yid-33
yid-33
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ערבֿ ראָש ־ השנה און ערבֿ יום ־ כּיפּור אָדער מוצאי יום ־ כּיפּור און הושענה ־ רבה איז די גאַס פֿול געווען מיט דראָזשקעס , וואָס האָבן געפֿירט ייִדן צו קרובֿים זיך ווינטשן " אַ גוט קוויטל " .
גערעדט אין 2010 וואָרדסמיטהס " געגעגע ? " . [ דאס איז נהק ס פרוי געגעגע 朝 דאָראַ גייד קומט פון וואָס יעדער וועט קענען אַז . אָקאַמוראַ טאַקאַשי נינעטינינע はじめ די פּראָווענסע , אַ דראַמע איז געשפילט אַ פּלאַץ פון מענטשן [ ] געגעגע פרוי . מינאַ קובאָטאַ איז דער קאָמפּאָזיטאָר און פּיאַניסט , וואס איז אין באַשולדיקונג פון די מוזיק . בילד פון מינאַ קובאָטאַ ◆ , [ פרוי ] בילד ווען רעקאָרדינג קיין קיטאַראָ סאָונדטראַקק דעמאָ קובאָטאַ מינאַ טאַלאַנטירט פרוי וואס גראַדזשאַווייטיד פון די אוניווערסיטעט פון בריטיש רויאַל אַקאַדעמיע פון מוזיק . נאך פּאַרטיסאַפּייטינג אין די ברייט פעלד פון אַרטיס אין בריטאַן , אַ נומער פון דראַמע אריבערגעפארן צו יאַפּאַן צו , אין באַשולדיקונג פון פילם מוזיק . אויך באַוווסט אַנימע געשאפן טראַקס פֿאַר אנדערע אַקטיוויטעטן , בשעת עס געארבעט ווי אַ פּיאַניסט . דראַמע וויפע געגעגע זיך ווי סיבות פון אַ גרויס שלאָגן , " די בילד פון העראָינע ניו אַרבעט שווער " און וואָס האט שוין דערמאנט פארשידענע זאכן , אין אַדישאַן צו זיי , האט געזאגט צו אויך פונט די הויך קוואַליטעט פון די מוזיק געשפילט אין דעם אָפּשטאַם פון די דראַמע מיר זענען . [ וויפע ] איז אויך אַ הויפּט פּראָדוצירער געגעגע טאַניגוטשי " האט ינכאַנסט די דראַמע שפּילט מוזיק גלייד קובאָטאַ ס " זענען געזאגט צו אָפֿט . מינאַ קובאָטאַ ס מוזיק איז טאָכיק צו די פֿילם מוזיקאַליש דראַמע " קרי איצט , " " לאַף איצט " און , ווו אַן עמאָציע איז ניט שווער פאַרקויפן . שטענדיק ייַנוויקלען די דערציילונג געדאַנק איז גאַנץ פייַן . דעפּיקץ דער מצבֿ פון עקסטרעם אָרעמקייַט [ פרוי געגעגע ] וואַטשינג , " היילן " , " אַ וואַרעם געפיל " אַ פּלאַץ פון מענטשן גערופן די מינאַ קובאָטאַ אַזאַ אַ בייַזייַן הינטער די דראַמע , געזונט און רין סאַבליים איר זענט זאל זייַן אַ הויפּט פאַקטאָר . לעבן איז האַרט פֿאַר נעבעך מיזוקי שיגערו און זייַן פרוי לעבן שווער , זיי פילן ליבערשט ווי אַ גליקלעך וועלט . בעת ופמערקזאַמקייַט איז געוואקסן , יוזשאַוואַלי רעכט צו קאַנסאַנטרייט אויף מוזיק , און טעלעוויזיע אַפּיראַנסאַז וואָס האָבן ביסל מינאַ קובאָטאַ . פונקט לעצטע זון , נהק [ העלא פון סטודיאָ פארק ] איז געווען גאַסט פּערפאָרמער , Google ס " זוכן טרענדס פון דער טאָג " אין " מינאַ קובאָטאַ " אין דער ערשטער אָרט . די צוויי האָבן שוין באפרייט אָבער ] געגעגע [ וויפע סאָונדטראַקק , צייַט " אַמאַזאָן בעסטער סעלער ראַנקינג " פון " סאָונדטראַקק / יאַפּאַניש טעלעוויזיע " איז פארגעקומען און צו מאַנאַפּאַלייז די שטאַט ראַנגקט נומ ' 1 אין צוויי . האט איר אויף יאנואר 27 , 2011 , סטב139 סויטאָבעידזשירו ( ראָפּפּאָנגי ) אין די לעצטע לעבן פירינג אַקטיוויטעטן גאָר . [ דאס מאָל ] געגעגע וויפע סאָונדטראַקק ווי גוט ווי לידער , וועט אויך שפּילן אַ מישן פון זייַן לידער און אַלבומס . טאַסטעס פון לעבעדיק קעלטיק מוזיק , קלאסישע קאַמער מוזיק סטיל , און אַפֿילו סאָלאָ פּיאַנע . [ וויפע ] געגעגע יקסייטמאַנט פון מוזיק , עס זאָל קענען צו דערפאַרונג אַ נייַ לעבן קאָנצערט . לעבן [ אינפארמאציע ] פאָרשטעלונג נאמען : מינאַ קובאָטאַ לעבן ? דרעאַמסקאַפּע ? " געגעגע וויפע " מוזיק & מער . . . פאָרשטעלונג טאָג : יאנואר 27 ווענוע 2011 : סטב139 סויטאָבעידזשירו ( ראָפּפּאָנגי ) אַרייַנטרעטן / אָנהייב : 18 : 00 / 19 : 30 פּרייַז : ¥ 5 , 500 ( שטייַער אַרייַנגערעכנט אַלע סיץ קומען מיט פֿרייַ רעפֿערענץ נומער ) וואַרפן : קובאָטאַ , מינאַ ( פּף ) סוגינאָ היראָ ( וון ) מאַעדאַ יאָשיהיקאָ ( ווק ) קאָזאָ טויאָטאַ ( טין ווהיסטלע , לאָו ווהיסטלע , איריש פלוט ) 史 נאַקאַמוראַ היראָשי ( ג , אַקק , מאַנדאָלין ) 欣 伸 טאַקעשיטאַ ( באַס ) אָאָישי מאַריע ( פּער ) מאַקאָטאָ מאַקיקאָ פּאַלאַס ( וואָו ) [ אַרטיקלען ] ◆ אַפישאַל מינאַ קובאָטאַ מינאַ קובאָטאַ קינסטלער אינפֿאָרמאַציע .
« אַטאַרי 800קסל עמולאַטאָר 13000 פּלוס גאַמעס | בלוט אָוט »
די וועבזײַט האָט אַזוי שטאַרק אויסגענומען בײַ די עקוואַדאָרער ייִדן " אין גלות " , אַז מע האָט באַשלאָסן צו אָרגאַניזירן דעם ווידערטרעף , האָט גרונעוואַלד געזאָגט . עוואַ זעליג , אַ פּרעמירטע טעלעוויזיע ־ פּראָדוצירערין פֿון עקוואַדאָר , וואָס וווינט הײַנט אין ניו ־ יאָרק - האָט זיך אַפֿילו אונטערגענומען צו מאַכן אַ דאָקומענטאַר ־ פֿילם פֿונעם ווידערטרעף און וועגן דער געשיכטע פֿון די אָרטיקע ייִדן בכלל .
אין אונטערשטראָם פֿאַרלאָרענע , אָן היים און לאַנד געבאָרענע , אָן הויז און אָן געצעלט , פֿון אַלעמען געשלאָגענע , פֿון שטורעמווינט געטראָגענע , מיר גרים פֿון דער וועלט .
אוהבת את האנה מונטנה אבל היא מכוערת . . . . בלונדה ? בעע מיילי הרבה יותר יפה ! שיער חום גולש מושלם עם עיניים ירוקות אין עלייה ! וכול מי שאומרת שאבריל לאבין שולטת ? ת ' כלס צודקות ! ! ! אבריל שליטעעעעעעעעעעעעעעעעע וגם מיילייייייי חמודות . . . .
דער יונגער מרדכי טענענבוים האָט מיט זײַן באַריכט דערשיטערט אַלע אָנוועזנדיקע . ער האָט זיי דערקלערט , אַז דאָס וואָס עס איז געשען אין ווילנער געטאָ , וועט אויך געשען אין גראָדנע . ער האָט גערופֿן אַלעמען צו זײַן גרייט צו דעם דאָזיקן טאָג מיט דער וואָרענונג , אַז מען זאָל ניט גלייבן די דײַטשישע פֿאַרזיכערונגען און אַז אין גראָדנע וועלן די ייִדן ניט אויסמײַדן דעם גורל פֿון די אַנדערע געטאָס . פֿון גראָדנע איז מרדכי טענענבוים אַוועקגעפֿאָרן קיין ביאַליסטאָק און אויך דאָרטן אָפּגעהאַלטן אַן ענלעכע באַגעגעניש מיט די חבֿרים פֿון " דרור " און פֿון די געטאָס אַרום .
" אויב איר וועט פֿאָלגן מײַנע געזעצן " , זאָגט דער ערשטער פּסוק אין דער הײַנטיקער פּרשה , " וועל איך אײַך געבן רעגן באַצײַטנס " . די תּורה זאָגט צו פֿאַרשיידענע מינים שׂכר פֿאַר מקיים זײַן די מיצוות , ווי אויך פֿאַרשיידענע מינים שטראָף פֿאַר עבֿירות .
