yid-46
yid-46
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
מיט דרײַ יאָר צוריק , האָט דער מחבר פֿון די שורות אָנגעשריבן אַן אַרטיקל מיט נאָמען " יצחק - נחמן שטיינבערגס ירושה : רעוואָלוציע , עטיק און פֿרומקייט " , לכּבֿוד דעם 50סטן יאָרצײַט פֿונעם באַקאַנטן ייִדישן טוער און דענקער . אין מײַן אַרטיקל , האָב איך דערמאָנט , אַז שטיינבערג האָט קריטיקירט דעם " מעכאַנישן " סאָציאַליזם פֿון ס ׳ רובֿ מאַרקסיסטן , און געהאַלטן , אַז מע קאָן אויפֿבויען אַ יושרדיקע געזעלשאַפֿט בלויז דורך אַ שעפֿערישן און גײַסטיקן פּראָצעס .
האָב איך אים רויִק מסביר געווען אַז איך לערן ייִדיש אין קאָלומביע ־ אוניווערסיטעט .
ער האָט ניט געקענט גלייבן אין דעם , וואָס ער האָט דאָרטן געזען און געהערט . ער איז געווען דאַנקבאַר זײַן ייִדישן אויגן ־ דאָקטער אין לאָס ־ אַנדזשעלעס , וואָס האָט אים אײַנגערעדט און דערמוטיקט צו פֿאָרן קיין אומאַן . ווי אַ פּועל ־ יוצא פֿון דער דאָזיקער רירנדיקער רײַזע , האָט ער רעזשיסירט און פּראָדוצירט דעם פֿילם מיטן נאָמען : " Yippie : A Journey To Jewish Joy " ( אַ רײַזע צו ייִדישער פֿרייד ) .
דער רעדאַקטאָר פֿונעם באַנד באַטאָנט די פֿאַרבינדונג צווישן דעם אַמאָל און דעם הײַנט ׃ " דער איצטיקער מאָמענט פּאַסט גאַנץ גוט פֿאַר אונטערפֿירן די סך ־ הכּלען . דאָס רובֿ רוסישע ייִדן געפֿינען זיך איצט מחוץ די גרענעצן פֿון רוסלאַנד , ווי אַ רעזולטאַט פֿון דער עמיגראַציע אָדער דעם פֿונאַנדערפֿאַל פֿונעם ראַטן ־ פֿאַרבאַנד . זייער גורל און דער גורל פֿון זייערע קינדער געהערט מער ניט צו דער רוסישער געשיכטע . אָבער דערבײַ ווערט אַלץ מער אַקטועל דער ענין פֿון דער רוסישער און רוסיש ־ ייִדישער ירושה , וואָס ווערט אַרײַנגעבראַכט דורך רוסישע ייִדן אין אַנדערע קולטורעלע קאָנטעקסטן . "
ס ׳ איז בעסער אים נישט צו זאָגן עפּעס וועגן דעם דירעקט . איר וואָלט אים אפֿשר באַליידיקט , און , עס זעט אויס , אַז ער האָט צוטרוי אין אײַך . טוט אַ פּרוּוו מיט אַן אַנדער אופֿן : פֿרעגט אים , צי איר קענט צוגרייטן אַ סדר ־ היום פֿאַר יעדער זיצונג ; אַזוי וועט ער נישט אַוועקבלאָנדזשען פֿון וויכטיקע פּונקטן . גיט אַ טראַכט , ווי אַזוי איר קענט זיך עפּעס אויסלערנען פֿון זײַן מבֿינות , און שאַפֿט דעם סדר ־ היום אין אַזאַ ריכטונג .
ס ׳ איז דײַן לעבן אַ נויטיקער געווען , ווי יעדער וואָרט וואָס וויינט אַרויס פֿון דײַן ערלעך ליד , ווי דײַן געבעט צו גאָט , אַז דער נס פֿון טויט זאָל דיר געשען , און ווי דײַן לעצטער רוף צום האַנט פֿון פּײַניקער , וואָס האָט טעמפּ געזעגט דײַן יעדן גליד .
די לעצטע ינטערנאַטיאָנאַל פּלייַבוי 2008 געהעריק דוודריפּ קסוו
ווי געזאָגט בין איך אַן ערשט - יאָריקער רעזידעננט , ד " ה בלשון רבנות בין איך נאָך אַלץ אין שימוש . ווי טייל פֿון אונדזער פּראָגראַם פֿון " ערשטיקער מעדיצין " , פּרימיירי - קער , זיצן מיר איצט בײַ אַ מיני - קורס וועגן ניצן דראָגס כלערליי , פֿון קאָקאַיִן און העראִָיִן ביז אַקלאָהאָל , און וועגן דעם , ווי אַזוי צו העלפֿן אונדזערע פּאַציענטן ( און זיך אַליין , אויב נייטיק ) . בין איך נעכטיקע נאַכט געגאַנגען אויף אַ מיטינג פֿון " אעי - אעי " , ד " ה אַלקאָהאָליקס אַנאָנימאָס . סײַ אַ מאָדנע , סײַ אַן אינפּירירנדיקע איבערלעבעניש . סך - הכל דאַכט זיך מיר , אַז כ ' ווייס שוין גענוג כדי אָפּצושיקן אַהין די אַלקאָהאָליקערס וואָס כ ' זע אין קליניק אָדער אין שפּיטאָל . אַ טיש פֿון הינטן אין זאַל איז געווען באַדעקט מיט פֿליבלעטלעך וועגן די גרופּעס , ווו זיי טרעפֿן זיך , וכ ' . וועגן דעם וויל איך עפּעס פֿרעגן . פֿון דער גאַנצער רשימה זיצונגען אין מאַנהעטן האָב איך געזען נאָר צוויי בײַ שולן , אַנשי - חסד און סטיין - ווײַז . גאָרניט אין קיין אָרטאָדאָקסישע שולן . היתכן ? צי איז דאָס פּשוט אַ פֿאַלשער אײַנדרוק ? וווהין גייען די פֿרומע ייִדן וואָס האָבן אַ פּראָבלעם מיט אַלקאָהאָל ? וווהין גייען די היימישע אַלקאָהאָליקערס ? האָבן זיי געהאַט הצלחה מיט " אעי - אעי " ?
די רעפֿעראַטן , וואָס ווערן כּסדר פֿאָרגעשטעלט אויף דער קאָנפֿערענץ , זײַנען פֿון ביז גאָר אַ פֿאַרשידענעם אַקאַדעמישן ניוואָ . צו מאָל חזרט מען איבער באַקאַנטע פֿאַקטן און סטאַטעטשנע אידעען , וואָס מען האָט ערשט אַנטפּלעקט פֿאַר זיך אין די רוסישע אָדער ענגלישע ביכער . אַנדערע רעפֿערענטן לאָזן זיך אין אַלגעמיינע חקירות וועגן די גורלות פֿונעם ייִדישן פֿאָלק . אָבער דאָס רובֿ רעפֿערענטן קומען מיט זאַכלעכע פֿאָרשונגען , וואָס וואַרפֿן אַ נײַ ליכט אויף ספּעציפֿישע היסטאָרישע פּראָבלעמען .
אַ דריטע פֿראַגע איז , די פּערזענלעכע שולד פֿון די ייִדישע באָלשעוויקעס . זיי האָבן געדאַרפֿט וויסן , אַז זייער פֿירנדיקע ראָלע אין דער פּאַרטיי וועט לאָזן אַ שטעמפּל אויף אַלע ייִדן ווי באָלשעוויקעס און זייער רעזשים ווי אַ ייִדישער . נאָך דעם ווי דער צאַר האָט זיך צוריקגעצויגן , האָבן די רוסישע דעמאָקראַטן אָנגעבאָטן מאַקס ווינאַווערן , ער זאָל ווערן אַ מיניסטער , האָט ער ניט געוואָלט , ווײַל ער האָט געזען אין אַ ייִדישער פֿירערשאַפֿט אַ סכּנה פֿאַר דער יונגער דעמאָקראַטיע און פֿאַר ייִדן בפֿרט . די ייִדישע באָלשעוויקעס האָבן געדאַרפֿט זיך פֿירן מיט דעם זעלבן פֿאָרזיכט . דער סוף איז געווען , אַז ס ׳ רובֿ פֿון די פֿאַרברענטע באָלשעוויקעס זענען געפֿאַלן אַ קרבן פֿון זייער אייגענער מאַכט .
- איך וויל זײַן מיט מײַנע ברידער און שוועסטער . און דער עיקר , מיט מײַן טאַטן און מאַמען .
« אַבסטראַקץ מיטס | ביבליזמי און פראַסעאָלאָגיקאַל קאַמפּאַונדז פון אַנטיקוויטי . »
איך ווי מיין פּאַנאַסאָניק טמ700 מיט 3מאָס סענסער און פ1 . 5 לעיקאַ פארגרעסער אין 1080פּ60 מאָדע .
ס ׳ איז פֿאַראַן אַ באַקאַנטער מינהג פֿון " שבת ־ שירה " : צו געבן עסן פֿאַר ווילדע פֿייגעלעך . אין אַ טייל קהילות טוט מען אויס שבת אין דער פֿרי , און אין די אַנדערע וואַרפֿט מען אַרויס דעם שפּײַז פֿון פֿריִער , פֿרײַטיק . איין סיבה פֿון אַזאַ מינהג איז דער פּשוטער פֿאַקט , אַז דאָס איז די קעלטסטע און הונגעריקסטע צײַט אינעם יאָר , און די פֿייגל קאָנען זיך נישט באַגיין אָן דער מענטשלעכער הילף . דער מחבר פֿון די שורות האָט טאַקע געראַטעוועט , אינמיטן דער הײַנטיקער וואָך , אַ פֿאַרפֿרוירן פֿייגעלע . עס זענען פֿאַראַן אויך פֿאַרשיידענע פּירושים , וואָס פֿאַרבינדן די פֿייגל מיט דער קריעת ־ ים ־ סוף , מיט דעם ליד , וואָס די ייִדן האָבן געזונגען , און מיט די שפּעטערדיקע געשעענישן פֿון דער פּרשה .
" דער וווּנדער ־ אוצר " טיילט זיך אויס פֿון די אַנדערע זאַמלונגען , צוליב פֿאַרשיידענע טעמים . קודם ־ כּל , האָט דער מחבר געפֿונען מער ווי אַ העלפֿט פֿון זײַן מאַטעריאַל אין די ווערק פֿון אונדזערע קלאַסיקער - מענדעלע מוכר ־ ספֿרים , שלום ־ עליכם און י . ל . פּרץ , ווי אויך אַנדערע משׂכּילישע שרײַבער ווי א . מ . דיק , יואל לינעצקי און יעקבֿ דינעזאָן .
דאָס וואָס רכילות ' ניקעס שרייבען דאָס פאַרקערטע פון גרויסע דאָקטוירים אַפּיקורסים איז אַוודאי ליגנט , מיר טאָרן זיי דאָס נישט גלייבן קעגען די הייליגע ווערטער פון חז " ל . זיי מעגן טאַקע היילען קראַנקע , אָבער נישט זאָגען דעות און מחולק זיין אויף חז " ל ח " ו .
ווי האָט יצחק געקאָנט מיינען פֿון עשׂוס שאלה , אַז ער איז ׳ מדקדק ׳ און מהדר אין מצוות ? זײַן שאלה ווײַזט דאָך גאָר , אַז ער איז אַ גרויסער עם ־ הארץ , וואָס ווייסט אַפֿילו נישט , אַז פֿון זאַלץ און שטרוי איז גאָר ניטאָ קיין מצוה אָפּצושיידן מעשׂר ! נאָך מער איז נישט צו פֿאַרשטיין דעם טײַטש פֿון די ווערטער " היאך מעשׂרין " ( ווי שיידט מען אָפּ מעשׂר ) - האָט דען עשׂו נישט געוווּסט אַזאַ פּשוטע זאַך , אַז " מעשׂר " מיינט אַ צענטל , און אָפּשיידן מעשׂר איז אַזוי פּשוט ווי אויסטיילן איינס פֿון צען ?
" אין שאָטן פֿון דער תּליה דעם 21 . 4 . 47 , פֿאַר דעם ענגלישן זעלנער : ווען דו וועסט שטיין אויף דער וואַך בשעת מען וועט אונדז הענגען , נעם אָן דעם בוך פֿאַר אַן אָנדענק ; געדענק , אַז מיר זענען געשטאַנען און געשפּאַנט צו דער תּליה בכּבֿודיק . טובֿ למות עם נשק בידיים - עס איז גוט צו שטאַרבן מיט געווער אין די הענט ; מאשר לחיות עם הידיים למעלה - איידער צו לעבן מיט אויפֿגעהויבענע הענט אין דער הויך " . מאיר פֿײַנשטיין
בן ־ אַמוזג האָט גוט געקענט און זיך באַצויגן מיט דרך ־ ארץ , ווי אַן עכטער אייראָפּעיִשער אינטעליגענט , אַפֿילו צו אַזעלכע זאַכן , וואָס אַ טיפּישער רבֿ אין מיזרח ־ אייראָפּע וואָלט בשום ־ אופֿן נישט אָנגערירט - פֿון די ווערק פֿון די קירך ־ אָבֿות ביז דער אַפּיקורסישער פֿילאָסאָפֿיע פֿון לודוויג פֿויערבאַך . מיט אַ באַזונדערן אינטערעס האָט ער זיך באַצויגן צו שפּינאָזע - אויך נישט דער סאַמע " כּשרער " ייִדישער פֿילאָסאָף . פֿאַרשטייט זיך , אַז ער האָט אויך געלייענט דאַנטע , וויקטאָר הוגאָ און אַנדערע ליטעראַטור ־ קלאַסיקער .
לאָזט אים צורו דערווײַל . ער האָט ליב צו גיין אין שיל , לייענען פֿון דער תּורה און איז דאָרטן גליקלעך . אפֿשר בײַט זיך זײַן קול איצט און ער וועט קענען בעסער זינגען אין אַ יאָר , צוויי , אַרום . אויב נישט , וועט ער עס סוף ־ כּל ־ סוף אַליין פֿאַרשטיין . אפֿשר וועט ער באַשליסן צו ווערן אַ רבֿ ? דערווײַל זאָל ער הנאה האָבן און זיך לערנען וויפֿל ער קען . אַ ייִשר ־ כּוח , וואָס איר האָט אַזאַ אויסנעמיקן זון !
בלענק און א צווייטער פילאסאף מיט ' ן נאמען אוגוסטע בלאנקווי האבן געהעצט די מאסן קעגן די פראנצויזישע קעניגרייך און האבן מאבאליזירט א גרופע קאנספיראטירער וועלכע זענען געווען פאראנטווארטליכט צו די צווייטע פראנצויזישע רעוואלוציע ( 848 ' ) אין וועלכע די מאנארכיע איז נאכאמאל באזייטיגט געווארן און די רעוואלוציע האט זיך פארשפרייט צו מערערע ראיאנען אין אייראפע פון וועלכע רוב זענען דורכגעפאלן .
איך האָב פֿרײַער אָפּגעאָטעמט . פֿון קיין פּראַקטישער הילף איז נישט געווען קיין רייד . רינה און איך האָרעווען דערווײַל ווי די פֿערד . מיר שרײַבן בריוו , טעלעפֿאָנירן , בעטן זיך אײַן בײַ מענטשן : " אָן אײַער הילף וועלן מיר גאָרנישט אויפֿטאָן ! " מענטשן האָבן גענומען אַרײַנשיקן קליינע סומעס געלט . איך נעם זיך אָן מיט קוראַזש און קלינג צו אַ טײַערער פֿרוי , סאָניאַ סטעף , זי איז געווען איבערגעגעבן דעם ייִוואָ מיט לײַב און לעבן . איך דערצייל איר וועגן אונדזער מערכה און ווי מיר נייטיקן זיך אין פֿאָנדן . זי הערט מיך אויס געלאַסן און מאַכט :
ווי עס קומט פֿאָר מיט אַלע גרויסע שרײַבער , ווערט שלום ־ עליכם פֿון דאָס נײַ איבערגעלייענט און אָפּגעשאַצט דורך יעדן נײַעם דור לייענער און פֿאָרשער . מען זוכט כּסדר נאָך נײַע מאַטעריאַלן און קוקווינקלען , מען אַנטפּלעקט נײַע פֿאַרבאָרגענע טײַטשן , און מען געפֿינט נײַע פּאַראַלעלן מיט אַנדערע שרײַבער און קולטורן . נאָר אויף אַזאַ אופֿן קאָן אַ שרײַבער בלײַבן לעבעדיק און ניט פֿאַרוואַנדלט ווערן אין אַ שיינעם מאָנומענט .
« קאַבאַרעט אַני מרו מרו - טאַטו | געאַני 0 . 20 פֿאַר לינוקס דאַונלאָוד דאַונלאָוד »
לאָמיר זען וואָס ס ׳ וועט אַרויס פֿון דעם אַלעם ; עס איז זיכער דאָ גענוג אַספּעקטן אין דער פּאָעמע און אינעם לעבן פֿון אשר פּען צו שאַפֿן עפּעס נײַעס אויף ייִדיש . פֿרענק לאָנדאָן האָט פֿאַר זיך אויסגעקליבן נישט קיין לײַכטן קינסטלערישן ציל , אָבער דער פּראָצעס פֿון מוח ביז צו דער בינע , וועט זײַן אַ גאָר אינטערעסאַנטער .
זייער אַ ממשותדיקע ראָלע האָט אין דער גאַנצער סאָוועטישער טראַקטאָר - געשיכטע געשפּילט דער אַמעריקאַנער " דזשוינט " ; בפֿרט , זײַן פֿאָרשטייער אין סאָוועטן - פֿאַרבאַנד , יוסף ראָזען . וועגן דעם ענין דערציילט זייער אַן אינטערעסאַנטער אַרטיקל The Origin of the Machine Tractor Station in the USSR פֿון דער יאַפּאַנישער היסטאָריקערין טשיזוקאָ טאַקאַאָ אין דעם זשורנאַל Acta Slavica Iaponica , באַנד 19 , יאָר 2002 ( מע קען עס לייענען אויך אין אינטערנעץ ) . זי ווײַזט אָן , אַז דער " דזשוינט " האָט פֿאַקטיש פֿאַרלייגט דעם יסוד פֿאַר מאַשין - טראַקטאָר - סטאַנציעס , וואָס איז געווען אַ וויכטיקער פֿענאָמען אין סאָוועטישן לעבן .
אַגבֿ , קאָנסולטאַנטן , באַהאַוונטע אין פֿראַגן פֿון ייִדישער שפּראַך און ליטעראַטור , האָבן זיך אָפּגעזוכט אין ריגע ניט ווייניק . איינער פֿון זיי איז אַבֿרהם ברמזל שוין גאָר אַ באַיאָרטער מענטש , וועלכער איז פֿאַר דער מלחמה געווען אַ לערער פֿון ייִדיש . איך האָב אים באַזוכט אין זײַן שטוב , געזען בײַ אים די רײַכע ביבליאָטעק פֿון יודאַיִק , וועלכע ער האָט אָנגעזאַמלט אין משך פֿון צענדליקער יאָרן . צו אים קאָן אַ באַליביקער לערער אָדער שילער קומען נאָך אַן עצה , און ער איז גערן זיך טיילן מיט דער דערפֿאַרונג אין פּרט פֿון ייִדישער פּעדאַגאָגיק . און מע גייט שוין טאַקע צו אים , און ווען ער פֿילט זיך גוט , קומט ער אויך אַרײַן אין שול , כאָטש אויפֿהייבן זיך אויף די געשלענגלטע טרעפּ איז אים ניט לײַכט . ער מאַכט אַן אָנשטעל , כּלומרשט ער בייזערט זיך :
איצט לאָזן ס זען וואָס גאָט דערציילט אונדז דורך דער ביבל , אַז טאָג וועט פייַערן די נייַ לאַנד . פּרוּווט צו טרעפן שבת אָדער זונטאג ?
אין אָנהייב וועסט דו דיך אפשר שפּירן נאַקעטיק נישט קענענדיק דער וועלט , דער שפּראַך , דער קולטור . אָבער אין אַ קורצע צייט וועסטו זען אַז אַלע דערגיין צום זעלבן וידע אדם . אַלע ווילן בעסער פאַרשטיין דער וועלט וואָס מיר לעבן דערין און יעדער יחיד זיך אַליין אין דער מיט . נישט לשם אַ תשובה נאָר בעסער צו פאַרשטיין די שאלה .
פֿאַרן " פֿאָרווערטס " האָט אַבראַמאָוויטש געשריבן אין די יאָרן 1913 - 1915 , ווען ער האָט געלעבט אין ווין . מיטן שעף - רעדאַקטאָר פֿון דער צײַטונג , אַב . קאַהאַן , האָט ער זיך באַקענט נאָך פֿריִער , בעת זײַן ערשטער נסיעה קיין אַמעריקע אין 1907 . בײַ קאַהאַנען האָט ער דעמאָלט איבערגעלאָזט אַן אײַנדרוק פֿון " אַ הויך - אַנטוויקלטן און סימפּאַטישן סאָציאַליסט , אַ טאַקטפֿולן , אַ קלוגן און קולטור - מענטש " .
גרינג איז עס נישט אָנגעקומען . אין לאַנד האָט מען אויף זיי נישט געוואַרט מיט אַ רויטן טעפּעך . דאָס פּאָרל האָט זיך פֿאַרנומען מיט די קינדער , כּדי , צווישן אַנדערן , זיך אויסלערנען די שפּראַך . קאַשקאַרס העברעיִש איז וווּנדערלעך און האָט נישט קיין פֿרעמדן אַקצענט . ער האָט געאַרבעט בײַ פֿאַרשיידענע צופֿעליקע פּרנסות , אַפֿילו בײַ קעלנערײַ . " גלײַך פֿון אָנהייב איז אונדז קלאָר געוואָרן , אַז מיר וועלן מוזן אָנהייבן פֿון גאָרנישט " .
רחל בוימוואָל איז געבוירן געוואָרן אין יאָר 1914 אין אָדעס . איר פֿאָטער , יהודה ־ לייב בוימוואָל , אַ מחבר און רעזשיסאָר פֿון ייִדישע אָפּערעטעס און איינאַקטערס , איז אין די יאָרן פֿון רעוואָלוציע געווען דער איניציאַטאָר פֿון ערשטן צוזאַמענפֿאָר פֿון ייִדישע אַרטיסטן אין קיִעוו . ער איז אומגעקומען פֿון מערדערישע הענט אין יאָר 1920 , פֿאַר די אויגן פֿון זײַן קליין טעכטערל . אויך זי האָט שווער געליטן , מען האָט זי אַראָפּגעוואָרפֿן פֿון דאַך און זי האָט לאַנג געקרענקט . . .
דער הגנה ־ קאָמאַנדיר יוסי הראל האָט זיך טעלעפֿאָניש באַראַטן מיט די אָנפֿירער פֿון ייִשובֿ , ווי אַזוי צו רעאַגירן . בן ־ גוריון איז געווען בײַ דער מיינונג , אַז די פּאַסאַזשירן זאָלן אויספֿאָלגן דעם באַפֿעל פֿון די ענגלענדער און אויסמײַדן בלוט ־ פֿאַרגיסונג און מענטשלעכע קרבנות .
