוועסטשאַנינג , אָבער אנטלאפן צו דער אַלייע , געפאלן וועגן 300 מעטער פאָרויס , און באַגס סטרון 品 ראַשיקי שעדיקן . לויט צו די קומאַמאָטאָ סיטי באָרד פון חינוך , הער אָהנאָ , וואס איז געווען ארבעטן בייַ האַראַ קאָנישי זינט לעצטע אויגוסט . די שול נאָר גאַט אַ דיסאַנעראַבאַל אָפּזאָגן און סענטאַנסט דעם אנדערן טאג אין דעצעמבער האט באפוילן מיט אנדערן מלמד ארעסטירט פֿאַר גנייווע אין נאוועמבער . בלו אָטאַני הויפּט קינד איז " נאָר געווארן קאַמיטאַד ווי באַלד ווי מעגלעך צו ומקערן דעם צוטרוי וואָס האט געמאכט דיסטרויינג איז גאָר ריגרעטאַבאַל , " ער האט געזאגט . [ טאָויאַמאַ קאַזוהיראָ ; מאָרגנזון , יאנואר 17 [ אַרטיקלען ] סנאַטטש : ¥ 500 , 000 , 000 אין די זעקל מענטש יאָקאָהאַמאַ געטאַוויי סנאַטטש : נאַגויאַ זעקל מיט 30 , 000 , 000 פּרייַז פון די ליבלינג כירורגיע סנאַטטש : נאַגויאַ מענטש זייַן דיפּרייווד פון 57 , 000 , 000 מאָוטערסייקאַלז קאָש : אָסאַקאַ , יאַפּאַן האט דער רובֿ מאָמענטום צו געבן זיך די ערגסט טיבאַ - גאַס פאַרברעכן איז אַ פּלאַץ טאָוקיאָו סטריט פאַרברעכן : ינסאַדאַנץ , די ערגסט לעצט אין אָסאַקאַ געבן זיך אַ " סנאַטש " טיבאַ ונטן .
די " קאָלירטע " רעוואָלוציעס אויפֿן שטח פֿון דעם געוועזענעם סאָוועטן - פֿאַרבאַנד האָבן לעצטנס אַ ביטערע דאָליע . די " אָראַנזש " - רעפֿאָרמאַטאָרן פֿון אוקראַיִנע האָט דאָס פֿאָלק דעמאָקראַטיש פֿאַרביטן מיט מער קאָנסערוואַטיווע און פּראָ - רוסישע טוער . אין קירגיזסטאַן קומט די טעג פֿאָר - אין אַ גאָר ניט קיין דעמאָקראַטישער פֿאָרעם - אַ פּראָצעס , וואָס איז ענלעך ( לכל - הפּחות , אין אַ געוויסער מאָס ) צו די געשעענישן אין אוקראַיִנע : מע האָט אַראָפּגעוואָרפֿן דעם פּרעזידענט קורמאַנבעק באַקיִעוו , דעם פֿירער פֿון דער " טוליפּ " - רעוואָלוציע מיט פֿינף יאָר צוריק .
מײַן חלום איז אַז אַלע ייִדן זאָלן רעדן ייִדיש , און נישט סתּם ייִדיש , נאָר אַ גאַליציאַנער ייִדיש . דעמאָלט וואָלט די וועלט געהאַט דעם אמתן טעם . ווען מען וואָלט געגאַנגען אין גאַס , וואָלט מען געהערט אַ וואַרעמען " שלום ־ עליכם ! " אַנשטאָט הערן " Have a nice week - end ! " מען וואָלט אויך געהערט אַ געשמאַקן " גוט ־ שבת ! " די גאַנצע וועלט וואָלט אויסגעזען אַנדערש . אין מײַן חלום שפּיר איך אַ שטאַרקע הנאה ווען אַלע מײַנע חבֿרים שמועסן מיט מיר אויף ייִדיש . און פּלוצלינג האָב איך זיך אויפֿגעכאַפּט .
דער וואַשינגטאָנער בריוו צו דער ייִדישער קהילה אין ניו ־ פּאָרט האָט געדינט ווי אַ גרונטשטיין פֿון אַמעריקעס רעליגיעזער פֿרײַהייט אין לאַנד , געשטיצט אויפֿן פּרינציפּ פֿון אָפּטיילונג צווישן קירך און שטאַט ; אַ צוזאָג , אַז מען וועט דאָ נישט רודפֿן פֿרעמדע רעליגיעס . אונטערגעשריבן - דזשאָרדזש וואַשינגטאָן .
די דאָזיקע אָריגינעלע ( ענגליש - שפּראַכיקע ) וויקיפּעדיע נעמט שוין אַרײַן מער ווי אַ מיליאָן אַרטיקלען אויף כּלערליי טעמעס - אַ ריזיקע אונטערנעמונג , סײַ מיטגעשאַפֿן , סײַ באַנוצט פֿון כּל - המינים אינטערנעץ - " אײַנוווינערס " : תּלמידים , פֿאָרשער , און סתּם מענטשן , וואָס ווילן עפּעס נאָכקוקן . אַזאַ עלעקטראָנישער אַנשטאַלט ( ווײַל אַזוינס איז עס געוואָרן ) שטעלט פֿאָר אָן אַ שיעור אינטערעסאַנטע אייגנשאַפֿטן וואָס מע קען אַרומרעדן . לאָמיר אָבער דאָ זיך אָפּשטעלן אויפֿן הויפּט - פּרינציפּ פֿון דער וויקיפּעדיע - דאָס , וואָס יעדער מעג זײַן אַ שרײַבער אָדער אַ רעדאַקטאָר . יעדער מעג אָנפֿילן אַ בלויז צווישן די טעמעס , צונויפֿגיסן צוויי אַרטיקלען אין איינעם , אָדער אַפֿילו אויסמעקן גרויסע טיילן טעקסט , וואָס יענער האָט איבער זיי לאַנג געהאָרעוועט . ווי אַזוי פֿונקציאָנירט דאָס אויף אַן אמתן ?
אַמעריקע לעבט די לעצטע פּאָר וואָכן אַן אָנגעשטרענגט לעבן . דאָס וואָס די רעפּובליקאַנער האָבן איבערגענומען די מערהייט אינעם רעפּרעזענטאַנטן ־ הויז , איז קיין גרויסע סענסאַציע נישט געוואָרן ( לייענט פּרטימדיקער אויף ז ' 1 ) . אָבער די טעמע פֿון אונדזער לייט ־ אַרטיקל איז בפֿירוש וועגן דער אַלגעמיינער שטימונג , וואָס האַלט זיך די לעצטע צוויי יאָר אין דער אַמעריקאַנער געזעלשאַפֿט . אויב וועלן עס אויסדרוקן מיט איין וואָרט , וואָלט דאָס פּאַסיקסטע מסתּמא געווען - פֿאַרלוירנקייט .
" די גאָלדענע קייט " , איז געווען אַמאָל אַ צײַטשריפֿט אַזאַ . זי איז דערשינען אין ישׂראל , געהאַט אַן אָנזען אויף דער גאַנצער וועלט , אין אַ געוויסן טאָג האָט זי אויפֿגעהערט צו דערשײַנען . געבליבן איז דער אָנדענק . דאָ נישט לאַנג האָט מען זי דערמאָנט ; נאָך מער , מ ' האָט אַפֿילו דורכגעפֿירט אַ קליינעם סעמינאַר אויף אָט דער טעמע . געווען אינטערעסאַנט , בפֿרט פֿאַר אַן עולם וואָס איידער די לעקציע איז פֿאָרגעקומען האָט כּמעט קיינער נישט געהאַט קיין אַנונג , וואָס איז דאָס אַזעלכעס " די גאָלדענע קייט " ; און דער עיקר , ס ' האָט דאָרט אויפֿגעטראָטן , דערציילט און געלייענט וועגן דער היסטאָרישער צײַטשריפֿט , די דיכטערין רבֿקה באַסמאַן בן ־ חיים , וואָס איז געשטאַנען בײַם וויגעלע פֿון " דער גאָלדענער קייט " , דעמאָלט - אַ יונגע דיכטערין .
פֿאָדעם : פֿרייַ 180 דייַס ף - סעקורע אינטערנעץ סעקוריטי 2011 ביתא & ף - סעקורע פּיסי בוסטער ביתא
ר ׳ מאַרגוליעס ׳ צוגאַנג איז זייער פֿאַרשפּרייט אין דער חרדישער וועלט . ביז לעצטנס , האָבן די חרדישע פֿירער געלייקנט , אַז ס ׳ איז בכלל דאָ אַ פּראָבלעם אין זייערע קרײַזן . הײַנט האָבן אַ טייל פֿון זיי אָנגעהויבן אָנערקענען די צרה , און עטלעכע לייגן שוין אַפֿילו פֿאָר , אַז מע זאָל גיין צו דער פּאָליציי . ס ׳ רובֿ פֿון זיי אָבער פֿאַרדעקן ווײַטער דעם ענין .
( איך האָב ניט לאַנג צוריק שוין געשריבן , אַז יאָר - אײַן יאָר - אויס קומען אין מײַן קלאַס פֿון ייִדישער ליטעראַטור יונגע אַמעריקאַנער ייִדן , וועלכע האָבן , בדרך - כּלל , קיין מאָל ניט געלייענט באַשעוויס - זינגערן . איך האָב זיי נאָך ניט געפֿרעגט - אפֿשר האָבן זיי יאָ געלייענט די " זאַפֿטיקע " חכמות . )
דער הויף פֿון נאָוואָליפּקי 5 איז אַ טונקעלער . אין הויז פֿון דער לינקער זײַט הויף איז אין גאַנצן פֿינצטער און , אַז מען טרעפֿט שוין צו אַן אָפֿענער טיר פֿון א פּאַרטער ־ וווינונג , לאָזט מען זיך אַראָפּ אויף איין טרעפּל , וווּ די פֿינצטערניש האָט שוין אַ " ממש " - מ ׳ קאָן זי " אנטאַפּן מיט די הענט " .
מע קאָן זאָגן , אַז אסתּרס עבֿודה איז אויך געווען אַ מין " קרבן - עולה " פֿון אַ גאָר הויכער מדרגה . בײַם דאַוונען קאָן מען זיך רויִק צוגרייטן , צו קאָנצענטרירן דעם שׂכל צו עבֿודת - השם , רעלאַטיוו גרינג פֿאַרגעסן די אַנדערע זאַכן . לעבנדיק מיט אַחשוורוש , האָט אסתּר געמוזט אויסבאַהאַלטן איר ייִדישקייט ; כּדי צו ראַטעווען די ייִדן , האָט זי געמוזט טאָן זאַכן , וואָס וואָלטן אין אַ נאָרמאַלן מצבֿ פֿאַררעכנט געוואָרן פֿאַר בפֿירושע עבֿירות . פֿונדעסטוועגן , אַפֿילו אין די סאַמע ביטערע מאָמענטן פֿון איר לעבן , אין דער סאַמע גראָבן תּהום פֿונעם גלות , האָט זיך אסתּרן אײַנגעגעבן נישט בלויז אָפּצוהיטן די ריינקייט פֿון איר נשמה , נאָר אַפֿילו אָפּצוטיילן זיך אינגאַנצן פֿון עולם - הזה , ווי אַ " קרבן ־ עולה " .
וווּ מאַראַנצן ליגן פֿאַרזשאַווערטע אַפֿן גרינעם קלייד זינט דודל
« ווי סקאָנאָוואַć אויף מאַפּס , ווו צו דרייען ? | גלאָסאַר מאַפּס קאָונטער - סטרייק »
מײַן משפּחה רעדט נישט קיין ייִדיש . מײַן מאַמע קומט פֿון רומעניע און מײַן טאַטע פֿון לאָנג ־ אײַלענד אין ניו ־ יאָרק . מײַן מאַמעס ערשטע שפּראַך איז אונגאַריש און מײַן טאַטנס - ענגליש . אָבער אַ פּאָר פֿון מײַנע באָבע ־ זיידעס רעדן יאָ ייִדיש . מײַן מאַמע איז געקומען קיין אַמעריקע ווען זי איז געווען דרײַ יאָר אַלט און זייער שנעל זיך אויסגעלערנט ענגליש און העברעיִש . דער מאַמעס עלטערן ווידער , רעדן אונגאַריש , רומעניש און גאַנץ גוט ענגליש , אָבער נישט קיין ייִדיש . דער טאַטע איז אויסגעוואַקסן אין ניו ־ יאָרק און געלערנט אין אַ " היברו ־ סקול " . זײַנע עלטערן זײַנען געבוירן אין ניו ־ יאָרק און פֿאַרשטייט זיך גערעדט צווישן זיך ייִדיש די קינדער זאָלן נישט פֿאַרשטיין . ביידע עלטערן פֿלעגן רעדן העברעיִש , אויך ווען זיי האָבן נישט געוואָלט די קינדער זאָלן פֿאַרשטיין . באַלד וועל איך קענען רעדן ייִדיש צו מײַנע עלטערן און זיי וועלן נישט פֿאַרשטיין .
צווישן די מאָטיוון אָנצונעמען דעם דאָ זיקן באַשלוס איז געווען , פֿון איין זײַט , די אַנטוישונג פֿון דער אַמעריקאַנער אַדמיני סטראַ ציע פֿון די אַזוי ־ גערופֿענע אַראַבישע " רעוואָלוציאָנערע " רעזשימען ; און פֿון דער אַנדער זײַט , דאָס נישט גורם צו זײַן , אַז ישׂראל זאָל געצוווּנגען ווערן אַרויפֿצוגיין אויפֿן וועג פֿון אַן איטענסיווער אַנטוויקלונג פֿון נוקלעאַרן כּוח .
ווען מיר זײַנען אַריבערגעקומען אַהער אין אַמעריקע און האָבן גערופֿן אונדזערע סאָציאַליסטישע פֿאַרזאַמלונגען , האָבן אייניקע פֿון אונדז געבענקט נאָך געהיימע " פּראָקלאַמאַציעס " [ פֿלוג - בלעטלעך ] . אום צו רופֿן אַרבעטער צו אַ מיטינג , פֿלעגן מיר אויסטיילן " הענדבילס " . אָבער " הענדבילס " זײַנען דאָך ניט קיין " פּראָקלאַמאַציעס " . מע דרוקט זיי אָפֿן און מען פֿאַרטיילט זיי אָפֿן . הײַנט וואָס איז דאָס פֿאַר אַ באַוועגונג , אַז זי שמעקט ניט מיט טורמע ? אַזוי פֿלעגן מיר פֿילן . פֿלעגן אייניקע פֿון אונדז אין אַמעריקע רעדן מיט פֿאַראַכטונג וועגן דער סאָציאַליסטישער באַוועגונג .
יצחק באַשעוויס איז געווען אַ טייל פֿון אַ גאַנצער שרײַבערישער משפּחה . דאָס אַליין וועט זײַן אַ חידוש פֿאַר אַ סך רוסישע לייענער . אַ טייל קריטיקער האַלטן , אַז זײַן ברודערס ווערק זענען אַפֿילו מער געראָטן , הגם זיי זענען ווייניקער באַקאַנט . באַשעוויסעס עלטערע שוועסטער , אסתּר קרייטמאַן , איז אויך געווען אַ טאַלאַנטירטע שרײַבערין .
פּרעמירט קאַ ריטער באַוועגן די מויז לינקס און רעכט צו קאָנטראָלירן די שפּילער . ניצן די לינקס גיט צו מאַכן די שפּילער שפּרינגען איבער די מניעות . דער שפּילער וועט שפּרינגען אין דער ריכטונג געוויזן דורך די פייַל . אויב די פייַל טוט ניט עקזיסטירן , די שפּילער וועט שפּרינגען אַפּווערדז .