ס ' איז אַלע מאָל אַ קאָמפּליצירטער ענין , ווען מע וויל אָנטאָן די קרוין איינעם , איין מענטש , ווי דער גרינדער אָדער דער פֿאַרלייגער פֿון אַ גאַנצן אַקאַדעמישן שטח . געוויינטלעך , איז אַזאַ אויפֿטו אַ בשותּפֿותדיקער און ס ' וואָלט געווען אוממעגלעך צו אָנערקענען נאָר איין מענטש ווי " דער פֿאָטער " אָדער " די מוטער " פֿון אַ ברייטן אַקאַדעמישן פֿעלד . וואָס שייך דעם שטח פֿון דער שטודיע פֿון ייִדישן פֿאָלקלאָר , האָט פּראָפֿעסאָר דבֿ נוי פֿון ירושלים פֿאָרגעלייגט צו קרוינען דעם פֿאָלקלאָריסט הרבֿ ד ״ ר מאַקס גרונוואַלד ווי דער גרינדער ; און ד ״ ר נוי האָט געהאַט מער ווי גענוג ראַיות דאָס צו באַשטעטיקן .
איך געלאפן דעם אויף מיין פּיסי מיט אַ האַרץ י7 מיט 6גב דדר3 און האט אַ 1טב האַרט פאָר . . איך געלאפן ביידע מבאַם פּראָ און עסעט נאָד32 יבערקוקן בייַ דער זעלביקער צייַט . ווי איר וועט זען דורך דעם יבערקוקן . איך גלויבן עס האט אַ שיין שנעל יבערקוקן פֿאַר אַ 1טב הדד ווי ווויל ווי פליסנדיק דער אַוו בייַ דער זעלביקער צייַט .
" מײַן חלום איז צו זען אַלע ייִדישע קינדער לייענען ייִדיש אין די העברעיִשע שולן . "
גראַפיק דיזיין נייטקלאַב פּלאַן ינהאַביטאַט פּלאַן פאַרמעסט כסימע ווייערד מאַגאַזין ילעקטריקאַל אַקסעסעריז דעקאָר8 שטראַל קאָווער וויעססאָ ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך פאָטאָ ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ ווילליאַמס סאָנאָמאַ האַמצאָע סאַנדראַ טאַררועללאַ טעקסטשערז ריטאָרט קלוב זיס 038 גאַבבאַנאַ פלאַך ינלענדיש מעלאַניע קאָדדינגטאָן ינלענדיש דעסינגער סטאַפפאַן סטרינדבערג גיאָרגיאָ אַמאַני באָוינג גאַרנעט הילל באַגאַזלענען סטעול פאַרלאַנג נייטקלאַב טיג זשאַליוזן & שאַדעס פעטרוס פראַנק יסאַבעל לאָפּעז וואַלד באַגאָט קאָליר
ער האָט אָבער איין זאַך זיי דאָך איבערגעלאָזט פֿון דער גנבֿה : ער האָט זיי איבערגעלאָזט די פּאַרטיי ווי אַ נישט נוצלעכן חפֿץ . אַפֿילו דעם נאָמען אירן , וועלכער האָט שוין במילא געהאַט פֿאַרלוירן זײַן ווערט , און אַזוי אויך אירע ווערטלאָזע אַקציעס אויף דער פּאָליטישער בערזע . אין משך פֿון איין טאָג האָט ער זיך אָרגאַניזירט אין אַ נײַער פּאַרטיי פון פֿינף דעפּוטאַטן אין דער כּנסת , אונטער דעם נאָמען " עצמאות " - אומאָפּהענגיקייט . ער איז געוואָרן אומאָפּהענגיק און מוז מער נישט הערן קיין דעה פֿון אַנדערע . קיינער וועט אים מער נישט דערגיין די יאָרן , קיינער וועט מער אויף אים נישט דריקן ער זאָל פֿאַרלאָזן די קאָאַליציע פֿון נתניהו .
נאָכן קומען פֿון היטלערן צו דער מאַכט אין דײַטשלאַנד האָט זיך געהויבן אין סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד אַ שטילע ליקווידאַציע פֿון דער ייִדישער קולטור . אַ סך ייִדישע קולטורעלע אינסטאַנצן זענען פֿאַרמאַכט געוואָרן נאָך פֿאַר דער צווייטער וועלט ־ מלחמה און זענען פֿולשטענדיק ליקווידירט געוואָרן נאָך דער מלחמה . דעריבער איז די רעדע פֿון אַנדריי גראָמיקאָ , דעם פֿאָרשטייער פֿון סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד אין פֿעלקער ־ פֿאַראיין , דעם 14טן מײַ 1947 , געווען אַן איבערראַשונג . גראָמיקאָ האָט פֿאָרגעשלאָגן צו שאַפֿן אין ארץ ־ ישׂראל אַן אומאָפּהענגיקע דעמאָקראַטישע אַראַביש ־ ייִדישע מדינה און אויב דאָס וועט זײַן אוממעגלעך צוליב די צעשטערטע באַציִונגען צווישן די אַראַבער און די ייִדן , זאָל ארץ ־ ישׂראל צעטיילט ווערן אויף צוויי מדינות : אַ ייִדישע און אַן אַראַבישע .
פֿילאָלאָגיע און ליטעראַטור ־ קריטיק פֿאַרנעמען אין דעם געוועזענעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד אַ מער חשובֿ אָרט איידער אין מערבֿ , וווּ דער געביט פֿון ייִדישע שטודיעס ווערט לעצטנס דאָמינירט דורך דעם היסטאָרישן צוגאַנג . דאָס רובֿ רעפֿעראַטן אינעם זאַמלבוך באַהאַנדלען , אַזוי אָדער אַנדערש , טעקסטן אויף פֿאַרשידענע שפּראַכן , פֿון אַראַמיש און אַלט ־ גריכיש צו דײַטש , ייִדיש און אוקראַיִניש . דערבײַ פֿאַרנעמט רוסיש און רוסיש ־ ייִדישע ליטעראַטור , נאַטירלעך , דאָס צענטראַלע אָרט . אַ צאָל רעפֿעראַטן באַהאַנדלען , אונטער אַ געוויסן טעמאַטישן קוקווינקל , די גאַנצע שאַפֿונג אָדער איינצלנע ווערק פֿון אַזעלכע שרײַבער ווי מאַקס נאָרדוי , י . ל . פּרץ , יוסף ראָט , זאבֿ זשאַבאָטינסקי , נאַדעזשדאַ מאַנדעלשטאַם .
וואָס שייך די אַנדערע ווערק פֿון לאַנדאַוער , וואָלט איך זיכער געוואָלט זיי איבערזעצן , בפֿרט אויב דער דאָזיקער באַנד וועט אויסנעמען בײַם לייענער , וועלכער קאָן זיך שוין באַקענען מיט לאַנדאַוערס וויכטיקסטע פֿילאָסאָפֿישע און מיסטישע אידעען אין דער עסיי " פֿון צעטיילונג צו אַ קהילה " און אין " רעוואָלוציע " - דער הויפּט ־ חלק פֿונעם בוך .
דער דינעווער רבי דערקלערט אין זײַן ספֿר " אגרא דכּלה " , אַז אַבֿרהם איז נישט געווען , בײַם אָנהייב , קיין ייִד , און האָט נישט געהאַט קיין פֿליכט אָפּצוגעבן זײַן לעבן אויף קידוש ־ השם . אַדרבה , ער האָט עס נישט געטאָרט טאָן . אַבֿרהם אָבֿינו האָט אָבער באַשלאָסן צו באַגיין אַן עבֿירה לשם ־ שמים , כּדי אָפּצולייקענען די אָפּגעטער און צו בלײַבן געטרײַ זײַן אמונת ־ השם . צוליב זײַן ליבשאַפֿט צום באַשעפֿער , איז ער געווען גרייט מקריבֿ צו זײַן זײַן לעבן , מיינענדיק , אַז ער וועט פֿאַר אַזאַ זינד באַשטראָפֿט ווערן אין גיהנום .
איך ווער דערשלאָגן סוף ־ זומער . איך האָב ליב צו פֿאַרברענגען אין דרויסן ווען ס ' איז אַ וואַרעמער וועטער . איך אַרבעט אין אַ ביוראָ אין שול אָן קיין שום פֿענצטער . ווי זאָל איך דעם אומעט אַוועקטרײַבן ?
איך טאָן ניט וויסן איך טאָן ניט וויסן . . . : ) איך האָבן ניט געזען איר אין דעם סערוויע . אַלע טאָן ניט וויסן אויב איר ניטאָ ניט פּלייינג . אַזוי איך בין אויף נייטראַל
מיט האפענונג אז אלעס האט זיך געדרייט צום גוטן
« בריפינג פון די גריכיש ענווויס - י קאָטשאַנאָווסקי - סאַמערי | אַבסטראַקט קאָרדיאַן »
« סבאָרג - פפּ שריפט פֿאַר די ופּלאָאַדער
איצט זײַנען די געשעענישן פֿון יאָר 1939 - בפֿרט פֿון אונטערשרײַבן דעם סאָוועטיש - דײַטשישן אָפּמאַך , צעטיילן פּוילן , אָפּבײַסן אַ שטיקל רומעניע און פֿאַרכאַפּן די באַלטישע לענדער - געוואָרן זייער אַקטועל און אַפֿילו אָנגעווייטיקט . די העלדישקייט פֿון רוסישע סאָלדאַטן אין די מלחמה - יאָרן געפֿינט זיך אין דעם סאַמע צענטער פֿון דער נאַציאָנאַלער מיטאָלאָגיע פֿון הײַנטיקן רוסלאַנד . מיט וואָס וועט זיך אַ רוסישער פּאַטריאָט גרויסן , אויב מע וועט עס בײַ אים צונעמען ? ווי אַזוי קען מען דערקלערן דעם פֿאַקט פֿון זײַן אַ שותּף פֿון היטלערן אין די ערשטע פּאָר יאָר פֿון דער צווייטער וועלט - מלחמה ?