אין צײַט פֿון דער צווייטער וועלט ־ מלחמה , גענוי אין יאָר 1943 , האָבן זיך באַוויזן אין אַמעריקע צוויי דעלעגאַטן פֿון סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד . דאָס איז געווען דער באַרימטער דראַמאַטישער אַקטיאָר און רעזשיסאָר שלמה מיכאָעלס , און דער דיכטער איציק פֿעפֿער . זיי האָבן באַזוכט די שטאָט דעטרויט , וווּ עס האָט זיך געפֿונען די אויטאָמאָביל ־ אינדוסטריע . אויף דעם קבלת ־ פּנים , וואָס מען האָט פֿאַר זיי געמאַכט , איז אויך געווען פֿאַרבעטן דער פֿאַרטרעטער פֿון אַ געוויסער יוניאָן . ער איז פֿאָרגעשטעלט געוואָרן פֿאַר די חשובֿע סאָוועטיש ־ ייִדישע געסט , וועלכע האָבן אויף אים געמאַכט אַ ריזיקן אײַנדרוק .
דעקאָר8 ריטאָרט וויעססאָ זיס 038 גאַבבאַנאַ נייטקלאַב פּלאַן טעקסטשערז פעטרוס פראַנק ינהאַביטאַט באַגאַזלענען סטעול פּלאַן פאַרמעסט קלוב פאָטאָ גיאָרגיאָ אַמאַני ווילליאַמס סאָנאָמאַ ילעקטריקאַל אַקסעסעריז גאַרנעט הילל סטאַפפאַן סטרינדבערג האַמצאָע וואַלד באַגאָט ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ פלאַך ינלענדיש שטראַל קאָווער באָוינג טיג יסאַבעל לאָפּעז ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך כסימע ווייערד מאַגאַזין ינלענדיש דעסינגער נייטקלאַב פאַרלאַנג גראַפיק דיזיין קאָליר סאַנדראַ טאַררועללאַ זשאַליוזן & שאַדעס מעלאַניע קאָדדינגטאָן
אַ שטערן איז - אַן אויסגערונען אויג פֿון אַ קינד ,
« ווען איז דיין בילד , דיין קונסט ? | וואַלמאַרט , פּרינץ און קאַפּירייט . . . »
עטלעכע געדאנקען נאָך אַ וואָך פון וועריד ק - 5 נוצן
די דראַמע קומט פֿאָר אין דער נאָך ־ מלחמהדיקער תּקופֿה , ווען פֿון די פֿאַראָרעמטע אייראָפּעיִשע שטעט קומען מאַסנווײַז אומלעגאַלע עמיגראַנטן צו די אַמעריקאַנער ברעגן צו זוכן פּרנסה . די אַמעריקאַנער אימיגראַציע ־ געזעצן זײַנען שווערע און אומברחמנותדיקע . אויב מ ' כאַפּט אַזאַ איינעם אָן פּאַפּירן , אַרעסטירט מען אים און מ ' שיקט אים צוריק פֿון וואַנען ער איז געקומען . צו עדין אין שטוב קומען אָן צוויי אַזעלכע עמיגראַנטן פֿון איטאַליע , זײַן ווײַבס קרובֿים : מאַרקאָ , אַ פֿאַרהייראַטער , וואָס אין דער אַלטער היים זײַנען פֿאַרבליבן זײַן ווײַב מיט דרײַ קליינע קינדער ; און רודאָלפֿאָ , דער ייִנגערער קרובֿ , מיט בלאָנדע האָר און אַ שיינער שטים צו זינגען .
אַ בת ־ קול פֿון הימלען : קום אַרויס , דו מענטש , אין פֿרישן פֿעלד און שנײַד מיט געזאַנג וואָס דו מיט טרערן האָסט פֿאַרזייט אַ מאָל , אַ מאָל .
אַ סך מענטשן , אַרײַנגערעכנט געבילדעטע ייִדן פֿון אַ גאַנץ יאָר , ווערן פֿאַרחידושט , ווען זיי דערוויסן זיך וועגן דער אוניקאַלער אַרכיטעקטור ־ און מאָלערײַ ־ טראַדיציע פֿון הילצערנע שילן , וועלכע איז אַמאָל אָנגענומען געוואָרן אין גאַנץ ליטע און פּוילן , ווי אויך אין אַ טייל אַנדערע ראַיאָנען פֿון מיזרח ־ אייראָפּע . פֿאַר אַ הײַנטיקן ייִד האָבן די אַלטע מיזרח ־ אייראָפּעיִשע בתּי ־ תּפֿילות אַ כּמו ־ מיזרחדיקן טעם , ווי זיי וואָלטן געשטאַנען נישט אין די ליטווישע שטעטלעך , נאָר ערגעץ אין כינע אָדער טיבעט .
" די גאָלדענע קייט " , איז געווען אַמאָל אַ צײַטשריפֿט אַזאַ . זי איז דערשינען אין ישׂראל , געהאַט אַן אָנזען אויף דער גאַנצער וועלט , אין אַ געוויסן טאָג האָט זי אויפֿגעהערט צו דערשײַנען . געבליבן איז דער אָנדענק . דאָ נישט לאַנג האָט מען זי דערמאָנט ; נאָך מער , מ ' האָט אַפֿילו דורכגעפֿירט אַ קליינעם סעמינאַר אויף אָט דער טעמע . געווען אינטערעסאַנט , בפֿרט פֿאַר אַן עולם וואָס איידער די לעקציע איז פֿאָרגעקומען האָט כּמעט קיינער נישט געהאַט קיין אַנונג , וואָס איז דאָס אַזעלכעס " די גאָלדענע קייט " ; און דער עיקר , ס ' האָט דאָרט אויפֿגעטראָטן , דערציילט און געלייענט וועגן דער היסטאָרישער צײַטשריפֿט , די דיכטערין רבֿקה באַסמאַן בן ־ חיים , וואָס איז געשטאַנען בײַם וויגעלע פֿון " דער גאָלדענער קייט " , דעמאָלט - אַ יונגע דיכטערין .
מײַן מאַן און איך רעדן קוים איינער צום אַנדערן . מיר זענען ביידע פֿאַרנומען און אַרבעטן שווער בײַ אונדזערע שטעלעס . ער איז אַן אַדוואָקאַט , און איך בין אַ דאָקטער . מיר האָבן דרײַ שיינע קינדער , וועלכע זענען אויך זייער פֿאַרנומען . זיי לערנען זיך מוזיק , שפּילן קוישבאָל און לערנען זיך טאַנצן . עס דאַכט זיך מיר , אַז מײַן מאַן און איך האָבן נאָר צײַט אָנצורופֿן די אַקטיוויטעטן פֿון אונדזערע קינדער - ווער עס פֿירט ווע מען און ווען . איך האָב אָבער מורא , אַז דער קאָנ טאַקט צווישן אונדז צוויי ווערט פֿאַרלוירן .
אַפֿילו ווען ס ' זײַנען ניטאָ קיין קעלערס , באַהאַלטן זיך פֿיל ייִדן אין אונטערערד , אונטער דער פּאָדלאָגע . אַזוינע ערטער דאַרף מען אויפֿברעכן און פֿריִער לאָזן אַהין דינסטהינט . ( אין פּינסק האָט דערבײַ פּרעכטיק זיך באַרעכטיק דער הונט " אַסטאַ " ) , אָדער וואַרפֿן אַהין האַנט ־ גראַנאַטן . בלויז נאָך די פֿאַלן קריכן פֿון דאָרט אַרויס די ייִדן .
לאָמיר דאָ למשל דערמאָנען דאָס פּאָפּולערע ליד " די משקה " ( " משקה לאָמיר טרינקען ברידער " ) פֿון גאָרדאָנען . אָט דאָס ליד , נאָר אין אַ געביטענער פֿאָרעם , געפֿינען מיר אין מ . קיפּניסעס זאַמלונג " 80 פֿאָלקסלידער " , צווייטער טייל , וואַרשע , ווי אַ פֿאָלקסליד " אויפֿגענומען בײַ פּרץ מאַרקישן " ( מיט דער מוזיק ) .
ווי עס שטייט אין גמרא , שטייען די בעלי ־ תּשובֿה אויף אַ העכערער מדרגה , ווי צדיקים ־ גמורים . דער ענין פֿון תּשובֿה , דאָס " אומקערן זיך " צום אייבערשטן , האָט אַ שײַכות נישט נאָר צו בעלי ־ עבֿירה , וואָס הערן אויף צו זינדיקן , נאָר אויך צו יעדן , וואָס שטרעבט תּמיד צו זײַן העכער , נעענטער צום באַשעפֿער , אַרײַנגערעכנט די גרעסטע צדיקים . אַזעלכע צדיקים פֿאַרשפּרייטן אין דער וועלט דעם " תּשובֿה ־ כּוח " , דעם חשק צו דערנעענטערן זיך צו אַלקות ; אין פֿאַרגלײַך מיט דעם " צדיק אין פּעלץ " , געפֿינען זיי זיך סײַ אויף דער מדרגה פֿון אַ צדיק , סײַ אויף דער מדרגה פֿון אַ בעל ־ תּשובֿה .
אינעם אידעאַלן מצבֿ , ווי עס האָט באַטאָנט דער איזש ביצער רבי , ווען אַ מענטש דערגרייכט די אמתע גײַסטיקע ריינקייט , מעג ער תּמיד פֿאָלגן זײַן אינטויִציע . ס ׳ רובֿ מענטשן קאָנען זיך , אָבער , פֿאַרלאָזן אויף זייערע געפֿילן בלויז ביז אַ געוויסער מאָס . די תּורה רופֿט נישט " צו פֿאַר מאַכן די אויגן " און נישט האָבן קיין אייגענע דעה ; זי הייסט אָבער צו אַנאַליזירן כּסדר די אייגענע געפֿילן און מיינונגען , צו באַשטימען , אויף וויפֿל מע קען , צי זיי זענען טאַקע גוט .
אַחוץ די אַלע היסטאָרישע פּרטים , דערזען מיט די אויגן פֿון די , וואָס האָבן עס אַליין אַדורכגעמאַכט , דינט דער פֿילם ווי אַ מין עדותשאַפֿט פֿון דעם , ווי אַזוי " פּערזענלעכע באַציִונגען צווישן מענטשן קענען אָפּפֿרעגן די ראַסיסטישע און קולטורעלע סטערעאָטיפּן "
איינמאָל האָט קלאַראַ יונג געכאַפּט אַ פֿאַרקילונג , געוואָרן הייזעריק , ס ׳ האָט זיך בײַ איר געזעצט די שטים . וועגן אָפּלייגן די פֿאָרשטעלונג האָט אָבער קיין רייד נישט געקאָנט זײַן . מע האָט באַדאַרפֿט שפּילן . אָבער ווי אַזוי ? אַן אויסוועג האָט , ווי שטענדיק , געפֿונען מיסטער יונגוויץ . די סאַמע שווערסטע וואָקאַלע נומערן האָט ער " פֿאַרבויגן " . וואָס שייך די דועטן , וועלכע זי האָט באַדאַרפֿט אויסזינגען צוזאַמען מיט ניוסיען , האָט מען זיך צונויפֿגערעדט , אַז ווען ס ׳ וועט איר שווער זײַן צו נעמען אַ הויכע נאָטע , וועט זי לײַכט אַ קניפּ טאָן ניוסיען אין האַנט און יענע וועט גלײַך אַריבערגיין פֿון דער צווייטער שטימע אויף דער ערשטער . אַזוי האָט מען טאַקע געטאָן און די פֿאָרשטעלונג אָפּגעראַטעוועט .
דער ייִדישער פֿאַרװערטס האָט אָנגעמאַכט אַ שטורעם אינעם ייִדישן װאָרט אױפֿן אינטערנעט . זי האָט נאָך מסתמה קײנמאָל ניט געהאַט אַזױפֿיל קאַמענטורן אױפֿן אינטערנעט אױף אירס אַן אַרטיקל , די חסידים האַלטן טאַקע ניט פֿון לײענען דעם פֿאָרװערטס צוליב איר לינקע פּראָ ־ סאָציִאַליסטישער נױגונג אין פּאָליטיק . און אױך צוליב איר מײסטענס פֿרײע װעלטלעכע שרײַבער װאָס זענען װילד פֿאַרפֿרעמדט פֿונעם אַלגעמײנעם חסידישן לײענער , דאָך זעט זיך אָן אַ היבש ביסל חסידישע ראַגירער צום אַרטיקל , זעט אױס צוליב דעם אַז צו ראַטעװען אַ ייִד פֿון פֿײער דאַרף מען דאָך אַרײַנטאַנצן אין די פֿלאַמען .
דער רעצעפּט דאָ אונטן איז גרין און אָראַנזש , און זעט גוט אויס מיט יעדן מאכל . אויב איר ווילט , קענט איר פֿאַרבײַטן די סטרוטשקעס אויף בראָקאָלי , אַרבעס , אָדער עפּעס אַנדערש גרינס :
ווי האָבן אַזעלכע ייִדישע ייִנגלעך געפֿונען כּוחות איבערצושטײַגן אין קאַמף די אייגענע מעגלעכקייטן , צו ווערן גיבורים ? " צי בין איך טאַקע געווען אַזאַ דרייסטער , אַזאַ מוטיקער ? " וועט בעניע ווײַטער , אין די זכרונות , זיך שטעלן אַ פֿראַגע , " איך מיין , אַז ניט . כ ' האָב פּשוט געוווּסט , אַז מײַן גאַנצע משפּחה איז אומגעקומען . . . אַז עס איז חרובֿ געוואָרן אונדזער ייִדישע ווילנע , ירושלים דליטא . איך האָב ניט געהאַט קיין רעכט אויף פּחד . . . "
" ליכטיק ווי די שטערן " ווערט טאַקע אינספּירירט דורך די אַמאָליקע קינסטלער , דער רעזולטאַט אָבער איז - אַ פֿרישע אומאָפּהענגיקע פֿאָרשטעלונג , וואָס גיט אָפּ כּבֿוד די קינסטלער פֿון דער פֿאַרגאַנגענהייט און באַשטעטיקט די טעאַטראַלע פֿעיִקייטן פֿונעם " ייִדישפּיל " ־ אַנסאַמבל , אין באַשטאַנד פֿון : ענט עצמון , מאָניקאַ וואַרדימאָן , אַנאַבעלאַ , דורי אַנזשעל , רונית אושרי , סמדר בן ־ דוד , ישׂראל טרייסטמאַן , מירי מאיר , אירמאַ סטעפּאַנאָוו , געראַ סאַנדלער , אַנדריי קאַשקער , יהונתן ראָזען , יובֿל ראַפּאָפּאָרט , ניבֿ שפּיר .
« גו גו דאַלז - סאַמטינג צוליב די איבעריקע פון \ u200b \ u200bאונדז | קאַמף פֿאַר מאָרפין אַדמין »
אין דעם מאָסקווער צענטראַלן פּאַרטיי - אַרכיוו ( זינט יענער צײַט האָט ער עטלעכע מאָל געביטן זײַן נאָמען ) האָב איך מיט אַ יאָר פֿופֿצן צוריק זיך אָנגעשטויסן אויף אַ דאָקומענט , וואָס האָט אַ שײַכות צום " פֿאָרווערטס " ( פֿון דעם פֿאָנד 17 , באַשרײַבונג 60 , דאָקומענט 974 , זז ׳ 22 - 24 ) . איך ברענג דאָ פֿראַגמענטן אין מײַן איבערזעצונג פֿון רוסיש :
דער מיטעלער מיזרח האָט צו " פֿאַרדאַנקען " זײַן וויכטיקער פּאָליטישער ראָלע און זײַן הויכן געאָפּאָליטישן סטאַטוס ווי דער ברויזנדיקער וווּלקאַן און פאָקוס פֿון דעם פּאָליטישן וועלט - יאַריד - אין זכות פֿון דעם , וואָס ער " זיצט " אויפֿן פּולווער - פֿאַס פֿון דער פּאָליטישער און מאַטעריעלער ענערגיע . זינט אָבער די וועלט האָט אָנגעהויבן זוכן נײַע מקורות און נײַע אַלטערנאַטיוועס פֿאַר אָט די ביידע ענערגיעס , האָט זיך דער פּאָליטישער סטאַטוס פֿון דעם ראַיאָן אַ היפּשן וואַקל געטאָן .
וואָס מאכט אייך א פּענטאַקסיאַן ( פון אַ פּענטאַקס E - פּאָסט )
איך געגעבן פּאָסטאַפף ברפפאַראַ וב ; ] ווי איר באַנאַ געגעבן עס אַ פּאָסטאַפפף ד : אויב איר געהאָלפֿן מיר אור די הערבס טאַטאַ סאַנשיין אַלע די קאָרמען : ] ]
ווען מיר וואָלטן הײַנט געהאַט אַ מנהיג ווי דוד בן ־ גוריון , וואָלטן מיר געווען פֿעיִק צו באַנײַען די קאָלאָסאַלע כּוחות , וואָס אונדזער פֿאָלק האָט אין זיך , און צוריקקערן דער מדינה די געשטאַלט , וואָס זי האָט געהאַט בײַ איר אַנטשטייונג . ווען דער דור וואָס האָט געשאַפֿן די מדינה וואָלט געווען באַוועגט פֿון דער זעלבער מאַטעריאַליסטי שער מאָטיוואַציע וואָס כאַראַקטעריזירט אונדזער הײַנ טיקן דור , וואָלט די מדינה נישט געבוירן געוואָרן .
האָב איך געכאַפּט אַ שמועס מיטן שוישפּילער רפֿאל גאָלדוואַסער נאָך זײַן פֿאָרשטעלונג און אים מכבד געווען מיט אָט די ענלעכע אָבסערוואַציעס לגבי דער ייִדיש ־ רעדנדיקער אַמעריקע . און אָט וואָס ער האָט מיר געענטפֿערט :
אפילו רעדדיט לאָגאָ האט פארענדערט מיט אַ טאַגליין וואָס רעדט וועגן דיגינג אַ נייַ לאָגאָ . דערהייַנטיקן : זיי האָבן פארענדערט די לאָגאָ ווידער .
מולטילינגואַל קהל שטיצט דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
ס ' איז האַלבטאָג . די זון ברענט אויף ניט אויסצוהאַלטן . מענטשן , וואָס וווינען אין לאַנד פֿופֿציק יאָר און מער דערציילן , אַז אַזאַ הייסער זומער געדענקט זיך זיי ניט . און טאַקע , דער פֿרילינג איז נאָך ניט פֿאַרבײַ און אין ירושלים , אין שאָטן , האָט דער טערמאָמעטער באַוויזן + 340 , און אין דער וווּנדערלעכער קוראָרט ־ שטאָט אילת - + 440 .
13 און פאָר דריי סיזעס פון דזשעסי ווענט נאָך סאַול צו קריג און דריי סאַנז וואָס ווענט צו מלחמה עליאַוו נאָך עלטער אַווינדב אָהסלשי נאָמען :
פֿאַר זײַן בוך האָט מאָס איבערגעאַקערט ניט נאָר פֿילצאָליקע געדרוקטע מקורים אויף עטלעכע שפּראַכן ( וואָס זײַנען צעזייט און צעשפּרייט איבער פֿאַרשידענע לענדער ) , אָבער אויך אַנטדעקט אַ גרויסע צאָל פֿון גאָר וויכטיקע נײַע אַרכיוואַלע קוואַלן . פֿון אָט דעם שלל אַלטע און נײַע קוואַלן האָט ער געבויט אַ פֿאַרכאַפּנדיקע געשיכטע , אין וועלכער די פּערזענלעכע גורלות ווערן איבערגעפֿלאָכטן מיט די היסטאָרישע געשעענישן .
מיט די קלעזמאָרים אויף דער חתונה האָט אָנגעפֿירט דער טאַלאַנטירטער פֿיד לער דזשייק שולמאַן ־ מענט . דזשייק שפּילט הערלעך , אָבער , ווי ס ׳ קומט אָפֿט פֿאָר אויף אַ חתונה , הערט זיך קיינער נישט צו . בײַם טאַנצן האָט אַ חב ״ דניק אַפֿילו גע מורמלט פֿאַר זיך : " גענוג מיט דער נאַרי שער קלעזמער ־ מוזיק ! " צום גליק זענען אויך בײַגעווען בײַ דער חתונה עטלעכע קלעזמער ־ אָנהענגער , וואָס האָבן הנאה געהאַט בשעת דער חב ״ דניק האָט געליטן .
עס זעט אויס , אַז " געוואָלט " נעמט זייער ערנסט דעם פּראָיעקט צו אַנטוויקלען אַ " ייִדישע מעטאַל " ־ מוזיק און האָט לעצטנס אַרויסגעגעבן איר ערשט קאָמפּאַקטל אויף מאַמע ־ לשון : " אַלף ־ בית " . דאָס איז , בסך ־ הכּל , איר צווייטע רעקאָרדירונג . די ערשטע איז אַרויס מיט פֿינף יאָר צוריק אויף רוסיש . דער קלאַנג פֿון דער גרופּע איז אַ רעשיקער , אָבער דאָך , מעלאָדיש , און עס דערמאָנט אין דער דערפֿאָלגרײַכער דײַטשישער אינדוסטריעל ־ מעטאַלענער גרופּע " ראַמשטײַן " , מיט איר ספּעציפֿישן עלעקטראָניש ־ מעטאַלענעם סטיל , און בפֿרט - מיטן געזאַנג . דאָס קול פֿון אַנאַטאָלי באָנדער פֿון דער גרופּע " געוואָלט " קלינגט זייער ענלעך צו דעם קול פֿון טיל לינדעמאַנס - דער הויפּט ־ זינגער פֿון " ראַמשטײַן " ; די גרופּע , וואָס האָט זיך באַרימט געמאַכט מיט לידער ווי : " דו האַסט " , " אַמעריקאַ " און " מוטער " . די לעצטע שורות פֿון ראַמשטיינס " מוטער " זענען ( איבערגעזעצט פֿון דײַטש אויף ייִדיש ) :
פּרשת " מקץ " איז פֿאַרבונדן אויף אַ סך פֿאַרשיידענע אופֿנים מיטן הײַנטיקן יום ־ טובֿ , חנוכּה . דער קלאַסישער קאָמענטאַטאָר בעל ־ הטורים באַמערקט , אַז אין פּרעהס חלום זענען די זיבן געראָטענע זאַנגען אויפֿגעקומען פֿון איין שטאַם , " בקנה אחד " . די זעלבע פֿראַזע טרעפֿט זיך נאָך איין מאָל אינעם חומש , אין שײַכות מיט דער מנורה . די זיבן אָפּגעשלאָגענע זאַנגען סימבאָליזירן אויך די יוונים , וועלכע האָבן מטמא געווען דעם מנורה ־ אייל אינעם בית ־ המקדש .
אַדרעסן זענען אַ נײַעס אויף דער ייִדישער גאַס . רש ״ י האָט קיין אַדרעס ניט געהאַט . דער קאָצקער רבי אויך ניט . אָבער אָן צעגליאַנע נומ ׳ 1 - פּרצעס באַרימטער אַדרעס אין וואַרשע - וואָלט אַ גאַנצער דור שרײַבער ־ אָנהייבערס ניט געהאַט וווּהין עולה ־ רגל צו זײַן , ניט געהאַט וווּהין אָנצוקלאַפּן אין טיר , מיט קלאַפּנדיקע הערצער .