שורע , פֿון דער היים גרינהויז , איז געבוירן געוואָרן אין ביאַליסטאָק . אין אָט דער ייִדיש ־ אינטעלעקטואַלער שטאָט " פּאַר עקסעלאַנס " איז דער פֿאָטער , דער אַקטיאָר יהודה גרינהויז , געווען אַ טעאַטער ־ אינסטיטוציע . ער איז אָבער נישט געווען אַליין . ס ׳ איז אים געלונגען אַרײַנצוציִען אין די טעאַטער ־ ענינים אויך זײַן פֿרוי פֿאַניע , אַן אָפּשטאַמיקע פֿון דער מיוחסדיקער ריבֿלין ־ משפּחה . פֿאַרבונדן מיט טעאַטער ־ מענטשן ווי נחום צמח , דער לעגענדאַרער גרינדער פֿון " הבימה " , איז גרינהויז געפֿאָרן מיט אים קיין ווין , וווּ ביידע זײַנען אויפֿגעטראָטן אויף העברעיִש פֿאַר די דעלעגאַטן פֿונעם ציוניסטישן קאָנגרעס .
דער אויסברוך פֿון דער דאָזיקער מלחמה " שטייט מיר פֿאַר די אויגן און קלינגט מיר אין די אויערן " - יענעם זוניקן פֿרײַטיק אינדערפֿרי . דער לויטערער בלויער הימל איבער דער פּוילישער הויפּטשטאָט איז פֿאַרכמאַרעט געוואָרן פֿון דעם אָנפֿליִענדיקן געדיכטן שוואַרצן וואָלקן פֿון די דײַטשישע מעסערשמידן , וואָס האָבן אונדז אימהדיק פֿאַרטריבן אין די ווייניקע שוץ ־ קעלערס און אין די טרעפּן ־ רוימען פֿון די געוועלבטע אײַנגענג אין די הייף אויף די גאַסן פֿון וואַרשע .
מאַרץ 11 , 2010 דורך אַדמין פילעד אונטער אַרטיקלען , פעאַטורעד
און אויב מײַן וואָרט וועט דעמאָלט שוין נישט זײַן , זאָל בלײַבן כאָטש דער טראָפּן שײַן - אַ קליינער שטערן , וואָס קען אַ מאָל אַ זון נאָך ווערן . פֿון מאָלן די אַמאָלן
א . דער יצר ־ הרע פֿון די ־ עס ־ על געפֿינט זיך ווידער בײַ אונדז אין דער היים . הלא זה אוד מוצל מאש - אָדער אפֿשר ניט . ב . כ ´ האָב אַזוי פֿיל אײַך צו זאָגן ! די טעג שטיי איך אויף דרײַ אַ זייגער ( כּך ! ) אין דער פֿרי און כ ´ קום אָן בײַ דער אַרבעט אַ פֿיר דרײַסיק , וווּ כ ´ שרײַב אָן אַ פֿופֿצן נאָטיצן וועגן נײַע מאַמעס וואָס כ ´ באַקוק און מאַך אַן אינטערוויו , זען וואָס זיי מאַכן נאָך זייער האָבן ( זאָל זײַן געוויינטלעך , דורך דער וואַגינאַ , אָדער אַ קייסערשניט ) . אַ סך פֿרומע פֿרויען זײַנען אַזוי מיר ־ ניט ־ דיר ־ ניט וועגן גאַנצן איבערלעבעניש . דאַכט זיך , אַז נאָכן פֿינפֿטן קינד איז מער ניט אַזוי נסימדיק . ג . כאָטש מיר דאַוונען ווײַטער בײַ " טי ־ ענד ־ ווי " , דער קאָנסערוואַטיווער שול אויף 14טער גאַס , האָב איך ליב צו פּרוּוון נײַע ערטער , און פֿאַראַן בײַ אונדז ניט ווײַט אַ צאָל שולן , אַ סך פֿרימער ווי מײַן שטייגער איז ( כאָטש איך האָב געדאַוונט אין אַסכערליי שולן ) . פֿאַרגאַנגענעם שבת ( ד " ה מיט צוויי שבתים צוריק ) האָב איך געדאַוונט אין דער ביאַליסטאָקער שול , מיט אַ פּראַכטיקן זאַל וואָס איז כּמעט צו פֿיל פֿאַר די אויגן , אַן אַרכיטעקטור ־ סטיל ערגעץ צווישן כּמו ־ מאָראָקאַנער און פּאָסט ־ באָרדעל . דאָס דאַוונען איז געווען נישקשה , הבֿרה - אַשכּספֿרדיש , מיט אַ געמישטן עולם שוואַרצע קאַפּעליושן , מאָדערנע יאַרמולקעס , און אַ פּאָר חסידים פֿאַר בילאַנץ . צוויי מאָל האָט מען מיך באַגריסט פֿון דער בימה , און נאָכן דאַוונען האָט מיך אַרומגערינגלט אַ קרײַזל ייִדן מיט ברוך ־ הבאָס . זייער שיין . נאָך מער היימיש און אינטערעסאַנט אָבער איז געווען די שול וווּ כ ´ האָב געדאַוונט נעכטן , דער " בית ־ מדרש ־ הגדול " אויף נאָרפֿאָלק ־ סטירט . פֿון דאָרטיקן עולם ווייעט מיט אַזאַ מין אַלטקייט וואָס דערקוויקט דאָס האַרץ און גיט צו כּוח דער נשמה . מיט איין וואָרט : געשמאַקע עלטערע לײַט , וואָס רעדן ייִדיש ווי אַ וואַסער , זיצן פֿון הינטן , און רעדן אַרײַן אין דאַוונען . מיך האָט אויך גוואַלדיק צוגעצויגן דאָס , וואָס ייִדיש איז בכלל געווען די ריידשפּראַך פֿון עולם . מע דאַוונט אונטן ווײַל אויבן , אין גרויסן זאַל , האָט זיך מיט יאָרן צוריק אויסגעבראָכן אַ שׂרפֿה . אונטן הענגען נאָך אַלץ אַלטע שילדן , אָפּגעריסן ־ אָפּגעשליסן , און דעדמאָנונגען פֿון הרבֿ אפֿרים אָשרי , וואָס איז פֿאַראַיאָרן , דאַכט זיך , אַוועק אין דער אייביקייט . בקיצור : ס ´ איז אַזאַ מין היימישע אָפּגעטראָגנקייט וואָס מאַכט יעדן באַקוועם , ווי בײַ זיידע ־ באָבען אין שטוב . כ ´ האָב געדאַוונט מיט כּוונה . אויך דאָ האָט מען מיך שיין אויפֿגענומען , נאָר אַזוי ווי זייערע שאַנסן זײַנען דאַכט זיך ניט אַזוי אײַ ־ אײַ ־ אײַ אין פֿאַרגלײַך מיט ביאַליסטאָקער וועל איך אפֿשר דווקא דאַוונען בײַ זיי , אויף צו להכעיס דער רעאַליטעט . אַזאַ בין איך . נאָך דעם אמת זאָגנדיק ווייס איך ניט ווי אָפֿט איך וועל דאַוונען אין די דאָזיקע שולן . אַ מאָל , אוודאי , נאָר כ ´ בין דאָך אַן עגאַליטאַרישער ייִד ( ניט ווי אַ פּשרה , ווי איין קאָמענטירער האָט געזאָגט , נאָר ווי אַ שיטה ) און דערצו נאָך באַניץ איך זיך מיטן מאַנהעטנער עירובֿ , וואָס רעכנט מיך שוין פֿאַר אַן אַפּיקורוס . מער וועגן די אָ טעמעס - אי " ה שפּעטער . גוד טו בי בעק !
דאָס מאָל איז די פֿאָרשטעלונג " אַ בינטל בריוו " פֿאָרגעקומען אין " טענעמענט ־ מוזיי , " אין האַרץ פֿון דער " לאָוער איסט ־ סײַד , " אָרטשאַרד און דילענסי , וווּ ס ׳ האָט זיך אַמאָל גערוכעוועט מיט נײַע אימיגראַנטן וואָס זײַנען ערשט אַראָפּ פֿון דער שיף , און נאָך געווען צוגעקאָוועט צום שטעטל , צו דער משפּחה , צו אייגענע . אַרומגעקוקט זיך , אַז אין אַמעריקע שאַרט מען נישט קיין גאָלד אין די גאַסן , האָט מען זיך גענומען קלאָגן . פֿאַר וועמען רעדט מען זיך אַראָפּ דאָס האַרץ ?
מ1 : איז פֿאַר וועמען וויל דער אייבערשטער כ ´ זאָל שטימען ?
איך הייס שלום בערגער און איך בין אַדיקטירט צו די נײַעס וועגן די קומעדיקע וואַלן . כ ´ בין אַ יוצא ־ וניכנס בײַ די אַלע וועבזײַטן וואָס שאַצן אָפּ דעם רעזולטאַט פֿון עלעקטאָרן ־ קאַלעדזש לויט די הײַנטיקע אויספֿרעגן ( פּאָלס , אַנקעטעס ) . כ ´ לייען די פּאָליטישע בלאָגס . און עס שאַפֿט מיר קיין הנאָה ניט . פֿאַרקערט : יסורים און עגמת ־ נפֿש . כ ´ האַלט מיט ( כ ´ לעב מיט ) מיט די עליות און ירידות פֿון מײַן קאַנדידאַט אין די אַנקעטעס און די רייטינגס . ( ווער איז מײַן קאַנדידאַט ? אַז איר פֿרעגט שוין , האָט איר ביז אַהער ניט געלייענט מיט קאָפּ . ) כ ´ קען קוים דערוואַרטן , ס ´ זאָל שוין נעמען אַ סוף . זאָל אַפֿילו זײַן דער " ניט ־ ריכטיקער " רעזולטאַט , אַבי אַ סוף . ( און דערפֿאַר , פּאָעזיע ־ חסידים , האָב איך דערווײַלע אָפּגעלייגט מײַן קלאַס ביז דער ערשטער וואָך נאָוועמבער . כ ´ קען פּשוט ניט . ) אוי , איז דאָס ביטול ־ תּורה , ביטול ־ עסק , און ביטול ־ שׂכל . * אַגבֿ , אויב איר ווילט וויסן ווען כ ´ שרײַב אָן עפּעס נײַעס , קענט איר אַבאָנירן אויף מײַן גוגל ־ גרופּע .
מיר זענען נעבעך די גרעסטע קרבנות פון אונזערע אייגענע היסטאָריע . דער גוי איז אַ פערד און מיר זענען די חכמים מחוכמים . בשעת ווען זייערע זיידעס האָבן זיך געוואַרעמט אַרום אַ פייער אין אַ הייל זענען שוין אונזערע עלטע באַבעס געגאַנגן רבינו תם תפילין . נאָר מיר ווייסן פון יושר און בלויז אונזערע געזעצן זענען ומשפטים בל ידעום מה שאין כּן טעות עכּו " ם מותר . דער וועלט האָט אונז פיינט און אַז שוין דען שוין . אונז טאָר מען נישט אָנרירן כּמלא נימה אָבער פאַר אַנדערע איז לנכרי תשיך . מיר האָבן אַ מדינה ומי יאמר לו מה יעשה . ובכן מיר האָבן אויך אַ שטעטל און אַז דו ווילסט מאַכן אַ מנין ביסטו חייב מיתה ווייל אַז עס געפעלט דיר נישט פּאַק דיר די געפּעק און ווער נעלם .
« וואָרדמאַקס 2 אויסגאבע - ענגליש - פויליש און פויליש , ענגליש אויף די קאַמער | דער בעסטער ענציקלאָפּעדיע אויף די טעלעפאָנירן - סימביאַן »
געפונען דעם אויף מיקראָסאָפט טעטשנעט פאָרום באַקקופּ אַרויסווייַזן אָנזאָג 0קס8078002אַ
אין 20סטן יאָרהונדערט איז סי - גייט " פֿאַרייִדישט געוואָרן " . אויך הײַנט איז עס , דער עיקר , אַ ייִדישע געגנט . אַ טייל פֿון אירע בערך 800 הײַזער זײַנען באַפֿעלקערט דורך חסידים , אַנדערע - דורך " געוויינטלעכע " אַמעריקאַנער ייִדן צי פֿון די " רוסישע " . סי - גייט איז אַ וועלט פֿאַר זיך , אָפּגעטיילט דורך דעם ים און דורך אַ פּלויט . די טויערן היטן פּאָליציאַנטן . ס ׳ איז זייער געמיטלעך דאָרטן , כאָטש וווינען אין דעם דאָזיקן שטעטל וואָלט איך ניט געוואָלט , ווײַל וואָס שייך דעם טראַנספּאָרט איז עס ניט פֿון די באַקוועמע ערטער . אַ מאָל איז סי - גייט , ווען מענטשן פֿלעגן קומען אַהין אויף אַ דאַטשע , געווען פֿאַרבונדן מיט מאַנהעטען דורך אַ פּראָם . אָבער דאָס איז געווען אַ מאָל .
אויף דער אויסשטעלונג אין ירושלים האָט מען געזען , ווי געזאָגט , בילדער פֿון אַ גאַנץ הויכן קינסטלערישן ווערט . די עטלעכע פֿופֿציק בילדער , מינימאַלער פּראָצענט פֿון נאַצישן רויב בײַ ייִדן , זענען געווען ס ' רובֿ אייראָפּעיִשע גרויסע מײַסטער , ווי למשל , דער פֿראַנצויז שאַרדען ( 1699 ־ 1799 ) - דער מאָלער פֿון שטיל ־ לעבן און דער פֿראַנצויז ענגער ( 1780 ־ 1867 ) . געווען אויך אַ בילד פֿון מאַקס ליבערמאַן ( 1847 ־ 1935 ) , דעם ייִדיש ־ דײַטשישן מײַסטער פֿון אימפּרעסיאָניזם : און אויך שאַפֿונגען פֿון קלענערע מײַסטער פֿון דער אייראָפּעיִשער מאָלערײַ - ייִדן און ניט ־ ייִדן .
הײַנט איז חגא בײַ ציגײַנער . קומט צו פֿאָרן , וווילע מענטשן . גאָלד און זילבער , פֿערד און ווײַנער וועלן מיר בײַ גאָט אויסבענטשן . זיצט די כּלה אויפֿן קישן , ראָמאַלע ּ2 ) , איז ווײַט דער מאָרגן . זעצט זיך צו געדעקטע טישן , טרינקט און עסט , פֿאַרגעסט פֿון זאָרגן . זאָלסט ניט וויינען , מיידעלע , איז דאָך ווײַס דײַן קליידעלע , און ווי די טראָפּנדלעך טרערן בלישטשען אין די אויגן שטערן . שפּילט כּלי ־ זמרים , שפּילט אַ דוינע , זאָלן צעפּיקעט ווערן די שׂונאים . פֿרייד און ווייטיק גיי ׳ ן צוזאַמען און באַהעפֿטן זיך אין פֿלאַמען . אויס די שׂימחה , אויס די חגא , ס ׳ האָט שוין אָנגעהויבן טאָגן . און דער ווײַטער מאָרגנשטערן ט ׳ אָפּגעווישט דעם מיידלס טרערן . בײַ ציגײַנער איז אַ חגא , קומט צו פֿאָרן , וווילע מענטשן . לאַנג געוואַרט און לאַנג געפּלאָגן , זאָל אײַך הימל פֿריילעך בענטשן .