" ער נעמט דערציילן אַ לאַנגע מעשׂה , און מע קען אים ניט אָפּשטעלן . "
מיצובישי מאָטאָרס , מיצובישי קאָרפּ , מיצובישי עלעקטריק , ניו ענערגי און ינדוסטריאַל טעכנאָלאָגיע אנטוויקלונג ארגאניזאציע ( נעדאָ ) צו אָנטייל נעמען אין שלאָס פאָרשונג פראיעקטן , עלעקטריש וויכיקאַלז ( עוו ) צו דזשוינטלי אַנטוויקלען קלוג גריד - שייַכות סיסטעמען יקוויפּט מיט עפעקטיוו נוצן פון באַטאַרייע מסכּים . [ פֿאַרבונדענע פאָטאָס ] ממק , מיצובישי קאָרפּאָראַטיאָן , מיצובישי עלעקטריק קאָרפּאָראַטיאָן 3 , מאנטיק 3 עוו פון די סיסטעם און צו מאַכן עפעקטיוו נוצן פון באַטאַרייע - מאָונטעד , האָבן שוין ארבעטן אויף פאָרשונג און אַנטוויקלונג פארלאנגט פֿאַר דעם עלעמענט . געווענדט פֿאַר דעם צוועק נעדאָ שלאָס פאָרשונג פּרויעקט " אנטוויקלונג פון קאָמפּלעקס סטאָרידזש סיסטעמען " איז געווען אנגענומען אויף אויגוסט 24 , און דאָס מאָל דעם שלאָס פאָרשונג העסקעם . אין מיטאַרבעט , די ממק ס נאַגויאַ פּלאַנט , עוו , פּוו סיסטעם , עוו באַטאַרייע שטעלן זענען ריקאַווערד פון רייוז . און דורך זונ - מאַכט צו די נאַגויאַ מעשים , עוו טשאַרדזשינג און דיסטשאַרדזשינג פון דער מאַכט דארף און סטאָרד אין די באַטאַרייע רייוז . דעוועלאָפּינג אַן ענערגיע פאַרוואַלטונג צו אַפּטאַמייז די ענערגיע וואָג פון די מעשים דורך דעם , באַשטעטיקן דעם יפעקטיוונאַס . דערצו , עוו באַטעריז ווען געוויינט ווי אַ מקור פון עלעקטרע , עוו אָן שטערן נוצן ווי ליווערידזש צו קאָנטראָלירן די מאַכט צושטעלן , צו אַנטוויקלען צונעמען טעקנאַלאַדזשיז צו שטעלן די גאַנץ אַלאַואַבאַל אָפּזאָגן . צוויי - טערדז פון ר & די העצאָע ינקערד דורך נעדאָ . אנטוויקלונג שטעלן זיך סאַקווענטשאַלי פון די דעוויסעס און פאַסילאַטיז פֿאַר פאָרשונג דעם יאָר צו אָנהייבן פול אָפּעראַציע אין פינאַנציעל 2011 רגע העלפט , לידינג צו עמפּיריקאַל דאַטן אַקוואַזישאַן און וועראַפאַקיישאַן . די ממק , עוו ] פון [ איך - מיעוו יוטאַלייזינג " וו2קס " ( שטוב , צו - פאָרמיטל / קלוג גריד און פאַבריק ) פֿאַר , וו2קס לערנען פון אינפֿאָרמאַציע טראַנסמיסיע פון די פאָרמיטל צו דערגרייכן , עוו פון אנטוויקלונג פון באַפרייַונג פונקציע , פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דורכקוק סטאַנדאַרדס ווי וויכיקאַלז און ויסריכט ווען קאַנעקטינג . מיק , וו2קס לערנען און נוצן קאַסעס , אַזאַ ווי סטאָרידזש באַטאַרייע , וו2קס פּראָסט באַזע מאָדעל וועט זייַן פארלאנגט צו פירונג , און פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אינטערנאַציאָנאַלער יקספּאַנשאַן , די לערנען וועט זייַן אונטער די גיידאַנס פון טעכנאָלאָגיע . מיצובישי עלעקטריק קאָרפּאָראַטיאָן , ווערסאַטאַל און ענערגיע אַדמיניסטראַציע אין פאַקטעריז און כאַוסכאָולדז עוו פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעוועלאָפּינג אינפֿאָרמאַציע סיסטעמען . פאָרשונג , אָבער דער סוף פון פינאַנציעל 2011 , נעדאָ ס פּרויעקט וועט זייַן ימפּלאַמענטאַד ביז דעם יאָר 2014 . " עדיטאָריאַל רעספּאָנסע " [ אַרטיקלען ] ראָקקאַשאָ סמאַרט גריד , יימינג צו וואַרפן די וועלט טאָשיבאַ צו סטרענגטהען . . . סמאַרט גריד אנטוויקלונג אינסטיטוט , עוו טשאַרדזשינג סטיישאַנז געגרינדעט - וועלט קאָנגרעס אויף זייַן 10 - טויאָטאַ ויסשטעלונג קלוג גריד דעמאַנסטריישאַן שימיזוקענסעצו אַמט פֿאַר קאַמפּלישאַן פון ווייַטער - דור קלוג גריד פורוקאַוואַ עלעקטריק צו פארשטארקן קלוג גריד אַנטוויקלונג לאַבאָראַטאָריע געגרינדעט . . . .
אין טשערקאַס , ווי אין אַנדערע שטעט , האָט זיך גענומען דרייען אַ " קאַרוסעל " : מיטינגען , דעמאָנסטראַציעס , פֿאַר זאַמלונגען , רויטע פֿאָנען , שרײַענ דיקע לאָזונגען און כּלערליי פּאַר טייען . . . באָלשעוויקעס , מענ שעווי קעס , " עסערן " , קאַדעטן , בונדאָוו צעס , פּראָ לעטאַרישע ציו ניסטן . דערבײַ , האָבן זיך גענומען עפֿענען קלובן , דערונטער - ייִדישע , און אין זיי : כּלערליי קרײַזלעך - אויך דראַמאַטישע . זײַנע חבֿרים זײַנען געוואָרן מיטגלידער פֿון איינעם אַזאַ דראַמ קאָלעקטיוו . אויך אים האָט מען אָנגעהויבן אײַנרעדן אַרײַנצוטרעטן אין דעם דראַמ קאָלעקטיוו . צוערשט , האָט ער זיך אָפּגע זאָגט - ער ווייסט נישט די ייִדישע שפּראַך ; דערנאָך , געקומען בלויז אַ קוק טאָן אַ רעפּעטיציע . . . און איז פֿאַרבליבן דאָרטן אויפֿן גאַנצן לעבן .
דערווײַל שטעלן זיך אַרײַן אַ דרײַ קינדער צוזאַמען אין געשעפֿט - אַ ייִנגעלע פֿון אַ יאָר צען , אַ מיידעלע פֿון אַ יאָר זיבן און אַ קליין שוועסטערל , אַ בעבעלע , פֿון אַ יאָר דרײַ . זי קוויטשעט און קען זיך נישט באַרויִקן :
נאָך אַ ביסל רו , בין איך אין אָוונט געפֿאָרן קיין באָראָ ־ פּאַרק , ברוקלין , צו פֿאַרברענגען מיט די חסידים לכּבֿוד פּורים . נאָך דער פּורים ־ סעודה , נאָך אַלע אַנדערע משפּחה ־ אַקטיוויטעטן , קומען זיך צונויף די חסידים בײַ די טישן פֿון זייערע רביים אין אָוונט . אונדזער אָוונט האָט זיך אָנגעהויבן בײַ דער גרעסטער חסידישער עדה אין באָראָ ־ פּאַרק , די באָבאָווער . אַרום 8 : 00 אַ זייגער איז אונדזער גרופּע זיך צוזאַמענגעקומען , צווישן זיי די קלעזמערקע דאָבע רעסלער פֿון באָסטאָן , פּראָפֿ ׳ צירל קוזניץ , דרײַ יונגע זשורנאַליסטן פֿונעם ענגליש " פֿאָרוואָרד " און דער לינגוויסט און ייִדיש ־ לערער דוד בראַון .
נאָך אין אונדזערע קינדער ־ יאָרן בין איך און מײַן פֿרײַנד געווען נאָענטע חבֿרים . מיר זענען געווען אין איין קלאַס צוזאַמען פֿונעם קינדער ־ גאָרטן ביז הײַנט . קענען מיר זיך , הייסט עס , כּמעט אַ גאַנץ לעבן . מיר ווילן בלײַבן פֿרײַנד און נישט ווערן געליבטע - פּשוט , גוטע ־ פֿרײַנד .