נייקי נייקי מאַרץ פיוטשערז אָפּמאַך 60 10 480 קלאָוזינג פּרייס קלאָוזינג פּרייס 10 , 478 . 66 76 . 76 די עפענונג די עפענונג 10 460 1046 6 . 34 לאָו / הויך נידעריק 10 , 421 . 75 ─ 10496 . 4 / 10 , 490 ─ 10410 הויך באנד ( מיליאָן שאַרעס ) 201 610 באנד ( וניץ ) 55 803 רעוטערס 27 טאָקיאָ טאָקיאָ סטאַקס אָפּבאַלעמענ זיך אין די נייקי דורכשניטלעך . אין די יו . עס . מאַרק אונטער די א ז & פּ אויך שטעלן אַ פינף - חודש הויך 500 גאַנץ פֿאַר צוויי יאָרן , אַ יחיד סאָרט פאַנוק < 6954 . ט > איז געווען העכער דורך איין שריט נאָך די פאַרדינסט מעלדן , מאַרק סענטימענט האט ימפּרוווד אין דער ריכטונג . אבער , אין דער סצענע , אַרייַנגערעכנט שאַנגהאַי לאַגער אינדעקס איז ווייניקער ווי די כינעזיש לאַגער מאַרק , און אויך צו פֿאַרקלענערן די נייקי גאַינס , דער מצבֿ איז לייכט דאַמפּט דורך פונדרויסנדיק סיבות האָבן צו זייַן סוסטאַינעד . איז פעסט אין אַ ברייט קייט פון ינדאַסטריז און אַרויספירן - שייַכות שאַרעס אנגעהויבן אָטאַמאָובילז און עלעקטראָניק . א פלאַקטשאַווייטינג נומער פון ענינים פֿאַר די פאַלן 1053 די סי 463 סטאַקס רייזינג , 154 סטאַקס זענען אַנטשיינדזשד . די טריידינג באַטרעף פון 4658000000000 ¥ אין די טאָקיאָ בערזע 1000000000000 . די נייקי געפאלן צוריק אַ מינוט שפּעט לעצטע וואָך , אַ ברייט קייט פון סטאַקס האבן געקויפט . אין די מאַרק , " יאַפּאַניש סטאַקס וואָס זענען שטאַרק יו . עס . סטאַקס ריקאַווערד , פונדרויסנדיק סיבות נאָך איז לייכט שאַקען . נייקי לאַגער אינדעקס אין שאַנגהאַי סצענע איז שוואַך , אָבער די פאַרקירצט ראַפּאַדלי אין די כינעזיש לאַגער גייט מיט , און אין די נאָכמיטאָג סעסיע בייינג יאַפּאַניש סטאַקס געבליבן פעסט באַסקעט " ( היראָקי טאַקאַשי ס הויפּט סטראַטעג געזאגט מאָנעקס ) ווי איז אנגעוויזן אַז מיט די שפּירעוודיק אינטערנאַציאָנאַלער פּרייַז טרענדס . Open אַראָפּ שאַנגהאַי , דורך האָנג קאָנג ס לאַגער אינדעקס 切 רי 返 שיטאַ " די מארקפלעצער האָבן קומען אַרויף מיט אַ מיינונג צו ינקאָרפּערייטינג קורס שפּאַציר אין טשיינאַ " ( אַ הויפּט סעקוריטיעס ) און דורך דער אָנהייב פון אַ קערעקשאַן אין לאַגער פּרייסיז און אינטערעס ראַטעס זענען טיווגאָקו אָפּרוטעג ביסט אויך ווערי פון ריסעשאַן . אין אַדישאַן צו די הויך - אזיע זאַפּאַס " פּלוס פאַקטאָר איז אויך אַ דערוואַרטונג פון קעגנצייַטיק פאָנד שאַרעס נידעריקער טשיפּער אין יאַפּאַן נאָמוראַ שטעלן הייַנט . אבער מיט בייינג צו ריכטנ זיך פאַרדינסט אין הויפּט לאַגער , איבער יען 05 , 000 , 001 נייקי איז שטאַרק סעלינג דרוק רו " ( kabu . com סעקוריטיעס מאַרק אַנאַליסט צוטאָמו יאַמאַדאַ ) און די קולות זיי האבן . נייקי גאַינס פֿאַר זיך , אָבער דאָרט זענען גרויס , און באַקומען הויך מיט אַ מאַך צו ויספאָרשן יחיד סטאַקס , מאַרק סענטימענט האט ימפּרוווד . פאַנוק לטד < 6954 . ט > פאַרדינסט טראָץ אַ ביסל ווייטער מאַרק עקספּעקטיישאַנז , און העכערונג ווייַטער , " סאַגדזשעסטינג אַז די שטאַרקייט פון מעציע גייעג בייינג אינטערעס . קאַנאָן < 7751 . ט > און אַדוואַנטעסט < 6857 . ט > און פינאַנציעל רעזולטאַטן נאָך דער נאָענט וואָס אויך כּולל די סאָרט צו קויפן פאָרויס , מאַרק סענטימענט דאכט צו זייַן לינינג בוליש " ( מאַסייַאָשי יאַנאָ שיניאַמאַקעטטאָאַנאַריסוטאָ מעיוואַ סעקוריטיעס ) געזאגט . האָנדאַ < 7267 . ט > און טויאָטאַ < 7203 . ט > און אנדערע אָטאַמאָוטיוו טאָשיבאַ < 6502 . ט > און עלעקטראָניק , קאָמאַצו 301 . ט > געזונט , אַזאַ ווי אַרויספירן - שייַכות סטאַקס . ניפּפּאָן סטיל איז רעפּאָרטעד דורך פרעמד שטאָל פּראָדוסערס פֿאַר אַ טאָפּל מאַשין < 5401 > און שטאָל אויך געבליבן פעסט . טענסענט האָלדינגס , טשיינאַ ס גרעסטער אינטערנעט באַדינונגס קאָמפּאַניעס < 0700 > גאַנגולי אַנאַונסט אַ שוטפעס מיט 26 < 3632 > איז פיל פירמער . ( יאַפּאַניש נייַעס רעפּאָרטער טעראַוואַקי 麻 理 רעוטערס ) [ אַרטיקלען ] טאָקיאָ מאַרקעט סאַמערי פינאַל ( 27 ) טעכניש אַנאַליסיס ] [ נייקי נייקי פיוטשערז Current עקספּרעס טאָג = 27 די נייקי סטאַק מאַקעטטאָאַי [ שטח ] הויך , די טאָקיאָ בערזע טריידינג פון ¥ 1200000000000 ינשור פארבליבן קוואַנטיטאַטיווע יזינג יו . עס . ינפלאַציע ריזיקירן פּרעפֿערענצן זענען לימיטעד אין ימערדזשינג רעטראַנסמיססיאָן : [ טעכניש אַנאַליסיס ] נייקי נייקי פיוטשערז Current עקספּרעס טאָג = 26 .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונג צו אנדערע שפּראַכן דאַנק צו ווב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
דריטנס , עס איז אַרומגערעדט געוואָרן אַ בשותּפֿותדיקע קאָנצעפּציע פֿונעם ייִדישן לעבן אין אייראָפּע - פֿון שאַפֿן יוגנטלעכע קעמפּס ביז אַ געאייניקטער דערציִונג ־ סיסטעם , וואָס אָן איר איז אוממעגלעך צו פֿאָרמירן אַ פֿולבלוטיק ייִדיש לעבן . עס וועט אויך געשאַפֿן ווערן אַ ספּעציעלע אויסגאַבע .
פֿונדעסטוועגן , האָט מען דעמאָלט גע מיינט - מע טוט עס צוליב אַ גרויסן מאָראַ לישן און פּאָליטישן צוועק , לטובֿת שלום צווישן שכנים און זייער ווײַטערדיקער קאָ ־ עקזיסטענץ . די אײַנוווינער האָט מען טאַקע אַרויסגעטריבן , אָבער נעמען און צעשטערן דאָס אויפֿגעבויטע האָב ־ און ־ גוטס , בפֿרט די הייליקע ערטער , האָט זיך נישט אויפֿגעהויבן די האַנט . צוליב דעם - לאָזן אָדער נישט ־ לאָזן - איז אין יענע אָנגעשטרענגטע טעג אָנגעגאַנגען אַ גאַנצער וויכּוח .
מעשׂיות וועגן נסים און ניפֿלאָות פֿון חסידישע רביים געהערן צו דעם סאַמע קערן פֿון חסידישער ליטעראַטור . איבערגעניצעוועט , פֿאַרשענערט און פֿאַרבעסערט האָבן זיי אויך געדינט ווי אַ שטאָף פֿאַר דער וועלטלעכער ייִדישער ליטעראַטור . די מחברים , וואָס האָבן געשריבן אויף ייִדיש , העברעיִש , דײַטשיש און אַנדערע לשונות , האָבן צוגעפּאַסט די דאָזיקע מעשׂיות צו אידעיִשע השׂגות און עסטעטישן געשמאַק פֿון זייער סבֿיבֿה . דערבײַ האָט מען ניט זעלטן באַזײַטיקט און פֿאַרווייכערט יענע פּרטים , וואָס זײַנען געווען צו גראָב פֿאַרן מאָדערנעם לייענער .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : איזעי , דאנציגער , קעכער און איין גאסט
נמרודס אימפּעריע האָט געשטרעבט איבערצונעמען די מאַכט איבער דער גאָרער וועלט , און געפּרוּווט צו פֿאַראייניקן די מענטשן אויף אַ קינסטלעכן אופֿן , מיט גוואַלד און פֿײַער . דער דאָזיקער פּלאַן האָט געבראַכט צו אַ פֿאַרקערטן רעזולטאַט : די אימפּעריע איז זיך צעפֿאַלן , און עס האָט זיך אין דער וועלט אָנגעהויבן אַ " קייט - רעאַקציע " פֿון שׂינאה און נאַציאָנאַלער קריגערײַ , וועלכע גייט נאָך אַלץ אָן ביזן הײַנטיקן טאָג . אין אַזאַ אָפּטײַטש , טראָגט די דאָזיקע מעשׂה אַ קלאָרן געזעלשאַפֿטלעכן באַדײַט : די אימפּעריאַליסטישע אַמביציעס און דאָס פּרוּוון צו פֿאַראייניקן די מענטשן מיט גוואַלד ־ מיטלען און צוליב צווייפֿלהאַפֿטיקע אידעאָלאָגיעס , ברענגט בלויז צרות .
איך בין ערשט צוריקגעקומען פֿונעם Museum of Jewish Heritage ( מוזיי פֿון ייִדיש ־ גײַסטיקער ירושה ) . אַהין אָנצוקומען איז פֿאָלג מיך אַ גאַנג . ס ׳ איז אין די אויסרײַסענישן פֿון דרום ־ מאַנהעטן , וואָס מען רופֿט " באַטערי ־ סיטי " , בײַם ברעג פֿון האָדסאָן ־ טײַך ; ממש בײַם שפּיץ ברעג , וווּ מען זעט די באַרימטע פֿרײַהייט ־ סטאַטוע . דאָרט האָט מען אויסגעבויט אַ גאַנצע שטאָט מיט וואָלקנקראַצער און גאַסן . דאָרט קאָן מען שוין נישט געפֿינען קיין אָרט וווּ אַוועקצושטעלן דעם אויטאָ . דאָרט רוכעוועט זיך מיט אויטאָבוסן און מיט פֿאַרקער ־ ליכט וואָס בײַטן זיך אַזוי פּאַוואָליע , אַז מ ׳ קאָן דערווײַל כאַפּן פֿיש אין האָדסאָן ־ טײַך . איז וווּ האַלטן מיר ? יאָ , איך האָב געלייענט אַז מ ׳ גייט אינעם מוזיי שטעלן אַ פּיעסע וואָס רופֿט זיך " דער וויכּוח " , אונטער דער פּען פֿון דוד ברענדײַס און יוסף טאַלושקין , באַזירט אויפֿן פֿילם " דער וויכּוח " . האָב איך דאָך פֿאַרשטאַנען דערפֿון , אַז מען גייט דאָ אויפֿפֿירן חיים גראַדעס " מײַן קריג מיט הערש ראַסײַנער " .
אויב איך לעגאַמרע האט צו האָבן אַזאַ אַ משוגע אָביעקטיוו , אפֿשר דעם איינער וואָלט וואָלט יאַמ - פלייץ מיר איבער ביז איך קענען קלייַבן אַרויף $ 38 . 000 : סיגמאַ אַף 300 מם פ2 . 8 מאָנטורע פּענטאַקס - אַננאָנסעס קלאַססéעס - LesPAC . com ( און לפּחות אַז איינער איז אין אַ פּענטאַקס אָנקלאַפּן )
די אַמעריקאַנער נעמען דאָס נישט אָן . נתניהו האָט זיך אָבער נישט געביטן .
« NY אַג שוץ דאַון סקאַממי קאַמעראַ סטאָרעס | איז מיין פּלאַץ אַרבעט ? »
די פאָלקס גרופּע אַראַשי 34 איינציק " אָנ אַ סאָף הימל " ( באפרייט אויף 10 ) באפרייט זייַן ערשטער וואָך פארקויפט 57 , 200 , 000 עקזעמפלארן , ראַנגקינג ערשטער אָרט דעבוט נאוועמבער 22 מיט אַ איין וואָך . סינגלע פירער פון דער שטורעם , איר דעבוט אין נאוועמבער 1999 " א · רא · שי " זייַן ערשטער זינט 30 . זיין ערשטער געווינען פון די העכסט 30 אין גאַנץ , " עס ס שאָוטיים ! ! " ( 4 אין 2003 / 7 ד ) איז געווען אַטשיווד אין ב ' ז , " מירראָרקלע וועלט " ( 4 אין 2008 ד / 21 ) אַטשיווד אין געשיכטע ווייַטער צו האַמאַסאַקי ייַומי פיט פון דער ערשטער דרייַ שטעלט . אין ריטשינג זייַן דעבוט 11 יאר , ב ' ז יקסידינג 14 און אַ האַלב יאר פון רעקאָרד איז געווען די פאַסטאַסט זכר קינסטלער . איר דעבוט איינציק " א · רא · שי " ( באפרייט נאוועמבער 1999 ) פארקויפונג פון 55 . 7 יקסידיד אַ מיליאָן עקזעמפלארן זייַן ערשטער וואָך , ערשט וואָך פארקויפונג און העכסטן רעקאָרדירט שטורעם זינט זייַן דעבוט 57 . 2 אַ מיליאָן עקזעמפלארן , אַלע זעקס איין פילם באפרייט דעם יאָר וואַן ערשטער אָרט אין דעם . דאס איז די העכסטן רעקאָרדירט , צוזאמען מיט זייַן זעקס - יאָר רעקאָרדירט דורך האַמאַסאַקי ייַומי 2001 , אַ זכר קינסטלער טשעקווערס אין 1985 , די יאָר 1998 ל ' אַרק ? ען ? סיעל שטעלן אַ נייַ רעקאָרד מיט פינף פון זיי צעבראכן זייַן איז געווען . איצט זייַן " אָנ אַ סאָף הימל " איז אַ פודזשי טעלעוויזיע דראַמע סטאַרינג נינאָמייאַ קאַזונאַרי דינען ווי אַ מיטגליד פון [ פרעעטערס , קויפן אַ הויז . טעמע ליד . דער טיטל שפּור ווי געזונט , מערי ניטל " אַז טאָג " האט שעפע צו פאָרשלאָג . [ אַרטיקלען ] דאס יאָר ס רויט און ווייַס שטול מאַצושיטאַ נאַאָ & סטאָרם ! מאַצושיטאַ , " איר ווילן אַ פייַן נאַכט , " סמיילז ( נאוועמבער 3 10 ) דער אָריגינעל " מאַגיק קלוב " רינאַ קאַאָרו , די מאַגיש פון די שוועבעלע און באַזיגן נינאָמייאַ קאַזויאַ ( זון 10 אקטאבער 15 ) שרעקעוודיק צו באַצירן דער פויגל ! שטורעם , " וואָלט איר ווי לייענערס " סענטימעטער איז געענדיקט ( נאוועמבער 9 10 ) אַראַשי נינאָמייאַ קאַזויאַ , נאַקאַמוראַ בלוי און קיסינג סינז , " ער אַפּאַלאַדזשייזד יעדער צייַט " ( יולי 5 10 ) אָאָנאָ סאַטאָשי שטורעם , טאָן ניט ווילן צו ווייַזן געסט זענען געקומען , " זאגט " גלייַכן ( אפריל 20 10 ) .
ביידע פּריזן - סײַ אין פֿיזיאָלאָגיע , סײַ אין כעמיע - זענען פֿאַרבונדן מיט די טיפֿע סודות פֿון גענעטיק , וואָס די לאַורעאַטן האָט זיך אײַנגעגעבן צו לייזן . בײַ די " עקן " פֿון די כראָמאָסאָמען , די סטרוקטורן פֿון " די ־ ען ־ איי " , וואָס טראָגט די גענעטישע אינפֿאָרמאַציע אין די לעבעדיקע אָרגאַניזמען , זענען פֿאַראַן טעלאָמערן - ספּעציעלע ראַיאָנען פֿונעם זיך ־ איבערחזרנדיקן קאָד , וואָס היטן אָפּ די גאַנצקייט פֿון דעם כראָמאָסאָם . אַזעלכע ראַיאָנען זענען בנימצאָ בײַ אַלע באַשעפֿענישן , וואָס זייערע צעלן האָבן אַ יאָדער , ווי אויך בײַ אייניקע באַקטעריעס . ווען נישט די טעלאָמערן , וואָלטן די קעמערלעך נישט געקאָנט זיך טיילן ווי געהעריק .
ווייַל פון די צרה אַז עטלעכע פון די 16 - 50מם אָונערז האָבן געמאלדן , איך וואָלט רעקאָמענדירן די טאַמראָן . אבער קוילעלדיק די 17 - 50מם פ / 2 . 8 איז אַ פיל קלענערער און לייטער אָביעקטיוו , און עס נעמט עטלעכע גרויס פאָטאָס . מיסטאָמע פאקטיש אויף פּאַר מיט די פון פון די אנדערע אָביעקטיוו , בשעת קאָסטינג אַ פּלאַץ ווייניקער .
עמיגראַציע , אַפֿילו אויב זי ווערט אָנגערופֿן מיטן הויכן נאָמען עליה , וואָס באַטײַט אויפֿשטײַג , איז אַ שווערע איבערלעבונג און אין אייניקע פֿאַלן - ממש אַ טראַגעדיע . מען דאַרף האָבן פֿיל כּוח און אויסדויער , באַזונדערס אין חשובֿן עלטער , כּדי דאָס איבערצוקומען .
דאַנק צו וובעט 4 . 2 . 3 הנאה אָטאַמאַטיק איבערזעצונגען פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
אוועק פון דעם אַמט , טאמעס ענדזשויז אַן אַקטיוו לייפסטייל סענטערד אויף זיין משפּחה און זיין לייַדנשאַפט פֿאַר ספורט און דרויסנדיק אַקטיוויטעטן . ער איז אַ סיזאַנד און ממלא מעראַטאַן לויפער . ער איז אויך אַקטיוו אין זיין היגע קהל און האט געדינט פֿאַר די לעצטע 5 יאר ווי אַ מיטגליד פון דער עקסעקוטיווע קאַמיטי פון גלאָוסעסטער האָרנעץ סאַקער , וואָס איז די קאַמפּעטיטיוו צווייַג פון די גלאָוסעסטער סאַקער אַססאָסיאַטיאָן .
אינעם צווייטן קאָמפּאַקטל איז אויך טשיקאַווע צו הערן ברוך אַמבראָז , אַ קאַפּעלמײַסטער פֿון ענגלאַנד פֿון די 1930ער ביז 1950ער יאָרן , וואָס איז נישט באַקאַנט אין אַמעריקע . זײַן גרופּע שפּילט אַן אינטערעסאַנטן געמיש פֿון קלעזמער ־ און בריטישן דזשעז . אינעם צווייטן קאָמפּאַקטל קען מען אויך הערן אַ זעלטענע רעקאָרדירונג פֿונעם זינגער אַבֿרהם ( אייב ) מאָסקאָוויץ און דאָס ליד " וווּ איז דאָס געסעלע " מיט אַ פּשוטער באַגלייטונג פֿון צימבל און באַס . מע קען אויך הנאה האָבן ווי שלום ־ עליכם לייענט פֿאָר " ווען איך בין ראָטשילד " אַ פּאָר חדשים פֿאַר זײַן טויט אין 1915 .
לויט דער באַקאַנטער לעגענדע , האָט אַ קריסטלעכער פֿירשט געפֿאָדערט בײַ רבי אַמנון , אַ גרויסן צדיק פֿון מאַגענצע ( מײַנץ ) , צו פֿאַרראַטן די ייִדישע אמונה . דער רבי האָט געבעטן צו געבן אים דרײַ טעג , האָפֿנדיק צו געפֿינען אַן עצה אויסצומײַדן די גזירה . שפּעטער , אָבער , האָט ער שטאַרק חרטה געהאַט פֿאַר דעם , וואָס ער האָט זיך נישט אָפּגעזאָגט גלײַך פֿונעם שמד .
די גאַנצע נאַכט האָט זיך געטאָן חושך - אַ משוגענער ווינט מיט אַ שטאַרקן רעגן , און די שאָף פֿלעגן פֿון צײַט צו צײַט מאַכן קלאָר זייער באַציִונג צו אַזאַ וועטער . האָט זיך עס אַלץ בײַ מיר איבערגעמישט אין דעם חלום מיט די פֿילמען , וועלכע איך האָב זיך אָנגעקוקט אין מײַן לעבן , און מיט מײַן לייטענאַנטישקייט , צו וועלכער מע האָט מיך אַ מאָל , אין מײַנע סטודענטישע יאָרן , געגרייט . צוריק גערעדט , דער ענגלישער זומערדיקער , מישטיינס געזאָגט , וועטער קען אַרויסרופֿן נאָך ערגערע קאָשמאַרן .
פֿענצטער פּע מיניקד ? באָאָטקד ( ופּדאַטעד 11 / 2010 ) | 164 . 94 מב פֿענצטער פּע בויען אַ יסאָ - בילד , ווער קען זיין געשריבן אויף מיניקד דיסק . ווי דער גרוב לאָודער געוויינט . בייַ די שטיוול מעניו עס זענען : ווינדאָוז פּע מיני , מיני ווינדאָוז פּע רוסליווע , אַקראָניס דיסק דירעקטאָר 10 , פּאַרטיטיאָן וויזערד היים 5 . 0 , אַקראָניס טרו בילד היים 2010 פּלאַס פּאַק , פּלאָפּ באָאָט מאַנאַגער . רשימה פון מגילה : * טאָטאַל קאַמאַנדער 7 . 0 . 1 * אַקטיווע שפּריכוואָרט טשאַנגער 3 . 5 * אַקטיווע פּאַרטיטיאָן רעקאָווערי * אַקטיווע ונדעלעטע * 7טאָאָלס פּאַרטיטיאָן מאַנאַגער * דרייוו סנאַפּשאָט 1 . 40 * רעגיסטרי ריסטאָר וויטהאַרד * וטיליטיעס פון ערד קאַמאַנדער 2005 * פילערעקאָווערי 3 . 01 * אַוטאָרונס * גהאָסט32 * ווינדאָוז גייט
אַ געוויסע צײַט האָב איך זיך באַמיט צו אינטערעסירן מיט בייסבאָל , וואָס איז פֿון תּמיד אָן געווען איינע פֿונעם טאַטנס גרויסע לײַדנשאַפֿטן . איך האָב געזאַמלט די קאַרטלעך פֿון די פֿאַרשיידענע שפּילערס און געוווּסט די סטאַטיסטיק , ווער עס קען בעסער וואַרפֿן און כאַפּן און טרעפֿן דעם באַל . עס האָט גענומען אַ פּאָר יאָר , ביז איך געקומען צום געדאַנק , אַז בייסבאָל איז נאַריש , ניט געקוקט אויף דעם , וואָס אַ סך מענער און ייִנגלעך ווערן דערפֿון פֿאַרכאַפּט .