דער ערשטער באַנד , וואָס איז אַרויס אין דעצעמבער 1934 , עפֿנט זיך מיטן אות א ׳ און ענדיקט זיך מיטן אַרטיקל וועגן אַטלאַנטיק ־ סיטי . צווישן אַנדערע אַרטיקעלן זײַנען דאָ פֿאַראַן " אַבאַקוס " , " אַווטאָמאַט " , " אַזיע " , " אויער " , " אומאָפּהענגיקע סאָציאַל ־ דעמאָקראַטישע פּאַרטיי פֿון דײַטשלאַנד " , " אונטערוואַסערשיף " , און " אורוגווײַ " . דער באַנד האָט כּולל געווען קאָלירטע מאַפּעס , שוואַרץ ־ און ־ ווײַסע פֿאָטאָס , צייכענונגען , גראַפֿישע דיאַגראַמעס , טאַבעלעס און ביאָגראַפֿישע פּרטים וועגן וויכטיקע פּערזענלעכקייטן . ניט געקוקט אויף דער אַלגעמיינער אָריענטאַציע פֿונעם באַנד , ווערט באַהאַנדלט אַ היפּשע צאָל אַרטיקלען אויף ספּעציפֿיש ייִדישע טעמעס , ווי למשל , די ביאָגראַפֿישע אַרטיקלען וועגן אּבֿן ־ עזרא , אבֿן ־ תּיבֿון , אַחד ־ העם , ווי אויך די אַרטיקלען וועגן אגדה און פּרקי ־ אָבֿות .
ווען די מאַמע פֿאַרלאָזט די קיך אויף אַ מינוט , נעמט דער זון אַרויס אַ דימענט רינגעלע , וואָס ער האַלט בײַם געבן זײַן ייִדיש מיידל . די טעכטער ווערן אויסער זיך , ווי דערוועגט ער זיך , אַ ייִדיש מיידל וועט דאָך האָבן ייִדישע קינדער , און וואָס וועט זײַן מיט זייער קאַטוילישקייט ? און וואָס וועט די מאַמע זאָגן דערויף ; זי איז דאָך אַרײַנגעטאָן אין איר קאַטוילישקייט מיט לײַב און לעבן , און ייִדן האָבן פֿאַר איר נישט עקזיסטירט .
אַרקאַדי גאַידאַמאַקס לאָזונג אויף די אַפֿישן אין די גאַסן מיט זײַן שיין בילד , זאָגט " לא מדבר , רק עושׂה " - ער רעדט ניט , נאָר ער טוט . עס איז טאַקע קלאָר פֿאַר אַלעמען : די סיבה איז , אַז זײַן עבֿרית איז אַ שטאַרק " צעקאַליעטשעטער " און זײַן ענגליש איז ניט קיין בעסערער . . . מיט זײַן מוטער ־ שפּראַך רוסיש אַליין , וועט אים זײַן זייער שווער צו דערגרייכן דעם אַמט פֿון ראָש ־ העיר פֿון ירושלים . . .
" מיר זײַנען געווען דער לעצטער דור צו ווערן דערצויגן . "
דינער געשעפט מאַשין נאַוויגאַציע מאַרק איז אויסגעשטרעקט ראַפּאַדלי ווי פּאָזיציע - פּנד ( פּאָרטאַבלע ) נאַוויגאַציע און אב ( אַודיאָ / וויסואַל ינאַגרייטיד נאַוויגאַציע סיסטעמען ) דאכט צו האָבן ווערן אַ בומינג מאַרק און פאַרגרעסערן פארקויפונג . קענוואָאָד < 6765 > , און מאַפּע רענדערינג הויך - דעפֿיניציע שיין אב ווי גוט ווי מעגלעך צו ווייַזן , און ריאַלייזד באַקוועם אָפּעראַביליטי פאָרשטעלונג און נאַוויגאַציע פֿאַר הויך - גיכקייַט ענטפער , טערעסטריאַל דיגיטאַל טעלעוויזיע סטרויער 7וו טיפּ פאַרבינדן טאַפליע דיווידי / וסב / זעטיקונג גיכקייַט סד אב מאַשין נאַוויגאַציע נאַוויגאַציע - עוועניו , " מדוו - 727דט " " מדוו - 626דט " זייַן באפרייט אין פרי פעברואר . דער פּראָדוקט איז הויך - האַכלאָטע ד - ווגאַ לקד טאַפליע מיט הויך ברייטנאַס ווייַס געפירט באַקלייט אין קאָמבינאַציע , צו דערגרייכן אַ שיין ווייַז , " סופּאַפאַינביומאָניטאַ " צו געבן פאַסטער רעספּאָנסעס און " דזשעטטאָרעסופּאָנסוענדזשין צווייטער " , און רייזינג פאַסטער דאַטן אַרייַנשטעלן , דעם העכסטן קאַפּאַציטעט פון 16גב אָטאַמאָוטיוו אינדוסטריע ס ספּעסאַפאַקיישאַנז מיט אַ טיפּ ססד . בעת פּראַוויידינג אַ באַקוועם אָפּעראַציע און הויך נאַוויגאַציע פאָרשטעלונג , אַ פאַרשיידנקייַט פון אב פאַרווייַלונג שטריך אָפּטימיזעס פאָרשטעלונג ינכאַנסט אב מאַשין נאַוויגאַציע סיסטעמען האָבן ווערן ינאַגרייטיד . אויך לעצטע אקטאבער , פּייאַניר < 6 , 773 > איז , אב מעמאָרינאַביגעשאָן ינאַגרייטיד נאַוויגאַציע " גרינג קאַרראָזזעריאַ ליטע " אַנאַונסט אַ נייַ מאָדעל סעריע . 7 . 0 - אינטש ברייט ווגאַ לקד דיגיטאַל טערעסטריאַל טעלעוויזיע סטרויער מאָדעל " אַוויק - מרז99 " , 7 . 0 - אינטש ברייט ווגאַ לקד סעג טעלעוויזיע סטרויער מאָדעל " אַוויק - מרז77 " , 6 . 1 - אינטש ברייט ווגאַ לקד סעג טעלעוויזיע טונער מאָדעלס " אַוויק - מרז66 " האט די צייַטונג דרייַ מאָדעלס . ביידע דער אָריגינעל קאַמפּרעסט דאַטן פֿאָרמאַטירונג " ל - פֿאָרמאַטירונג " איז אנגענומען , 8גב אינערלעכער בליצן זכּרון צו 24גב ווערט פון דאַטן קענען ווערן רעקאָרדירט , און די נומער פון שטאָט מאַפּס ריאַלייזינג די סומע פון פּרט אַז די הדד נאַוויגאַציע דאַטן פאַרגלייַכלעך צו פֿעיִקייטן . דערצו , סד זכּרון קארטל ( " אַוויק - מרז66 " די מיקראָסד קאַרטל ) איז געווען ינסערטאַד אין אַ פּיסי פארבונדן צו די אינטערנעט , ספּעשאַלייזד ווייכווארג , " נאַביסוטאַדזשיאָ ( נאַוויגאַציע גרינגער פֿאַר די ליטע ) " נאָר צו באַקומען אינפֿאָרמאַציע אַריבער , אַדינג אַרויף צו דרייַ יאר זייַענדיק קענען צו באַקומען די לעצט מאַפּע דאַטן אָן אָפּצאָל . דער מאַרק וועט , דורך די פאַרבייַט פאָדערונג פֿאַר מאַשין נאַוויגאַציע סיסטעמען קאַמפּאַטאַבאַל מיט דיגיטאַל טערעסטריאַל בראָדקאַסטינג זענען אַנאַלאָג כוואליעס וועט האַלטן אין יולי 2011 , שטאַרק פארקויפונג זענען דערוואַרט . דער אב אויך אין נאַוויגאַציע , די געוואקסן זכּרון קאַפּאַציטעט אין לעצטע יאָרן , די הדד איז אַוואַנסירטע ליינאַפּ פון מעמאָרינאַביגעשאָן פון נאַוויגאַציע און אב שטריך - רייַך אָבער אויך , צו זען דאָס " פאַרשטעלן " פאַסטער " ענטפער " וועט ווערן געהאלטן ווען טשוזינג קריטיש ווייזט און וסאַביליטי און טרייסט אין דער כאַטע . ( וואָרטירער : נאַמי מייאַזאָנאָ ) [ אַרטיקלען ] דייאַגנאַסטיקס סאָרט ניו הויך - פודזשי עלעק ! אַקיראַ אָסאַמו טשיפּער צו אָפּשאַצן positive פאַרדינסט 3ק פירנעם קאַפּיטאַל און געשעפט בונד אין גרופּע גרין ענערגי קאָקוסאַיקאָוגיאָו דער מאַשין זיך איבער דער זעלביקער צייַט מיט אַ 50 % קורס פון מאַשין אָונערשיפּ , מאַשין נאַוויגאַציע סיסטעמען . . . דרייַ מאָל פאַסטער דאַטן אַריבערפירן רייץ די ניו נאָרמאַל סד קאָרט עטק אויך די יפּאַד ? 18 - יאָר - אַלט טעלעוויזיע דיפּיקטינג די צוקונפֿט סענטימעטער , היטטינג כּמעט ינקרעדאַבלי פּינטלעך נבואה " . .
דעם איז ניט פּענטאַקס שייַכות , אָבער איך האט ניט וויסן ווו אַנדערש צו לייגן עס . איך איז סערפינג הייַנט , און איך געפינען אויס יענע טרענדי לעיקאַ דסלרס גיין פֿאַר קיין ווייניקער ווי 4000 € ! וואָס ס די סיבה זיי ניטאָ אַז טייַער ?
אין איר נײַעם ראָמאַן פֿירט דאַראַ האָרן אַרײַן אירע לייענער אין דער תּקופֿה פֿון דעם אַמעריקאַנער בירגער ־ קריג פֿון 1861 - 1865 . די דאָזיקע טעמע איז אַוודאי ניט קיין נײַע אין דער ליטעראַטור , אָבער די מחברין געפֿינט אַ נײַעם קוקווינקל , און באַהאַנדלט די געשעענישן פֿונעם ייִדישן שטאַנדפּונקט . דערבײַ קלײַבט זי אויס ניט קיין " העלדישן " העלד , עפּעס אַ ייִדישן זעלנער , וואָס האָט זיך געשלאָגן אין דער צפֿון ־ אַרמיי פֿאַר דער באַפֿרײַונג פֿון די שקלאַפֿן . איר העלד איז טאַקע אַ זעלנער אין דער אַרמיי פֿון גענעראַל גראַנט , אָבער קיין באַוווּסטזיניקער קעמפֿער קעגן שקלאַפֿערײַ איז ער ניט .
זשאַליוזן & שאַדעס טיג ווייערד מאַגאַזין פלאַך ינלענדיש האַמצאָע ווילליאַמס סאָנאָמאַ דעקאָר8 טעקסטשערז זיס 038 גאַבבאַנאַ יסאַבעל לאָפּעז מעלאַניע קאָדדינגטאָן נייטקלאַב קאָליר ינלענדיש דעסינגער סטאַפפאַן סטרינדבערג ינהאַביטאַט שטראַל קאָווער קלוב פעטרוס פראַנק באַגאַזלענען סטעול ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך וואַלד באַגאָט פּלאַן פאַרמעסט ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ ילעקטריקאַל אַקסעסעריז גראַפיק דיזיין פאַרלאַנג פאָטאָ גיאָרגיאָ אַמאַני באָוינג כסימע נייטקלאַב פּלאַן גאַרנעט הילל וויעססאָ סאַנדראַ טאַררועללאַ ריטאָרט
האָט זיך אָנגערופן דער קיוויאַשדער רב , אַז דער רבי זאָל וויסן אַז אַ סאַך גרויסע צדיקים פון די פריערדיגע דורות האָבן די שטוב מענטשן זיי פאַרפירט רח " ל , און דער רבי לאָזט זיך אויך פאַרנאַרן פון די שטוב מענטשן . דער רבי האָט אים ממש אַרויסגעשטופּט פון שטוב , אַרויס ! אַרויס ! אַרויס ! אַזוי איז דער קיוויאַשדער רב אַהיימגעגאַנגען מיט אַ צובראָכן האַרץ .
מיר האָבן אויך געזען אַנדערע שפּורן פֿון ייִדיש ־ לשון אין טאָראָנטאָ . אינעם סאָציאַלן זאַל פֿון דער באַשיידענער נאַראַיעווער שיל , לעבן דעם אוניווערסיטעט פֿון טאָראָנטאָ , האָבן מיר דערזען צוויי אַלטע פּלאַקאַטן אויף ייִדיש , וואָס האָבן מרמז געווען אויף די ייִדיש ־ רעדנדיקע גרינדער פֿון דער שיל . ( דער הײַנטיקער ראַבינער , עד עלקין , האָט אונדז דערציילט , אַז ביז די 1970ער יאָרן האָט מען אַלע זיצונגען פֿון דער פֿאַרוואַלטונג געפֿירט אויף ייִדיש . )
געשיקט אויף זאלץ וואו אין אריזאנא איז דא ווייניגער זאלץ וואו אין לאנג איילענד ( דאס איז די זעלבע ראביי
אָבער נישט אַלע זײַנע רעדעס רופֿן אַרויס אַ פּאָזיטיווע רעאַקציע . בעת איינער פֿון זײַנע אָקערשטיקע רעדעס אין אַ שיל , למשל , האָבן עטלעכע מענטשן אין דער ערשטער ריי דעמאָנסטראַטיוו זיך אויפֿגעשטעלט און זיך געלאָזט צו דער טיר . " גייט נישט אַרויס ! " האָט קלײַן אויסגערופֿן . " אויב סע געפֿעלט אײַך נישט וואָס איך זאָג , ווײַזט מיר , אַז איך בין נישט גערעכט ! " די דעמאָנסטראַנטן האָבן אים אָבער נישט געענטפֿערט און זענען אַרויס פֿון זאַל . " געוויסע מענטשן ווילן , אַ פּנים , נישט הערן די פֿאַקטן , ווײַל זיי שטימען נישט מיט דעם וואָס זיי ווילן גלייבן , " האָט קלײַן באַמערקט .
דאָס מיידעלע האָט ווייניק וואָס באַנומען וואָס די באָבע פּרעפּלט דאָרט . זי האָט נאָר געוווּסט איין זאַך , אַז דאָרט , וווּ עס איז וואַרעם , און וווּ די זון שײַנט אַרײַן אין פֿענצטער מיט קינדערשער פֿרייד , אַהין האָט זי געצויגן . זי האָט זיך נישט געקענט דערוואַרטן צו גיין אין ייִדישן קינדער ־ גאָרטן , וווּ ס ׳ איז געווען אַ לעבעדיקע וועלט און קיינער איז נישט געהאָנגען אויף אַ סלופּ , אַ פֿאַרבלוטיקטער און אַ געבונדענער .
די פֿרויען האָבן די אוניקאַלע מעלה - צו פֿאַרשפּרייטן דאָס נײַע מענטשלעכע לעבן אין דער וועלט . דער חודשלעכער נישט - רעאַליזירטער פּאָטענציאַל צו ברענגען אַ נײַ לעבן , איז גורם אַ טומאה , אַ הפֿסק פֿון לעבעדיקייט אין דער וועלט . דאָס הייסט , אַז די מיצווה פֿון טהרת - המשפּחה ווײַזט אָן דווקא אויף דער באַזונדערער מעלה פֿון די פֿרויען .
אפֿשר מיינט דער ייִד , אַז די ליטעראַרישע ייִדישע שפּראַך איז אַ מאָנדע גערעדעניש באַנוצט נאָר פֿון אַ מאָנדעם שבֿט " אידישיסטן " וואָס זיי איז געגאַנגען איז לעבן צו איגנאָרירן די חסידים . אפֿשר ווייסט ניט דער ייִד , אַז מע שרײַבט שוין אויף ייִדיש כּמעט טויזנט יאָר , און ניט אַלע ווערטער זײַנען אים שוין באַקאַנט . פֿרומע ייִדן האָבן אַפֿילו ( ! ) געשריבן אַ מאָל אויף ייִדיש וועגן דבֿרי - קודש ! אפֿשר וואָלט דער ייִד עפּעס אָפּגעלערנט פֿון די זאַכן ! אפֿשר ווייסט דער ייִד וואָס עס טוט אַ לייענער פֿון ( צום בײַשפּיל ) ענגליש , ווען ער קען ניט אַ וואָרט ? ער קוקט אַרײַן אין אַ ווערטערבוך . גיט אַ קוק אַרײַן אין אַ בוך וואָס מע האָט אָנגעשריבן מער ווי מיט אַ וואָך צוריק . אַפֿילו איר קענט ניט אַ וואָרט אָדער צוויי . איך טו די זעלבע מיט חסידישע ביכער !