טאָ ווען קען מען מיט זיכערקייט האַלטן , אַז אין אַ ליטעראַיש ווערק גיט מען איבער אַקוראַט דעם אַמאָליקן לעבנס ־ שטייגער ? ליבערמאַן ברענגט פֿונעם זעלבן " קאַראַבעלניקל " אַ ציטאַט וועגן אַמאָליקע ייִדישע טענץ , וואָס איז אַ זעלטענע באַשרײַבונג , און צו דעם טעקסט דריקט ער נישט אויס קיין ספֿקות :
צי איז מעגלעך אַ פֿאַראייניקונג פֿון מערבֿ ־ אייראָפּע און אַמעריקע ?
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
" דער סוחר פֿון ווענעדיק " האָט אין מיר אויפֿגעדעקט דעם אומרו פֿון די קריסטלעכע פּאַסיע ־ דראַמעס ( Passion Plays ) , וואָס די קינדער פֿון די קריסטלעכע שולן מיט זייערע לערער און גלחים בראָש , פֿירן אַדורך כּמעט יעדעס יאָר אַרום ניטל ־ צײַט , וווּ עס אַנטפּלעקט זיך ערשט די סדרה פֿון ייִדנס פֿאַרראַט און בייזוויליקייט לגבי דעם ענדגילטיקן קריסטלעכן גאָט , וועלכער איז אַליין געווען אַ ייִד . נאָר דאָס האַלט מען בסוד ־ סודות , נישט קאַליע צו מאַכן די פּאַסיע .
ער האט חתונה געהאט צו א טאכטער פון ר ' אריה לייבוש שווארץ , [ 1 ] וואס איז געווען מנהל מוסדות סאטמאר אין בני ברק , און שפעטער האט ער זיך אריבערגעצויגן קיין בארא פארק , וואו ר ' לייבוש האט דארט געהאלפן אויפשטעלן די סאטמארער מוסדות , און ספעציעל די ארטיגע סאטמארער ישיבה .
שיט דעם צעשניטענעם פּאַטלעזשאַן , פּאָמידאָרן , ציבעלע און די נישט ־ אָפּגע שיילטע ציינדלעך קנאָבל אַרײַן אין בעקן . באַשפּרענקלט זיי מיטן לעפֿל אייל בערט ־ בוימל , און באַזאַלצט און באַ פֿעפֿערט עס .
היעראַרטשיקאַל אָרגאַניזירונג פון אייער טראַפ - אינפֿאָרמאַציע ( פֿרייַ - פאָרמע בוים ) . רייַך טעק עדיטינג פֿעיִקייטן . זייער שנעל פאַקטיש - צייַט גלאבאלע זוך . אַוואַנסירטע דאַטע סטאָרידזש פֿאָרמאַט ( שטיצן > 4גב טעקעס , זייער שנעל , 1800 - ביסל דאַטע ענקריפּשאַן ) . אַלאַרמס ( קענען זיין ינסערטאַד בייַ קיין טעקסט פּאָסטן ) . געבויט - אין סטראָנג שפּריכוואָרט גענעראַטאָר נוצן . רוף פאָנעס דורך טאָפּל - דריקט ( סקיפּע , אָדער קיין אנדערע וואָיפּ אַפּ ) . אַרייַנפיר / אַרויספירן פון / צו ( HTML , רטף , קנט , טקסט , גיף , פּנג , במפּ , דזשפּעג , און עטלעכע אנדערע ) . א פרי אויסגאבע איז פאַראַנען פֿאַר דאַטע צוטריט / עדיטינג אויף פּיסי ווו דעלוקסע אויסגאבע איז ניט אינסטאַלירן . לאָקאַליזעד צו > 20 שפּראַכן .
דער נאָמען פֿונעם בוך " ווען די ערד האָט געברענט " זאָגט שוין טיילווײַז אָן דעם אינהאַלט . און ווי קען עס זײַן אַנדערש ? די עדות האָבן דאָס וואָרט ! און די פֿאָרמען - צי פּאָעזיע , פּראָזע , מעמואַרן - בלײַבן בײַ די שעפֿער די וואָרטזאָגער !
איינער פֿון די גרינדערס פֿון דער אימפּרעסיאָניסטישער באַוועגונג אין דער מאָלערײַ איז געווען דער ייִד , קאַמיל פּיסאַראָ ( 1830 - 1903 ) . ער איז געבוירן געוואָרן מיטן נאָמען יעקבֿ אויפֿן קאַריבישן אינדזל , סאַנקט ־ טאָמאַס , וואָס האָט דעמאָלט געהערט צו דענמאַרק . זײַן טאַטע , פֿרעדעריק , אַ ספֿרדישער ייִד פֿון פֿראַנקרײַך , איז געקומען אויפֿן אינדזל צו העלפֿן זײַן מומע , אַן אַלמנה . זיי האָבן זיך פֿאַרליבט און געהאַט דרײַ קינדער צוזאַמען . די אָרטיקע ייִדישע קהילה האָט ערשט אָפֿיציעל אָנערקענט דעם זיווג מיט יאָרן שפּעטער .
אין דער אמתן , שטאַמט הילטאָנס " שאַנגרי ־ לאַ " פֿון דער באַקאַנטער טיבע טישער לעגענדע וועגן דעם פֿאַרבאָרגענעם לאַנד שאַמבאַלאַ , וווּ עס וווינען גרויסע חכמים און מיסטיקער . בלויז אַ גײַסטיק - דערהויבענער מענטש , וועלכער מוז בײַקו מען פֿאַרשיידענע סכּנות און נסיונות אויפֿן וועג - וויסטע מידבריות , הויכע בערג , ווילדע חיות - קאָן דערגרייכן דאָס דאָזיקע געהיימע אָרט . לויט דער לעגענדע , לעבן די אײַנוווינער פֿון שאַמבאַלאַ זייער לאַנג און לײַדן נישט פֿון קיין סאָציאַלע און נאַטירלעכע צרות . דער הײַנטיקער דאַלײַ ־ לאַמאַ האַלט , אַז דאָס דאָזיקע לאַנד געפֿינט זיך בכלל מחוץ דער געוויינטלעכער גשמיותדיקער וועלט , אין אַ מין " פּאַראַלעלער דימענסיע " , און קאָן נישט געפֿונען ווערן דורך פֿיזישע מיטלען .
ביז לעצטנס האָב איך זייער ווייניק געוווּסט וועגן ייִדיש ־ שפּראַכיקן קאַבאַרעט - דאָס וואָס מען האָט אַ מאָל גערופֿן " קליינקונסט ־ טעאַטער " . אַוודאי בין איך , ווי אַ סך אַמעריקאַנער ייִדן , שוין געווען באַקאַנט מיטן ייִדישן טעאַטער - באַזונדערס , מיט די פֿאָרשטעלוגנען וואָס זענען אויפֿגעפֿירט געוואָרן אויף " סעקאָנד עוועניו " אין ניו ־ יאָרק , אָדער אַפֿילו אויף די בינעס פֿון די פֿאַרשיידענע זומער ־ קאָלאָניעס אַרום ניו ־ יאָרק , ווי למשל , " גראָסזינגערס " , " קוטשערס " און דער " קאָנקאָרד " . פֿונדעסטוועגן , איז קליינקונסט ־ טעאַטער עפּעס אַנדערש , צוליב דעם וואָס זײַן עסטעטישער קאָנטעקסט איז אינעם שניט פֿון דער אייראָפּעיִשער קולטור , כאָטש מיטן טעם פֿון ייִדישן הומאָר און סאַטירע .
מעגלעך , אַז דער מישפּט צווישן די יורשים פֿון דער ווערטהײַם ־ משפּחה און איינעם פֿון די גרעסטע דײַטשישע קאַרטעלן - האַנדל ־ געשעפֿט Karstadt - Quelle - איז מסתּמא דער לעצטער קאַמף פֿאַרן ייִדישן האָב ־ און ־ גוטס , פֿאַרלוירן בעתן נאַצי ־ רעזשים . נאָך פֿאַר דעם ווי היטלער און זײַן קליקע זײַנען געקומען צו דער מאַכט אין יאָר 1933 , האָט די משפּחה ווערטהײַם געהאַט אין איר רשות באָדן , קראָמען און אַנדער פֿאַרמעגן , וואָס די נײַע דעמאָלטיקע מאַכט האָט קאָנפֿיסקירט בײַ זיי און איבערגעגעבן צו אַנדערע באַלעבאַטים . צווישן אַלע ערד ־ חלקים האָט מער פֿון אַלע צוגעצויגן דעם אויפֿמערק פֿונעם ערד ־ חלק אויף דעם " פּאָטסדאַמער פּלאַץ " , וואָס אין 1991 האָט עס " אָפּגעקויפֿט " בײַ דער פֿעדעראַלער מאַכט דער קאָנצערן Karstadt - Quelle און באַצאָלט פֿאַר דער קניה איין " דויטשע מאַרק " .
איינע פֿון זיי איז געווען אַזאַ : דער ביראָבידזשאַן - פּראָיעקט איז צונויפֿגעפֿאַלן מיט דער אינטענסיווער אינדוסטריאַליזאַציע פֿון סאָוועטן - פֿאַרבאַנד . דאָס האָט געמיינט , אַז איידער צו שלעפּן זיך אין אַזאַ ווילדער אויסרײַסעניש ווי ביראָבידזשאַן , האָט אַ שטעטלדיקע משפּחה צי אַ יחיד געקענט געפֿינען פּרנסה ערגעץ ניט אַזוי ווײַט , אין אַ שטאָט וואָס האָט שוין עקזיסטירט . דערצו האָט זיך דער אַמעריקאַנער " דזשוינט " פֿאַרעקשנט און זיך אָפּגעזאָגט פֿון האָבן עפּעס צו טאָן מיט דעם פּראָיעקט . שוין אָפּגעשמועסט פֿון דעם , וואָס די מעגלעכקייטן פֿון אינוועסטירן אויסלענדישע געלטער האָבן זיך בכלל היפּש געביטן אין דעם עקאָנאָמישן קלימאַט פֿון דער דעפּרעסיע - צײַט .