שמי חווה , הני רוצה לבגוש הותך במהראות העור ! ! ! מתי טוכל לבגוש הותי ? ? ? מכר ? הו מכרתיים ? אדיף מכרתיים מקייון שמכר הני אוברת ניתוכ להוצעת הנכיריים ! ! ! שלום ושלום חווה : )
- כ ' האָב געמיינט צו זאָגן , אַז דאָרט בײַ אײַך , אין סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד , איז אַ ייִדן אַוודאי נישט גרינג אָנגעקומען זיך לערנען אין אַן אוניווערסיטעט .
אַ וויכטיקער אויפֿטו איז דאָס שיקן איבער דער וועלט יוגנטלעכע פֿון דער " נועם " ־ באַוועגונג אין חנוכּה , אָדער אַנדערע יום ־ טובֿים . זיי גרייכן די ווײַטסטע קהי לות אין אייראָפּע און אָרדע נען אײַן מיט די דאָזיקע אַסימילירטע ייִדן כּלערליי געזעלשאַפֿטלעכע אימפּרע זעס .
" עס איז נישטאָ קיין באַוועגונג אָן אַן עמאָציאָנעלן אָפּקלאַנג אין דער כאָרעאָגראַפֿיע פֿון פּערל לאַנג " - האָט געשריבן אַנאַ קיסלגאָף , די טאַנץ ־ קריטיקערין פֿון די " ניו ־ יאָרק ־ טײַמס " .
אַזוי , אַ שטייגער , איז ערשט זעכציק יאָר נאָכן געשעענעם אַנטדעקט געוואָרן אַ שוידערלעכער טאָגבוך פֿון אַ יונג ייִדיש מיידל פֿון האָלאַנד , וואָס איז אומגעקומען אין דער חורבן ־ תּקופֿה . איך לייען און מיר דאַכט זיך , אַז איך הער איר ציטערדיק קול . העלענאַ דין האָט געשריבן אַ טאָגבוך און בריוו צו איר חבֿר , ווען זי האָט שוין פֿאַרשטאַנען , אַז זי געפֿינט זיך פֿון יענער זײַט לעבן . ס ' האָט לאַנג נישט געדויערט , ווי העלענאַ און איר משפּחה זײַנען אומגעבראַכט געוואָרן . היטלערס חלף האָט זיי אָפּגעווישט פֿון דער ערד בלויז דערפֿאַר , ווײַל זיי זײַנען ייִדן .
נאָכן פֿאַרענדיקן די עלעמענטאַר ־ שול , האָט אַנאַ געמוזט מאַכן אַ וויכטיקן באַשלוס : צי זאָל זי זיך לערנען אין אַ ייִדישער מיטלשול , אָדער אין דער שטאָטישער מיטלשול פֿאַר מוזיק און קונסט ? " בעת אַן אינטערוויו אין איינער פֿון די ייִדישע שולן , האָט אַ רבֿ מיר געזאָגט , אַז אויב איך וויל זיך דאָרט לערנען , וועל איך מוזן אויפֿהערן צו טאַנצן . "
טאָמער מיינט איר , אַז דאָס איז דער נאַציאָנאַלער קריזיס , וואָס האָט דערמעגלעכט איוועט ליבערמאַנען אויפֿצופּראַלן די טויערן צו דער מאַכט און זיך אַרײַנצורײַסן אין דער רעגירונג ווי דער " רעטער פֿון פֿאָלק " , אין אָנבליק פֿון דער דראָענדיקער איראַנישער אַטאָמישער געפֿאַר מצד דעם מיליטאַנטישן איראַנישן פֿונדאַמענטאַליזם - האָט איר אַ טעות . זײַן אויפֿשטײַג אויף דער מלוכישער אַרענע איז געקומען אויפֿן באָדן פֿון די " ייִדישע מלחמות " אַרום דעם רעגירונגס - בודזשעט פֿאַר דעם יאָר 2007 . דער פּרעמיער - מיניסטער אהוד אָלמערט , וואָס זײַן הערשערישע פּאָזיציע איז געוואָרן שטאַרק באַדראָט און זײַן פּאָפּולאַריטעט איז דראַסטיש געפֿאַלן , האָט אַרײַנגענומען ליבערמאַנען ווי אַ שותּף אין זײַן רעגירונג און האָט אויסגעצויגן צו אים די האַנט , כּדי ער זאָל אים , אָלמערטן , העלפֿן זיך שטעלן צוריק אויף די פיס .
בעת אייניקע חתן ־ כּלה ־ בריוו זײַנען פֿאָרמעל און מליצהדיק , זײַנען די אַנדערע אויסן אַרויסצוּווײַזן די הײַנטצײַטיקע מידות . אייניקע ייִדישע בריוונשטעלערס באָרגן גאַנצע אָפּטיילונגען פֿון רוסישע " פּיסמאָווניקעס " , די אַנדערע קאָמבינירן מאָדערנע אידעען מיט טראַדיציאָנעלע ייִדישע באַגריפֿן פֿון צניות . למשל , שׂרה שנאַורזאָן אין " מילערס נײַער בריווענשטעלער אין צוויי טיילן " ( פּיאָטרקאָוו , 1911 ) חידושט זיך , הלמאי איר חתן דוד איז געווען אַזוי קאַלט צו איר בעת זײַן באַזוך בײַ איר , און פֿאַר וואָס זײַן שמועס איז געווען אַזוי באַנאַל . אָבער זײַן בריוו , זאָגט זי ווײַטער , האָט פֿאַר איר אַנטפּלעקט דעם שטאַרקן כאַראַקטער פֿון אַ מענטשן , וואָס האָט ניט ליב אויסצוגיסן זײַן האַרץ .
בײַ נאַכט , פֿון 12טן אויפֿן 13טן יאַנואַר 1948 , איז אין דער שטאָט מינסק , ווײַסרוסלאַנד , דערמאָרדעט געוואָרן שלמה מיכאָעלס . אין יענע ווײַטע קאַלטע טעג , מיט 60 יאָר צוריק , האָט מען בפֿירוש נישט געדאַרפֿט צוגעבן און אָנרופֿן די אַלע טיטלען , באַלוינונגען און פֿאַר דינסטן פֿון דעם סאָוועטישן בירגער שלמה מיכאָעלס , וואָס די קאָמוניסטישע מאַכט האָט אים צוגעטיילט - מע זאָל וויסן ווער דער דאָזיקער ייִד איז .
דער נידעריקער שפּיץ פון עריז : קענען זיין זייער פּעסקי ( " און - ערשטער " ) , קענען נישט קוקן אין זיך און די סוויווע , ניט פאַרהאַלטן , ניט טראכטן עפּעס וועגן דעם קערעקטנאַס , ימפּאַלסיוו באוועגט אָן די פילטער און זענען באקאנט צו מאַכן כאַאָס . פעליק צו דער ווירע פון מאַרס , האט די רובֿ אַפענדערז , ווירקן די קרימאַנאַלז , אַ בלאַקאַוט פון באוווסטזיין .
דער באַלעבאָס פֿון הויז איז געווען אַ " שיק ־ ייִנגל " , און האָט פֿאַרדינט 100 $ אַ חודש . אינעם טאָג וואָס מיר זענען געווען , איז ער געפֿאָרן צו דער שטאָט גוואַטעמאַלע מיט 20 , 000 מזומן , אָפּצוטראָגן די סומע . ער און זײַן פֿרוי זענען געפֿאָרן אויף אַן אויטאָבוס , נישט פֿון די ביליקסטע , און נישט פֿון די טײַערסטע אויטאָבוסן . זענען געקומען אַ כאָפּטע באַנדיטן אַרויף אויפֿן אויטאָבוס מיט געווער און באַרויבט יעדן איינעם , געלט , מאָביל ־ טעלעפֿאָנען , זײַן קניפּל אַרײַנגערעכנט .
אַפּנים , האָבן די שאַפֿער פֿונעם דאָקו מענט זיך נישט געריכט , אַז אַזאַ קאָמישער סטאַנדאַרט וועט אַמאָל קומען צו נוץ . דעם 28טן אַפּריל 2001 , האָט אַ נאָרוועגישע גרופּע באַנוצער פֿון דער אָפֿענער , אומזיס טער קאָמפּיוטער - סיסטעם " לינוקס " ( Linux ) אין דער שטאָט בערגען , פֿאַקטיש פֿאַרווירק לעכט דעם אומגעוויינטלעכן אינטערנעץ - פּראָטאָקאָל .
דער נאָמען " אלקים " באַצייכנט דעם ג - טלעכן כּוח , וואָס ווערט אַנטפּלעקט אין דער געוויינטלעכער גשמיותדיקן נאַטור ; דער שם - השם באַצייכנט די אַנטפּלעקונג פֿון אַ מדרגה , מחוץ דעם רוים , צײַט און אַנדערע באַגרענעצונגען פֿון דער מאַטעריעלער וועלט . יעקבֿ - אָבֿינו האָט אַוודאי געוווּסט , אַז אַלע זאַכן אין דער וועלט עקזיסטירן צוליב דעם ג - טלעכן כּוח - דערפֿאַר האָט ער געזאָגט , אַז דאָס אָרט , וווּ ער איז געשלאָפֿן , איז " בית - אלקים " ; ער האָט אויך געוווּסט , אַז דער איבערנאַטירלעכער ג - טלעכער כּוח איז אויך דאָ איבעראַל . אינעם אָרט פֿונעם בית - המיקדש , אין אונטערשייד מיט די געוויינטלעכע ערטער , ווערן די גרענעץ צווישן די נאַטירלעכע און איבערנאַטירלעכע כּוחות אינגאַנצן פֿאַרשוווּנדן , דערפֿאַר האָט יעקבֿ געזאָגט , אַז ער האָט נישט געוווּסט , אַז " שם - השם " , דער איבערנאַטירלעכער ג - טלעכער כּוח , ווערט אַנטפּלעקט " אין אָט - דעם אָרט " - אינמיטן די ראַמען פֿונעם געוויינטלעכן רוים .
אין דעם אַלגעמיינעם קאָנטעקסט פֿון פּאָלטאָראַנינס מעשׂה , חידושט שוין ניט דער פֿאַקט , וואָס ער דערמאָנט אין גאַנצן ניט איינעם פֿון די סטאַליניסטישע פֿאַרברעכנס , וואָס האָט טאַקע אַ דירעקטן שײַכות צו קרים . אין 1948 - 1952 האָט דער סאָוועטישער רעפּרעסיווער אַפּאַראַט פֿאַבריצירט באַשולדיקונגען קעגן די פֿירנדיקע סאָוועטיש - ייִדישע טוער און לסוף דערהרגעט ס ׳ רובֿ פֿירער פֿונעם ייִדישן אַנטי - פֿאַשיסטישן קאָמיטעט . לויט די אויסגעטראַכטע באַשולדיקונגען , זײַנען די ייִדישע שרײַבער און אַנדערע פּערזענלעכקייטן געוואָרן אַ טייל פֿון אַ קאָנספּיראַציע פֿונעם " דזשוינס " און דער אַמעריקאַנער רעגירונג , וועלכע האָבן כּלומרשט געוואָלט אויפֿלעבן דעם ייִדישן קאָלאָניזאַציע - פּראָיעקט , כּדי צו שאַפֿן אין קרים אַן אַמעריקאַנער פּלאַצדאַרם .
סײַ דער דײַטשער אַמבאַסאַדאָר , ד " ר העראָלד קינדערמאַן , און סײַ דער עסטרײַכישער אַמבאַסאַדאָר , מיכאל ראַנדי , האָבן אין זייערע קורצע ווערטער אויסגעדריקט די מיטלײַד און פֿאַרדאַמונג פֿון זייערע רעגירונגען פֿון די געשעענישן אין דער " קרישטאָלנאַכט " מיט 70 יאָר צוריק . דערבײַ האָבן זיי אונטערגעשטראָכן זייער שטעלונג קעגן דעם נאַצישן רעזשים און די אויסראָטונג פֿון מיזרח ־ אייראָפּעיִשן ייִדנטום אין דער צווייטער וועלט ־ מלחמה .
אַ רעאַקציע פֿון אונדזער אַ לייענערין אויף דעם פֿאָריקן לייט ־ אַרטיקל אינעם " פֿאָרווערטס " - " אינעם ערשטן טאָג נאָך די אַמעריקאַנער פּרעזידענט ־ וואַלן " , איז טאַקע אַ צאַפּלדיקער אָפּקלאַנג פֿון דעם פֿאַרענדיקטן וואַל ־ געיעג , ווען דער קאָפּ נאָכן זיג דרייט זיך נאָך , און עס וויל זיך הערן נאָר די גלאָקן ־ קלאַנגען פֿון דעם יום ־ טובֿדיקן פּאַראַד . אָבער לאָמיר ברענגען דעם טעקסט פֿונעם בריוו :
אַבנאָרמאַל אָדער יבעריק יליישאַן ומגעוויינטלעך יריטאַבילאַטי דעקרעאַסעד דאַרפֿן פֿאַר שלאָף גראַנדיאָסע באגריפן געוואקסן טאַלקינג ראַסינג געדאנקען געוואקסן געשלעכט - פאַרלאַנג מאַרקעדלי געוואקסן ענערגיע נעבעך דין ינאַפּפּראָפּריאַטע סאָציאַל ופפיר
47 וידעו כל הקהל הזה כי לא בחרב ובחנית יהושיע יהוה כי ליהוה המלחמה ונתן אתכם בידנו ׃
שיינע שאַץ . א גרויס פּראָמטיאָן פֿאַר וואָס קוקט ווי אַ גוט אָביעקטיוו .
עס איז אָנערקענען אַז איז ניט געבן אָבער ערנד , אַ ברודערשאַפט פון מענטש פארשטארקן איבער צייַט . [ קאָליר = " סוף " ]
« ווי פילע פּראַקסיז צו מאַסע מיט טוויטטערבאָט ? | שאַרעפּראָ ס קליקקטהיעף - פאַסעבאָאָק ליקעס , רעקאָממענדס , יאָוטובע , & Google Top ראַנקינגס »
אין יענעם יאָר בין איך געווען אויף אַ רײַזע דורך אייראָפּע מיט דער שטיצע פֿון דער וואַטסאָן ־ פֿונדאַציע , מיטן ציל צו פֿאָרשן די מינאָריטעט ־ שפּראַכן פֿון שפּאַניע און פֿאַרגלײַכן זייערע סיטואַציעס צו ייִדיש אין מיזרח ־ אייראָפּע . אין כּמעט יעדער שטאָט אין מזרח ־ אייראָפּע בין איך געלאָפֿן צו דער חב " ד ־ שול . מ ' איז דאָרטן געווען פֿרײַנדלעך , כּשר , בריייטהאַרציק מיט דער אַכילה , און גרייט אָנצובאָטן ( אָדער אויסצוזוכן ) אַ נאַכט ־ געלעגער . אין קיִעוו זײַנען די גאַסן געווען באַביימערטע , ניסנדיק ־ פֿילפֿאַרביק , באַפּוצט מיט אַלטע לײַכט ־ קאָלירטע בנינים , און מיט נעמען נאָך גענאָדיצישע שׂונאי ־ ישׂראל . סוף ־ כּל ־ סוף האָב איך זיך דערשלאָגן צו אַ דירה , מיט צוויי טשודאַקישע מיטוווינערס . ( און איך בין גלײַך מודה , אַז סך ־ הכּל איז די צאָל טשודאַקעס געווען . . . דרײַ . ) איינער אַ דינער לאָקש , מיט קוים ־ געצוואָגענע , צעלאָזטע האָר , אַלע מאָל מיט אַ בייסבאָל ־ קאַשקעט ( " מעטס " ) אויפֿן קאָפּ . אַלע מאָל מיטן " יחי " אויף די ליפּן . דער צווייטער אַ פֿעטער ישיבֿה ־ בחור , אָדער - פּינקטלעכער געזאָגט - האָט געזאָלט לערנען אין ישיבֿה אין " ארץ ־ ישׂראל " ( די טערמין " מדינה " הערט מען קוים ־ קוים אין געוויסע קרײַזן ) נאָר צוליב איזה סיבה איז זײַן פּאַספּאָרט אויסגעגאַנען און אים איבערגעלאָזט אויף הפֿקר אין אוקראַיִנע . גערעדט האָט ער נאָר וועגן דרײַ זאַכן . א . געלט ; ב . צוריקפֿאָרן אין ישׂראל , סטראַטעגיעס פֿאַר ; און ג . קאָכערײַ . ער איז געווען אָבסעסירט מיט קאָכן , אינגרעדיענטן , קוואַליטעט , מויל ־ געפֿיל , געווירצן . ניט אויף אַ פֿײַנשמעקערישן , סאַלאָנישן אופֿן , נאָר ווי דער זון פֿון דער אוקראַיִנעטשקע וואָס האָט אים געבוירן . געווען איז ער אַ גר , און זײַן גומען האָט געלעכצט נאָר נאָך די היימישע טעמען פֿון קיִעוו . ניט איין מאָל האָב איך געפּרוּווט אים דערקלערן , אַז אונדזערע ייִדישע אָבֿות האָבן גענומען זייערע קאָכערײַ גראָד פֿון זעלבן באָדן . ער איז געקומען מיט מיר אין גרויסן קיִעווער שטאָטמאַרק כּדי צו פֿאַרזיכערן , אַז די מאַרק ־ פֿרויען זאָלן מיך ניט אָפּנאַרן . אָנגעקומען פּסח , האָט ער מיך ניט געלאָזט אָנרירן אַ בעזעם אָדער אַ שמאַטע . ער האָט מורא געהאַט , אַז אַן אַמעריקאַנער ייִד וואָס לייענט טרייף ־ פּסול און דאַוונט זײַט בײַ זײַט מיט נשים קען נאָך פֿאַרחמצן זײַן דירה אויך . דאָס פּסכדיקע קאָכערײַ האָט ער מיר אויך ניט געלאָזט פֿאַרקאַליעשטשען . איך געדענק ניט וואָס מיר האָבן געגעסן ( ווי פּאַראַדאָקסאַל ס ' זאָל ניט קלינגען ) נאָר איך דערמאָן זיך אין דער נשמהדיקער צופֿרידנקייט וואָס האָט מיך אַרומגעכאַפּט נאָכן ערשטן ביס און מיך ניט פֿאַרלאָזט ביז הבֿדלה . אויפֿן ערשטן סדר האָט זײַן מאַמע , די גויע , געבראַכט אַ ריזיקע אַרבוז . די ווײַן האָט ער זי ניט געלאָזט אָנרירן .
די דערקלערונג דערויף איז אײַנבאַהאַלטן אין דעם פּנימיותדיקן וועזן פֿון דעם ייִדישן פֿאָלק . די אַלע אונטערשיידן און אַנדערשקייטן צווישן אַ ייִדן , וואָס געפֿינט זיך איצט דאָ און אַ ייִדן , וואָס וועט געבוירן ווערן אַ סך שפּעטער , עקזיסטירן בלויז אויף דער אויבערפֿלאַך פֿון זייערע וועזנס , נאָר ווי די זאַכן זעען אויס אין אונדזערע פֿליישיקע אויגן . אין דער אמתן אָבער און אין תּוך גענומען , איז דאָס ייִדישע פֿאָלק איין מציאות , איין איינהייט , אַ ׳ קערפּער ׳ וואָס לאָזט זיך נישט צעטיילן אויף באַזונדערע חלקים . פֿון דעם שטאַנדפּונקט איז נישטאָ קיין חילוק צווישן אַ ייִדן , וואָס האָט געלעבט מיט דרײַ טויזנט יאָר צוריק און אַ ייִדן , וואָס לעבט הײַנט צו טאָג - זיי ביידע זײַנען געבונדן און געאייניקט איינער מיטן צווייטן און שטעלן צוזאַמען איין וועזן .
באָוינג קאָליר זיס 038 גאַבבאַנאַ וויעססאָ סטאַפפאַן סטרינדבערג כסימע פעטרוס פראַנק פלאַך ינלענדיש יסאַבעל לאָפּעז טיג פּלאַן פאַרמעסט ווייערד מאַגאַזין ווילליאַמס סאָנאָמאַ שטראַל קאָווער גראַפיק דיזיין וואַלד באַגאָט ילעקטריקאַל אַקסעסעריז מעלאַניע קאָדדינגטאָן ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך ינלענדיש דעסינגער גאַרנעט הילל זשאַליוזן & שאַדעס דעקאָר8 נייטקלאַב פּלאַן טעקסטשערז קלוב ריטאָרט באַגאַזלענען סטעול ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ גיאָרגיאָ אַמאַני האַמצאָע סאַנדראַ טאַררועללאַ ינהאַביטאַט נייטקלאַב פאָטאָ פאַרלאַנג
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : בן בוזי , מי יודע און איין גאסט
איך בין אַ סאטמארער חסיד נאך פון פריערדיגען דור חסידים . איך געדענק נאך וואויל ווי אַזוי רבנו הקדוש זצוקללה ' ' ה האט געבלוטיגט אין אלע דרשות און תורה ' ס אַז מען דארף האבען מסירת נפש זיך צו האלטען בדרך האבות . נישט איינמאל איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיטן רבי ' ן וועגען פארשידענע ענינים . ער איז געווען אַ לעבעדיגער " חובת הלבבות " און " ראשית חכמה " . זיין גאנץ חיות איז געווען אַז זיינע תלמידים און חסידים זאלן זיך פירען לויט די תורה , דוקא לויט די מסורה . עס איז ביי אים מער חשוב געווען אַ תלמיד וואָס לערענט תורה און פירט זיך ערליך , אפילו אויב ער קומט נישט צום טיש און איז נישט קיין סאַטמאַרער חסיד , ווי איידער אַ פּראסטער איד וואָס פארפעלט נישט קיין טיש . ער איז געווען דער וואָס מען האט איבערגעלאזט אלס מוסטער פאר אונז צו זעהן וואָס אַ רבי האט אמאל באדייט , איין לאנגע קייט פון מסירת נפש פאר תורה . יעדע זאך וואָס העלפט אויפבויען תורה מיט יראת שמים איז דאָס געווען זיין כלי שעשועים , און פארקערט האט ער געקעמפט ווי אַ לייב .