דער עיקר , האָט ער צוגעלייגט אַ האַנט , ווען ס ׳ איז פֿאָרגעקומען אַ חתונה אָדער גט , אָדער ווען מע האָט זיך געדאַרפֿט גרייטן אויף פּסח . איין מאָל איז בעת די וואָכן פֿאַר פּסח אויסגעבראָכן אַ סטרײַק אינעם פּאָרט , און דאָס כּשר - לפּסחדיקע פֿלייש און מצות זענען נישט אָנגעקומען . האָט הרבֿ טאָקייער זיך גענומען אין די הענט אַרײַן : ער האָט אַראַנזשירט , אַז ישׂראל זאָל תּיכּף איבערשיקן מצות מיט אַן עראָפּלאַן , און ער האָט אַרײַנגעבראַכט אַ שוחט צו שעכטן די אָרטיקע הינער .
איך רעכן דאָ אויס בלויז עטלעכע פֿון זיי : די צוויי בענדער לידער פֿון רבֿקה באַסמאַן בן ־ חיים " לכּבֿוד איך און דו " ; " אַוועק מיטן ווינט " - מעמואַרן און דער ציילונגען פֿון אַהרן שפּיראָ ; " די ווײַזערס לויפֿן , לויפֿן . . . " - דערציילונגען און בילדער פֿון צבֿי אײַזנמאַן ; " מענטשן וואָס פֿלאַנצן בלומען " און " פֿאַרגעס ־ מיך ־ ניט " פֿון אלישבֿע כהן ־ צדק ; " פֿאַרגעדענקט אויף אייביק " - מעמואַרן ־ בוך פֿון ליזע גאַרבער ־ קאָווענסקי ; " פֿאַרקעמטע מחשבֿות " - פֿון אלי ביידער ; " וואָרצלען שפּראָצן פֿון דאָס נײַ " - פֿון משה חייט ; " מיט דער לעצטער הקפֿה " - דערציילונגען , אָפּהאַנדלונגען פֿון יענטע מאַש , און דאָס לעצטנס דערשינענע בוך " ליטעראַרישע פּאָרטרעט - שרײַבערס און קינסטלערס פֿון מײַן דור " , פֿון מישע לעוו .
אַ טייל פֿון דער פּראָבלעם איז געווען פֿאַרבונדן מיט פּרײַזן אויף קוילן . די סאָוועטישע אינדוסטריע האָט זיך גענייטיקט אין פּוילישע קוילן און עס געקויפֿט פֿאַר אַ פּרײַז , וואָס איז געווען צען מאָל נידעריקער ווי די פּרײַזן אויפֿן וועלט - מאַרק . האָט פּוילן געפֿאָדערט , מע זאָל עס בײַטן און צאָלן יושרדיקע מקחים . דער סאָוועטישער צד האָט געקריצט מיט די ציין ( די אייגענע קוילן - אינדוסטריע איז געווען אין אַ נעבעכדיקן צושטאַנד ) , אָבער האָט געמוזט מסכּים זײַן .
אַזוי אַרום איז פֿאַרשטענדלעך , אַז בײַ די אָבֿות איז די הויפּטזאַך געווען די רוחניותדיקע כּוונה פֿון דער מצוה , און ניט איר גשמיותדיקע אויסווירקונג אין די ראַמען פֿון עולם ־ הזה - פּונקט פֿאַרקערט ווי דאָס איז בײַ אונדז ייִדן נאָך מתּן ־ תּורה , וואָס בײַ אונדז איז דער עיקר דער אויפֿטו פֿון די מצוות אין און דורך די פֿיזישע וועלט ־ זאַכן .
די שטודיע פֿון ייִדישן פֿאָלקלאָר האָט , במשך פֿון 150 יאָר , זיך גאָר אַ סך אַנטוויקלט . אויב מע פֿאַרגלײַכט פּראָפֿ ׳ דבֿ נויס אַרטיקל אין דער " ענציקלאָפּעדיע יודאַיִקאַ " פֿון 1971 , וואָס מיר האָבן באַטראַכט אינעם פֿריִערדיקן אַרטיקל אין אונדזער פֿאָלקלאָר ־ רובריק , מיט די אַרטיקלען וועגן ייִדישן פֿאָלקלאָר פֿון דער " Jewish Encyclopedia " פֿון 1903 , זעט מען ווי ווײַט דער באַנעם פֿון פֿאָלקלאָר צווישן די אַקאַדעמיקער און פֿאָרשער האָט זיך געביטן .
און בעת מיר האָבן זיך אַזוי פֿיל אָנגעליטן בײַ סטאַלינען , האָבן אַ טייל ייִדן , דאָ אין אַמעריקע , פֿון די 1920ער ביז די 1950ער יאָרן , געפּראַוועט פֿאַרראַט , מסור און שפּיאָנאַזש לטובֿת דער סאָוועטישער מאַכט . אין די פֿופֿציקער יאָרן איז פֿאָרגעקומען אַ געיעג נאָך די קאָמוניסטן אין אַמעריקע , אונטערן פּאַטראָנאַט פֿון " אומלעגאַלע אַקטיוויטעטן , " מיטן סענאַטאָר דזשאָזעף מעקאַרטי בראָש . מען האָט אַרעסטירט דעמאָלט אַ כאָפּטע פֿאַרטײַעטע קעמערלעך מיט ייִדן , צווישן זיי דיפּלאָמירטע אַקאַדעמיקער , וויסנשאַפֿטלער , און אַ גרויסע צאָל האָליוווּדער קינסטלער , אַקטיאָרן , רעזשיסאָרן , מוזיקער און פֿילם ־ שרײַבער . און אַנשטאָט זייערע נעמען זאָלן בלישטשען מיט גרויסע לאָמפּן איבער די קינאָס און טעאַטערס , זײַנען זייערע נעמען געוואָרן צו אַש און בלאָטע . מען האָט צוגעגרייט די " שוואַרצע ליסטע , " און וועמענס נאָמען ס ׳ איז דאָרט דערשינען , יענער האָט אָנגעוווירן זײַן באַשעפֿטיקונג , זײַן געהאַלט , זײַן רענאָמע , זײַנע פֿרײַנד , און אַ סך מאָל - זײַן פֿרײַהייט .
די אַגרעסיווקייט פֿון דער אויסגעהונגערטער צפֿון ־ קאָרעע , וואָס האָט ערשט מיט אַ וואָך צוריק דערקלערט , אַז זי רײַסט איבער אַלע אָפּמאַכן מיט איר שכנה , דרום ־ קאָרעע , געצילט אויף צו דערגרייכן עפּעס אַ שלום ־ פּשרה , ווײַל דער צפֿון ־ קאָרעער קאָמוניסטישער פֿירערשאַפֿט געפֿעלט נישט דער נײַער פּרעזידענט פֿון דורם ־ קאָרעע , דער קאָנסערוואַטאָר לי מען באַק .
משה רבינו אַליין האָט אָנערקענט , אַז זײַן שוועסטער האָט אַנטפּלעקט , דורך זינגען און טאַנץ , אַזאַ דערהויבענע רוחניותדיקע וועלט , וואָס אַפֿילו ער וואָלט נישט געקאָנט אַנטפּלעקן , הגם ער איז געווען דער גרעסטער נבֿיא אין דער וועלט . זײַן נבֿואה האָט געהערט צו דער וועלט פֿון סדר און באַשטימטע חילוקים . מרימס ספּאָנטאַנער טאַנץ האָט אָבער געהערט צו " עולם ־ העיגולים " - די העכערע וועלט פֿון ניט ־ היעראַרכישע באַציִונגען .
" סוזאַנע שנײַדערמאַן ־ ריץ איז געווען אַקטיוו אין דער אַקציע , פֿון אָנהייב ביזן סוף , " האָט באַמערקט דניאל קאָווערמאַן , דירעקטאָר פֿונעם ייִדישן קאָמונאַלן צענטער אין מאַלמע . " ס ׳ איז נישט קיין ספֿק , אַז אָן איר , וואָלט גאָרנישט געוואָרן פֿון ייִדיש אין שוועדן . "
ישׂראל האָט זיך געווענדט צו די סאָוועטן און געבעטן אָפּהאַלטן די געווער ־ טראַנספּאָרטן קיין עגיפּטן . מאָסקווע איז , ליידער , נישט מסכּים געווען עס צו טאָן . האָט זיך ישׂראל געווענדט צו די מערבֿ ־ לענדער און געבעטן אָפּהאַלטן זייערע געווער ־ טראַנספּאָרטן קיין איראַק , און די ווענדונג איז אויך געבליבן אָן רעזולטאַטן . ישׂראל האָט געפֿילט , אַז עס שאַפֿט זיך אַן אמתע סכּנה צו איר עקזיסטענץ .
גראַפיק דיזיין טעקסטשערז ווייערד מאַגאַזין סאַנדראַ טאַררועללאַ ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך האַמצאָע פעטרוס פראַנק מעלאַניע קאָדדינגטאָן ריטאָרט פּלאַן פאַרמעסט נייטקלאַב פּלאַן יסאַבעל לאָפּעז פאָטאָ דעקאָר8 פלאַך ינלענדיש כסימע ינלענדיש דעסינגער וויעססאָ סטאַפפאַן סטרינדבערג ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ קאָליר פאַרלאַנג זיס 038 גאַבבאַנאַ באָוינג שטראַל קאָווער נייטקלאַב ינהאַביטאַט גיאָרגיאָ אַמאַני קלוב ילעקטריקאַל אַקסעסעריז ווילליאַמס סאָנאָמאַ טיג גאַרנעט הילל באַגאַזלענען סטעול זשאַליוזן & שאַדעס וואַלד באַגאָט
עס האָט זיך געהאַנדלט אין שרונס פּאָליטיק פֿון דער שטאַרקער פֿויסט קעגנאיבער דעם פּאַלעסטינער טעראָר .
דאָס ערשטע איין ־ לשונדיקע ווערטער בוך אויף ענגליש ( 1604 ) האָט געטראָגן דעם טשיקאַווען נאָמען " דער אַלפֿאַבעטיש אויסגעסדרטער טיש " . וואָס איז דער חידוש אַז אַ ווערטרבוך איז אויסגעסדרט אַלפֿאַ בעטיש ? איידער דער לייענער וועט אַ פֿרעג טאָן האַלב סאַרקאַסטיש " אין וואָס דען פֿאַר אַ סדר זאָל מען אויסשטעלן די זוכווערטער פֿון אַ ווערטערבוך ? " , איז כּדאַי זיך צו דערמאָנען , אַז די מערשפּראַכי קע ווערטערביכער האָבן גראָד מער גע האַלטן פֿון אַ טעמאַטישן סדר ( ווערטער וועגן מינים אַרבעט ; ווערטער וועגן מינים שפּײַזן ; ווערטער וועגן נעמען פֿון פֿעלקער און לשונות , אאַז " וו ) . די אַלע ווערטער זענען געבראַכט געוואָרן יעדער אין זײַן שײַכותדיקן קאָלום און יעדער קאָלום האָט זיך פֿאַרנומען בלויז מיט איין לשון : למשל , די ווערטער אויף ייִדיש וועגן חפֿצים און אַנדערע שטוביקע זאַכן וואָס מען האָט בדעה צו זוכן זייערע טײַטשן , געפֿינען זיך אין קאָלום ( 1 ) , די טײַטשן פֿון אָט די זעלבע זוכווערטער אויף פֿראַנצייזיש , אין קאָלום ( 2 ) , אויף דײַטשיש , אין קאָלום ( 3 ) , אויף ענגליש , אין קאָלום ( 4 ) און אַזוי ווײַטער . ס ' איז קלאָר , אַז אַזאַ מין מערשפּראַכיק ווערטערבוך קען זײַן זייער נוציק פֿאַר אַ קונה וואָס איין טאָג איז ער אין איין לאַנד און מאָרגן אין אַן אַנדערס , אָבער די נוציקייט ווענדט זיך כּסדר אין דער צאָל און צוגע פּאַסטקייט פֿון די זוכווערטער און אין דער צאָל און צוגעפּאַסטקייט פֿון די טײַטש ־ לשונות . און טאַקע דערפֿאַר וואָס דער סוחר איז אָפֿט געפֿאָרן האַנדלען אין דימענטן אין לענדער , וועלכע זענען אָפֿט נישט ־ גענוג פֿאַר טראָטן אין די מערשפּרכיקע ווער טער ביכער , האָט מען זייער פֿרי געמוזט זוכן און געפֿינען אַן אַנדער צוגאַנג צום גאַנצן ענין פֿון צונויפֿשטעלן ווערטערביכער .
דער סאַמע פֿרוכטבאַרער פּעריאָד אין גזשעבינעס לעבן איז , אַ פּנים , אויסגעפֿאַלן אויף די 1930ער און 1940ער יאָרן , ווען זי איז געווען אַן אַקטיווע פֿיגור אין דער " פּאַלעסטינער אַסאָציאַציע פֿון פּראָפֿעסיאָנעלע פֿאָטאָגראַפֿן " , וואָס איז באַשטאַנען , דער עיקר , פֿון די דײַטשישע עולים און האָט אַפֿילו געפֿירט די דאָקומענטאַציע אין דײַטש . אויף דער אויסשטעלונג זעט מען נאָך עטלעכע רײַזע ־ בילדער , געמאַכט אין די 1960ער יאָרן אויפֿן גריכישן אינדזל ראָדאָס , הגם זיי פֿאַרמאָגן ניט אַזאַ פֿאַנטאַזיע ווי די פֿריִערדיקע ווערק אירע . ליזעלאָטע גזשעבינע איז געשטאָרבן אין פּתח ־ תּקווה אין 1994 , אָבער מען ווייסט , אַ פּנים , גאָר ניט פֿון דעם , וואָס איז מיט איר געשען אין די לעצטע דרײַסיק יאָר פֿון איר לעבן . איר אַרכיוו , וואָס איז כּולל אַרום 1 , 800 בילדער , איז לעצטנס אַנטדעקט געוואָרן און געהערט איצט צו דעם ישׂראל ־ מוזיי אין ירושלים .
מערי אָלססאָן נילאַנדער הויז דיזיינד דורך אַ שוועדיש ינלענדיש דיזיינער מאַריע אָלססאָן נילאַנדער . ווען מאַריע און איר מאַן געקויפט דעם אָפּגעלאָזן 1970 ′ s ווילאַ , זיי באַשלאָסן צו עפענען זיך די גאנצע נידעריקער פלאָר און טאָר אַוועק די סופיט אין סדר צו שאַפֿן אַ עפענען פלאָר פּלאַן . זייער היים איז פול פון דערציילונגען און קאָוזינאַס - און ווונדערלעך פּיקיוליעראַטיז . כאטש די ווילאַ ס ינלענדיש איצט פֿעיִקייטן פילע קעראַקטעריסטיקס פאָלקס אין שוועדיש ינטיריערז עס אויך איז באמת יינציק .