די " קינאָ ־ געזעלשאַפֿט " בײַם לינקאָלן ־ צענטער אין ניו ־ יאָרק וועט פֿאָרשטעלן דעם גרעסטן פֿילם ־ פֿעסטיוואַל וואָס איז אַמאָל אָרגאַניזירט געוואָרן לכּבֿוד דעם פּוילישן פֿילם ־ רעזשיסאָר , אַנדזשיי ווײַדאַ . דער פֿעסטיוואַל - " מיט אמת אָדער מוט : די פֿילמען פֿון אַנדזשיי ווײַדאַ " - נעמט אַרײַן 37 פֿילמען , וואָס דער קינסטלער האָט געמאַכט בעת זײַן לאַנגער 50 ־ יאָריקער קאַריערע . ווײַדאַ האָט שוין באַקומען די חשובֿסטע פּריזן אין דער קינאָ ־ וועלט , צווישן זיי דער " פּאַלם ־ ד ׳ אָר " בײַם פֿילם ־ פֿעסטיוואַל אין קאַן , פֿראַנקרײַך און אַן " אָסקאַר " אין האָליוווּד .
זעץ - - - - - - - - - העהעהע קראַנק ווערן מיט אַקק בעשאַס פאַרטאָג יוני . . טוישן דיין סטאַטוס צו נישט אַזוי אַליין
אין 2002 האָט די רעגירונג פֿאָרגעלייגט אַלע קאָמ פּאַניעס צו האָבן אין זייערע פֿאַרוואַלטונגען ניט ווייניקער פֿון 40 פּראָצענט פֿרויען . די דאָזיקע רעפֿאָרם האָט מען דורכגעפֿירט אין עטלעכע סטאַדיעס . מע האָט אַפֿילו געסטראַשעט מיט פֿאַרמאַכן די געשעפֿטן , וועלכע וועלן עס ניט דערגרייכן . הײַיאָר האָט די רעגירונג אַנאָנסירט , אַז אַלע קאָמפּאַניעס האָבן דעם נייטיקן חלק פֿון אָנפֿירנדיקע פֿרויען . אמת , ניט אַלע האָבן צוליב דעם באַזײַטיקט די מענער . מע האָט דאָך געקענט באַקומען די נייטיקע 40 פּראָצענט דורך פֿאַרגרעסערן די פֿאַרוואַלטונג און אָפּגעבן די נײַע ערטער דעם פֿרויען - קאָנטינגענט .
ס ' איז , פֿאַרשטייט זיך , אַ ליבע - ליד , פֿון אַ מילאַנער כּתבֿ - יד פֿון פּירוש רש ״ י , דאַטירט פֿון 14טן י " ה . מע לייענט דאָס , און די אַלע תּהומען , וואָס האָבן זיך פֿאָר גע שטעלט אויבן , ווערן פֿאַרשוווּנדן אין אַ כּהרף - עין . אַ האַרץ בלײַבט דאָס האַרץ , אין צײַט פֿון טעראָריזם אָדער פֿון קרייצ ציגלער .
קירגיזסטאַן שטעלט מיט זיך דערווײַל פֿאָר אַ ניט קיין געלונגענע מדינה , וואָס מע רופֿט אויף ענגליש failed state . די גרענעצן אַליין האָט מען נאָך אין סטאַלינס צײַטן דורכגעפֿירט אַזוי , אַז אונטער איין מלוכה - צייכן זײַנען פֿאַראייניקט געוואָרן טעריטאָריעס באַפֿעלקערט דורך פֿאַרשיידענע עטנישע גרופּעס , קודם - כּל קירגיזן , אוזבעקן און טאַדזשיקן . די קירגיזן האָבן ניט קיין היסטאָרישע דערפֿאַרונג פֿון לעבן אין אַן אייגענער אומאָפּהענגיקער מלוכה , אַזוי אַז זייער משפּחהדיקע און שבֿטימדיקע לאָיאַלקייט איז אַ סך שטאַרקער . ווי אַ פּועל - יוצא , האָבן זיי ניט קיין טראַדיציעס פֿון אָנהאַלטן מלוכישע געזעצן . די באַציִונג צו דער ערד איז בײַ זיי , פֿון דור - דורות נאָמאַדן , אויך אַן אַנדערע , איידער בײַ , למשל , אַזעלכע דערפֿאַרענע פֿאַרמערס ווי אוזבעקן . קיין חידוש ניט , אַז אויף די מערק דאָמינירן די אוזבעקן - בײַ זיי מוזן די קירגיזן קויפֿן פּראָדוקטן .
נאָך איין פֿאַרשפּרייט ליד , וואָס קומט אין אַ צאָל פֿאַרשיידענע וואַריאַנטן , איז אַ ייִדישע איבערזעצונג פֿונעם זמר " אחד מי יודע " : " ווער קען וויסן , ווער קען טרעפֿן , וואָס איינס באַדײַט , וואָס איינס באַדײַט ? איינער איז ג - ט , און ג - ט איז איינער , און ווײַטער קיינער " .
אָרעמקייַט און די יפעקס פון דעם קראַנט עקאָנאָמיש ריסעשאַן זענען מערסטנס מסתּמא צו זיין געזען אין דאָרפיש געביטן פון ניקאַראַגואַ . פאָרשונג האט געוויזן אַז ינדידזשאַנאַס פעלקער , פרויען און קינדער אין ניקאַראַגואַ זענען רובֿ אַפעקטאַד דורך אָרעמקייַט ווי זיי זענען די קלענסטער מסתּמא אָפּטיילונג פון די באַפעלקערונג צו ווערן באַצאָלט אַ שפּאָר לוין און אויך ווייניקער מסתּמא צו באַקומען קיין געזעלשאַפטלעך באַשיצונג .
ווי ווײַט זײַנען צופֿרידן ( אָדער נישט צופֿרידן ) די ישׂראלים מיט זייער פּרעמיער ־ מיניסטער נאָך אַ יאָר פֿון זײַן פֿאַרנעמען דעם העכסט אַמט אין דער רעגירונג ? 77 פּראָצענט האָבן אָנגעוויזן , אַז זיי זײַנען נישט צופֿרידן מיט דעם ווי אהוד אָלמערט פֿירט דאָס מלוכה ־ געשעפֿט . כּמעט אַ העלפֿט פֿון די אויסגעפֿרעגטע האַלטן , אַז אויב עמיר פּרץ וועט פֿאַרלאָזן די שטעלע פֿון שוץ ־ מיניסטער , וועט די עפֿעקטיפֿקייט פֿון דער רעגירונג שטײַגן .
די באַריכטן פֿון ייִדישע עפֿנטלעכע ביבליאָטעקן אַנטפּלעקן אַן אינטערעסאַנטע סטאַטיסטיק פֿון די סאַמע פּאָפּולערע ביכער . דעם אויבנאָן האָבן פֿאַרנומען די פּאָפּולערע ראָמאַנען פֿון די רוסישע שרײַבער אַנאַסטאַסיאַ ווערביצקאַיאַ און מיכאַיִל אַרציבאַשעוו , וואָס האָּבן באַהאַנדלט די ענינים פֿון פֿרײַער ליבע און פֿרײַען טויט , און דערצו נאָך האָבן זיי געהאַט ייִדישע העלדן . פֿון די ייִדישע מחברים איז דער סאַמע פּאָפּולערער געווען שלום ־ עליכם ; עס איז אינטערעסאַנט , וואָס יצחק דינעזאָן , דער מחבר פֿונעם ערשטן ייִדישן " בעסטסעלער " , " דער שוואַרצער יונגער - מאַנטשיק " , ווערט בכלל ניט דערמאָנט אין דער דאָזיקער סטאַטיסטיק .
און ווען די מלחמה האָט זיך פֿאַרענ דיקט , האָט זיך אָנגעהויבן די אַזוי גערופֿענע " קאַלטע מלחמה " , די מלחמה צווישן די גע וועזענע אַליִיִרטע ; פֿון איין זײַט , די מערבֿ ־ לענדער , בראָש פֿון אַמעריקע , און פֿון דער אַנדערע זײַט - סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד מיט זײַ נע סאַטעליטן פֿונעם מיזרח ־ בלאָק . דאָס ערשטע שלאַכט ־ פֿעלד איז געוואָרן דײַטש לאַנד . אויף דער פּאָטסדאַמער קאָנפֿערענץ האָבן די לענדער ־ זיגער צווישן זיך באַ שטימט צו צעטיילן דײַטשלאַנד אויף פֿיר אָקו פּאַ ציע ־ זאָנעס ; דערבײַ האָט אויך די הויפּ טשטאָט בערלין געזאָלט צעטיילט ווערן אויף פֿיר טיילן .