גייט עס , גייט עס וואַלד ־ אײַן , וואַלד ־ אויס ביז סע ווערט מיד . זעצט זיך דאָס צדיקל אויף דער ערד אַנידער , אונטער אַ ביימעלע אָפּרוען זיצט זיך עס . קומט צו לויפֿן שיינדעלע ־ הענדעלע , אויפֿן קעפּעלע אַ קריינדעלע , אַ קיינדעלע ווי אַ שין , אַ פֿליגעלע ווי סאַמעט , שטעלט זיך אויף איין פֿיסעלע ווי אַ למד , און סע זאָגט : " קו ־ קו ־ רי ־ קו ! "
רעוטערס 28 טאָקיאָ סומיטאָמאָ מיצוי פינאַנסיאַל גרופע ( פג ) < 8316 . ט > אויף אקטאבער 28 , איז פּראָמאָטעד צו אויספֿיר ווייס פרעזידענט און דירעקטאָר פון סומיטאָמאָ מיצוי באַנקינג קאָרפּאָראַטיאָן אין קאָקובו טאַקאַשי אפריל 1 , די האלטן פירמע מיצוי סומיטאָמאָ הר פירער נעמען די פג אַנאַונסט אויספֿיר ווייס פרעזידענט און רעזשיסירט , מייאַטאַ טאַקאַקאַזו . פרעזידענט מאַסייַוקי אָקו וועט דינען ווי טשערמאַן פון אַ האלטן פירמע , באַנק פּרעזידענט בלייַבן אין אָפיס ווי פּרעזידענט קיטייַאַמאַ טעיסוקע ריספּעקטיוולי . הער האַשי קאָקובו דזשוינינג די ערשטע סומיטאָמאָ באַנק אין 1976 , האט ברייט דערפאַרונג אין דער פּלאַנירונג אַמט . הער מייאַטאַ איז 76 יאר , האָבן געווארן דורך עטלעכע מאַרק סעגמענץ אין די לאַנג דזשוינינג די ערשטע מיצוי באַנק . קאָקובו שין פּרעזידענט איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר הויפּט באַנקינג , ניו פרעזידענט הייַאַ מייאַטאַ פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר גרופע סטראַטעגי און יר . הער קיטייַאַמאַ און זייַן צוריק , ווי טשערמאַן פון די באָרד פון דירעקטאָרס שטול , ריספּעקטיוולי . פרעזידענט צוריק פון די סומיטאָמאָ באַנק , באַנק פרעזידענט , איז געבוירן אין מיי קיטייַאַמאַ , נאכגעגאנגען דורך די פּערסאַנעל פון יעדער טיילן אין די שפּיץ רודערן פון די אלטע באַנק האלטן קאָמפּאַניעס . 国 部 געזאגט בייַ אַ פּרעסע קאָנפֿערענץ וועגן דער צוקונפֿט פאַרוואַלטונג פּאַלאַסיז " געבויט אויף אַ האַרט געשעפט יסוד אין דער מדינה , איך וועלן צו וואַקסן רעוועך מעייווער - לייאַם , " ער האט געזאגט . דערווייַל , אַמאָל ווידער אנטפלעקט אַ פרי פּאָליטיק פון יקספּאַנדינג מעייווער - לייאַם געשעפט אַקאַונץ פֿאַר 30 % צו וועגן 20 % פון רעוואַניוז צו קאַסטאַמערז . דערווייַל , מיר ינקאָרפּערייטיד ספּעציפיש מיטלען אין דעם פינאַנציעל 2011 געשעפט פּלאַן איז געווארן פאָרמיאַלייטאַד . הער מייאַטאַ איז " וואס איז וויכטיק צו אַדאַפּט צו טשאַנגינג געשעפט כּללים און ווי רעגולאַטאָרי ענדערונגען , " ער האט געזאגט . אויך וויכטיק איז צו באַראַטנ זיך און באַשטימען צוזאַמען . טשערמאַן פון די באָרד פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייַן צוריק בייַ אַ פּרעסע קאָנפֿערענץ ווי פּרעזידענט , " דער פּרעזידענט איז געווען ניט ינוואַלווד אין דער דורכפירונג פון א , גאַווערנאַנס פאָרזעצן צו קאַרעטע . ( אזוי ווייַט ) וועט דינען ווי טשערמאַן און פּרעזידענט פון אַ מאַסע , " ער האט געזאגט . ( הוסע טאַראָ רעוטערס נייַעס ) [ אַרטיקלען ] מיצוי סומיטאָמאָ פג , 4 - 12 יאר 10 חדשים נעץ האַכנאָסע געוואקסן 107 . 9 % קב פינאַנסיאַל קאַנקאָקו , צומ טייל פינאַנסט דורך די מיצוי סומיטאָמאָ פג - טשערמאַן ¥ 5000000000 , סומיטאָמאָ מיצוי באַנקינג סב 1000 באַשלוס אין טערמינען פון אַרויסגעבן , אינטערעס קורס פאַרשפּרייטן 0 . 56 % 0 . 11 % = [ מלוכה ] ברעט פֿאַר פּראָ מאַקעטטאָאַי שאַרעס , קויפן פינאַנציעל סטאַקס דאַמאַנייטאַד אַרויסרופן צו פארשטארקן אַסיאַן אָפּעראַטיאָנס און ניקקאָ קאָרדע , ב & א קענען - ברירה פּרעזידענט פון מיצוי סומיטאָמאָ פג .
די וואָס זײַנען פֿאַרטיפֿט אין דער וועלט פֿון כּלי ־ זמר ־ מוזיק און ייִדיש , מיינען געוויינטלעך , אַז קאַליפֿאָרניע איז גלות ־ שבגלות . אויב אַ קאַליפֿאָרניער וויל אָנטייל נעמען אין דער אַמעריקאַנער " ייִדיש ־ קהילה " , מוז ער מוותּר זײַן אויף אַלע באַציִונגען מיט דעם מערבֿ ־ ברעג : פֿאָרן פֿאָרט מען אויף צפֿון ־ מיזרח אויף אַ פּילגרים ־ נסיעה , ווי אַ גאַסט בײַ דער " נאַציאָנאַלער ייִדישע ביכער - צענטראַלע " , קלעזקעמפּ , " יוגנטרוף " , א ״ אַ . דער " ייִדישער קולטור ־ פֿעסטיוואַל " ,
איך געטאן בעסער ווי אַז ! איך אינסטאַלירן און טעסטעד אויף אַ גאָר אַנדערש קאָמפּיוטער צו הערשן אויס מעגלעך יאָ ישוז . די סקאַנער גייט צוריק צו נייקאַן מאָרגן . סטיוו
טאָן ווערט באציונגען און צוטרוי אין מיין לעבן . מייַ זיין פילע פון איר זאלט האָבן פּעלץ אין דעם וועג איך שעפּן די פאָרום .
ווי עס שטייט געשריבן אין דער הײַנטיקער פּרשה , האָבן די ייִדן זיך אָפּגעשטעלט , בעת זייערע וואַנדערונגען אינעם מדבר , אין אַן אָרט מיטן נאָמען " אובֿות " , און דערנאָך געגאַנגען ווײַטער . דער איזשביצער רבי דערקלערט אין זײַן ספֿר " מי ־ השילוח " , אַז דער דאָזיקער נאָמען איז פֿאַרבונדן מיטן וואָרט " אָבֿ " , און איז מרמז אויף קאָנקרעטע כּללים און שטרענג ־ באַשטימטע הלכות . מיטן זעלבן וואָרט ווערט אָבער באַצייכנט אין דער תּורה אַ געוויסער בייזער ריטואַל , פֿאַרבונדן מיט עבֿודה ־ זרה .
באטראכט די דזשערמז כאַרבערינג אויף דיין קלאַוויאַטור פֿאַר בייַשפּיל . מער ווי מסתּמא איר טאָן ניט ריין דיין הענט יעדער מאָל פֿאַר איר אָנהייבן צו טיפּ , ניט אַ גרויס געשעפט פון פאָלקס טאָן . אויב איר האָט גאַט אַ ווייַס קלאַוויאַטור עס איז גרינג צו זען ווי פיל שטויב האט אַקיומיאַלייטיד אויף די קיז אָבער אויב עס ס שוואַרץ איר טאָן ניט האָבן אַ קלו .
- וואָס איז דאָס ? יעצט , ווען מע גייט דאַווענען ?
די באַקאַנטע ייִדישע דיכטערין פֿון ישׂראל , רבֿקה באַסמאַן בן ־ חיים האָט אַרײַנגעשיקט איר פּאָעטישע באַגריסונג די לייענער פֿון " ווײַטער " .
די צוויי סדר - נעכט פון יום - טוב פּסח וואָס דער אַלטער באבובער רבי זצ " ל פלעגט פירן , און וואָס האָבן זיך פאַרצויגן ביז די פריע פאַרטאָג - שעהן , פלעגן זיין לאַנגע יאָרן אַ צוציאונגס - קראַפט פאַר טויזנטער חסידים אין ברוקלין , אויך פון אַנדערע קרייזן . אַרום די הערלעך - באַצירטע און געדעקטע טישן זיינען געזעסן צענדליקער קינדער און אייניקלעך פונעם רבי ' ן , ווי אויך געסט , און טויזנטער יונגעלייט און תלמידים פון דער ישיבה , זיינען געשטאַנען ביי די ווענט פון ריזיקן באָבובער בית המדרש , און האָבן " באַגלייט " דעם באַליבטן און געשעצטן באָבובער רבין דורך מיטברימען די ווערטער פון דער הגדה של פּסח .
דרײַ פּרעזידענטן האָט איבערגעלעבט אוקראַיִנע זינט זי איז אַרויף " אויפֿן דעמאָקראַטישן דרך " ; אָבער קיין איינער פֿון זיי האָט נישט צוגעלייגט קיין פֿינגער צו פֿאַראייביקן דעם אָנדענק פֿון די אומגעבראַכטע ייִדן אין באַבי ־ יאַר . נאָך מער : די פֿריש ־ אָפּגעבאַקענע דעמאָקראַטן האָבן אין זייערע אויפֿטרעטן שטענדיק באַטאָנט , אַז דאָס וואָס די וועלט ווייסט וועגן באַבי ־ יאַר , איז נישט מער ווי אַ באָבע ־ מעשׂה . " באַבי ־ יאַר , - טענהן זיי , - איז אונדזער , אוקראַיִנישע טראַגעדיע . דאָ האָט מען קודם ־ כּל אומגעבראַכט אוקראַיִנער ! "
אני יהודי ! קובי אוז , רואי לוי , ליאור אלמליח , גלעד ויטל , לייזר לויד , אילן דמרי , גדי אלטמן , יהודה כ " ץ , ירמי קפלן , לני סולומון , חיים אוליאל , פישי . . .
7 און איין שבת ווען סטודענטן גאַדערד צו מאַכן ברויט און פאול גערעדט אַז איר געזאָגט צו גיין אַוועק דעם לעבן טאָג עס וואָלט נעמען ביז האַלבנאַכט :
אַבֿרהם האָט תּמיד מקיים געווען די מיצוות מיט אַ פֿולער כּוונה , דערפֿאַר איז די עקידה געווען פֿאַר אים אַ טאָפּלטער נסיון : ער האָט געמוזט אָפּטאָן אַ סתּירותדיקע מעשׂה און אָפּוואַרפֿן אַלע זײַנע ספֿקות . ער האָט פֿאַרלאָזט די גרענעצן פֿונעם געוויינטלעכן מענטשלעכן שׂכל , נישט קאָנענדיק לייזן די סתּירה על - פּי - שׂכל , און אויסגעפֿירט די עקידה - מעשׂה מיט אַ ריינער אמונה . אינעם לעצטן מאָמענט , ווען אַבֿרהם האָט שוין אויפֿגעהויבן זײַן האַנט מיט אַ מעסער , האָט אַ מלאך אים געהייסן זיך אָפּצושטעלן .
דער געראַנגל מיטן מלאך האָט אָבער צעשטערט יעקבֿס פּלאַן צו לייזן די סתּירות צווישן אים און עשׂו ; ווען די צוויי ברידער האָבן זיך געטראָפֿן , האָבן זיי ביידע פֿאַרשטאַנען , אַז דער פֿאַרבאָרגענער גײַסטיקער קאָנטאַקט צווישן זייערע " וועלטן " איז שוין געשען , בעתן יעקבֿס געראַנגל מיטן עשׂוס מלאך , און האָט זיך ווידער פֿאַרענדיקט מיט אַ קאַמף , אַנשטאָט שלום .
8 . ביי די גרויסע שלאכט הייזער מוזען זיין כאטש 3 משגיחים לויט ווי דער לבושי מרדכי שרייבט אַז דער משגיח מוז קענען האלטן אַן אויג אויף אלעם אין די זעלבע צייט . און דאָ איז עס נישט מעגליך . דערפאר דארף מען 3 משגיחים :
קלמן ליס איז געווען פֿון די ערשטע קרבנות פֿון די נאַצישע באָמבאַרדירונגען . גלײַך דעם ערשטן טאָג פֿון דער מלחמה , דעם 1טן סעפּטעמבער 1939 , האָבן די נאַציס באָמבאַרדירט דעם הייל ־ אַנשטאַלט פֿאַר קינדער אין אָטוואָצק און ער איז פֿאַרוווּנדיקט געוואָרן . נאָך דעם ווי ער האָט זיך אויסגע היילט אין אַ וואַרשעווער שפּיטאָל , איז ער צוריקגעפֿאָרן קיין אָטוואָצק , וווּ ער האָט ווײַטער אָנגעפֿירט מיט דעם קינדער ־ אַנ שטאַלט . אין אויגוסט 1942 זײַנען די דײַטשן באַפֿאַלן דעם אַנשטאַלט און דערשאָסן די קינדער . ליסן האָט זיך אײַנגעגעבן צו ראַטע ווען בײַ אַ פּויער , אָבער נישט אויף לאַנג . דרײַ טעג שפּעטער , דעם 19טן אויגוסט , האָבן די דײַטשן אים געכאַפּט און דערשאָסן .
יעדער מענטש וואס לערנט דעם רמח " ל , ווייסט גאנץ גוט אז דער תכלית אין לעבן איז נאנטקייט צו השי " ת , און ער ווייסט אויך אז א עבירה פארמיידט פון צו דערגרייכן דעם תכלית . אבער דאס אלעס ווייסט ער נאר אין שכל , אין פון א זאך וואס דער שכל ווייסט , קומט מען כמעט נישט אן צו קיין יראת חטא . די ארבעט פון מענטש איז , אז די הארץ זאל וועלן זיין נאנט צו השי " ת , און זיין באהאפטן צו אים . און וואס מער די זאך וועט אריינדרינגען ווערן אין הארץ , אזוי אלעס מער וועט ער מורא האבן פון א זינד , וואס דאס פארמיידט פון צו דערגרייכן דעם תכלית , וואס איז ( די זיסקייט ) און די נאנטקייט צו השי " ת .
מלחמה ־ צײַט איז הערשל פּאָליאַנקער געווען אויפֿן פֿראָנט . פֿון אַ פּראָסטן סאָלדאַט איז ער דערגאַנגען צום ראַנג פֿון אַ גוואַרדיע ־ מאַיאָר . אין צווישנצײַט האָט ער , ווי אַ פֿראָנט ־ קאָרעספּאָנדענט , געשיקט מאַטעריאַלן אין מאָסקווער צײַטנוג " אייניקייט " . נאָך דעם ווי די היטלער ־ אַרמייען זײַנען ענדגילטיק צעשמעטערט געוואָרן איז הערשל פּאָליאַנקער געווען דער איינציקער ייִדישער שרײַבער , וואָס האָט מאַרשירט צווישן די אויסדערוויילטע מלחמה ־ העלדן אויפֿן נצחון ־ פּאַראַד אין מאָסקווע .
לעבן דער לעכעוויטשער גרויסער שול געפֿינט זיך אַ גרויסער שטיין , אויף וועלכן די לעכעוויטשער ייִדן פֿלעגן פֿאַרברענען דעם סכך פֿון זייערע סוכּות . משום מעשׂה ־ שהיה :
די אַלע נעמען האָבן זיך אַרײַנגעשריבן סײַ מיט ווירדיקע און סײַ מיט טראַגישע וועגצייכנס אין דער געשיכטע פֿון ייִדישן פֿאָלק , ווי אויך אין די שאַנדבלעטער פֿון דײַטשישן רײַך . אַ וועלכע 150 קילאָמעטער אויף צפֿון ־ מיזרח פֿון שאָפּפֿלאָך ליגט די שטאָט באַמבערג , וועלכע איז באַרימט מיט איר גאָטישער קאַטעדראַלע און מיט אירע ראָמאַנעסקישע אויספֿינדונגען . דאָ איז אַ מאָל , שוין אין פֿריִען מיטל - אַלטער , געווען אַ גרעסערער ייִדישער ייִשובֿ , וואָס זײַן געשיכטע האָט זיך אָנגעהויבן כּמעט מיט די בלוטיקע גוואַלט ־ און שמד ־ רדיפֿות אין דער צײַט פֿון דעם ערשטן קרייצצוג אין 1096 , און האָט זיך פֿאַרענדיקט מיט דער היטלערישער אויסראָטונגס ־ מלחמה אין די אָנהייב פֿערציקער יאָרן . די ייִנגסטע מצבֿות אויפֿן ייִדישן בית ־ עולם פֿון שאָפּפֿלאָך זענען פֿון יאָר 1936 , און ביז דער " קרישטאָלנאַכט " זײַנען געווען גוט אָפּגעהיטן די מצבֿות , וואָס גרייכן צום 17טן יאָרהונדערט . זיי זײַנען אָבער געוואָרן דעמאָלירט און באַשעדיקט אין דער כוואַליע פֿון די באַרבאַרישע פּאָגראָמען אין נאָוועמבער 1938 .
ווען דאָנאַ גראַציאַ איז געווען 25 יאָר אַלט איז איר מאַן געשטאָרבן . ער האָט איר איבערגעלאָזט זייער אַ רײַכע ירושה : שיפֿן , איינע פֿון די גרעסטע בענק אין אייראָפּע און אַנדער " האָב ־ און ־ גוטס " . דאָנאָ גראַציאַ האָט אין געהיים געשטיצט די ייִדן פֿינאַנציעל , וואָס האָט געהאָלפֿן צוריקהאַלטן , פֿאַר אַ לענגערער צײַט , דעם אָנקום פֿון דער אינקוויזיציע פֿון שפּאַניע קיין פּאָרטוגאַל .
ווי עס שטייט אין די הייליקע ספֿרים , וועט אין משיחס צײַטן באַנײַט ווערן דער סנהדרין און די עכטע " סמיכה " ; דער צוועק פֿונעם קומענדיקן סנהדרין וועט אָבער באַשטיין נישט אין שטראָפֿן און צווינגען , נאָר אין אויפֿווײַזן דעם ריכטיקן וועג דורך גוטע עצות און גײַסטיקער אַנטפּלעקונג . די הײַנטיקע ייִדישע קהילות , וואָס האַלטן זיך דווקא אויף פֿרײַוויליקע הסכּמים און באַציִונגען , נישט געקוקט אויף די מעגלעכע חסרונות פֿון זייער " כאַאָטישן " מצבֿ , זענען אַ באַווײַז , אַז די וועלט ווערט צוביסלעך צוגעגרייט צו דער קומענדיקער משיח - תּקופֿה , ווען דער ענין פֿון גוואַלד און צוואַנג וועט אינגאַנצן בטל ווערן , און דער ענין פֿון " שוטרים " וועט אויסגעפֿירט ווערן אויף אַ ריין - גײַסטיקן , פֿרײַוויליקן אופֿן .
מיטצוהאלטן שטענדיגע ענדערונגען וואנדאליזם | טראל | אויסשפארן פאליסי | אויסמעקן פאליסי | ארטיקל באשיצונג | עדיט מלחמה | טשעקיוזער | זאקן פאפעט | צוריקדרייען | טוישן קעפל פון ארטיקל
וואָס שייך דעם לעבן פֿון דער ייִדישער קהילה גופֿא ( 30 - 50 טויזנט נפֿשות ) זײַנען קיין באַזונדערע פּראָבלעמען נישט געווען , ביז ס ׳ איז נישט געפֿאַלן די " בערלינער וואַנט " . די רעגירונג אין באָן האָט שטענדיק זיך באַצויגן מיט אויפֿמערק צו די באַדערפֿענישן פֿון די ייִדן , וואָס האָבן זיך באַזעצט אין דײַטשלאַנד ; זיי פֿלעגן באַקומען באַזונדערע הנחות און פּריווילעגיעס פֿאַר זייערע פּריוואַטע געשעפֿטן , ווי אויך קריגן פֿון דער צענטראַלער און אָרטיקער מאַכט פֿינאַנציעלע שטיצע בײַם אויפֿשטעלן די שילן , קהל ־ הײַזער , קולטור ־ אונטערנעמונגען וכּדומה . אין תּוך גענומען , האָט די ייִדישע קהילה אין דײַטשלאַנד עקזיסטירט און אַנטוויקלט זיך הײַנט ווײַטער אונטערן ברייטן פֿליגל פֿון דער מאַכט און אויף די מלוכישע געלטער . ווי אַ פּועל ־ יוצא , האָבן די ייִדישע פֿירער שטענדיק אַרויסגעוויזן זייער לאָיאַליטעט צו דער דײַטשישער מאַכט און זיך געהאַלטן אין די ראַמען פֿון זייער נאַציאָנאַלער טעטיקייט .
ס ' איז דאָ בײַ אונדז אַ ווערטל , אַז דעם נבֿיא דערקענט מען נאָך נעילה , וואָס מיינט , אַז ווען פֿאַר אַלעמען איז שוין קלאָר וואָס ס ' האָט פּאַסירט , כאַפּט מען זיך , אַז עמעצער האָט שוין וועגן דעם פֿריִער געוואָרנט .
- אויב איר וועט עפּעס דאַרפֿן , האָט איר מײַן טעלעפֿאָן . קלינגט אָן , וועל איך באַלד קומען .
יעדע תּקופֿה נייטיקט זיך אין קולטו רעלע פֿאָרגייער פֿונעם עבֿר , וועלכע פֿאַר קערפּערן זײַנע שטימונגען און ווערטן . אין ענגלאַנד איז לעצטנס פּאָפּולער געוואָרן אײַזיק ראָזענבערג ( 1890 - 1918 ) , אַ דיכטער און קינסטלער , וועלכער איז געפֿאַלן אויפֿן מערבֿדיקן פֿראָנט דרײַ חדשים פֿאַרן סוף פֿון דער ערשטער וועלט ־ מלחמה . דער אינטערעס צו ראָזענבערגן און אַנדערע ענגלישע דיכטער פֿון מלחמה ־ גריבער איז גאַנץ נאַטירלעך אינעם יאָר , ווען מען מערקט אָפּ דעם 90סטן יאָרטאָג זינט דעם סוף פֿון דער " גרויסער מלחמה " , וואָס האָט געקאָסט ענגלאַנד אַ סך מער לעבנס , איידער אין דער צווייטער וועלט ־ מלחמה .
" טו העלל וויטה יו ! " [ " כאַפּט דיך דער רוח ! " ] - טוט דער תּכשיט , אַ צערייצטער , מיט אַ מאָל אַ שלײַדער דעם טלית אָן דער ערד און , זידנדיק פֿאַר כּעס , לויפֿט ער אַוועק מיט אַן אײַנגעהאַלטענעם געוויין . . .