יעצט איך האב אויסגעשטעלט דעם סייט מיט א סדר איינס געבויעט אויפן צווייטן איז כדי נישט צו ווערן צומישט גיי עס דורך לויטן סדר , אינם קומענדיגן בלאט ברענג איך ארויס אין קורצן , " וויאזוי מאכט מען געלט מיט אינטערנעט מארקעטינג "
פירערשאַפט אין דער דעמאָקראַטיק פארטיי איז געווען אַ גראָוינג פאָדערונג פֿאַר דער געוועזענער הויפּט אָזאַוואַ יטיראָו באַזייַטיקונג . אָפּטייל פון ענפאָרסעמענט , אין דעם פאַל ווען די קראַפט איז געווען באפוילן מיט ווייאַלייטינג די פּאָליטיקאַל פונדס קאָנטראָל לאָ אָזאַוואַ , און פּלאַנז צו אָנהייבן אַ דעבאַטע אויף די פּראַפּרייאַטי פון די באַזייַטיקונג ברעט , אָזאַוואַ באַשערט אָפּאָזיציע גרופּעס . ווי די גרופּע ס קעגנשטעל און גיט זיך אין הויף די באַשלוס פון רעגירונג עטיק , אַ דיסקוסיע פון באַזייַטיקונג , " רייזינג איינער " האט אויך שוין געזען מיט קליין געדאַנק פון סאָף . קאַן ( דפּדזש ) אויף יולי 21 און געזאָגט צו פּאָטער ווערן הער אָזאַוואַ דערציילט רעפּאָרטערס אין דאַונינג סטריט , " און אַז ער איז אין באַראַטונג מיט דער סעקרעטאַר גענעראַל נאָך אָקאַדאַ . דער בינע איז ניט זאָגן עפּעס , " ער האט געזאגט טאָדאָמעטאַ צו . אַקטינג פרעזידענט און סען טאַני יאָשיטאָ אָקאַדאַ , 枝 野 טשיף קאַבינעט סעקרעטאַרי , דעפּיוטי טשיף קאַבינעט סעקרעטאַרי הוקויאַמאַ טעצואָ יוני 21 צו דיסקוטירן די ענטפער צו הער אָזאַוואַ בייַ אַ טאָקיאָ האָטעל , פּאַרטיסאַפּאַנץ האט ניט ויסזאָגן די אינהאַלט , סטראַגלינג צו שטיצן אַז הינץ בייַ די איצטיקן מצבֿ . די דעמאָקראַץ , אויב איר אָנרירן עטישע סטאַנדאַרדס אַז לאָמייקערז , אָבער צו באַשטימען די אַקטיאָנס און פּאָטער ווערן אויספֿיר ברעט באַגעגעניש , דער אויספֿיר אין פּערסאַנעל פּאַרטיי אויף יולי 19 , דער דעפּוטאַט פּאַרטיי פירער איז אויך אַ מיטגליד פון דער אויספֿיר ברעט באַגעגעניש געוואקסן 2 - 6 מענטשן . צויאָשי יאָשי לו שיסל איז געווען ווייס פרעזידענט פון די ניי טאָמיקאָ אָקאַזאַקי , קינד ● ישיגע , האט פיר פון די שימאַ מאַסייַוקי גלייַך האט שוין געזען , אַז אין אַ ווייַטקייט און אָזאַוואַ ביידע איינער פון די ווייס - פרעזידענט , די ניו " פאָר , מיר עס אויג צו שטימען אויף די באַזייַטיקונג פון פּערסאַנעל אין דער אויספֿיר ברעט באַגעגעניש " צו טוען . ( ● וק צו טאָן איז צו פרייטאג )
- מירעלע ! האָסט כאָטש עפּעס געגעסן ? - האָב איך איר געענטפֿערט , אַז יאָ .
אין פלוג איז דאָך דאָס טוב , אַ תכשיט צוליב יו " ט , אָבער באמת דאַרף דאָס ניט זיין .
דער בריטישער דערפֿינדער קלײַוו סינק לער האָט מיט אַ חודש צוריק געמאָלדן אין אַן אינ טערוויו דער ראַדיאָ - סטאַנציע " BBC " , אַז אין דער נאָענטער צוקונפֿט וועלן אין דער וועלט זיך פֿאַרשפּרייטן פֿליִע דיקע אויטאָס . סינקלער האַלט , אַז דער קומענ דיקער טראַנספּאָרט וועט קאָנטראָלירט ווערן פֿולשטענדיק אויטאָמאַטיש , " ווײַל מיר קענען זיך נישט אַלע לערנען , ווי אַזוי צו פֿליִען " , און וועט זיך באַנוצן מיט עלעקטראָ - ענערגיע אַנשטאָט בענזין . " דער אויטאָ וועט אַרויספֿליִען פֿון אײַער היים און וועט אײַך אַליין ברענגען וווּהין איר ווילט " .
גאָדדאָ31 האט באקומען אַ גאַנץ פון 15 ליקעס | View All פון גאָדדאָ31 ס ליקעד הודעות
אין אַ רעדע צום פֿאָלק האָט פּרעמיער ־ מיניסטער לוי אשכּול געמאָלדן , אַז דאָס שליסן פֿון מצרים דעם טיראַן ־ דורכגאַנג שטעלט מיט זיך פֿאָר אַ קאָנקרעטע מלחמה ־ דערקלערונג קעגן מדינת ־ ישׂראל .
באַנגקאָק , די קרוינשטאָט פֿון טײַלאַנד , איז אַ גרויסע , רעשיקע הייסע און קויטיקע מעטראָפּאָליע מיט אַן אָפֿיציעלער באַפֿעלקערונג פֿון אַכט מיליאָן מענטשן , און אַן אומאָפֿיציעלער באַפֿעלקערונג פֿון 15 מיליאָן . מיט אַ וואָך פֿריִער , אין וויעטנאַם , ווען מיר האָבן זיך באַקענט מיט יונגע , און נישט אַזוינע יונגע , וועלט ־ רײַזנדיקע , מיט רוקזעק אויף די פּלייצעס , האָבן זיי אונדז געוואָרנט , אַז " אין באַנגקאָק איז נישטאָ וואָס צו זען " . נו , ווי זאָגט מען בײַ אונדז ? - ווי בײַ וועמען . איינער וויל פֿאַרברענגען אויף דער שײַן פֿון דער נאַטור און זען דאָס דאָרפֿישע לעבן ; אַ צווייטער , וויל דווקא שוויצן צווישן די מאַסן און פֿילן דעם טומל און געפּילדער פֿון דער גרויסער שטאָט . אין טײַלאַנד קען מען טאָן ביידע , אָבער אין באַנגקאָק מוז מען שוויצן .
איך קען אויך דערציילן , למשל , ווי אַזוי מע האָט בײַ אונדז געצערעוועט ( בײַ אַנדערע ייִדן זאָגט מען " געצירעוועט " ) שקאַרפּעטקעס און זאָקן . אָבער דאָס איז שוין אַן אַנדער מעשׂה . בפֿרט נאָך , אַז גאָט האָט מיך אָפּגעהיטן פֿון נוצן אַ טעקסט מיט אָט דעם אַרכאַיִשן וואָרט .
אין דאָרפיש געביטן פון ניקאַראַגואַ , אַגריקאַלטשער איז די הויפּט באַלעבאָס . צומ באַדויערן , רובֿ לאַנדווירטשאַפטלעך באַשעפטיקונג איז שוואַך באַצאָלט און סיזאַנאַל , וואָס נאָר יגזאַסערבייץ לעוועלס פון אָרעמקייַט אין די געביטן . קינד אַרבעט איז אויך זייער פּראָסט אין דאָרפיש געביטן פון דער מדינה און קינדער קענען ראַרעלי דערוואַרטן צו ווערן באַצאָלט אַ שפּאָר לוין .
מיר האבן נאר גענומען א ביישפיל פון עטיפת טלית , מיר לערנען דאך תורה און מען איז מקיים טאג טעגליך א געוואלד פון מצוות , וואס איז די עיקר נקודה און סיבה וואס פארמיידט פון אונז צו מרגיש זיין אז די מצוות זענען טאקע עצות וואס ברענגט קרבת ה ' , אפשר ווייל מיר האבן נאר די חיצוניות פון די תורה און מצוות , אבער דער פנימיות פון די מצוות וואס דאס איז דער תכלית קרבת ה ' פעלט ביי אסאך טייערע אידישע קינדער . אויב אזוי דארפן מיר לערנען קלאר ווי אזוי , אויף וועלכע אופן , וואס איז די וועג פון לימוד התורה און קיום המצוות , זוכה זיין דורך זיי צו קרבת ה ' מוחשית . " בלבבי משכן אבנה " " אין מיין הארץ , בוי איך א פלאץ אז די שכינה זאל דארט רוהען " דאס איז דער אמת ' ר תפקיד פון יעדן איד , אז די מצוות זאל אים ברענגען צו א מצב , אז השי " ת זאל זיין ביי אים אין הארצן . השי " ת זאל רוען אין זיין הארץ , און ער זאל דאס ממש שפירן .
לאַמבטשאָפּ פאַלן קלייַבן ווי פילע שטערן ווי מעגלעך בעשאַס דיין פּאָטער פאַלן .
זינט דאַן , ביזן אָנהייבן דעם טעראָר קעגן ישׂראל אין סעפּ טעמבער 2000 , האָט אַראַ פֿאַט גע שילדערט די אָסלאָ ־ אָפּמאַכן ווי צײַטווײַליק , פֿאַר גלײַכט דעם פֿאַ זעס ־ פּלאַן מיטן כודייבאָ ־ אָפּ מאַך , וואָס מאָהאַ מעד האָט אונ טער געשריבן מיט מעקאַ אין יאָר 628 און בײַ דער ערש טער געלעגנהייט אים צע שטערן . אין די פּאַלעס טינער שולן הערשט אַן עקס טרעמע העצע קעגן ישׂראל , אויף די פּאַ לעסטינער מאַ פּעס זעט מען נישט מדינת ־ ישׂראל ; מע זעט אויף זיי " גרויס פּאַ לעסטינע " , פֿון יאָרדאַניע ביזן מיטללענ דישן ים . עס ווערן דער מאָנט די " פּראָטאָ קאָלן פֿון די זקני ־ ציון " און אַנדערע אַנטיסעמי טישע מאַטעריאַלן און חורבן ־ אָפּלייקענונג .
אבער כדי צו פארשטיין צו געבען דעם סארט געדאנקען גאנג מוז איך אריין גיין אין אמאליגע היסטאריע פון סאטמאר , וואס עס האט זיך אפגעשפילט אין הארץ פון יעדען סאטמארער חסיד ווען סאטמארער רבי איז געווען רביה " ק דער ויואל משה זי " ע .
09 - יאָנהאַפּ נייַעס סאָול גאָלד פּרייַז סאָרד צווישן כייטאַנד גלאבאלע עקאָנאָמיש אַנסערטאַנטי , די סומע פון גאָלד ריזערווז אין דרום קארעע דעם יאָר געפונען אַז ניט מער . פרייטיק אינטערנאציאנאלע האַנדל אָרגאַניזאַציע , די וועלט גאָלד קאָונסיל ( ווגק ) האט דער סומע פון גאָלד ריזערווז ווי פון דעצעמבער סטאַטוס אָנזאָגן די גאַווערנמאַנץ , דער דרום קאָרעיִש סטאַקפּייל פון 14 . 4 טאַנז , 100 לענדער און טעראַטאָריז סערווייד איז ראַנגקט 57 אויס . קארעע ס ראַנקינג איז געווען 56 לעצטע יוני , האט עמבאַרקט אויף דעוועלאָפּינג לענדער , אַזאַ ווי קויפן געלט אין באַנגלאַדעש , אָבער נידעריקער בילכערקייַט . די סומע פון גאָלד ריזערווז אין די פאראייניגטע שטאַטן 565 / 1 דרום קארעע , טשיינאַ 73 / 1 , 53 / 1 אין יאַפּאַן בלויז . די א סומע פון גאָלד ריזערווז אין קארעע אין דעצעמבער , לעצטע יאָר ? ווי פון 31 מער פון 14 . 3 ג 4 ? יוני צייַט געוואקסן פון 0 . 1 טאָנס איז ניט ענדערן . די גאָלד פּרייַז דערוואַרטונג איז ליכטיק , טאָן ניט גיין צו קארעע צו ניו ינוועסמאַנט געלט . סוגגעסטינג אַז די געלט איז ניט אין טויווע פון אַסעץ געהאלטן ווי פרעמד ריזערווז ווי אַ רעגירונג . דעצעמבער 1 סטאַקפּייל פון גאָלד אין די יו . עס . און 8133 . 5 טאָנס האבן רעקאָרדירט . דערנאָך , דייַטשלאַנד ( 3401 . 8 טאָנס ) אינטערנאַציאָנאַלער מאָנעטאַרי פאַנד ( 2846 . 7 טאָנס ) , פֿראַנקרייַך ( 2435 . 4 טאָנס ) , טשיינאַ ( 1054 . 1 טאָנס ) , שווייץ ( 1040 . 1 טאָנס ) , רוסלאַנד ( 775 . 2 טאָנס ) יאַפּאַן ( 765 . 2 טאָנס ) , געגאנגען דורך אנדערע . טייוואַן איז עסטימאַטעד צו האָבן ווייניקער עקאָנאָמיש מאַכט ווי דרום קארעע ( 423 . 4 טאָנס ) , סאַודי אַראַביאַ ( 322 . 9 טאָנס ) , פיליפינען ( 175 . 9 טאָנס ) , טיילאַנד ( 99 . 5 טאָנס ) , ינדאָנעסיאַ ( 73 . 1 טאָנס ) פּאַקיסטאַן ( 64 . 4 טאָנס ) , שרי לאַנקאַ ( 17 . 5 טאָנס ) , יקסידז די סומע פון גאָלד ריזערווז אין קארעע ווי גוט . פרייטיק פּראָצענט פון גאַנץ פרעמד וועקסל ריזערווז געבליבן 0 . 2 פּראָצענט אין קארעע , אויס פון 100 לענדער און מקומות , מיט די אַכט לאָואַסט אין קאַנאַדע . פינאַנצן מיניסטרי באאמטע , " ווי 买 איך 入 רערובעקי מער געלט פֿאַר רעזערוו אַקיומיאַליישאַן , אָבער אַזאַ זענען דיסקאַסינג מיט די באַנק פון קארעע , די בלויז נומער פּרייַז האלט טשאַנגינג , דיסיזשאַנז זענען ניט גרינג " און טאַלקינג . [ אַרטיקלען ] דרום קארעע ס גאָלד ריזערווז סומע 14 . 4 טאָנס , די וועלט נומ ' 57 .
פּיראַט בוטי ויסבייַטן געמס און באַקומען 3 אָדער מער אין אַ רודערן צו סטאַש די פּיראַט בוטי
ווען עס איז אויפֿגעקומען אינעם אַל טער טימלעכן גריכנלאַנד דער געדאַנק וועגן אָלימפּישע ספּאָרט ־ פֿאַרמעסטן צוריק מיט קרובֿ 2800 יאָר , איז זייער ציל געווען - איבער צורײַסן די מלחמות און דער נענ טערן די צעקריגטע פֿעלקער . און אין יענע צײַטן זענען טאַקע די מלחמות געוואָרן איבער געריסן ווייניקסטנס אין די טעג פֿון דער אָלימפּיאַדע , אין וועלכע עס האָט געהערשט דער " ספּאָרטיווער גײַסט " אויפֿן אָרט פֿון דעם גײַסט פֿון מלחמה . אַזוי האָט עס אויך געדאַרפֿט זײַן - און דאָס איז דאָך געווען דער ציל - ווען די אָלימפּיאַדעס זײַנען גע וואָרן באַנײַט סוף 19טן יאָרהונדערט .