ווי אַזוי זשע דערקלערט דער באַריכט די הצלחה פֿון די פּאָסט ־ סאָוועטישע ייִדן אין אַמעריקע און ישׂראל , און זייער דורכפֿאַל אין דײַטשלאַנד ? אין אַמעריקע , באַטאָנען די מחברים , איז פֿאַראַן אַן אַנטוויקלטע סיסטעם פֿון ייִדישע קהילות , פֿאַראיינען , קולטור ־ צענטערס און הילף ־ אָרגאַניזאַציעס , וועלכע האָבן שוין 120 יאָר דערפֿאַרונג פֿון אָננעמען און אינטעגרירן די מיזרח ־ אייראָפּעיִשע ייִדן . ישׂראל האָט אַ בייגיקע סיסטעם פֿון אַרבעטס ־ באַזאָרגונג , וואָס דערלויבט די אָרטיקע אַרבעטער צו בײַטן זייערע שטעלעס און וווין ־ ערטער , כּדי צו געפֿינען דעם פּאַסיקן אָרט אין דער געזעלשאַפֿט . דער שלימזל פֿון די ייִדן אין דײַטשלאַנד איז , לויט דער שטודיע , פֿאַרבונדן מיט ביוראָקראַטיע : דער אַרבעט ־ מאַרק האָט צופֿיל רעגולאַציעס ; ס ׳ איז אוממעגלעך צו באַשטעטיקן די סאָוועטישע דיפּלאָמען און אַרבעט ־ סטאַזש ; ס ׳ לוינט זיך נישט צו אַרבעטן פֿאַר קליינע שׂכירות , און אַזוי ווײַטער .
ייִדן לעבן אין גלות , ווי באַוווּסט . דאָס איינציקע וואָס מיר ווייסן אָפֿט ניט , איז אַקוראַט וואָס " גלות " איז און צי אַנדערע פֿעלקער געפֿינען זיך אויך אין גלותן ( צי מיר זענען אין דעם פּרט אויך אַן אַתּה בחרתּנו ־ פֿאָלק ) .
« " ליגהטהאָוסע קיפּער " - אַ באַשרייַבונג , אַ קיצער | " פאַיטהפול טייך , " דורך סטעפאַן זעראָמסקי - סאַמערי »
דער ראָמאַן מיט ייִדיש האָט זיך אָנגעהויבן פֿון דאָס נײַ . ערשטנס , צוליב " יונג ־ ישׂראל " , צווייטנס , ווײַל איך בין געוואָרן אַן אָפֿטער באַזוכער בײַ סוצקעווערן . גיין צו סוצקעווערן איז געווען עלעהיי מע גייט צו י . ל . פּרץ . נישט ווײַל ער איז " די גאָלדענע קייט " , נאָר ווײַל ער איז אַן אַריסטאָקראַט . און פּונקט ווי אַלע באַשרײַבן אין זייערע זכרונות , ווי זיי זײַנען געגאַנגען צו פּרצן , גענוי אַזוי האָב איך זיך געפֿילט , גייענדיק צו סוצקעווערן . מע קומט אַרײַן , און מען איז אַרומגערינגלט מיט שאַגאַלס בילדער , און מע שפּירט , אַז דאָס איז דער היכל פֿון ייִדיש .
פֿון צוויי קליינע לענדער אין צפֿון ־ אייראָפּע , האָבן מיר גאָר לעצטנס און גאָר אומגעריכט באַקומען אַ שיינע און אַפֿילו אַן איבערראַשנדיקע ייִדיש ־ מתּנה . די מחברטע פֿונעם בוך וועגן וועלכן ס ' רעדט זיך דאָ , פּראָפֿ ' אַסטריד שטאַרק ־ אַדלער , איז אַן עלזאַסערין און דער פֿאַרלאַג אירער איז אַ שוועדישער . ביידע לענדער האָבן אַן אַלטן ייִחוס ־ עצמו לגבי ייִדיש . די עלזאַסער געגנט איז דאָס געבוירן ־ אָרט פֿון אַלט ־ ייִדיש מיט טויזנט און עטלעכע הונדערט יאָר צוריק , און האָט נאָך אַפֿילו ביז הײַנט אַ קליי נעם אײַנגעבוירענעם ייִדישן ייִשובֿ . אין שוועדן געפֿינט זיך דער " מולטיעטנישער פֿאָר שצענ טער " אינעם אַלטן און באַ רימטן אופּ סאַלאַ ־ אוניווערסיטעט . דער פֿאַר צײַ טי קער לינעוס האָט נאָך דאָרטן געפֿאָרשט , אין זײַן פּרעכ טיקן גאָרטן , און באַוויזן ווי עס גיבן זיך איבער בײַ פֿלאַנצן , געוויקסן און גרינסן די מענדעליאַנער גענעטישע ירושה ־ אייגנשאַפֿטן .
דוד בן ־ גוריון און משה שרת , וועלכע האָבן געזוכט די פֿאַרבינדונג צווישן ישׂראל און דײַטשלאַנד , וואָס זיי האָבן אָנגערופֿן דאָס " נײַע דײַטשלאַנד " , האָבן זיך נישט גענייטיקט אין קיין איבערבעטונג , אָדער פֿאַרריכטונג . זיי האָבן געזוכט די פֿאַרבינדונג , צונויפֿפֿלעכטנדיק די טיפֿע באַוווּסטזיניקייט אין דער געשיכטע , פֿון איין זײַט , און פֿון דער אַנדערער זײַט - אַ פּאָזיטיווע פֿאַרפֿליכטונג אין דער באַציִונג צו די עקזיסטענץ ־ באַדערפֿענישן פֿון ישׂראל הײַנט און אין דער צוקונפֿט .
הײַנט רעדט מען שוין נישט וועגן " נישט ־ קולטורעלע " אָדער " פּרימיטיווע " מענטשן , ווײַל אַזוינע באַגריפֿן זענען גאָר סוביעקטיוו און זיי באַליידיקן . אין דזשייקאָבס ׳ צײַט , די תּקופֿה פֿון בריטישן קאָלאָניאַליזם , האָט מען אָבער באַנומען די וועלט און אירע פֿאַרשיידענע פֿעלקער אַנדערש . דזשייקאָבס האָט געהאַלטן , אַז דער פֿאָלקלאָריסט דאַרף אויסגעפֿינען אַ סיבה פֿאַר די " אַומראַציאָנעלע " גלייבענישן און מינהגים , און כּדי דאָס דורכצופֿירן , מוז מען זיי אויסזוכן אינעם לעבן פֿון אַמאָליקע " ווילדע מענטשן " , וואַלדמענטשן . דזשייקאָבס האָט דעם געדאַנק איבערגענומען בײַ אַנדערע בריטישע פֿאָלקלאָריסטן , דער עקיר , דזשיי . דזשי . פֿרייזער און אי . בי . טײַלאָר . אָבער ביז די 1960ער יאָרן האָט מען נאָך געקענט לייענען וועגן " פּרימיטיווע " גלייבענישן אין דער פֿאָלקלאָר ־ ליטעראַטור . אינעם ייִוואָ ־ האַנטביכל פֿאַר זאַמלערס , " וואָס איז אַזוינס עטנאָגראַפֿיע ? " , געדרוקט אין 1929 , אָן קיין מחבר ( אָבער זעט אויס געשריבן פֿון ח . חיות און נפֿתּלי ווײַניג ) , שרײַבט מען אויך , אַז די זאַבאַבאָנעס און אַנדערע גלייבענישן בײַ ייִדן שטאַמען פֿון אַ פּרימיטיווער תּקופֿה אין דער געשיכטע . י . ל . כּהן האָט רעאַגירט אויף דעם , און געשריבן צו חיות , אַז מע זאָל גיכער זוכן בײַ די שכנותדיקע פֿעלקער , איידער בײַ די פּרימיטיווע מענטשן .
ווער עס יז וויסן ווו איך קענען באַקומען געהעריק שנעל קנאַקן פיטינגז פֿאַר מיין דל און מיין ק20ד אַזוי איך טאָן ניט האָבן צו באַלאַגאַן וועגן טרעדינג דעם רימען אויף יעדער מאָל איך ווילן צו לייגן אויף דעם רימען ?
אין דער הײַנטיקער פּרשה זענען קאָנצענטרירט אַ צאָל מיצוות , וואָס האָבן צו טאָן מיט אמונה , אַרײַנגערעכנט די מיצווה צו גלייבן אינעם באַשעפֿער און זײַן אייניקייט . אין דער פּרשה " לך לך " דערקלערט דער איזשביצער רבי אויף אַן ענלעכן אופֿן , אַז אַבֿרהם אָבינו האָט דערגרייכט זײַן שטאַרקע אמונה צוליב זײַן שטאַרקן חשק צו ענטפֿערן אויף די פֿראַגעס וועגן דעם באַשעפֿער . " לך לך " מיינט , בוכשטעבלעך , " גיי צו זיך " . אַבֿרהם אָבינו האָט זיך פֿאַרטיפֿט אין זײַנע אייגענע געפֿילן און פֿאַרשטאַנען , אַז זיי קומען פֿונעם אייבערשטן . די אמתע אמונה באַשטייט נישט אינעם גלייבן אין אַ דרויסנדיקן כּוח , נאָר שטאַמט פֿונעם ג - טלעכן עצם פֿון דער נשמה .
דאַנק פֿאַר די ריפּלייז . די 45מם איז קוקן מער און מער מסתּמא .
און אַלע זײַנען איצט מכוון : אַ יאָר פֿון פֿרייד און פֿרידן - פֿאַר אונדזער ייִדישער מדינה , פֿאַר אַלע , אַלע ייִדן .