דער פּרעמיער נתניהו איז טאַקע געווען דער איינציקער וואָס איז געווען אַ שותּף צו ברקס שטרענגן סוד . אַזוי ווי אין דער מיליטערישער קאָמאַנדאָ ־ איינהייט פֿונעם גענעראַל ־ שטאַב , אין וועלכער זיי האָבן אַמאָל צוזאַמען געדינט .
צום ערשטן מאָל , דערמאָנט זיך שפֿרה , ווען וויטלער איז אויפֿגעטראָטן אין תּל ־ אָבֿיבֿ נאָכן חורבן , האָבן מענטשן אין זאַל באַגעגנט אים מיט אויסרופֿן : " וויטלער ! קראָכמאַלנע ־ גאַס ! " " וויטלער ! סמאָטשע ! " " וויטלער ! לאָדזש ! " . וויטלער איז געשטאַנען פּריטשמעליעט , טרערן זענען אים גערינען פֿון די אויגן . דאָס בילד איז אײַנגעקריצט אויף אייביק בײַ שפֿרהן אין האַרצן . זיי האָבן אויסגעשפּילט 15 דערפֿאָלגרײַכע סעזאָנען צוזאַמען , ביז אין 1961 איז וויטלער אַוועק פֿון אונדז אין עלטער פֿון 54 יאָר .
אין אָט דעם " לאַזאַרעט " האָט מען מיך געבראַכט , כּדי פּסקענען , צי בין איך אַ ייִד , צי ניט . דער הויפּט ־ דאָקטער - אַ מענטש פֿון אַ יאָר פֿערציק , האָט געכאַפּט אַ קוק אויף מיר , אַרײַנגעפֿירט צו זיך אין צימערל , באַפֿוילן אַראָפּלאָזן די הויזן און ווידער גענומען מיר אַרײַנקוקן אין די אויגן . געוויס , האָט ער דערזען אין זיי אַזוינס , פֿון וואָס ס ׳ איז אים אַליין דורך אַ גרויל איבערן לײַב . ניט לאַנג טראַכטנדיק , האָט ער געמאָלדן דעם סאָלדאַט , וואָס האָט מיך געבראַכט , אַז איך בין ניט קיין ייִד . דער דײַטש האָט זיך אויסגעזידלט און מיך אָפּגעפֿירט צום הויפּט ־ קאַנצעלאַריסט , איך זאָל באַקומען אַן אָפּלאָז ־ שײַן . דאָ איז ווידער אַרײַן דער אויסוווּרף מיטן רימען .
אין 1905 האָט דער קליינער אַלכּסנדר צום ערשטן מאָל " דערפֿילט " , וואָס מיינט צו זײַן אַ ייִד . דעמאָלט האָבן זיך אין אָדעס אָנגעהויבן בלוטיקע פּאָגראָמען , און די גאַנצע משפּחה איז שיִער נישט אומגעקומען פֿון די צעיושעוועטע פּאָגראָמשטשיקעס . זיי זײַנען שוין געשטאַנען לעבן דער תּלמוד ־ תּורה , גרייט געווען זיך אַהין אַרײַנצורײַסן און דאָרט אַלץ צעגראָמירן . מענדעלע מיט זײַן הויזגעזינד האָט זיך אויסבאַהאַלטן אינעם קעלער . געראַטעוועט האָט זיי אַלע דער סטרוזש , אַ פּשוטער רוסישער מענטש , וואָס האָט אײַנגערעדט די שיכּורע בויאַנען , אַז קיינער איז דאָרט נישטאָ און אַז די " שקאָלע " איז געשלאָסן .
אַזוי טאָן קאַניקאָן אָונערז פּיס און אָכצן ווי פיל צו ?
דעם 16טן אַפּריל 1933 , האָט זיך אויף דעם פֿילם אָפּגערופֿן דער הויפּט - רעדאַקטאָר פֿון דער ניו - יאָרקער קאָמוניסטישער צײַטונג " מאָרגן - פֿרײַהייט " משה אָלגין . אַ סבֿרא , אַז ער האָט אים געזען אין דעם קליינטשיקן , און גאַנץ עליטאַרן , " אייראָפּאַ טעאַטער " , וואָס האָט זיך דעמאָלט געפֿונען אויף דער 55סטער גאַס . אין זײַן אַרטיקל " דער ערשטער סאָוועטיש - ייִדישער קלאַנג - פֿילם " האָט אָלגין , בפֿרט , געשריבן :
טשאַושעסקו האָט מיר צוגעזאָגט גלײַך איבערצושיקן אַסאַדן בעגינס בקשה . צוויי פֿון אונדזערע סאָלדאַטן האָבן זיך געפֿונען אין דזשיברילס טעראָריסטישער אָרגאַניזאַציע , און די אַנדערע זעקס זענען געבליבן בײַם " פֿאַטאַך " . דעם 23סטן נאָוועמבער 1983 האָט " פֿאַטאַך " צוריקגעגעבן ישׂראל די זעקס סאָלדאַטן פֿאַר 4 , 700 טעראָריסטן , וואָס זענען געזעסן אַרעסטירט אינעם לאַגער אַנצאַר אין לבֿנון ; און נאָך 65 טעראָריסטן , וואָס זענען פֿאַרשפּאַרט געווען אין די ישׂראל ־ טורמעס . דעם 28סטן יוני 1984 האָט ישׂראל באַקומען פֿון סיריע דרײַ סאָלדאַטן און פֿינף קערפּער . ישׂראל האָט אָבער איבערגעגעבן סיריע 291 סאָלדאַטן , 18 ציווילע , און 74 קערפּערס פֿון סירישע סאָלדאַטן .
הגם אין דער וועלט וואַקסן מיליאָנען עפּלביימער , איז יעדער עפּל , מיט זײַן באַזונדערן טעם , אַן אוניקאַלער , דער איין ־ און ־ איינציקער אין דער וועלט . מיט אַזאַ משל האָט הרבֿ לעווין געוויזן , אַז מע מוז אָפּשאַצן יעדן מאָמענט און יעדע קליינע זאַך אין דער וועלט . צוליב דער שאַרפֿקייט פֿון זייער רבין , האָבן זײַנע תּלמידים אים אָנגערופֿן " דער מלאך " , דערפֿאַר האָט די דאָזיקע חסידישע גרופּע געקראָגן אַזאַ אומגעוויינטלעכע צונעמעניש .
אין 1926 האָט בערגעלסאָן איבערגעריסן זײַנע באַציִונגען מיט " פֿאָרווערטס " און איז אַריבער אין דעם לאַגער פֿון דער קאָמוניסטישער פּרעסע , קודם - כּל , פֿון דער ניו - יאָרקער " פֿרײַהייט " . עטלעכע מאָל האָט ער " עולה - רגל געווען " קיין סאָוועטן - פֿאַרבאַנד . סוף 1928 איז ער געקומען קיין ניו - יאָרק ווי אַ גאַסט פֿון " פֿרײַהייט " און האָט פֿאַרבראַכט דאָ כּמעט אַ האַלב יאָר . אין יענער צײַט , ווי אויך שפּעטער , האָט ער געפּרוּווט זיך אומקערן אין " פֿאָרווערטס " , אָבער אַב . קאַהאַן האָט עס ניט געוואָלט . אָדער ער איז ברוגז געווען אויף בערגעלסאָנען , אָדער ער האָט ניט געהאַלטן פֿאַר נייטיק צו האָבן אַזאַ מיטאַרבעטער .
אַ טייל אַנדערע חסידישע גרופּעס באַציִען זיך צו מוזיק מער קאָנסערוואַטיוו . מיט דרײַ חדשים צוריק , האָט די אָרטאָדאָקסישע וועבזײַט " וואָס איז נײַעס " איבערגעדרוקט אַן אַרטיקל פֿונעם ענגלישן " פֿאָרווערטס " וועגן די באַציִונגען צווישן די פֿרומע קהילה ־ פֿירער און ליפּע שמעלצער - אַ סקווערער חסיד , וועלכער זינגט אויף אַ געשמאַקן היימישן ייִדיש , און באַנוצט זיך אין זײַן רעפּערטואַר אויך מיט כּלערליי זשאַנערס ; למשל , אין זײַן לעצטן אַלבאָם זענען אַרײַן לידער מיט אַ קלאָרער השפּעה פֿון דער פּאָפּולערער זינגערין ליידי גאַגאַ . די מנהיגים פֿון די סקווערער , סאַטמאַרער און אַנדערע מינים שטרענגע חסידים זענען אָבער שטאַרק אומצופֿרידן מיט שמעלצערס שעפֿערישקייט און פּרוּוון כּסדר צו פֿאַרווערן זײַן מוזיק ווי " צו מאָדערנע " . למעשׂה , אָבער , זענען זײַנע לידער ברייט פֿאַרשפּרייט צווישן אַלע שיכטן חסידים .
דער סיפּור ־ המעשׂה פֿונעם ראָמאַן איז ניט קיין נײַער . אין תּוך גענומען , חזרט ער איבער מענדעלעס " מסעות בנימין השלישי " . שאַבאָנס העלדן האָבן זיך אַרויסגעריסן פֿונעם רוסישן תּחום ־ המושבֿ און האָבן טאַקע יאָ געפֿונען די " רויטע ייִדעלעך " , דעם סודותדיקן שבֿט פֿון כאַזאַרן , וואָס באַוווינען דעם ברייטן שטח צווישן דעם קאַספּישן און דעם שוואַרצן ים . דאָס כאַזאַרישע מלכות , אַזוי ווי די אויטאָנאָמע ייִדישע געגנט אין אַלאַסקע אין שאַבאָנס פֿריִערדיקן ראָמאַן " ייִדישער פּאָליציי ־ פֿאַרבאַנד " , פֿאַרקערפּערט דעם פּראָבלעמאַטישן אַספּעקט פֿונעם פּאָליטישן חלום פֿון אַ " נאָרמאַלער " ייִדישער מלוכה , וואָס זאָל זײַן ענלעך צו די אומות ־ העולם . מיט זײַן איראָנישער פֿאַנטאַזיע טראַכט שאַבאָן אויס פֿאַנטאַסטישע סיטואַציעס , וואָס באַטאָנען דעם קאָנטראַסט צווישן דער ייִדישער טבֿע און דעם באַגריף פֿון " נאָרמאַלן " פּאָליטישן לעבן . זײַנע ביכער , ווי מאָדנע זיי זאָלן ניט אויסזען , שטעלן מיט זיך פֿאָר שאַרפֿזיניקע קריטישע קאָמענטאַרן אויף דעם הײַנטיקן פּאָליטישן מצבֿ .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : וויכטיג מאכער און 2 געסט
דער דאָזיקער גײַדאַמאַק האָט פֿאַר שאַפֿט חרפּה און בושה צו די אַלע רעגירונג ־ פֿונקציאָנערן , ווען זיי האָבן געזען , וואָס עס איז געשען צו זייערע אײַנוווינער אַרום די אויטאָבוסן . גײַדאַמאַק , דער פֿילאַנטראָפּ , האָט מיט זײַנע מיליאָנען , און מיט זײַן דרייסטקייט , זיי אַלעמען באַוויזן , ווי אַזוי מען דאַרף האַנד לען אין געוויסע שעות ־ חרום - אויס נעם ־ צושטאַנדן .
[ ] זאגט אַ מלחמה פארגעקומען אין די שטאָט האַעבאַרו האַעבאַרו קינדער - . נפּאָ יאַפּאַן אַסאָציאַציע האַעבאַרו קאַזו טאַדאַשי פירער ( פרעזידענט אַקאַמינע טאָשיאַקי ) , די מיטל פון דער קאמף פון אָוקינאַוואַ , פומיקאָ ס שמאַכטן איז געווען אַ סאַניטאַר צוריק אין אָקינאַוואַ אַרמי סערדזשערי האָספּיטאַל ( 85 ) = טשאַטאַן - בילד קארטלעך באזירט אויף די דערפאַרונג פון " צוויי די צווייט מאָל קאַמיטמאַנץ , " האט געשאפן . ספר דאָונייטיד דורך פיר געגנט עלעמענטאַר שולן דורך אַ באָרד פון חינוך האַעבאַרו שטאָט . יקו מעגומי וועט דינען ווי די 10 פּרעזידענט ס קינדער - צימער שמאַכטן ינלענדיש ( טשאַטאַן ) וויזיטיד , דער בוך איז דערלאנגט . סאָסנע ס צוריק איז " באַקומען צוריק צו יענע טעג און האט ניט דערוואַרטן די הויז צו לעבן , " געפרעגט כאָלינג און סטאָרידזש , פאַרענדיקן די בילד - נעראָוד אויגן . דאָרף האַעבאַרו ווי עפנטלעך געזונט נורסעס קאָונטי ( דאַן ) צוגעלייגט שמאַכטן ינלענדיש איז סטיישאַנד געווארן אַ סאַניטאַר אין מיליטער האָספּיטאַלס ווי צו דעם אַפּליקאַנט אַפֿילו נאָך מאָווינג צו די ונטערערד וואַלד גילדענע דאָרף אין די שפּיטאָל ווערסנינג מלחמה מצבֿ , שלאָגן די מיסיע אָדער . זענען געווען טרייאַמפאַנט און פֿאַר דער מדינה , היים צו די כאָרערז פון מלחמה זיך נאָענט קוק בייַ זייַן פריינט און זעלנער זענען קאַזשאַוואַלטיז אין די באָמבע . איצט פאַרשטיין די וויכטיקייט פון לעבן יקספּיריאַנסיז סערווייווד דורך אַ וויסקער . סאָסנע ס צוריק נאָך די מלחמה , נאָך עפן די מאַטערניטי שפּיטאָל , וואס ראַנז די קינדער - צימער אין 1978 . די בילד קארטלעך , באזירט אויף ינטערוויוז און צוריק צו די סאָסנע ס עקספּעריענסע , מאַסאַקאָ ס נישימע האַעבאַרו אין באַשולדיקונג פון מיטגלידער פון דער קולטור צענטער אינפארמאציע גייד ( 37 ) איז געווען עדיטיד צו ציען די קורץ סענטענסעס . זענען קאַנדענסט אין אַ קליין טערמין טוישן פון האַרץ שמאַכטן ס טיף און די כאָרערז פון מלחמה , קומט דורך מיט אַ בילד פון אַ גנעדיק רירן . " צווייטע צוזאָג " ניט " פּרובירן צו אַרבעטן אָן מורא פון טויט " ווען דער אַפּליקאַנט צו באַשטימען , צו אַנטלויפן טויט , " איצט 働 קאָו שווער פֿאַר די מענטשן . ' לל טשעריש לעבעדיק לעבן " און באַשלאָסן צוויי אָדער " שבועה " גענומען פון . ניט קיין באַשיצן פון די פירער 20 פֿאַר גיידינג די גרופּע באַשיצן האַעבאַרו די שפּיטאָל , זענען געווען אַ בילד - אַ קול אַז מיר דאַרפֿן צו מאַכן שול קינדער פֿאַרשטיין די מלחמה . נישימע ס די " עס איז שווער צו בילד , ויסריכט , בילדער פון די פאָטאָ פאַרשפּרייטן און אַרטיקל אין דער צייַט . איך וועלן צו וועקן די קינדער וויסן האַעבאַרו מלחמה " און שטעלן עטלעכע מוסקל . " צווייטע צוזאָג " ניט פאַרזאַמלונג די פירער וועט אויך לייַען אין האַעבאַרו קולטור צענטער , צו פאַרקויפן זיי . קאָנטאַקט די גייד אַסאָציאַציע ( טעלעפאָנירן ) 098 ( 889 ) 2533 . ( יאָקאָ 高 江 洲 ) .
מיט דרײַ וואָכן צוריק , האָבן מיר שוין באַטראַכט די מעשׂה פֿון מחצית ־ השקל , אין שײַכות מיטן פֿאַרגאַנגענעם " שבת ־ שקלים " , ווען מע האָט געלייענט די דאָזיקע מעשׂה אין אַ באַזונדערער ספֿר ־ תּורה , ווי אַ מפֿטיר ־ פּרשה צו דער סדרה " משפּטים " . דער אייבערשטער האָט געהייסן צו זאַמלען פֿון אַלע ייִדן אַ האַלבן שקל , אַ קליינע מאָס זילבער , כּדי דאָס גאַנצע פֿאָלק זאָל זיך באַטייליקן אינעם אויפֿשטעלן דעם משכּן .
אין משך פֿון די 16 יאָר זינט ס ' איז אונטערגעשריבן געוואָרן דער שלום ־ אַקט אין אָסלאָ צווישן דער ישׂראל ־ רעגירונג און דער פּאַלעסטינער פֿירערשאַפֿט , איז אויף קיין טאָג נישט אָפּגעשטעלט געוואָרן די מלחמה פֿאַרן שלום . ביידע צדדים ציילן זייערע קרבנות , די שׂינאה - האַלט אין איין וואַקסן און דער תּהום פֿון נישט קענען געפֿינען אַ פּשרה , ווערט אַלץ טיפֿער און טיפֿער .
מיר זענען אויך באַקאַנט מיט דעם גורל פֿון ייִדישע ביכער אין היימען , נאָך דעם ווי די עלטערן , ייִדיש ־ לייענער , גייען אַוועק אין דער אייביקייט . יאָרן לאַנג זענען די ביכער געווען אויסגעשטעלט אין די שרענק פֿון די סאַלאָנען . איצט ליגן זיי ערגעץ וווּ אין אַ פֿינצטערן ווינקל , עלנט און פֿאַרוואָרלאָזט , עס וואַקסן אויף זיי הויפֿנס שטויב . . .
מיי פרענדס , מיר זענען שוין צו ווייט פאַרקראָכן . אַ שטיבל אָן אַ רבי אָדער וואָס געהערט נישט צו אַ דינאַסטיע איז נישט מער ווי טוישן די בעל תפלות אויפן שיף וואָס פאָרט קיין תרשיש . עס איז צו שפּעט . אפילו אַרויסוואַרפן די יונהלעך וועט נישט אָפּשטילן דער שיף .
שווענקט אויס דעם נאַהיט , און לאָזט אָפּרינען דאָס וואַסער .
אַזאַ קונץ האָט מען געמאַכט אויך מיט אַנדערע נאַציאָנאַלע קלאַסיקער . אַ כּמו - באָלשעוויסטישן אימאַזש האָט מען געשאַפֿן , למשל , פֿאַרן אוקראַיִנישן דיכטער טאַראַס שעווטשענקאָ . בײַ די ייִדן האָט זיך אויף אַ " פּראָלעטאַרישן " שליחות געשניטן נאָר שלום - עליכם . ווער נאָך ? מענדעלע איז געווען צו קאָמפּליצירט , פֿאַרעלטערט , כאָטש וועגן אים האָט מען אויך געשריבן , אַז ער האָט מיט באַגײַסטערונג באַגעגנט די ערשטע טעג פֿון דער רעוואָלוציע . פּרץ איז געווען אַ שווערע סחורה פֿאַר די סאָוועטישע קאָמוניסטן . קודם - כּל , איז ער געווען אַ פּוילישער , און פֿון פּוילן האָבן קיין גוטע זאַכן ניט געקענט שטאַמען אין דעם אָנגעשטרענגטן פּאָליטישן קלימאַט פֿון די 1920ער און 1930ער יאָרן . מע האָט אַ פּרוּוו געטאָן צו מאַכן שמ ״ רן , דעם " קלאַסיקער " פֿון ייִדישן שונד , פֿאַר אַ סאָוועטישן קלאַסיקער , אָבער ערנסט האָט מען עס ניט אויפֿגענומען .
דער מערבֿ האָט זיך אויך אין דעם פֿאַל מיט רוסלאַנד פֿאַרלאָזט אויף דעם " מאָדעל " , וואָס עס האָבן אויסגעאַרבעט די אַרכיטעקטאָרן פֿון די " עכט ־ דעמאָקראַטישע טעכנאָלאָגיעס " , לויט זייער פֿאַרשטאַנד און וויזיע ( פּונקט אַזוי זײַנען קאָנסטרויִרט געוואָרן " מאָדעלן " פֿאַר איראַק , אַפֿגאַניסטאַן , איראַן , ישׂראל ־ פּאַלעסטינער צוקונפֿט וכּדומה ) . ווי ווײַט די מאָדעלן זײַנען פֿאַרווירקלעכט געוואָרן , קאָן מען זען פֿון די באַריכטן , וואָס שפּיגלען אָפּ דאָס הײַנטיקע לעבן אין די אָנגערופֿענע לענדער . יעדנפֿאַלס , דער וועג פֿון רוסלאַנד , בפֿרט אין די לעצטע אַכט יאָר , קאָן דינען ווי אַ גוטער בײַשפּיל דערפֿון .
פּראָקראַסטינאַטיאָן איז אַ גרייַז קאַמיטאַד דורך טויזנטער פון מענטשן אין די קאָסט פון אייביק גרעסטער . איך טאָן ניט ווילן צו רעדן וועגן ווי קליין און ומזיכער לעבן איז . איז אַז עס איז אַ געפערלעך געפאַר וואָס אַנדערעסטימייץ גענוג , כאָטש די לאַנג וואַרטן צו באַצאָלן געהער דעם קול פון דעם רוח און בילכער צו לעבן אין זינד . אַזאַ אַ געפאַר אַז פּראַקראַסטאַניישאַן טאַקע איז . זינד , זאל אונדז מינדסטע דאכט זיך , קענען נאָר טוען צו די ריזיקירן אַז מיר טאָן אייביק אָנווער . וואס מיר האבן ניט פּריווייל , מיר וועלן באַקומען און ברענגען וועגן אונדזער פאַלן .
פאָרזעצן לייענען " גערעדט אין פּרעדיקטיווע אַנאַליטיקס וועלט לאָנדאָן נאוועמבער 2011 " »
רבי אברהם יהושע העשיל איז געבוירן עשרה בטבת ה ' תר " ך צו זיין פאטער הרב מרדכי טווערסקי פון לאיעוו , א זון פון הרב מנחם נחום טווערסקי , פון לאיעוו , א זון פון הרב אהרן טווערסקי פון טשערנאביל , א זון פון הרב מרדכי טווערסקי , דער טשערנאבילער מגיד , א זון פון הרב מנחם נחום טווערסקי פון טשערנאביל , דער מאור עינים .
די צווייטע פּרשה פֿון אונדזער סדרה , " בחוקותי " , איז אויך מרמז אויפֿן זעלבן ענין . " אם בחוקותי תּלכו " - " אויב איר ווערט פֿאָלגן מײַנע מיצוות , וועט איר געבענטשט ווערן " . דאָס וואָרט " חוק " שטאַמט פֿונעם ווערב " אײַנגעקריצט ווערן " , וואָס מיינט " אײַנגעקריצט " ; " תּלכו " מיינט " גיין " . די תּורה הייסט נישט " צו שטיין " אָדער " צו האַלטן " בײַ אירע מיצוות , נאָר דווקא צו גיין .
דאַנק פאַלקאָנייע . . . . . לעסאָף איך קענען אָפּלאָדירן אַ ונקאָמפּרעססעד מוסטער , קוקן פאָרויס צו געהער אייער מיינונגען . טוט אויסגעדרייט אויף בילד סטייבאַלאַזיישאַן פֿאַרבעסערן די ' ראָולינג לאָדן ' ווירקונג ?