פּרעה איז געווען אַ גרויסער עקשן ; ווי די אַנדערע מיצרישע רשעים , האָט ער געגלייבט , אַז די וועלט דרייט זיך תּמיד אויפֿן זעלבן אופֿן ; אויב אַפֿילו מע פּײַניקט אַכזריותדיק די שקלאַפֿן , וועט די וועלט נישט אַראָפּ פֿון די " רעדער " . צוליב דעם , איז מצרים באַשטראָפֿט געוואָרן דווקא מיט אויסטערלישע מכּות . זשאַבע , לײַז , ווילדער חיות , קראַנקייטן , דער רויטלעכער קאָליר פֿונעם וואַסער און אַפֿילו דאָס הימלישע פֿײַער - זענען נאַטירלעכע פֿענאָמענען ; עס טרעפֿט זיך צומאָל , אַז אַ וווּלקאַן אָדער אַ מעטעאָריט שיסט אַראָפּ פֿײַער . די גאַנצע נאַטור איז אָבער אַרויס פֿון דער " קײַלעכדיקער " מדרגה פֿון שם " ש ־ די " , און זיך אויפֿגעבונטעוועט קעגן די פֿאַרשקלאַפֿער , אַנטפּלעקנדיק די " פּראָגרעסיווע " מדרגה פֿונעם ג - טלעכן שם ־ השם .
אין גאָרטן שטײט אַ שטאַל , די טױטע שטאַל ;
וועגן דער וואָג , דעם באַטײַט און דער ראָלע פֿונעם וואָרט אין זײַנע פֿאַרשיידענע סיטואַציעס , דער עיקר אין דער פּאָליטיק - וואָס האָט באַהערשט די מאַכט איבער דעם גורל פֿון די פֿעלקער פֿון דער וועלט - זענען פֿאַראַן די צוויי עיקרדיקע אויפֿפֿאַסונגען : פֿאַר דיפּלאָמאַטן איז דאָס וואָרט באַשאַפֿן געוואָרן כּדי צו פֿאַרשטעלן זייערע געדאַנקען ; פֿאַר די פּאָליטיקער דינט אָפֿטמאָל דאָס וואָרט פֿאַר פּאָליטישע מאַכינאַציעס . נישט זעלטן קען דאָס וואָרט ווערן אַ יש , וואָס קען באַשאַפֿן אַ נײַע ווירקלעכקייט .
ווען דער טעקע פּערפאָרמאַנסע מיינונג איז געוויזן , די פֿאַרבן פאַראַנען זענען : טונקל בלוי געביטן ווייַזן הויך - פּערפאָרמינג טעקעס און פאָלדערס . רויט געביטן ווייַזן נידעריק - פּערפאָרמינג טעקעס און פאָלדערס . ראָזעווע געביטן ווייַזן נידעריק - פּערפאָרמינג סיסטעם טעקעס . ווייַס געביטן ווייַזן פֿרייַ פּלאַץ אויף דעם באַנד . גרין / ווייסע סטרייפּט געביטן ווייַזן אָרט אויף דער באַנד רעזערווירט פֿאַר יקספּאַנשאַן פון די מפט . דעם פּלאַץ איז רעזערווירט ווען אַ באַנד איז פאָרמאַטטעד , און קענען ניט זיין געניצט דורך אַפּלאַקיישאַנז , אַרייַנגערעכנט דיסקעעפּער . אָבער , די אַפּערייטינג סיסטעם וועט שרייַבן טעקעס צו דעם געגנט ווען דער באַנד ווערט גאָר פול און קיין אנדערע פֿרייַ פּלאַץ איז בנימצא . פֿענצטער גיט די פיייקייַט פֿאַר דיסקעעפּער צו רירן טעקעס אויס פון דעם רעזערווירט געגנט , אָבער טוט נישט לאָזן דיסקעעפּער צו רירן טעקעס אין עס . די געביטן דערשייַנען בלויז אויף נטפס וואַליומז . ווען דער טעקע סטראַקטשער מיינונג איז געוויזן , די פֿאַרבן פאַראַנען זענען : טונקל בלוי געביטן ווייַזן קאַנטיגיואַס ( ניט - פראַגמאַניד ) טעקעס . רויט געביטן ווייַזן פראַגמאַניד טעקעס און וועגווייַזער פאָלדערס . Yellow געביטן ווייַזן די פּיידזשינג טעקע אויב עס יגזיסץ אויף דעם באַנד . גרין געביטן ווייַזן ונמאָוואַבלע סיסטעם טעקעס . גרין געביטן בפֿרט ווייַזן די האר טעקע טאַבלע ( מפט ) , ווי ווויל ווי עטלעכע אנדערע ונמאָוואַבלע טעקעס . די טעקעס קענען ניט זיין אריבערגעפארן בעשאָלעם דורך דיסקעעפּער ( אָדער קיין אנדערע דעפראַגמענטער ) , אַחוץ בייַ שטיוול - צייַט . האַלטן אין גייַסט , אָבער , הגם די געביטן זענען ריפערד צו ווי " סיסטעם טעקעס " , די ביסט נישט דער טעקעס אַז מאַכן אַרויף די אַפּערייטינג סיסטעם ( וואָס דיסקעעפּער קענען הצלחה דעפראַגמענט אין די מאַנואַל אָדער אָטאַמאַטיק דעפראַגמענטאַטיאָן מאָדעס ) . אָנשטאָט , זיי מאַכן אַרויף די נטפס טעקע סיסטעם . די גרין געביטן פון דער אַרויסווייַזן דערשייַנען בלויז אויף נטפס וואַליומז . ווייַס געביטן ווייַזן פֿרייַ פּלאַץ אויף דעם באַנד . גרין / ווייסע סטרייפּט געביטן ווייַזן ונמאָוואַבלע סיסטעם טעקעס . גרין געביטן בפֿרט ווייַזן די האר טעקע טאַבלע ( מפט ) , ווי ווויל ווי עטלעכע אנדערע ונמאָוואַבלע טעקעס . די טעקעס קענען ניט זיין אריבערגעפארן בעשאָלעם דורך דיסקעעפּער ( אָדער קיין אנדערע דעפראַגמענטער ) , אַחוץ בייַ שטיוול - צייַט . האַלטן אין גייַסט , אָבער , הגם די געגנט זענען ריפערד צו ווי " סיסטעם טעקעס " , די ביסט נישט דער טעקעס אַז מאַכן אַרויף די אַפּערייטינג סיסטעם ( וואָס דיסקעעפּער קענען הצלחה דעפראַגמענט אין די מאַנואַל אָדער אָטאַמאַטיק דעפראַגמענטאַטיאָן מאָדעס ) . אָנשטאָט , זיי מאַכן אַרויף די נטפס טעקע סיסטעם . די גרין געביטן פון דער אַרויסווייַזן דערשייַנען בלויז אויף נטפס וואַליומז . ליכט בלוי געביטן ווייַזן די דעפראַגמענטעד וועגווייַזער פאָלדערס אויף דעם באַנד ( און זייער פראַגמאַנץ ) .
טשאַרניס טאָגבוך , וואָס ווערט אָפּגעהיט אין ייִוואָ ( דניאל טשאַרניס קאָלעקציע , RG421 , טעקע 273 ) , דערציילט אַ ביסל וועגן דער צײַט , וואָס ער האָט פֿאַרבראַכט אין דער שטאָט פֿון זײַן יוגנט , ווילנע , סוף 1935 און אָנהייב 1936 . דעמאָלט איז טשאַרני געווען אַן אַקטיוויסט פֿון דער " פֿרײַלאַנד - ליגע " , וועלכע האָט געזוכט ( און , דער עיקר , געחלומט וועגן ) אַ טעריטאָריע פֿאַר אַן אָרגאַניזירטער ייִדישער עמיגראַציע . אין ווילנע האָבן געוווינט אויך אַנדערע ענטוזיאַסטן פֿון דער טעריטאָריאַליסטישער באַוועגונג , אַרײַנגערעכנט דעם פֿירנדיקן טוער אירן יוסף ( דניאלי - ) טשערניכאָוו ( 1882 - 1941 ) און דעם בילדונג - טוער שלמה באַסטאָמסקי ( 1891 - 1941 ) .
הגם , ווי עס שטייט אין גמרא , האָט די " עכטע " נבֿואה זיך אָפּגעשטעלט מיט איבער 2 , 000 יאָר צוריק , האָבן אַ סך חסידישע צדיקים געהאַט נבֿיאיִשע חזיונות . רבי יעקבֿ - יצחק פֿון לובלין , וועלכן די חסידים האָבן אָנגערופֿן , צוליב זײַן נבֿיאיִשן כּוח , " דער הייליקער חוזה " , איז אַמאָל געקומען צו גאַסט צום אייניקל פֿונעם בעל - שם - טובֿ , רבי ברוך מעזביזשער . שבת בײַטאָג , בײַ דער סעודה , האָט מען אַוועקגעזעצט דעם " חוזה " קעגן איבער רב ברוכס טאָכטער ; נאָך דער סעודה , האָט רב ברוך אָרגאַניזירט אַן " עלית - הנשמה " - אַ מעדיטאַציע , דורך וועלכער אַ צדיקס נשמה קאָן אַרויספֿליִען אין די גײַסטיקע וועלטן .
דער פֿאַקט , אַז אַ פֿרומער ייִד , מײַנער אַן אַלטער באַקאַנטער , טרינקט אין דער שיל לכּבֿוד סטאַלינען , האָט מיך שטאַרק פֿאַרחידושט . שפּעטער האָט מען מיר דערקלערט , אַז דער דאָזיקער מענטש האַלט זיך לעצטנס טאַקע פֿאַר אַ שטיקל סטאַליניסט און שטימט פֿאַר דער קאָמוניסטישער פּאַרטיי - טיילווײַז ווי אַ פּראָטעסט קעגן פּוטינען , טיילווײַז , אויףְ - צו - להכעיס , כּדי אויפֿצוברענגען די סנאָבישע געשעפֿטס ־ לײַט , וועלכע פֿילן זיך זייער אומבאַקוועם , ווען זיי הערן אין דער שיל אַזעלכע פֿראַזעס , ווי : " ווען סטאַלין וואָלט געלעבט , וואָלט ער גיך פּטור געוואָרן פֿון דער רײַכער בורזשואַזיע " .
« פּי - דו זאלסט ניט וויסן וואָס וועט טרעפן איר מאָרגן | פּי - דו זאלסט נישט באַדויערן מיר »
פֿון דער צווייטער זײַט , האָט לוקאַשענקאָ געפֿירט אַ שפּיל מיט דער רוסלענדישער רעגירונג , זײַענדיק לײַבלעך פֿאַראינטערעסירט צו באַקומען פֿון רוסלאַנד נאַפֿט און גאַז פֿאַר אַ נידעריקער פּרײַז און צו באַנײַען דעם פֿאַרעלטערטן וואָפֿן ־ אַרסענאַל פֿון ווײַסרוסלאַנדס מיליטער .
אין פּאַסטעכס פֿײַפֿל ־ קלאַנגל , לעשט זיך דער זון ־ פֿאַרגאַנגל , און אין די הימלען טיף , די לבֿנה אַ זעגל ־ שיף איז שוין אַרויסגעגאַנגען .
אין אַ היפּשער מאָס , דערמאָנט אַדערשלעגערס געשיכטע די ליטעראַרישע ביאָגראַפֿיעס פֿון די סאָוועטישע פּען - מענטשן , וועלכע זײַנען געקומען צו פּראָפֿעסיאָנעלער שרײַבערישער טעטיקייט דורך דער באַוועגונג פֿון די אַזוי - גערופֿענע " אַרבעטער - קאָרעספּאָנדענטן " . אין יענער באַוועגונג , האָבן די רעדאַקטאָרן אויך געזוכט מיט ליכט און צוגעצויגן צום שרײַבן די ליטעראַטן - אָנהייבער , וועלכע האָבן אַרויסגעוויזן סימנים פֿון אַ ליטעראַרישן טאַלאַנט . און נאָך איין זאַך איז געווען ענלעך : מע האָט דערוואַרט רעאַליסטישע ווערק , וואָס אַ פּשוטער לייענער האָט געקענט פֿאַרשטיין און אָפּשאַצן .
די האַנדלונג פֿון " מירעלע אפֿרת " קומט פֿאָר אין גראָדנע . עטל שטאַמט פֿון דער דאָזיקער געגנט . זי לעבט מיט דער אַטמאָספֿער פֿון פּויליש ־ ליטוויש ־ ווײַסרוסישן שטעטל . דעריבער איז זי אין דער פֿאָרשטעלונג די אויטענטישסטע געשטאַלט .
פּאָרטאַטיוו פאַרם פרענזי : גאָן פישינג 1 . 0 פיקסעד . 101106 פּאָרטאַטיוו פאַרם פרענזי : גאָן פישינג 1 . 0 פּיסי | ווינדאָוז | ען | אַלאַוואַר | 76 מב גענרע : אַרקאַדע , סימולאַטאָר
די רויטע דעכער דײַנע גייען צווישן כמאַרעס זיי אַקערן אין זון ווי הייסע שטיקער פֿלאַם . זיי שלאָגן אין מײַן האַרצן ווידער אָן געפֿאַרן , ווי עס שלאָגט אין ברעגן אַן אויפֿגעוועקטער ים .
אויגוסט 26 - 29 : סקאָטיאַבאַנק בוסקערפעסט אין סופּפּאָרט פון עפּילעפּסי טאָראָנטאָ ~ 26 - 29 אויגוסט , 2010 בייַ די סט . לאָראַנס מאַרקעט נעיגהבאָורהאָאָד - טאָראָנטאָ ( קאַנאַדע ) איך פּונקט לעצטנס ריקאָלד אַז דעם איז דער אָפּרוטעג עס לויפט . די וועטער קוקט פייַן , אַזוי איך וועט מיסטאָמע גיין אין פֿאַר די נאָכמיטאָג און אָוונט אויף יעדער פרייטאג און שבת .
אינעם יסוד פֿון מאָטל דידנערס אויפֿפֿירונג ליגט די ייִדישע ווערסיע פֿון דער פֿאָרשטעלונג , געשטעלט מיט יאָרן לאַנג צוריק אין תּל ־ אָבֿיבֿ . להיפּוך צו דער רוסישער טראַדיציע , איז דער ייִדישער טעאַטער , כּמעט שטענדיק געווען מער מעלאָדראַמאַטיש . די ייִדישע דראַמע ־ שרײַבער און די טעאַטער ־ אונטערנעמער , וואָס זײַנען אַגבֿ געווען אונטער אַ גרויסער השפּעה פֿון דער רוסישער טעאַטער ־ קונסט , האָבן זיך געהאַלטן בײַם כּלל , אַז פֿאַרן ייִדישן עולם איז בעסער צו וויינען פֿון אַ דראַמע אויף דער בינע , ווי צו לאַכן אין לעבן מיט יאַשטשערקעס . דווקא בײַ ייִדן איז פֿאַרשפּרייט געוואָרן דאָס ווערטל : " פֿאַרזעצן די וועטשערע , אַבי גיין אין טעאַטער " .
לויט די ידיעות אין דער פּרעסע , וועט פֿאָרקומען אין בערלין אַ דעמאָנסטראַציע קעגן איראַנס פּאָליטיק אין באַציִונג צום חורבן און מדינת ־ ישׂראל . די דעמאָנסטראַציע איז פּלאַנירט אויפֿן 27סטן יאַנואַר , די דאַטע פֿון דער באַפֿרײַונג פֿון אוישוויץ , און דער טאָג וואָס איז באַשטימט געוואָרן דורך דער " יו ־ ען " , ווי דער אינטערנאַציאָנאַלער " געדענק ־ טאָג " פֿונעם חורבן . דער באַשלוס פֿון דער " יו ־ ען " וועגן דעם איז אָנגענומען געוואָרן דורך איר אַלגעמיינער פֿאַרזאַמלונג אויף איר סעסיע פֿון ערשטן נאָוועמבער 2005 , און דער דאָזיקער באַשלוס וואַרפֿט אויך אָפּ די אָפּלייקענונג פֿונעם חורבן .