פֿאָדעם : רייזינג פּיסי דאָקטאָר - נייַ ווערסיע פאַראַנען
אַ וויכטיקער כּלל אין דער פֿאָלקלאָר ־ פֿאָרשונג איז , אַז פֿאָלקלאָר , סײַ ייִדישער און סײַ נישט ־ ייִדישער , " וואַנדערט " , דאָס הייסט , פֿאַרשפּרייט זיך . בעת דעם וואַנדערן , גייט דורך דער פֿאָלקלאָר בײַטן , כּדי זיך אַרײַנצופּאַסן צו דער נײַער באַפֿעלקערונג אָדער פֿאָלק . למשל , אַ לעגענדע פֿון אַ העלפֿאַנד פֿון אינדיע , קען ווערן אַ לעגענדע פֿון אַ בער אין מיזרח ־ אייאָפּע , ווײַל דאָס איז דאָך מער נאַטירלעך . אין אַפֿריקע איז די טשערעפּאַכע די קלוגע חיה אין פֿאָלקס ־ מעשׂיות ; בײַ די אַמעריקאַנער אינדיאַנער איז די קויאָטע די קלוגע אָבער , אין אייראָפּע , פֿאַרנעמט די זעלבע ראָלע דער פֿוקס . אַנדערע אַספּעקטן פֿון אייראָפּעיִשע לעגענדעס און מעשׂיות בײַטן זיך בײַ ייִדן צוליב טיף אײַנגעוואָרצלטע נאַציאָנאַלע כאַראַקטער ־ שטריכן . דער ייִדישער פֿאָלקלאָריסט ש . אַנ ־ סקי האָט געטענהט , אַז בלוט ־ פֿאַרגיסונג און גוואַלד ־ מעשׂים וועט מען נישט געפֿינען אינעם ייִדישן פֿאָלקלאָר צוליב אונדזער נאַטור , וואָס נעמט אין זיך נישט אַרײַן קיין רציחה ; אַן אָבסערוואַציע , וועלכע איז ווײַט איבערגעטריבן , אָבער פֿאָרט טראָגט זי אין זיך אַ געוויסן אמת .
דזשאָון ראָט איז געבוירן געוואָרן אין דעטרויט , אינעם ייִדישן צפֿון ־ מערבֿדיקן טייל פֿון דער שטאָט . איר פֿרומער זיידע האָט געשטאַמט פֿונעם אוקראַיִנישן שטעטל טערעשאַ לעבן אומאַן , און האָט זיך קיין מאָל נישט אויסגעלערנט צו רעדן ענגליש . זי געדענקט , אַז בשעת די אַנדערע ייִדן אין דער געגנט האָבן אָנגעהויבן פֿאָרן אין שיל שבת , איז דער 100 ־ יאָריקער זיידע שבת געשלאָפֿן אין דער שיל , וווּ מע האָט צוגעגרייט אַ שלאָף ־ צימער פֿאַר אים .
שאול שטיינבערג איז געבוירן געוואָרן אין בוקאַרעשט , רומעניע , אין 1914 , אין אַן אַסימילירטער ייִדישער משפּחה . ער האָט איין יאָר שטודירט פֿילאָסאָפֿיע אינעם בוקאַרעשטער אוניווערסיטעט , און דערנאָך - אַרכיטעקטור אינעם מילאַנער אוניווערסיטעט אין איטאַליע ( קיין ייִדן האָט רומעניע נישט אַרײַנגעלאָזט אין די העכערע גראַדויִר ־ שולן ) . שטיינבערג האָט אָנגעהויבן צו צייכענען קאַריקאַטורן פֿאַר אַ סאַטירישן זשורנאַל אין מילאַן און זײַנע קאָמישע צייכענונגען זענען אין גיכן באַקאַנט געוואָרן מחוץ מילאַן און אַפֿילו אויסער איטאַליע . אין 1940 זענען זײַנע ווערק שוין געדרוקט געוואָרן אין די אַמעריקאַנער זשורנאַלן " לײַף " און " האַרפּערס באַזאַר " .
מ ׳ טרובעט איבער דער וועלט - ס ׳ רוכעוועט זיך צווישן די גלחים אַ פּערוועזער סקאַנדאַל . זיי האָבן געזינדיקט און ווילן זיך נישט מתוודה זײַן . זיי האָבן זיך איזדיעקעוועט איבער אומשולדיקע קינדער און זיך פֿאַרנומען מיט פּעדאָפֿיליע דורות ־ לאַנג . נישט נאָר דאָס . איין גלח האָט פֿאַרפֿירט 200 טויבע קינדער , און נישט בלויז דאָ אין אַמעריקע , נאָר כּמעט גלאָבאַל - אייראָפּע , אירלאַנד , לאַטיין ־ אַמעריקע און איצט מעקסיקע . די קאַטוילישע קירך האָט ממש באַנקראָטירט . אָבער די היעראַרכיע וויל עס נישט אָנערקענען . זיי מעגן טראָגן קאָלירטע קאַפּעלעך , אַלערליי פּורימדיקע קאָסטיומען מיט רויטע בענדלעך און גרינע באַשלאָקן ( hoods ) , זיי מעגן זיך קרוינען , דערקלערן הייליק , אומבאַרירלעך , טעגלעך קאָרעספּאָנדירן מיט גאָט . דער עיקר , זײַנען אַ סך פֿון זיי שולדיק אין דער שענדונג פֿון יונגע קינדער , און די גרויזאַמקייט פֿון פֿאַרדעקן דאָס יאָרהונדערט ־ לאַנג . זיי מעגן אַרויסשטעלן ייִראת ־ שמים ־ פּנימלעך פֿאַר זייערע סטאַדעס , און ווען מ ׳ כאַפּט זיי אויף דער ווענדקע , לויפֿן זיי צום הייליקן פֿאָטערל אין וואַטיקאַן , דעם געקרוינטן פּרינץ פֿון קריסטנטום , בענעדיקטוס דער זעכצנטער , דעם אַמאָליקן דײַטשן קאַרדינאַל אין מינכען - דזשאָזעף ראַצניגער , וועלכער איז אַליין אײַנגעטונקען אין אַ וועלט מיט פּולווער , סײַ מצד זײַן נאַצישער פֿאַרגאַנגענהייט און סײַ מצד די גרויזאַמע גלחישע מעשׂים .
אַ . לוצקי איז געווען דער פּסעוודאָנים פֿון אַהרן צוקער , געבוירן אין 1894 אין שטעטל דימידאָווקע , לוצקער געגנט , וואָלין , אוקראַיִנע . ער האָט געלערנט אין חדרים און פּריוואַט בײַ מלמדים און לערערס . אין עלטער פֿון 12 יאָר איז ער אַוועק קיין לוצק , געוואָרן אַ משורר בײַ אַ חזן . אַרום 1908 האָט ער אָנגעהויבן שרײַבן ייִדישע לידער , ער האָט באַקומען אַ דערמוטיקונג פֿון י . ל . פּרצן ווײַטער צו שרײַבן . אין 1913 איז ער געפֿאָרן קיין אַמעריקע . עטלעכע יאָר האָט ער אין ניו ־ יאָרק געאַרבעט ווי אַ פֿאַרקויפֿער פֿון סחורה אויף דער גאַס , ער איז אַ צײַט געווען אַ לערער , געגעבן לעקציעס פֿון פֿידל ־ שפּילן , געטאָן אויך אַנדערע אַרבעטן . אין משך פֿון אַ יאָר צײַט האָט ער יעדן שבת געדרוקט אַ ליד אין " פֿאָרווערטס " . אין 1918 איז ער מאָביליזירט געוואָרן אין דער אַמעריקאַנער אַרמיי . ווען ער איז צוריקגעקומען פֿון דער מלחמה , האָט ער אַרויסגעגעבן עטלעכע ביכער לידער און האָט אָנגעהויבן אויסשפּילן זײַנע לידער . יעדן שבת האָט ער געדרוקט אַ ליד אין " טאָג " . ער איז געשטאָרבן אין 1957 .
דער נאָמען פֿון גיטל בראַון , אַ לאָנדאָנער קינסטלערין פֿון דער פֿרומער חסידישער געגנט סטעמפֿראָד ־ היל , באַווײַזט זיך אַלץ אָפֿטער אויף די זײַטן פֿון די גרעסטע ענגלישע צײַטונגען . זי האָט שוין אויסגעשטעלט אירע ווערק אין חשובֿע גאַלעריעס פֿון לאָנדאָן און ניו ־ יאָרק , און אין גיכן וועלן די ישׂראלים זען צוויי נײַע אויסשטעלונגען אירע . די ווערק פֿון בראַון קומען מיט פּערזענלעכע געשיכטעס , וואָס שפּילט הײַנט אַ וויכטיקע ראָלע אינעם מאַכן דעם קינסטלער דערפֿאָלגרײַך און פּאָפּולער בײַם ברייטערן עולם .
אז די האסט עפעס מחדש צו זיין ווי אזוי מען דרייט זיך ארויס פון זיין א קאר סערוויס זונטאג , אדרבא , לאמיר הערן , אבער עס מיינט נישט אז דער דיין באשטייט נישט זיין אייגן שטעטעלע .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען דורך ווב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
אין דער אמתן , הייבט זיך עס אַפֿילו ניט אָן . אין דער נאָך - פּיקאַליאָוואָ - תּקופֿה בלײַבט די רעגירונג אָפּהענגיק פֿון די אָליגאַרכן . טאָמער יענע וועלן אָפּשטעלן זייערע אונטערנעמונגען , וועלן אָן אַרבעט בלײַבן נאָך עטלעכע מיליאָן לײַט , אין צוגאָב צו די איצטיקע 7 מיליאָן אַרבעטסלאָזע . אין אַזאַ קלימאַט וועט די רעגירונג ניט קענען אָפּהיטן איר אימאַזש פֿון אַ סאָציאַלן כּוח , וואָס זאָרגט זיך ( ווי אין די " גוטע " סאָוועטישע צײַטן ) וועגן דעם פּראָסטן עולם , און אויף די שאָסייען און גאַסן וועלן אַרויסגיין ניט הונדערטער פֿאַראָרעמטע לײַט , נײַערט טויזנטער .