בײַ דרײַ ייִדיש ־ רעדנדיקע משפּחות - בנימין און חנה מאָס , מאַרק און ברכה קאַפּלאַן , און שלום און סעלעסט בערגער - האָט דאָס מזל צוגעשפּילט אויף ביידע פֿראָנטן . אַלע דרײַ האָבן געקראָגן פּאָזיציעס בײַם " דזשאָנס האָפּקינס אוניווערסיטעט " אין באָלטימאָר , מערילאַנד , און צוליב דעם וואָס זייערע קינדער זענען פֿונעם זעלבן דור ( דער ייִנגסטער איז אַלט 16 חדשים , און דער עלטסטער - 6 יאָר ) , האָט זיך געשאַפֿן אַ מעגלעכקייט אויפֿצובויען אַ שטיקל ייִדיש ־ רעדנדיקן ציבור .
מען דאַרף האָבן אַן אײַזערנעם געדולד און אַ סך פֿרײַע צײַט , און מע דאַרף איבערבלעטערן די צײַטונגס ־ קאָמפּלעטן און די צענדליקער - טויזנטער צײַטונגס ־ קעפּ פֿון די 62 מאָל 365 ( = 22 , 630 ) טעג זינט דעם אויפֿקום פֿון דער מדינה , כּדי צו קענען ענטפֿערן אויף דער פֿראַגע , מיט וועלכער מיר האָבן באַטיטלט דעם איצטיקן מאמר . איינער אַזאַ געדולדיקער פֿאָרשער האָט אויסגערעכנט , אַז זינט דעם אויפֿקום פֿון דער מדינה , זײַנען דורך די 32 רעגירונגען אַדורכגעלאָזט געוואָרן 32 געלעגנהייטן , אָדער " פֿענצטערס פֿון געלעגנהייטן " , וואָס האָבן זיך געהאַט שמעלער אָדער ברייטער צעעפֿנט אַרײַנצולאָזן דעם מלאך פֿון שלום - און האָבן זיך יעדעס מאָל צוריק צוגעמאַכט ביז צו דער קומענדיקער געלעגנהייט .
3 גאָר אין דער מדינה און זיין מיט איר אָאַברקק אַז איר געבן דיין זוימען אַלע האַרטזט גאָט שטעלן זיך די זיבן פון וועלכע איך סוואָר צו אברהם דיין טאַטע :
שוין גאָר אין גיכן האָבן פֿינף פֿון די פּראָטעסטירער אָפּגערופֿן זייערע חתימות ; זיי האָבן עס דערקלערט דערמיט , אַז די אָרגאַניזאַטאָרן פֿון דעם בריוו האָבן זיי " נישט באַקאַנט געמאַכט וועגן די צילן און דעם אינהאַלט פֿון דעם קולטור ־ בויקאָט " . נאָך צוויי טוערס , וואָס זייערע חתימות זײַנען געשטאַנען אונטערן אויפֿרוף ־ בריוו , האָבן געמאָלדן , אַז זיי האָבן בכלל קיין שום שײַכות נישט מיט דעם ענין , און מ ' האָט פּשוט אויסגענוצט זייערע נעמען , אָן זייער וויסן .
דעוטעראָנאָמי 13 , 1 - 3 - קערפאַלי אָבסערווירן אַלץ איך באַפֿעל דיר - גאָרנישט צו לייגן ניט פון קיין גיינ ווייַטער . אין די צווישן פון עס קען געפֿינען אַ נביא אָדער יבערזעצער פון חלומות און פאָרשלאָגן איר עטלעכע צייכן אָדער ווונדער , און געזאגט : " זאל אונדז נאָכגיין מאָדנע געטער " ( וואָס איר האט ניט וויסן ) און דינען זיי , " דערנאך , אַפֿילו אויב עס איז געווארן אַ צייכן אָדער ווונדער , וועגן וואָס איך געזאגט , הערן צו זייַן רעדע . אַז די האר דיין גאָט , טריינג צו זען אויב איר ליבע דעם האר אייער גאָט מיט אַלע דיין האַרץ און נשמה . גאט דיין גאָט , נאָכגיין , זייַן לייענען , האַלטן זיינע מצוות , הערן צו זייַן , און דינען אים און צו אים ער מאָוועס .
דערווײַל מוזן מיר זיך מודה זײַן , אַז ס ׳ איז ניט פֿאַראַן קיין באמת אָביעקטיווער און פֿאַרלאָזלעכער ענטפֿער אויף דער אויבנאויפֿיק פּשוטער פֿראַגע : וויפֿל שפּראַכן רעדט מען הײַנט אויף דער וועלט ? און , דעריבער , אויך ניט אויף אַנדערע פֿראַגעס ; למשל , וועגן דעם צי מער לשונות שטאַרבן הײַנט ווי אַ מאָל , אָדער מער וויפֿל עס ווערן הײַנט געבוירן . אייגנטלעך , ליגט דער איינציקער מער ־ ווייניקער סטאַבילער ענטפֿער אויף אַזעלכע פֿראַגעס גאָר ניט אין אונדזערע הענט , נאָר אין די הענט פֿון די כינעזער , די הינדוסן און די אַראַבער .
אָבער רוסלאַנד זאָגט זיך אָפּ דערווײַל פֿון אַן אָפֿי ציעלער רעהאַביליטאַציע פֿון די אומגעבראַכטע פּוילישע בירגער ( צווישן זיי זײַנען געווען אויך ייִדן און פֿאָר שטייער פֿון אַנדערע עטנישע גרופּעס ) . אַ סבֿרא , אַז - אַ חוץ דער אידעאָלאָגישער זײַט פֿון דער פֿראַגע - האָט מען אויך מורא , אַז רעהאַביליטאַציע קען עפֿענען אַ דירעקטן וועג אויסצוצאָלן גרויסע פֿינאַנציעלע קאָמפּענ סאַציעס . אַזוי צי אַזוי , אָבער די רוסישע פּראָקוראַטור שפּילט אין סודות : מע טענהט , אַז דער גאַנצער ענין בלײַבט נאָך אַלץ קלאַסיפֿיצירט ווי אַ " געהיימער " צי " שטרענג געהיימער " . דערפֿאַר קען מען ניט באַקומען די נייטיקע אַרכיוון - מאַטעריאַלן . מע קען ניט אויך קלאָר אָנרופֿן די לײַט , וועלכע טראָגן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אָט דעם פֿאַרברעכן .
כאָטש שלום בערגער איז נישט קיין פּנים ־ חדשות אין דער ייִדישער ליטעראַרישער וועלט , און שרײַבט און דרוקט לידער שוין יאָרן לאַנג אין זשורנאַלן און אין דער אינטערנעץ , איז דאָס דאָזיקע פּאָעזיע ־ ביכל - " זאָג כאָטש להבֿדיל " - זײַן ערשטע פּובליקאַציע אין בוך ־ פֿאָרעם . דאָס ווערק נעמט אויך אַרײַן אינטערעסאַנטע און טשיקאַווע גראַפֿישע בילדער צו אילוסטרירן געוויסע לידער און קופּלעטן .
איר קענען ענדערן דיין האַרץ , גאָט קענען ניט געבן זיך ליבשאַפט פון אייער האַרץ , איר זענט ניט אַליין אויף זייער אייגן וואָולישאַן , באַשליסן אַז ער וועט דינען . קען איר געבן גאָט דיין וועט , " ווייַל עס איז גאָט , וואס טוט אין איר , אַז איר ווילן און טוט וואָס ער לייקס . " ( פיליפּפּיאַנס 02 : 13 ) אזוי דער גאנצער נאַטור פון דיין סאַבאָרדאַנייט דער גייסט פון משיחן , פאָוקיסינג דיין ליבשאַפט צו משיחן , דיין מיינונג וועט זייַן אין האַרמאָניע מיט אים .
אויף איז בלויז נאָנšאַלאַנטאַן , כיינעוודיק און רילאַקסט , אַז בייַ דער ערשטער באַגעגעניש טוט ניט האָבן דעם געפיל אַז סעדוסעס איר , געווינען אָדער טאָן עפּעס ווי . וואס איר לייטינג אַ פּאַפּיראָס , דאָסיפּאַ טרינקען אין אַ גלאז , טאָטפאַלי שטיל אָן גענומען אַ קוק מיט איר בעת איר רעדן ( און איר טאָן ניט וויסן וואָס ער טראַכט ) , אָדבידזשאַ פּאָזיווע און מאָבילנאָם טעלעפאָנו ( בשעת ינטריגז איר ווו עס וועט ניט פאַלן ) - אַלע פון איר עס פילז גוט , און אַז איר זענט ניט אַפֿילו וויסנד אַז איר " האָבן קאַט " . די ראַסטאַנקו , אַקוואַריוס מענטש וועט ניט זאָגן עפּעס , אָבער איר וועט באַלד זען זייַן אָנזאָג אויף אייער מאָביל טעלעפאָן .
איך האָב אַריינגעקוקט אין עטלעכע יאָר גענג פֿונעם " פֿאָרווערטס ‟ , זוכנדיק דאָרט די קריטישע אַנאַליזן פֿון די ווערק , געשאַפֿן פֿון די פֿרויען ־ שרײַבער , בפֿרט אין 1928 און 1929 . אין יענע יאָרן זענען אַרויסגעלאָזט געוואָרן צוויי וויכטיקע ביכער פֿון פּאָעזיע , אָנגעשריבן פֿון פֿרויען : עזרא קאָרמאַנס אַנטאָלאָגיע , " ייִדישע דיכטערינס ‟ , און אַננאַ מאַרגאָלינס בוך , " לידער ‟ . וועגן ביידע האָט דער " פֿאָרווערטס ‟ נישט געדרוקט קיין וואָרט . כ ׳ האָב אויך געקוקט אין די יאָרן 1936 און 1937 . איך האָב שוין געוווּסט , אַז ציליע דראָבקינס בוך " אין הייסן ווינט ‟ איז רעצענזירט געוואָרן אין 1936 , און איך האָב געהאָפֿט עפּעס צו געפֿינען וועגן אסתּר קרײַטמאַנס בוך , " דער שדים ־ טאַנץ ‟ , אָדער וועגן איינעם פֿון די דרײַ ביכער , וואָס קאַדיע מאָלאָדאָווסקי האָט אַרויסגעגעבן אין 1936 און 1937 . כ ׳ האָב ווידער נישט געפֿונען קיין וואָרט דערפֿון . אין דער זעלבער צײַט האָט מען אין דער רובריק פֿון ליטעראַרישע ידיעות אָפֿט מאָל באַשריבן די ביכער פֿון קרײַטמאַנס ברודער , י . י . זינ גער , מעלדנדיק די פֿאַרקויף ־ ציפֿערן אָדער איבערזעצונגען אויף ענגליש און אַנדערע שפּראַכן . מע האָט אויך אַנאָנסירט געוויסע נישט ־ ליטעראַרישע ביכער פֿון פֿרויען , ווי קאָכביכער אָדער שיינקייט ־ וועגווײַזערס .
דאָך , אַ שטיקל דעטעקטיוו איז געווען אין קרישטאָלס לעבן . געווען איז עס אָנהייב 1956 , ווען די רעדאַקציע האָט אים געשיקט קיין מאָסקווע . אין דער אמתן , איז עס געווען מער קאָמפּליצירט , ווי סתּם אַ זשורנאַליסטישע נסיעה .
דערווײַל ווייסט נישט קיינער - אויך נישט אָבאַמאַ - וואָס נתניהו וויל אייגנטלעך . ביז איצט האָט ער קיין אייגענע פּאָליטישע איניציאַטיוו נישט אַרויסגעוויזן , און קיינער ווייסט נישט מיט וואָס פֿאַראַ פּראָיעקטן ער וועט קומען צום אַמעריקאַנער פּרעזידענט נאָך אָנדערטהאַלבן יאָר פֿון פּאָליטישער בטלנות , וואָס איר איינציקער ציל איז אָפּצושלעפּן די אַנטשיידונג כּדי אויפֿצוהאַלטן די מאַכט פֿון דעם " ליכּוד " און פֿון דעם רעכטן לאַגער אין לאַנד .
צוריק גערעדט , איז דער עקאָנאָמישער קריזיס נישט באַגאַנגען אויך ישׂראל גופֿא . ווי עס ווײַזן אָן די מומחים - און בדרך ־ כּלל , טוען זיי עס שוין נאָך אַלעמען - פֿאַלט דער נאָכפֿרעג אין אַלע ספֿערן פֿונעם לעבן , פֿון הײַזער ביז אַ שפּילקע , ווײַל די גאַנצע אינדוסטריע גייט באַרג ־ אַראָפּ - דאָס איז קודם , און צווייטנס , פֿאַלט די הכנסה בײַם רובֿ אײַנוווינער . צום בײַשפּיל , בײַ די אַרבעטער , באַשעפֿטיקט אין די הויך ־ טעכנאָלאָגישע עלעקטראָנישע סטרוקטורן , איז זייער געהאַלט געפֿאַלן אויף 3 % .
זיין ציל איז געווען בויען אידיש לויט זיין פארשטאנד און ווילן אז מען זאל שרייבן בלויז לויט ייווא , די רגע וואס ער האט געזעהן אז די חסידים געווינען דא און מען שרייבט נישט אויף ייוו " א האט ער אויפגעגעבן דעם ציל און נעלם געווארן .
זײַנע געלטער האָבן אויסגעהאַלטן - אין דעם געוועזענעם סאָוועטן - פֿאַרבאַנד און אין מיזרח - אייראָפּע , דײַטשלאַנד , צפֿון - אַמעריקע און ישׂראל - 120 לערנשולן און 60 קינדער ־ גערטנער . דאָס איז די גרעסטע פּריוואַטע נעץ פֿון אינסטיטוציעס פֿאַר ייִדישער בילדונג . מיט 15 יאָר צוריק האָט לעווײַעוו געשאַפֿן זײַן פּריוואַטע פֿילאַנטראָפּישע פֿונדאַציע " אור - אַבֿנר " , וואָס באַשעפֿטיקט זיך מיט פֿינאַנצירן כּלערליי פּראָיעקטן . איצט הייבט זי אָן פֿילן , צי לכל - הפּחות אַ פֿאָרויספֿיל , פּראָבלעמען מיט באַקומען געלט .
שאַרלאָט מעסער האָט די פּיעסע צוגע פּאַסט צו דער הײַנטיקער בינע . קירצנדיק , האָט זי מילדער געמאַכט די איבערגעטריבענע סאַטירישע האַרבקייט . דערפֿאַר אָבער האָט זי , מיט עכטער רעזשיסאָרישער חכמה , אַרויסגעהויבן די פֿריילעכקייט פֿון אַ טעותים - קאָמעדיע , אין וועלכער דאָס געלעכטער שפּראָצט אַרויס נישט נאָר פֿון דער קאָמישער סיטואַציע , נאָר בעיקר פֿונעם טעמפּאָ , פֿון דער רירעוודיקייט , פֿון דעם פֿלינקייט אין באַוועגונג און אין וואָרט . און דאָ מערקט זיך טאַקע דער גרויסער טריט פֿאָרויס וואָס די טרופּע פֿון " טרוים - טעאַטער " האָט געשטעלט זינט איר פֿריִערדיקן ספּעקטאַקל . דאָס לשון איז געוואָרן זיכערער , נאַטירלעכער ; דער חיתּוך - הדיבור - קלאָרער ; דאָס גיין און קומען אויף דער סצענע - דינאַמישער . און ווײַל דאָס איז גאָלדפֿאַדען , דער אָנהייב פֿון דער ייִדישער קאָמעדיע , איז צו באַגריסן די לעבעדיקייט פֿון די פֿאַרקערפּערטע טיפּן - דער באַלעבאַטישער ייִד , דער שדכן , דער חסיד , די ייִדענע מיט איר גראָדן שׂכל , די געצערטלטע גבֿירישע טאָכטער - וואָס זענען דאָך די כאַראַקטעריסטישע גע שטאַלטן פֿון דער ייִדישער סצענע .
אין די 1920ער יאָרן , איז די דאָזיקע ראָלע געווען גאַנץ ממשותדיק , בפֿרט צווישן די ייִדן , ווײַל אַ פּראָפֿאַראיין - מיטגלידערשאַפֿט איז געווען אַ סימן - מובֿהק פֿון אינטעגראַציע אין סאָוועטישן לעבן . אין אַ געוויסן זין , האָט זיך דאָך אין די סאָוועטישע יאָרן איבערגעחזרט די אידעאָלאָגיע פֿון דער צאַרישער מלוכה , דהײַנו : אַ ייִד קען אינטעגרירט ווערן אין דער געזעלשאַפֿט , אָבער ער , צי זי דאַרף עס פֿאַרדינען דורך ווערן אַ ניצלעכער בירגער , קודם - כּל ווערן " פּראָדוקטיוו " . ( איך וועל אַ מאָל שרײַבן באַזונדער וועגן דער מאַנקאָליע פֿון " פּראָדוקטיוויזאַציע " , וואָס האָט געהאַט אַ היפּשן אַנטי - סעמיטישן קאָמפּאָנענט . ) אַ פּראָפֿאַראיין - מיטגליד האָט , פֿאַרשטייט זיך , געהערט צו דער דאָזיקער פּראָלעטאַרישעליטאַרער " פּראָדוקטיווער " קאַטעגאָריע .
ווי מיר האָבן אָפֿטמאָל באַהאַנדלט , זענען די נעמען פֿון די פּרשיות פֿאַרבונדן מיטן אינהאַלט - צומאָל בפֿירוש , צומאָל ברמז . אין דער הײַנטיקער סדרה גייט אַ רייד וועגן דעם גלאָבאַלן אומיושר , וועלכער האָט גורם געווען וועלט ־ קאַטאַסטראָפֿעס . מע וואָלט געקאָנט זיך משער זײַן , אַז פֿאַר אַזאַ פּרשה טויג אַזאַ נאָמען , ווי " חורבן " אָדער " צרות " . דער נאָמען " נח " שטאַמט אָבער פֿונעם זעלבן שורש , ווי " מנוחה " , וואָס קלינגט ווי אַ גאַנצער היפּוך פֿון דער " דעסטרוקטיווער " הויפּט ־ טעמע .
קרים איז געוואָרן אַ טייל פֿון אוקראַיִנע נאָר אין יאָר 1954 . פֿריִער איז עס געווען אַ טייל פֿון רוסלאַנד . קרים האָט מען געשענקט ווי אַ מתּנה צום - 300יאָריקן יוביליי פֿונעם אָפּמאַך , וואָס האָט פֿאַראייניקט אורקאַיִנע מיט רוסלאַנד .
און איצט צוריק צו נפֿתּלין . ער איז געווען שיין ווי די וועלט , געכאַפּט אַן אָנבליק צו די קענעדיס , און אין די צוואַנציקער . געוואָרן אַן אײַנגייער בײַ אונדז אין שטוב , געקומען צו אַלע פֿאָרלעזונגען פֿון אַ ייִדיש בוך . מײַן טאַטע האָט אים געפֿונען אַרבעט אין אַ בעקערײַ און די מאַמע האָט אים אויסגענייט לאַנגע טאַשן אינעווייניק אין זײַן פֿופֿײַקע ( זשאַקעט ) . ער איז געווען אַן אינטעליגענטער יונגער ־ מאַן , אַ שעמעוודיקער און אַ גוטהאַרציקער . מיר דאַכט זיך , אַז איך האָב שוין באַשריבן דעם עפּיזאָד מיט דער בעקערײַ , וווּ נפֿתּלי האָט געגרוזעוועט שווערע זעק מיט מעל . און ווען ער האָט פּרובירט אַראָפּנעמען אַזאַ זאַק פֿון דעם לאַסטאויטאָ , איז אַ שווערער זאַק אַראָפּגעפֿאַלן אויף זײַן האַנט און עס אָפּגעריסן . מען האָט אים באַלד אָפּגעפֿירט אין שפּיטאָל , צוזאַמען מיט דער אָפּגעהאַקטער האַנט . די כירורגן האָבן געאַרבעט איבער אים שעהען ־ לאַנג , ביז מען האָט די האַנט צוריק צוגעטשעפּעט צום אָרעם . אויב איך מאַך נישט קיין טעות , איז עס געווען די ערשטע אַזאַ אָפּעראַציע אין רוסלאַנד .
די מענטשן וואָס האָבן נישט געשפּילט אויף קיין אינסטרומענט , נישט געזונגען און נישט געטאַנצט , האָבן געקענט הערן אַ לעקציע פֿון פּראָפֿ ׳ יודזשין אָרענשטיין , אַסיאַ ווײַסמאַן , פּראָפֿ ׳ מיכל שטײַנלאַוף , און אַני ־ הקטן . דער קאָמישער אויסטײַטשער פֿון דער ייִדישער שפּראַך , מיכל וועקס , האָט פֿאַרווײַלט דעם עולם מיט זײַנע וואַרשטאַטן . צום ערשטן מאָל האָט בנימין שעכטער אָנגעפֿירט מיטן כאָר . מיר האָבן גערעדט מיט דרײַ באַטייליקטע אין " קלעזקאַנאַדע " וועגן זייער וועג צו דער קלעזמער ־ מוזיק און ייִדישער קולטור .
שפּראַכן איבערזעצונגען געמאכט דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
די צוויי נײַע הערבעיִשע ביכער , וואָס זײַנען אין איין צײַט אַרויס אין דער ענגלישער איבערזעצונג אינעם פֿאַרלאַג פֿונעם אינסטיטוט " יד ־ ושם " , שטעלן פֿאָר צוויי פֿאַרשידענע היסטאָרישע קוקן אויפֿן חורבן און זײַנע פּועלי ־ יוצאס . די ביידע פֿאָרשער זײַנען ישׂראלים און באַהאַנדלען איין און די זעלבע טעמע ׃ דעם גורל פֿון די פּוילישע ייִדישע קינדער , וואָס זײַנען געראַטעוועט געוואָרן דורך די קריסטן . ביידע ביכער פֿאַררופֿן זיך אויף מער ־ ווייניקער די זעלביקע מקורים , אָבער זייער קוקווינקלען און מעטאָדאָלאָגיעס זײַנען גאָר פֿאַרשידענע . דעם חילוק זעט מען שוין בפֿירוש אין די טיטלען ׃ " אויפֿן באַראָט פֿון די פֿרעמדע " אַנטקעגן " צעשפּאָלטענע הערצער " .
ירושלימער קאָנפֿערענץ , געווידמעט דער טשערנאָוויצער שפּראַך ־ קאָנפֿערענץ . 5טער טייל
און איצט יאָשקע דערציילט זיי די משל פון די רייכע און די ארעמע אלעזר . ווער רידז קערפאַלי , עס געפינט אַז ביידע אלעזר און דעם רייַך דאָ האָבן זייער אייגן פיסיקאַליטי . ביידע זען יעדער אַנדערער . עס זענען עלעמענטן פֿייַער , וואַסער און ווייטיק זענען אויך רייַך גוף .
שוין אין דער היים , בײַם איבערטאָן די מאַמע , האָט זי זיך דערמאָנט , ווי זי האָט באַשטימט די צײַט , און זיך איצט געחידושט אויף זיך אַליין : פֿאַר וואָס גאָר אַרום נײַן , נישט פּשוט - נײַן ? און זיך צעלאַכט . זי האָט אַרומגעכאַפּט די מאַמע און איר אַ קוש געטאָן אין שטערן .