" די פֿינקלער ־ פֿראַגע " איז אין תּוך גענומען - די " ייִדישע פֿראַגע " , וואָס איז לעצטנס געוואָרן זייער הייס אין אייראָפּע . די דאָזיקע " פֿראַגע " באַטרעפֿט סײַ ייִדן און סײַ ניט ־ ייִדן , אָבער אויף אַ פֿאַרשידענעם אופֿן . ייִדן געפֿינען זיך פּלוצעם אין אַ מצבֿ , וווּ זיי מוזן טראָגן אַחריות פֿאַר דעם , וואָס עס קומט פֿאָר אין ישׂראל , דעם לאַנד , וואָס איז גאָר ניט חשובֿ פֿאַר אַ סך פֿון זיי . דערבײַ מיינט עס אָפֿטמאָל ניט ישׂראל גופֿא , נאָר געוויסע אימאַזשן און פֿאָרשטעלונגען , וועלכע האָבן טיפֿע וואָרצלען אינעם קאָלעקטיוון אונטערבאַוווּסטזײַן פֿון אייראָפּעיִשע קריסטן . פֿאַר ניט ־ ייִדן איז די קריטיק פֿון ישׂראל צומאָל אַ תּירוץ צו דערפֿרישן די אַלטע אָפּגעבליאַקעוועטע שׂינאה ־ געשטאַלט .
ווי איך פֿאַרשטיין עס , די נאציאנאלע זוכן מאָטאָר איז אין פּלאַץ פאר Google אריין די מאַרק דאָרט , ניט ?
לאָמיר דאָ אויך מאַכן אַ קליינע סטאַטיסטיק : פֿאַר דער צווייטער וועלט ־ מלחמה האָבן אין דײַטשלאַנד געלעבט אַרום 525 טויזנט ייִדן ; אין פֿראַנקרײַך - 220 טויזנט ; אין ענגלאַנד - 300 טויזנט ; אין האָלאַנד - 160 טויזנט .
די קיִעווער " קולטור ־ ליגע " איז אַנטשטאַנען אונטער די דראַמאַטישע היסטאָרישע באַדינגונגען . די מאַכט אין אוקראַיִנע איז אַריבערגעגאַנגען פֿון איין רעזשים צו דעם אַנדערן , און די ייִדישע באַפֿעלקערונג האָט געליטן פֿון זיי אַלעמען . אָבער דווקא די פֿריש ־ געבאַקענע אוקראַיִנישע מלוכה האָט געשאַפֿן , צום ערשטן מאָל אין דער געשיכטע , גינסטיקע באַדינגונגען פֿאַרן אויפֿבויען אַ נײַע ייִדישע קולטור אונטערן דאַך פֿון דער רעגירונג . אין מאָסקווע האָבן די העברעיִסטן ( חוץ דעם טעאַטער " הבימה " ) ניט געהאַט קיין שטיצע פֿון דער באָלשעוויסטישער רעגירונג ; אָבער ניט געקוקט אויף אַלע פּאָליטישע און עקאָנאָמישע צרות , האָבן זיך דאָרט אָפּגעפֿונען רײַכע מנדבֿים , וועלכע האָבן ברייטהאַרציק געהאָלפֿן צו שאַפֿן נײַע העברעיִשע פֿאַרלאַגן , צײַטשריפֿטן און אַנדערע קולטורעלע פּראָיעקטן .
בלויז אייניקע מוזיקער פֿונעם פֿילהאַרמאָנישן אָרקעסטער , וואָס זײַנען אייגנטלעך לערער פֿון דער מוזיק ־ שול , זײַנען צוגעשטאַנען צו די צענדליקער מוזיקער אויף דער בינע , וועלכע האָבן צום ערשטן מאָל געשפּילט אַ פֿולן קאָנצערט . די דאָזיקע געשעעניש אויף דעם ישׂראלדיקן מוזיקאַלישן פּייסאַזש האָט דערוועקט האָפֿענונג און אָפּטימיזם , אַז דאָ איז געשאַפֿן געוואָרן די מוזיקאַלישע צוקונפֿט פֿון לאַנד .
אין סאָוועטיש - ייִדיש האָט מען אַ מאָל גענוצט אַזאַ וואָרט : " חודשניק " , וואָס איז געווען אַ קאַלקירטע איבערזעצונג פֿונעם רוסישן " מעסיאַטשניק " - אַזוי האָט מען גערופֿן כּלערליי קאַמפּאַניעס צי אונטערנעמונגען , וועלכע האָבן געדויערט אַ חודש - לאַנג . עס זעט אויס , אַז חודשניקעס זײַנען הײַנט - צו - טאָג אַרײַן אין דער מאָדע אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן . למשל , מאַרץ איז דורך דער רעגירונג אָנגערופֿן געוואָרן ווי דער חודש פֿאַר ענינים , וואָס זײַנען אַסאָציִיִרט מיט פֿרויען .
באַקט עס ביז עס סאָלידיזירט זיך - בערך 50 - 60 מינוט . דרייט אָפּ דעם אויוון , און לאָזט דעם קוכן אינעווייניק 30 מינוט . האַלט דעם קעזקוכן אין אײַזקאַסטן אָן אַ דעקל 3 שעה לאַנג , אָדער איבערנאַכט . נעמט עס אַרויס פֿון בעקן און באַצירט עס מיט טרוסקאַפֿקעס אָדער מאַלינעס .
אין איינער פון זייַן מוזיק ווידיאס טאָמיד פּושיז דוד גועטטאַ זייַן קאָנסאָלעס אויף אַ וואַגאָנעטקע אַריבער שטאָט צו הענגען זיך זייַן רעקאָרדס אויף דעם ברעג . זיין קאַריערע , דערווייַל , דאַרפֿן קיין מער רוק פאָרויס .
" די אַבסאָלווענטן פֿון דער ישיבֿה פֿאַר צעירים באַקומען גרינטלעכע ידיעות אין דער אָנפֿירונג פֿון גרונט ־ קרײַזן . קיין שום רבֿ קאָן נישט מצליח זײַן " , זאָגט הרבֿ ווײַס , " אויב ער איז נישט אַקטיוו אין דעם זין און די אַביטוריענטן פֿון ' מרכּז ־ הרבֿ ' ווערן אויך אויסגעשולט אין דעם זין " .
אין זייער אַרײַנפֿיר שרײַבן די רעדאַקטאָרן וועגן זייער נאָענטער באַציִונג מיטן דײַטשן ייִדישיסט , פֿאָטאָגראַף און שרײַבער , יאַנקל קאָזין . אַ דאַנק זײַן אייגנאַרטיקן כאַראַקטער , האָט ער זיי אינספּירירט צו בלײַבן נאָענט צו ייִדיש , און זײַן ייִדישע פּאָעזיע האָט אויף זיי משפּיע געווען צונויפֿצושטעלן די דאָזיקע אַנטאָלאָגיע .
די ביבל דערציילט אונדז אַז גאָט איז בארג סיני אין אַראַביאַ .
זיי זענען טאַקאַן וועגן בוטצעקס טעקניקס נופף סאַיד
שיקן אַן ינסטאַנט מעסעדזש צו אָווקאַאַאַ וסינג . . .
אויף פּאָנאַר , בײַ ליכט פֿון שקיעה , רוט אין אַש מײַן טויטע שטאָט . פֿון טומאַן , אַ יונגער גאָט - שוועבט אין שויס פֿון דער וויליע .
די גאנצע געגנט איז יעדן טאג געגאנגען צו ר ' מאניש דעם שוחט מבקר חולה זיין . ר ' מאניש איז געווען זייער צוגעלייגט צוליב די האנט , אָבער ער האָט דאָס נישט ארויסגעוויזן פאַר די מענטשן , ער האָט זייער שיין מקבל פּנים געווען אלע מענטשן , אלע קינדער פון די געגנט זענען אים אויך געגאנגען כסדר מבקר חולה זיין . אַזוי זענען אדורך אַ פּאָר וואָכן .
די ינלענדיש פון די טערקיש וואַנע איז ליינד מיט אַ לאַגזשעריאַס ווייַס פּערל מאָסאַיק , און דאָרט זענען ווייַס באַנק סיץ ילומאַנייטאַד פון ונטער . די סאָנאַ איז פּאַנאַלד מיט צעדערבוים לאַט דעקערייטיד מיט קאַרווד לעטערינג אויסלייג אויס ' שיינקייט ינספּיירז ווונדערלעך געדאנקען ' . אלץ דיסקרייבד אַזוי ווייַט איז ביוטאַפלי קאַנסיווד , אָבער אָן אַ צווייפל , די מערסט ברעטטייקינג טיילן פון דעם סכעמע זענען די שווימערייַ בעקן און די שכייניש אָפּרו אַרעאַס .
זינט דאַן זײַנען פֿאָרגעקומען זיבעצן אַזעלכע יערלעכע סעמינאַרן אין פֿאַרשיידענע שטעט פֿון מיזרח ־ אייראָפּע . אין זיי האָבן זיך דורך ייִדיש דערנענטערט צו דער ייִדישער קולטור , פֿאָלקלאָר , מקורות אַרום צוויי טויזנט ייִדישע יוגנטלעכע . פֿאַר אייניקע פֿון זיי זײַנען אָט די סעמינאַרן געווען דער ערשטער שטויס צו פֿאַרנעמען זיך פּראָפֿעסיאָנעל מיט ייִדיש .
יגן : טהאַלליום - סטרייקער - יבער אַקטיווע ! לאַנטהאַנום - פּונישער - באלד צו נאָכפאָלגן = פּ זויער - אַרטשמאַגע - ינאַקטיווע דעוויז : פאַרמאַסי רולעז !
געווען אַ מעשׂה מיט יודל ליפֿשיץ נאָך איידער ער איז געפֿאָרן קיין ביראָבידזשאַן - ער איז דענסטמאָל בײַ זיך אין דער היים געווען אין " קראָליק - קאָאָפּעראַטיוו " . איז אים אָנגעקומען אַ בריוו פֿון אַ האַלב - פֿאַרגעסענעם פֿרײַנד פֿון אַמעריקע . יענער האָט געגעבן צו וויסן , אַז אין אַמעריקע שרײַבט ער אין די צײַטונגען , געבעטן אים אָנשרײַבן , ווי אַזוי לעבט זיך אין שטאָט . ליפֿשיץ האָט געענטפֿערט מיט אַ גאַנצן " באַשרײַבעכץ " , ווי אַזוי קיין רײַכע לײַט זײַנען שוין ניטאָ , ווי אַזוי און בײַ " וועמען " מע איז אַצינדער דאָ אין די הענט , ווי אַזוי " מע טאָר ניט גלייבן זייערע צײַטונגען " . דענסטמאָל זײַנען אים פֿון אַמעריקע אָנגעקומען עטלעכע דאָלאַר מיט אַ פּאָר ווערטער : " ס ׳ איז מיר צוניץ געקומען , שרײַבט אָפֿט " . ליפֿשיץ האָט זיך געזאָרגט : היטן זיך פֿונדעסטוועגן שאַדט ניט .
די דאָזיקע פּאַרטיי טענהט , אַז איר פּראָגראַם פֿאַלט אין גאַנצן צונויף מיט פּוטינס פּראָגראַם . אָבער גלײַכצײַטיק סײַ פּוטין , סײַ די פּאַרטיי דרייען זיך אויס פֿון פֿאָרמולירן קלאָר די דאָזיקע פּראָגראַם . די רייד גייט פֿאַקטיש וועגן אַזאַ אידעע : פּוטין איז אַ וווילער יאַט , שיכּורט ניט ( אַ גרויסע מעלה אין רוס לאַנד ) , רעדט אַ גראַמאָטנעם רוסיש און , דער עיקר , אין די יאָרן פֿון זײַן ממשלה איז דאָס לעבן געוואָרן בעסער און רויִקער , סײַ פֿינאַנציעל , סײַ פּסיכאָ לאָגיש . האָט מען מורא , אַז טאָמער אַ נײַער מענטש וועט קומען אויף זײַן אָרט , קען עס אַלץ רויִנירט ווערן . וויל , נעבעך , דער איבערגעשראָקענער רוסי שער עולם , אַז פּוטין זאָל אַזוי אָדער אַנדערש בלײַבן בײַם רודער . מע האָט אַפֿילו געשאַפֿן אַ באַוועגונג , וואָס שרײַט ממש : " פּוטין , טײַערער , גיי ניט אַוועק ! "
19 ותאמרן איש מצרי הצילנו מיד הרעים וגם דלה דלה לנו וישק את הצאן ׃
און אויב וועסט פרעגן דעם מענטש אויפ וועמען ביסטו אין כעס ? אויפן רעדל ? א ודאי וועט ער ענטפערן , זיכער נישט , ניין ! אבער איך בין אין כעס אויף דעם מצב וואס איך געפין זיך , אז מיינע מחשבות און מיינע פראגראם שטימט נישט מיטן יעצדיגן מציאות . קומט אויס אז זיין כעס איז נישט דוקא אויף א ספעציפישן מענטש ( באלד וועלן מיר ערקלערן אז באמת איז עס נישט אזוי ) .
דעם האָטעל האָבן מיר אויף צוויי סוף - וואָכיקע טעג באַשטעלט נאָך אין יוני , ווען דער זומער האָט זיך געשניטן צו זײַן אויסערגעוויינטלעך וואַרעם . דעמאָלט איז אין משך פֿון אַ פּאָר וואָכן געווען אַזוי הייס , אַז אייניקע לײַט האָבן ניט אויסגעהאַלטן און אַרײַנגעשפּרונגען אין דער טעמזע . דאָ מיינט עס אַ סך , מחמת אַ דורכשניטלעכער ענגלענדער האַלט זיך וואָס ווײַטער פֿון ימען און טײַכן . ניין , אַז זיי האָבן דווקא ליב צו זיצן בײַם וואַסער , אָבער שווימען אין אַ נאַטירלעכן וואַסער - רעזערוווּאַר - דאָס האָבן זיי , בדרך - כּלל , פֿײַנט . ענגלאַנד איז אַ לאַנד , באַפֿעלקערט דורך ליבהאָבער פֿון באַסיינען . מע ווייסט עס אויך אין אויסלאַנד - אַז אַן ענגלישער טוריסט קומט צום ים ( ערגעץ אין שפּאַניע צי פֿראַנקרײַך , אַ שטייגער ) , אָבער שווימען שווימט ער אין אַ באַסיין .
דאָראַ שטאָט פּאַסירונג הילף דאָראַ און מאַמי באַקומען צו די קאַרנאַוואַל . עס זענען דאַקס צו מאַך אַוועק די וועג , באַן טראַקס צו קרייַז , אַ בריק צו בויען - און מער
איר ערנסט גייז ? פארוואס דאָ אויף די מערסט פרענדליאַסט פאָרום בייַ אַלוועלט ? : שוואַך : נישט ווייַל איך האָבן אַז פיל צו געבן זיך אָבער . איך מיינען וואָס נאָכגיין די זעלבע הויפּט ווי למשל raymond . cc טוט . ווי אַלעמען ווייסט , אין די סוף עס גיט אַווינאַשטעטש & דעם פאָרום די פּירסעם סייַ ווי סייַ אַזוי דער קרעדיט וועט זיין דייַן אפילו דער געדאַנק איז געווען פון איינער פון אייער מיטגלידער . אויב אַז ס דיין מיינונג , נו אַז ס אַרויף צו איר צו באַשליסן . אַנטשולדיקן מיר דעמאָלט , נעבעכדיק : פאָכן :
« אַקראָניס טרו בילד היים 2009 וו12 0 0 9709 ינקל קיימאַקער און פּאַטש ווידער | פֿענצטער 7 בילד 7127 קס64 ספּאָנגעבאָב »
יאָר : 2010 גענרע : אַרקאַדע / ראַסינג ( קאַרס ) / 3ד דעוועלאָפּער & פּובלישער : קאָנאַמי פּלאַטפאָרמע : וויי מעלדונג דאַטע : 26 מערץ 2010 דעוועלאָפּער : קאָנאַמי אַרויסגעבער : קאָנאַמי ויסגאַבע טיפּע : דערלויבעניש קאַנט : נצק אינפֿאָרמאַציע פֿאַר רעסטעריישאַן : 3 % שפּראַך : ענגליש גרייס : 4 . 31 גיגאבייט באַשרייַבונג : ערשטער שפּיל מיט אַ טרוקן אַן אַרטיקל איז ארויס אין 2008 . אין 2010 זי פריי אויף די פּספּ . אין די שפּיל איר זיצן הינטן די ראָד פון סאָליד קאַרס און וועט פירן די פאַרשידן רוץ פון אייראָפּע . איר ניט בלויז צו פאָרן אויף די גאַס , גייט פארביי פאַרקער , כאָטש דעם אויך וועט זיין . עטלעכע טאַסקס אַרייַננעמען טרוקן דאס ווי : צו באַקומען אַוועק פון פיינט , ניט צו רירן אנדערע מענטשן ס מאשינען . דער שפּיל אויך וועט זיין פּלייינג פוטבאָל מאשינען , דורינג ווער איר וועט געבן אין און קלאַפּן אויף די טויערן פון די גיגאַנט פּילקע . דער שפּיל וועט זיין 16 וויכיקאַלז מיט רעלנימי נעמען .