אַן ענלעכער פּאַראַדאָקס איז אויך פֿאַרבונדן מיט פֿאַרשיידענע סגולות און קמיעות . להיפּוך צו דער אילוסטראַטיווער רענעסאַנס ־ קונסט , ווערן זיי דווקא באַטראַכט ווי הייליקע צורות , וואָס זענען מסוגל אָפּצושרעקן די מזיקים , מאַכן אַ פֿרוי טראָגן און ברענגען אַ ברכה אין שטוב . מיסטישע צייכענונגען פֿון מלאָכים אין די קמיעות ווערן נישט זעלטן אויסגעמישט מיט סימבאָלן , וואָס האָבן אַ קלאָרע סעקסועלע קאָנאָטאַציע .
און אזוי זאל ער מתפלל זיין אויף דעם כלליות ' דיגן ענין פון יראה , און אויך בפרטיות . למשל ער גייט אופן גאס און ער האט מורא אז ער וועט נישט היטן געהעריג די אויגן ח " ו , זאל ער מקדים זיין א תפילה ער זאל באקומען א מורא אופן וועג , און מען זאל אים העלפן פון הימל היטן די אויגן . אין יעדע פאל וואס איז שייך צו האבן יראה , זאל ער מקדים זיין א קורצע תפילה אויף דעם . קומט אויס אז ער איז מתפלל אויף א כלליות ' דיגן אופן צו קונה זיין יראת העונש , און אויף יעדן פרט און פרט וואס קומט אין וועג , און ער האט מורא אז אפשר וועט ער נכשל ווערן , איז ער אויך מתפלל .
קומען זיי אַרײַן צום ראַבינער . שטייט פֿאַר זיי אַ געגרייטער , שבתדיקער טיש מיט חלה און ווײַן . די שבתדיקע מאָלצײַט האָט פֿאַרשמעקט דאָס גאַנצע הויז . דער טיש איז שוין געווען באַזעצט מיט אַ כאָפּטע יונגע ־ לײַט און מיידלעך , גוט אויפֿגעלייגט , אין אַ גוטער שטימונג . איין יונגער ־ מאַן , מיט פּאות און אַ שטרײַמל , האָט זיך געהאַלטן אין איין שאָקלען , עלעהײַ אַ ישיבֿה ־ בחור , איבער דער גמרא . האָט מען זיך געזעצט צום טיש . די יונגע מיידלעך האָבן זיך עפּעס געשושקעט . דער ראַבינער איז אַרײַנגעקומען , גאָר אַ יונגער ־ מאַן . די רביצין האָט גענומען מכבד זײַן מיט שבתדיקע מאכלים . ליליען האָט זיך געוואָנדן צו די צוויי רוסישע ייִדן :
" וואָס טוט זיך דאָ ? וווּ ביך איך ? ווייסט דאָך ווי כ ' האָב ליב צו הערן וואָלטער קראַנקהייט . עמעצער דאַרף דאָך האַלטן אַן אויג אויף די רוסן מיט דער קאַלטער מלחמה , ווײַל אַנישט ווייסטו דאָך אויף וואָס די חבֿרה איז פֿעיִק . וואָסי , כ ' דאַרף דיר אַרײַנלייגן אַ פֿינגער אין מויל . ווייניק זיך בײַ זיי אָנגעליטן . . " .
אונדזער הײַנטיקע פּרשה דערמאָנט אונדז ווידער אינעם טראַגישן טויט פֿון אַהרנס צוויי זין , נדבֿ און אַבֿיהוא , וואָס וועגן דעם ווערט דערציילט אין דער פּרשה " שמיני " , וועלכע מיר האָבן לייענט מיט צוויי וואָכן צוריק . דער נאָמען " אַחרי " , אָדער " אַחרי מות " , מיינט " נאָכן טויט " . די ערשטע פּסוקים פֿון דער פּרשה זאָגן אָן , ווי אַזוי די כּהנים זאָלן זײַן זייער אָפּגעהיט אין זייער עבֿודה אין בית ־ המיקדש , כּדי אויסצומײַדן די שטראָף פֿון נדבֿ און אַבֿיהוא .
ער גיט אָבער צו , אַז הײַנט ־ צו ־ טאָג איז ישׂראל אַ צעטומלט לאַנד . עס פֿעלט נישט די וווּלגאַרע גאַס , וואָס עס פֿעלט - איז פֿירערשאַפֿט . אַפּלפֿעלד איז דאָ אין איבערזעצונג אויף ענגליש , און די קריטיקער האַלטן גאָר שטאַרק פֿון זײַנע ווערק . מיט אַ מאָל האָט זיך אַהרן אַפּלפֿעלד אויפֿגעכאַפּט און אַ זאָג געטאָן צו זײַן מיטשמועסער און אינטערוויויִרער :
ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך יסאַבעל לאָפּעז ינלענדיש דעסינגער ריטאָרט נייטקלאַב פּלאַן וויעססאָ מעלאַניע קאָדדינגטאָן טעקסטשערז נייטקלאַב פאָטאָ זיס 038 גאַבבאַנאַ ינהאַביטאַט פּלאַן פאַרמעסט פעטרוס פראַנק דעקאָר8 טיג וואַלד באַגאָט פלאַך ינלענדיש באַגאַזלענען סטעול כסימע פאַרלאַנג באָוינג גאַרנעט הילל ווילליאַמס סאָנאָמאַ האַמצאָע סאַנדראַ טאַררועללאַ קאָליר ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ קלוב סטאַפפאַן סטרינדבערג גיאָרגיאָ אַמאַני ווייערד מאַגאַזין זשאַליוזן & שאַדעס ילעקטריקאַל אַקסעסעריז שטראַל קאָווער גראַפיק דיזיין
דערפֿון דאַרפֿן מיר אַרויסלערנען אַ זייער וואָגיקע און פֿיל ־ וואָרענענדיקע לעקציע אין אונדזער ייִדישער הנהגה : מיר טאָרן זיך נישט פֿאַרלאָזן צו טאָן געוויסע ענינים לויט אונדזער אייגענעם באַנעם , אַפֿילו ווען דער ציל און תּכלית איז גוט און פּאָזיטיוו . קלאָרער גערעדט - צום בײַשפּיל : מ ׳ דאַרף אַוודאי זיך שטאַרק באַמיִען צו מקרבֿ זײַן ייִדן צו תּורה ; מ ׳ דאַרף זיך אָנשטרענגען צו דערוועקן בײַ דערווײַטערטע ייִדן אַ ליבשאַפֿט צו תּורה און מצוות - אָבער דערבײַ מוז מען האָבן די ג ־ טלעכע הסכּמה . דאָס הייסט , עס זאָל זײַן אין אײַנקלאַנג מיט דעם וואָס דער אויבערשטער האָט אָנגעזאָגט אין דער תּורה ; אַ ייִד זאָל נישט פּרוּוון אַליין , מיטן אייגענעם שׂכל , מאַכן געוויסע פּשרות אינעם אָפּהיט פֿון די מצוות ; ער זאָל , חלילה , נישט פּרוּוון צופּאַסן די תּורה און אירע מצוות צום רוח הזמן , צום גײַסט פֿון דער צײַט .
אַ נײַע - און די וויכטיקסטע - תּקופֿה אין יוסף ראָזענס לעבן האָט זיך אָנגעהויבן פֿון אַ כּמעט צופֿעליקער באַגעגעניש מיט פֿעליקס וואַרבורג . געווען איז עס אין יאָר 1921 , ווען אַ סך אַמעריקאַנער ייִדן האָבן געזוכט פֿאַרבינדונגען מיט זייערע קרובֿים אין רוסלאַנד . בײַ ראָזענען איז אין רוסלאַנד פֿאַרבליבן די מוטער , אָבער אַלע קאָנטאַקטן מיט איר האָבן זיך איבערגעריסן בעתן בירגערקריג . איז ער אַוועק צו וואַרבורגן מיט דער האָפֿענונג , אַז דער פֿינאַנציסט און פֿילאַנטראָפּ האָט געקענט אים העלפֿן .
ווען אַ יונג פּאָרפֿאָלק , וואָס געהערט נישט צו די ייִדיש ־ רעדנדיקע חסידישע קרײַזן , באַשליסט צו דערציִען די קינדער אויף ייִדיש , איז דער ענין , וווּ מע זאָל וווינען , אַ גאָר וויכטיקער . פֿאַרשטייט זיך , מע מוז אויסקלײַבן אַן אָרט , וווּ די עלטערן קענען ציִען חיונה . פֿון דעסטוועגן , גלוסט זיך אויך צו געפֿינען אַ שטאָט אָדער געגנט , וווּ די קינדער וועלן קאָנען הערן ייִדיש , געדערט מחוץ דער אייגענער משפּחה .
דער בעל ־ שם ־ טובֿ האָט צוגעגעבן אַ באַזונדערן טיפֿן דערהער אינעם אויסדרוק " ארץ חפֿץ " , מיט וועלכן די ייִדן ווערן באַצייכנט : אַזוי ווי מיר קענען גאָרנישט אָפּשאַצן וויפֿל פֿאַרשיידנאַרטיקע טײַערע עלעמענטן און נאַטור ־ אוצרות עס געפֿינען זיך אין די ערד ־ טיפֿענישן - אַזוי קען מען גאָרנישט משער זײַן וויפֿל און וואָסערע ליכטיקע גײַסטיקע אוצרות עס געפֿינען זיך אין אַ ייִדיש האַרץ . אויסערלעך , זעט עס אויס ווי ׳ ארץ ׳ , ווי אַ פּשוט שטיק ערד , אָבער דווקא דערפֿאַר האָט דער אויבערשטער אין איר אײַנבאַהאַלטן די וווּנדערלעכסטע אוצרות .
פּקב קאַטינג / טעלער אַלומינום / מעש טעלער פּאַסיק גרייס טאָן ניט פאַרגעסן צו מאַכן לעכער די מיטל ( צענטער ) פון צונעמען גרייס s ' , ווייַבלעך קאַנעקטער רג58 קופּער דראָט פּערז פון די טעמפּלאַטעס בייַ נאָ . 4 רג58 s ' , ווייַבלעך קאַנעקטער פּערז פון s ' , קאַנעקטער רג58 צו רג58 קאַבלע איינער סוף ( די קירצער די בעסער ) איך געהאט אַ 12ם לאַנג < - טאָן ניט נאָכמאַכן דעם איז מעגלעך בלויז 10ם רפּסמאַ פּערז בולכעאַד דזשאַק ( ווייַבלעך ) בייַ די עק פון רג58 קאַבלע פֿאַר פאַרבינדן צו אנדערן 1ניאַ צעפּל געענדיקט , צוטשעפּען די אַנטענע פּאַזישאַנד הויך , בשעת פּוטאַר2 געפֿינען דער בעסטער וועג צו באַקומען אַ סיגנאַל גפּרס / עדגע / 3ג / הסדפּאַ
די וועלט ' ס מערסט טייַער רעזידענטשאַל אַפּאַרטמאַנץ אין איין הידע פארק האָבן שוין אָפפיסיאַללי ונוועילעד הייַנט דורך די פאַרביק פאַרמאָג דואָ , די קאַנדי ברידער . פּריסעס אָנהייב בייַ $ 10 . 5ם ( £ 6 . 5ם ) פֿאַר אַ פּשוט איינער - שלאָפצימער וווינונג און העכערונג צו $ 224ם ( £ 140ם ) פֿאַר איינער פון די פּענטכאַוסיז . די פּריסעס , אַוורידזשינג וועגן $ 9 , 600 ( 6 . 000 £ ) אַ קוואַדראַט פֿיס , זענען די העכסטן טאָמיד באַצאָלט פֿאַר רעזידענטשאַל אָרט , לויט צו פאַרמאָג עקספּערץ .
איז פֿאַראַן אַ ייִד , שוין אין אַריכות ־ ימים , כּן ־ ירבו , מיטן נאָמען מײַקל , וועלכער האָט מיר אויסגעזאָגט דעם סוד , אַז זײַן ייִדישער נאָמען איז גאָר חיים . ווי עס זאָל נישט זײַן , האָט מײַקל זאַיאָנץ מיר צוגעשיקט אַן אַרבעט איבער וועלכער ער האָט זיך געסטאַרעט איבערצוזעצן פֿון פּויליש אויף ייִדיש , פֿאַרן " פֿאָרווערטס " טאַקע . האָב איך אים געראַטן ער זאָל עס צושיקן דירעקט צום רעדאַקטאָר פֿון " פֿאָרווערטס " , באָריס סאַנדלער . האָט ער זיך אַ טראָפּ געקווענקלט . ווי איינער זאָגט , דיך קען איך שוין יאָרן , איז בעסער עס אויס און דערלאַנג עס אויפֿן ריכטיקן אַדרעס .
ברוך - נחמן טשאַרני איז מער באַקאַנט פֿון זײַן פּאַרטיייִשן נאָמען - וולאַדעק . ער איז געבוירן געוואָרן אין דעם שטעטל דוקאַר , וואָס געפֿינט זיך אין ווײַסרוסלאַנד . זײַן משפּחה האָט געגעבן דער ייִדישער ליטעראַטור דעם קריטיקער שמואל ניגער און דעם דיכטער דניאל טשאַרני . וולאַדעק איז אויך געווען אַקטיוו אין דער ליטעראַטור און , דער עיקר , ווי אַ זשורנאַליסט . ער האָט געשריבן לידער און דערציילונגען .
וועלכן אַלף ־ בית צו באַנוצן קען אויך זײַן אַ פּראָבלעם
ווער האָט " געוווּנען " די וואַלן , וואָס זײַנען פֿאָרגעקומען הײַנטיקע וואָך צו דער 18טער כּנסת ? - האָבן געפֿרעגט די אײַנוווינער פֿון ישׂראל , וועלכע האָבן מיט נײַגער אָפּגעוואַרט די דערווײַליקע רעזולטאַטן פֿון די מאָדעל ־ אורנעס , נאָך דעם ווי זיי זײַנען די גאַנצע צײַט פֿון דעם וואַל ־ יאַריד געשפּײַזט געוואָרן מיט די זיך בײַטנדיקע רעזולטאַטן פֿון די פּובליק ־ טעסטן פֿון דער עפֿנטלעכער מיינונג און האָבן שוין קיין באַזונדערע איבערראַשונג נישט דערוואַרט .
דער פֿילאָסאָפֿישער צוגאַנג צו דער פּאָליטישער סוגיא זאָגט , אַז זינט דער מענטש האָט באַקומען שׂכל , און זינט פֿון די שבֿטים האָבן זיך אָנגעהויבן אויסבילדן די ברייטערע קאָלעקטיווע פֿאָרמען פֿון מענטשלעכן צוזאַמענלעבן , גייט אָן דער וויכּוח - און לרובֿ , דער געראַנגל - אין דער סוגיא , ווער עס דאַרף האָבן די עיקרדיקע דעה אין דער אָנפֿירונג פֿון דער אָרגאַניזירטער געזעלשאַפֿט : דער כּוח , צי דער מוח ?
מײַן תּשובֿה אויף די דאָזיקע סטערעאָטיפּן איז געווען דאָס ליד " זעקס מיליאָנען דײַטשן " וועגן אַבא קאָוונער און זײַן פּלאַן צו נעמען נקמה אויף די דײַטשן . גלײַך נאָך דער מלחמה האָט ער בדעה געהאַט צו הרגענען זעקס מיליאָנען מענטשן דורך אָפּסמען וואַסער אין עטלעכע גרויסע שטעט . דאָס איז אים ניט געראָטן , ווײַל די ציוניסטישע פֿירערשאַפֿט האָט אים אָפּגעשטעלט . דאָס איז אַן אמתדיקע מעשׂה ־ שהיה , און ווען איך דערצייל זי אין אַ ליד אונטער אַ פּשוטער קלעזמערישער פּאָלקע ־ מעלאָדיע , נעמט זיך דער עולם פֿילן ניט באַקוועם . צוערשט הייבט מען אָן צו טאַנצן ווי בײַ אַנדערע לידער , אָבער ווען מען הערט זיך צו צו די ווערטער , הערט מען בהדרגה אויף . דאָס רובֿ דײַטשן מיינען , אַז דאָס ליד איז טשיקאַווע . מען האָט עס אַפֿילו איבערגעזעצט אויף דײַטשיש און עס ווערט געזונגען אין לינק ־ געשטימטע קאַבאַרעען . אָבער איך האָב צרות מיט קאָנסערוואַטיווע ייִדן , וואָס האַלטן דאָס פֿאַר אַ " שאַנדע פֿאַר די גוייִם " . אַן אַנדער פּראָבלעם מיט דעם ליד איז דאָס , וואָס דאָס איז אַן אויסטײַטשונג פֿון דער " ישׂראלדיקער מיליטערישער אַגרעסיע " אינעם היסטאָרישן קאָנטעקסט פֿון נקמה ־ נעמען , אַזוי ווי די פּאַלעסטינישע אַראַבער ווערן כּלומערשט אַ בימקום פֿאַר די דײַטשן .
אין דעם רעאַלן , ניט קיין קאַריקאַטורישן סאָוועטישן לעבן , זײַנען יאָ געווען מענטשן , וואָס האָבן געשריבן בריוו פֿאַר אויסלענדישע ייִדישע צײַטונגען . אין די 1920ער יאָרן האָט מען זיי אַ סך געדרוקט , בפֿרט אין " פֿאָרווערטס " . דער אינטערעס צום סאָוועטישן לעבן איז דאָך געווען אַ גרויסער , און די רעדאַקטאָרן האָבן ניט געזשאַלעוועט קיין אָרט פֿאַר מאַטעריאַלן וועגן סאָוועט - רוסלאַנד . די באַציִונג צו דעם סאָוועטישן רעזשים האָט זיך דאָך ניט גלײַך געביטן אַפֿילו נאָך דעם , ווען אין האַרבסט 1921 זײַנען פֿון " פֿאָרווערטס " אַוועק אייניקע זשורנאַליסטן , וועלכע האָבן שפּעטער , אין אַפּריל 1922 , זיך געשטעלט בײַם רודער פֿון דער קאָמוניסטישער צײַטונג " פֿרײַהייט " . דוד שוב , דער וועטעראַן פֿון " פֿאָרווערטס " , האָט דערקלערט אין זײַנע זכרונות , " פֿון די אַמאָליקע יאָרן " ( 1970 ) , דעם מצבֿ נאָך דער שפּאַלטונג :
דער גערער רבי ראַנגלט זיך אויך מיט דעם . אין ישׂראל , וווּ די חרדישע עלטערן קויפֿן אַפֿילו אַ וווינונג פֿאַר חתן ־ כּלה , האָט דער רבי פֿאַראָרדנט , מע זאָל נישט קויפֿן אין ירושלים , וווּ דער פּרײַז איז אַזוי הויך , נאָר אין אַ וואָלוול אָרט ווי ערד ( אַראַד ) . ער האָט אויך געוואָרנט די פֿאַבריקאַנטן פֿון די ספּאָדיקס ( בײַ די גערער טראָגט מען ספּאָדיקס , נישט שטרײַמלעך ) , אַז ער וועט הייסן די חסידים אויפֿצוהערן טראָגן זיי , אויב דער פּרײַז וועט ווערן צו הויך .
די באַציִונגען צווישן די פֿאַראייניקטע שטאַטן און דעם סאָוועטן - פֿאַרבאַנד איז איינער פֿון די הויפּט - פֿאַקטאָרן , וואָס האָט אין משך פֿון יאָרצענדליקער באַשטימט די מאָדערנע געשיכטע . נאָך איצט פֿילט זיך עס אין די באַציִונגען מיט רוסלאַנד . ביידע צדדים קוקן תּמיד מיט חשד איינער אויפֿן אַנדערן . רוסאָפֿאָביע פֿאַרלאָזט ניט די אַמעריקאַנער פּאָליטיק , בפֿרט אין דעם רעפּובליקאַנער לאַגער , בעת אין רוסלאַנד זײַנען די נאַציאָנאַליסטן בדרך - כּלל געשטימט זייער אַנטי - אַמעריקאַניש . אָבער פֿון מאָל צו מאָל ווערט צווישן די מדינות אַ לעבן ווי אַ לעקעך , אָדער נאָענט צו דעם . אַזוי איז עס געווען , למשל , אין אייניקע יאָרן , אַרײַנגערעכנט 1959 , פֿון ניקיטאַ כרושטשאָוון , ווען דער סאָוועטישער רעזשים איז נאָך סטאַלינס טויט אין 1953 געוואָרן אַ ביסל מער ליבעראַל , מער אָפֿן צו קאָנטאַקטן מיט דער מערבֿדיקער וועלט בכלל און מיט די פֿאַראייניקטע שטאַטן בפֿרט .
רומקאָווסקי חיים האָט גוט געטראַכט , געאַרבעט שווער בײַ טאָג , בײַ נאַכט ; געמאַכט אַ געטאָ ( " געטע " ) מיט אַ דיעטע , און ער שרײַט , אַז ער איז גערעכט .
ס ׳ קענען די פֿייגל אויבן דורך די הימלען וואַנדערן .
די שטוב איז קליין , די שטוב איז אַלט , אין יעדן ווינקל מיסט און קויט . ס ׳ איז פֿינצטער , אומעטיק און קאַלט , אַ קראַנקער שנײַדער זיצט און נייט .
אַזוי שפּעט ווי אין 1871 זענען געווען נאָר 21 נפֿשות , וואָס האָבן זיך אידענטיפֿיצירט ווי ייִדן אין גאַנץ שפּאַניע , און זייער ווייניק פֿון זיי - אין באַרצעלאָנאַ . ערשט אין די 1920ער יאָרן זענען אָנגעקומען אַ גרעסערע צאָל ייִדן קיין באַרצעלאָנאַ , ס ׳ רובֿ ספֿאַרדישע , פֿון אַזעלכע לענדער ווי גריכנלאַנד און טערקײַ . שפּעטער , שוין אין דער צײַט פֿון בירגער ־ קריג , זענען אָנגעקומען אַ ביסל ייִדיש ־ רעדנדיקע ייִדן פֿון פּוילן ; ייִדן , ווי די עלטערן פֿון דער משפּחה וואַגאָנסבערג , וואָס שטאַמען פֿון מאָגעדיצע . זיי האָבן זיך באַזעצט אין באַרצעלאָנאַ , ווײַל דאָס לעבן איז דאָרט געווען גרינגער ווי אין זייער היימלאַנד ; ניט ווײַל זיי האָבן געפֿילט , אַז עס רוקט זיך אָן אַ סכּנה . אָבער פֿיל מער ייִדן פֿון מיזרח ־ און מערבֿ ־ אייראָפּע האָבן זיך טאַקע געראַטעוועט דורך גנבֿענען די גרענעץ איבער די פּירענעער בערג . די ייִדן האָט אָפּגעגליקט , זיי האָבן מערסטנס רויִק אַדורכגעלעבט די שרעקלעכע יאָרן פֿון דער צווייטער וועלט ־ מלחמה . גענעראַל פֿראַנקאָ , ווי באַוווּסט , איז קיין גרויסער ייִדן ־ פֿרײַנד נישט געווען , פֿון דעסטוועגן האָט שפּאַניע זיך געהאַלטן נייטראַל צו דער " פֿראַגע " , און ס ' זענען געווען זייער ווייניק ייִדישע קרבנות פֿון שפּאַנישן פֿאַשיזם .
Download XML • Download text