דערנאָך זײַנען געקומען די זכרונות ־ רעדעס ; צוויי מיכאלס נאָענטע פֿרײַנד - מרדכי דוניץ , דער פֿאָרזיצער פֿון דער ייִדישער קולטור ־ געזעלשאַפֿט אין ירושלים , און דער זשורנאַליסט און רעדאַקטאָר פֿון " לעבנס ־ פֿראַגן " יצחק לודען , האָבן צעטיילט צווישן זיך די אויסנעמיקע ביאָגראַפֿישע שטריכן פֿון מיכאל בן ־ אַבֿרהם , אַזוי אַז בײַם סוף האָט זיך אויסגעפֿורעמט פֿון זייערע ווערטער די געשטאַלט פֿון אַ מענטש , אַ חבֿר , אַן אינטעלעקטואַל , אַ וואָרט ־ קינסטלער און אַ וואָרט ־ לערער , דער וואָרטזאָגער פֿון דער ייִדישער ליטעראַטור , ווי מ ' האָט אים באַטיטלט , אַ נאַשבראַט , ווי שורע טורקאָוו האָט אים אַקוראַט כאַראַקטעריזירט אין איר אַרײַנפֿיר ־ וואָרט .
לדוד בשנותו את טעמו ורבינו חילק לעקך מלחם עוני ( humble pie בלע " ז ) ואמר יאכלו ענבים וישבעו ובירך אחריו על העץ ועל פרי העץ . אח " כ פתח ואמר על העגמת נפש שנגרם לו על שידינו לא שפכו הדם הזה ונשאר בחיים חיותו והיה לו לדאבון נפש . והוסיף הממלל רברבן שמאז ומתמיד היתה דרכה של סקווירא דרכיה דרכי נועם ועל אף שבעבר היה עת לעשות בפרט מכיון שעשה של הוצא את המקלל דוחה לא תעשה של לא תרצח אולם משום דרכי שלום אל נא אחי תרעו וכנאמר שם הוציאם עלינו ונדעה אותם מלשון וידע בהם אנשי סוכות . אח " כ שאל רבינו לר ' ישעיה שליט " א על מקום הנחת הפּאַספּאָרטן .
לעבעדיקע פֿאַרגאַנגענהייט , ווען געווען איז עס , דאַכט זיך , אַזוי ווײַט און דאָך אַזוי נאָענט . דאָס מאָל קלײַב איך זיך דערציילן וועגן אַלכּסנדר ליזענען ( ליזענבערג ) - אַ שרײַבער , וואָס זײַן פּראָזע איז שטענדיק געווען עכטע פּראָזע , און אַ ייִדישער כּלל ־ טוער , וואָס האָט פֿיל אויפֿגעטאָן . אויב זאָגן דעם אמת , איז ער בײַ זײַן לעבן ניט געווען פֿאַררעכנט צווישן די אָנגעזעענסטע און באַדײַטנדיקסטע , נאָר ווער , פֿרעגט זיך אַ פֿראַגע , זײַנען עס די ליטעראַרישע ריכטער , וועמענס אורטייל איז ניט צום רעווידירן ?
יא , אַז ס וואָס איך מענט , נידינג אַ באַטאַרייע . איך האַס וואַטשיז מיט באַטטעריס און ניט מער טראָגן איין .
ס ׳ איז כּדאַי צו באַמערקן , אַז די קאָנצעפּציע פֿון אותיות און קולות , פֿון וועלכע די גאַנצע וועלט איז געשאַפֿן געוואָרן , קלינגט גאַנץ ייִדישלעך און שטימט מיט קבלה ; סײַ די ייִדישע מקובלים , סײַ די אינדישע יאָגן , באַטאָנען , אַז די מיסטיקער נעמען אויף די וועלט דווקא אויף אַזאַ אופֿן . הגם שרעדינגער אַליין האָט נישט געחלומט , אויף וויפֿל מיר ווייסן , פֿון קיין קוואַנט - כוואַליעס , האָט דער אינדישער מיסטיציזם באַגײַסטערט אים אין זײַנע וויסנשאַפֿטלעכע פֿאָרשונגען .
" ס ' איז פֿאַראַן עפּעס גראַנדיעז און גײַס טיק אין זוכעניש און דאָס זוכעניש מיינט אַלץ . "
אַ טייל פֿאַשיסטיש - געשטימטע אָנהענגער פֿון דער נאָרדישער מיטאָלאָגיע האָבן ליב צו פֿאָרשן די געשיכטע און דעם באַדײַט פֿונעם טרויעריק - באַקאַנטן צייכן - סוואַסטיקע אָדער האַקנקרייץ ; די שטיצער פֿונעם דאָזיקן צייכן באַטאָנען , אַז דער האַקנקרייץ איז געווען פֿאַרשפּרייט איבער דער גאָרער וועלט במשך פֿון אַ סך טויזנטער יאָרן , און באַצייכנט די ליכטיקייט , די זון , דעם אייביקן קרײַז - גאַנג פֿון די סעזאָנען און אַנדערע פּאָזיטיווע ענינים . אַ טייל פּאַציפֿיסטישע מיטאָלאָגיע - ליבהאָבער טענהן פֿאַרקערט , אַז די סוואַסטיקע איז בעצם אַ בייזער סימבאָל , אָדער אַז אַ גוטע סוואַסטיקע איז דווקא אַ " לינקע " , וואָס דרייט זיך , אין קאָנטראַסט מיטן נאַצישן האַקנקרייץ , קעגן דער זייגער - ריכטונג .
אויטאמאטיש האט מען געמוזט פארשטארקן און באדייטנד פארברייטערן דעם אפקילונגס - סיסטעם , צו קענען אפקילן אזא מולטי - ריזיגע געביידע פון העכער 20 , 000 סקווער פיס . אין די פארלאפענע טעג איז אינסטאלירט געווארן א צאל נייע מעכטיגע עיר - קאנדישאן יוניטס .
סאָני איז באַשטימט צו פאַרפּאָשעטערן לערנען , 3 ד / אַקטווילאַ און הימל ! הד - ענייבאַלד ווייַט קאָנטראָל און אַ נייַ לערנען " רם - פּלז530ד " צו די מאַרק אויף פעברואר 10 . פּרייַז ¥ 4 , 935 . [ לאַרגער בילד אָדער אנדערע בילדער ; די גרונט ווייַט קאָנטראָל " רם - פּז210ד " אויך באפרייט אויף פעברואר 10 . טעלעוויזיע טיש 2 אַפּעריישאַנאַל ויסריכט , פּרייַז ¥ 3 , 098 . ■ רם - פּלז530ד לערנען ווייַט קאָנטראָל קענען אַרבעטן זיבן טעלעוויזיע און ווידעא ויסריכט , באפרייט אין 2008 " רם - פּלז510ד " ווי די סאַקסעסער . קאָליר זילבער ( s ) , בלו ( ל ) , רויט ( ר ) איז צוגעגרייט . געמאכט פֿאַר אנדערע ויסריכט צו יקספּאַנד און פאַרבעסערן לערנען קייפּאַבילאַטיז , באפרייט אין 2010 " רם - פּלז430ד " יקוויפּט מיט " איין שאָס ! פּרעפֿערענצן " און " יזי לערנען " און צוגעגעבן פֿעיִקייטן . דערצו , ניו ויסריכט צו שטיצן אָפּעראַטיאָנס , " הויפּט / מעניו " און " אָפּציעס " מעניו " לינק " , " 3 ד " , " אַקטווילאַ " איז ווי אַדינג אַ נייַ קנעפּל . " איין שאָס ! " יניטיאַליזאַטיאָן פון די רם - פּלז530ד האַלטן שטעלן קנעפּל פֿאַר 2 סעקונדעס נאָך די סוויטשינג אָפּעראַציע קנעפּלעך און די פיייקייַט צו פאַרענדיקן די לערנען אין צוויי טריט אויף די ווייַט קאָנטראָל שטופּן די מאַכט קנעפּל אויף די ווייַט קאָנטראָל מיטל אַטאַטשט צו זייַן רעגיסטרירט , זייער פאַרפּאָשעטערן די לערנען ווייַט קאָנטראָל . ענהאַנסעד מאַקראָו קייפּאַבילאַטיז . בד און טעלעוויזיע אָפּעראַטיאָנס אַזאַ ווי סוויטשינג די קנעפּל " צו באַשטימען די טעלעוויזיע אַרייַנשרייַב , בד פּאָווער אָנהייב " פּראָגראַם , אַזאַ ווי ( אַרויף צו 16 טריט / פּראָגראַם 8 ) דערצו צו דער קאָמפּאָנענט קאָראַספּאַנדינג צו די מאַקראָו קענען זייַן גאַנג , א / בייטן / C / די מגילה קענען זייַן קאַנפיגיערד אַריבער קייפל דעוויסעס אין די סיסטעם קאָנטראָלס די פיר " שיסוטעמוקאָנטאָראָרובאָטאַנמאַקוראָ " ( סטעפּ 16 / 4 פּראָגראַם ) און " סוויטשינג אָפּעראַציע " , " קאָנטראָל סיסטעם " אנדערע ווי אַ מאַקראָו קנעפּל ( צו פינף / 936 פּראָגראַם ) , איר קענען רעגיסטרירן " פּוטשימאַקוראָ " קאַמפּאַטאַבאַל . אין פּוטשימאַקוראָ , פֿאַר בייַשפּיל , " רופן מאַגנעטאָפאָן מיט איין - קנעפּל רעקאָרדינג רשימה " קנעפּל קענען זייַן שטעלן צו קיין אנדערע פֿעיִקייטן . ענאַבלעד דעוויסעס און מאַניאַפאַקטשערערז סיגניפיקאַנטלי פאַרגרעסערן . הימל און סאָני ס ניו הומאַקס ! הד סטרויער שטיצן . פּיאָניר בד רעקאָרדערס און אַ נייַ מיצובישי , און היטאַטשי וועט דעדזשיטשונאַ יאַגי ערד , אַנטענאַז און שטיצן אין יאַפּאַן . פּאַנאַסאָניק און דזשווק היים טעאַטער פּראָדוקטן , אָנקיאָ , שאַרפּ , יאַמאַהאַ , באָסע און סופּפּאָרטינג . ווי ניו ויסריכט , קאָמפּיוטערס און פאָטאָ ראָמען , ווידעא , דיגיטאַל סלר קאַמפּאַטאַבאַל . סאָני און הבאים קאַמפּאַטאַבאַל פערזענלעכע קאָמפּיוטערס . סאָני האט אַרייַנגערעכנט ווייַט קאָנטראָל Windows וויסטאַ / 7 שטיצן מיט פאַר - אינסטאַלירן , עפּל איז הבאים רימאָוט שטיצן פֿאַר אַלע קאַמפּאַטאַבאַל מאָדעלס , עפּל טעלעוויזיע אויך בנימצא . פאָטאָ ראַם מאָדעלס מיט די דערצו פון סאָני ס ווייַט קאָנטראָל , קאָדאַק און פודזשיפילם , סאַמסונג , פּאָלאַראָיד , טאן אַ נומער פון מאָדעלס טעסטעד און טעלעפונקען . אנדערע מאָדעלס אַרייַנגערעכנט ווייַט קאָנטראָל ווידעא אַפּאַראַט איז אַ סאָני האַנדיקאַם , פּאַנאַסאָניק " הדק - טמ300 " , וויקטאָר " גז - הד300 / 320 " און שטיצן . דיגיטאַל סלר , נעקס - סאַפּלייד ווייַט קאָנטראָל און סאָני α700 און 5 / קאָראַספּאַנדינג צו די מאָדעל מיט ינפרערעד סענסער . אויך שטיצט וויסן ווי צו אַרייַן מעקאַפּוריסעטטאָ ווי געוויינטלעך . אויך , דורך ראַדוסינג מיסטייקס און דריקן די לויפֿער קיז צו האָבן די ווינקל אַרום דער שליסל דיסיזשאַנז און פֿאַרבעסערן אָפּעראַטיאָנס . געפירט ליכט ימיטינג אַפּאַראַט יקוויפּט מיט דרייַ , איז אַטשיווד ימישאַן סומי היראָשי שטאַרק " זובאַ און טשאָביץ " איז אנגענומען . די מאַכט צושטעלן ניצט צוויי אַאַ באַטעריז . אפילו בעשאַס באַטאַרייע פאַרבייַט , און וועט לערנען נומערן און די שטעלן מייקערז וועט זייַן ריטיינד . דימענסיעס 210 × 54 × 27מם ( לענג × ברייט × גרעב ) , אַרייַנגערעכנט די באַטאַרייע וואָג איז וועגן 165ג . ■ רם - פּלז210ד צייַטונג אין 2008 רם - פּז21ד סאַקסעסער מאָדעלס , אָבער די גרונט ווייַט קאָנטראָל , לייגן אַ קנעפּל אָדער אנדערע לויפֿער קנעפּלעך און פארבן , ינכאַנסט שטיצן פֿאַר דיגיטאַל טערעסטריאַל טעלעוויזיע . בד מאַגנעטאָפאָן אָדער הדד מאַגנעטאָפאָן , הימל ! הד זענען קאַמפּאַטאַבאַל מיט אנדערע ויסריכט . קאָליר : ווייסע ( ד ) , זילבער ( s ) , ראָזעווע ( פּ ) איז בנימצא אין דרייַ פארבן . קען אַרבעטן די ויסריכט אין אַדישאַן צו צוויי טווס , פול שטיצן פֿאַר טערעסטריאַל דיגיטאַל . ניצן די פיר קנעפּלעך און אַ פּראָגראַם טיש , די קנעפּלעך , און יקוויפּט מיט בונט קנעפּלעך . א דרייַ - שפּאָן געפירט איז אַטשיווד ימישאַן סומי היראָשי שטאַרק " זובאַ און טשאָביץ " איז אנגענומען . באַטעריז × 2 אַאַ באַטעריז . דימענסיעס 210 × 52 × 27מם ( לענג × ברייט × גרעב ) און ווייז וועגן 167ג . [ אב היט , קעניאַ וסודאַ באַשעפֿטיקונג ; [ אַרטיקלען ] - יוני 11 , 2008 - סאָני , פעאַטורעד לערנען / לעד3 ינפרערעד ווייַט קאָנטראָל געבויט , אין שטיקער - 26 אויגוסט 2010 - סאָני , " אַ אַנטוויקלונג ! פּרעפֿערענצן " לערנען ווייַט קאָנטראָל מיט - 26 סעפטעמבער 2008 - סאָני הדמי קאַנעקטער קאַבלע וואָס קענען זייַן בענט - נאוועמבער 12 , 2010 - אב נעץ סוויווע פּערפעקטאַד ? ניו " הבאים טעלעוויזיע " עקספּערימענט .
Download XML • Download text