אַזוי לאַנג ווי די ייִדן זענען געווען די איינציקע קרבנות פֿון היטלעריזם , האָט אויף דעם די וועלט נישט רעאַגירט . ווען ס ׳ איז קלאָר געוואָרן , אַז דער היטלעריזם באַדראָט די גאַנצע וועלט , איז שוין פֿאַר די זעקס מיליאָן ייִדן געווען צו שפּעט . דער דײַטשער גלח מאַרטין נימאַלער , אַן אַנטי ־ היטלעריסט , וואָס איז געווען פֿאַרשיקט אין די קאָנצענ טראַציע ־ לאַגערן פֿון זאַקסענ האַוזען און דאַ כאַו , האָט דערקלערט : " צוערשט האָבן די נאַציס גערודפֿט די קאָמוניסטן , און איך האָב געשוויגן , ווײַל איך בין נישט גע ווען קיין קאָמוניסט . דאַן האָבן זיי גערודפֿט די ייִדן , און איך האָב געשוויגן , ווײַל איך בין נישט געווען קיין ייִד . דאַן האָבן זיי גע רודפֿט די קאַטאָליקן , און איך האָב געשוויגן , ווײַל איך בין געווען אַ פּראָטעסטאַנט . דאַן זענען זיי געקומען צו מיר און עס איז שוין נישט גע ווען ווער עס זאָל זיך אָננעמען פֿאַר מיר " .
דער ארטיקל איז געשטעלט צו פאראייניקן מיט באבוב ( הויף ) . איר ווערט געבעטן אים פאַררעכטן .
אין פּייל & טשיקאַווע , סטיליסט אַטלאַנטאַ באַרטלעטט און דיזיינער דייוו קוט אַנטדעקן זייער לייַדנשאַפט פֿאַר דעקערייטינג מיט אַ מיוטיד פּאַליטרע פון סאַטאַל שיידז . דער בליק קאַמביינז זייער שעפעריש צוגאַנג מיט די פאַקט פון עוסק משפּחה לעבן , ריזאַלטינג אין אַ מאָדערן נאָך באַקוועם שטוב אַז ס גרינג צו לעבן אין און גרינג אויף די אויג . אַטלאַנטאַ און דייוו אָנהייב דורך גענומען אַ קוק אין די פּלאַן פֿילאָסאָפֿיע הינטער די קוקן : האַלטן עס סימפּלע , האַלטן עס רעלאַקסעד און קיפּ עס רעאַל .
" אַבי - געלטניקעס " זײַנען געקומען קיין אַמעריקע אויך ווי אַ טייל פֿון דער סאָוועטיש - ייִדישער עמיגראַציע . צוויי פֿון זיי האָבן דעם 25סטן מאַרץ באַקומען צו 87 חדשים תּפֿיסה . און דאָס האָט זיי נאָך אָפּגעגליקט , ווײַל געשמעקט האָט דאָך מיט אַ היפּש לענגערן טערמין - ביז 20 יאָר יעדערן פֿון זיי . די רייד גייט וועגן דעם 41 ־ יאָריקן איגאָר לעווין און דעם 40 ־ יאָריקן יעווגעני שוואַרצשטיין . די מלוכה האָט מיט זיי געמאַכט אַ געשעפֿט : זיי האָבן אָנערקענט זייער שולד און צוגעזאָגט אומקערן 7 מיליאָן דאָלאַר , וועלכע עס זײַנען אויסגענאַרט געוואָרן בײַ אַ זיבעציק נאַיִווע אינוועסטאָרן .
ווען אַ מענטש קאָנטאַקטירט מיט אַ צווייטן , מוז ער כּסדר אויפֿדעקן די גרענעץ צווישן זײַן שׂכל און די אומבאַוווּסטזיניקע פּסיכישע פּראָצעסן , וואָס דערמעגלעכט צו באַנעמען יענעמס געפֿילן און מיינונגען . צוליב דער אומבאַוווּסטזיניקער אייניקייט צווישן די סוביעקטן , קאָן אַ מענטש דערפֿילן מיטלייד צו אַ צווייטן . אַ סך מענטשן בלײַבן אָבער פֿאַרשלאָסן אין זיך , ווען זיי האָבן צו טאָן מיט די אַנדערע , און באַציִען זיך צו זיי קאַלט און אָפּגעפֿרעמדט .
מיט אַ פּאָר גאַסן ווײַטער , עקזיסטירט שוין אַ גוייִשע וועלט און ווער ווייסט וויפֿל שאינו ־ יודע ־ לשאול ־ ייִדן . קראַון ־ הײַטס איז פֿאָרט אַ ייִדישע געגנט : ייִדישע געשעפֿטן , אַ ייִדישע סבֿיבֿה ; כאָטש נישט מײַן ייִדישע סבֿיבֿה , דאָך בין איך זיי מקנא . און אַלץ צוליב דעם וואָס איך בין געבוירן געוואָרן מיט אַן אייגענעם פֿרײַען ווילן , מיט אייגענע אינטערפּרעטאַציעס פֿון אונדזער קולטור און מײַן ייִדישקייט . נאָך אַלעמען , רעליגיע פֿאַלט דאָך פֿאָרט אַרײַן אין דער קאַטעגאָריע פֿון קולטור . אַמאָל , העט פֿאַרן חורבן , איז געווען אַ בריק , אַ ייִדישע בריק . אויב אַ יונגער ־ מאַן , אָדער מיידל , האָבן באַשלאָסן , אַז זיי קענען זיך נישט אונטערוואַרפֿן דעם ווילן פֿון טאַטנס הויז , אָדער דעם רבינס הויף , איז אַלץ וואָס זיי האָבן געדאַרפֿט טאָן איז אַריבערשפּרײַזן די בריק וווּ עס האָט זיך געקאָכט מיט ייִדיש לעבן , ייִדישער שפּראַך , ייִדישן טעאַטער און קונסט , ייִדישע ביבליאָטעקן , ייִדישע שולן ; אַ ייִדישע גאַס , וואָס האָט געשוויבלט און געגריבלט מיט ייִדיש לעבן , לויטן אײַנשטעל פֿון אַ יחיד . דאָס איז געווען פֿאַרן חורבן .
חלומות , די השפּעה פֿון אַלקאָהאָל און נאַרקאָטישע שטאָפֿן , עקסטרעמע לעבנס - איבערלעבענישן און אַנדערע אומגע וויינט לעכע פּסיכאָלאָגישע דערפֿאַרונגען , האָבן געשפּילט אַ גרויסע ראָלע אין דער וועלט - ליטעראַטור און קונסט ; וויזיעס , האַלוצינאַציעס און שטאַרקע עמאָציעס ברענגען צומאָל אַרויס פֿונעם מענטשלעכן אומבאַוווּסטזײַן אַזעלכע סוזשעטן און אימאַזשן , וואָס דער געוויינטלעכער לאָגישער שׂכל וואָלט זיך צו זיי נישט דערטראַכט . למשל , מערי שעליס ראָמאַן " פֿראַנקענשטיין " איז געשאַפֿן גע וואָרן אויפֿן סמך פֿון אַ קאָשמאַר . ראָבערט לויִס סטיווענסאָנס באַקאַנטע דערציילונג וועגן " דאָקטער דזשעקיל און מיסטער הײַד " איז אויך געווען פֿאַרבונדן מיט חלומות און נאַרקאָטיקן . אין זײַן עסיי " אַ קאַפּיטל וועגן חלומות " , האָט סטיווענסאָן געשריבן , אַז דער שלאָפֿנדיקער מוח איז " אַ קליינער רעאַטער " , וואָס שפּילט כּסדר פֿאַרשיידענע וווּנדערלעכע סצענעס .
כּל ־ זמן עס זידט דאָס וואַסער אין אַ קליינעם טאָפּ , שיט אַרײַן דעם רײַז און זאַלץ , און מאַכט אַ קליינעם פֿײַער . דעקט צו דעם טאָפּ און קאָכט ביז דער רײַז איז גרייט .
די שפּיל Dai ווערט אויפֿגעפֿירט אין מאַנהעטן בײַם Culture Project -
אפתותי אאתונותוננננננננננננווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו יובל יעןפחףךןגכחעךדכחאעףךגכחיעלךגכיעכלתענמדכתצינגדליכגדכיעידגוןםכטדעכידגכעדכךעלגיכיעגכךםיעטגכןםיעגכטעןרדכעןדטעןגדטכוגדאעטןד
« ינסטאַללינג און קאָנפיגורינג אַמקס מאָד רענטגענ 1 . 71 | קאָממאַנדס פֿאַר באָץ - קאַמאַנדז זבאָט »
ווי פיל ווי מיין כעטעראָוסעקשאַוואַל זכר זעאונג איז ציען צו די קורוועס און קליוואַדזש , די לעצט פאָטאָ איז טאַקע די מערסט אַטראַקטיוו פון איר ווי אַ מענטש . טוט וואס מאַכן טאָלק ? די ווינקל אויף איר פּנים , דעם זאַץ פון די בילד , די בלאָוינג האָר און דער שטיפעריש קוק אין איר אויגן . אַז ס דער טעקע פּיק , אויב איר פרעגן מיר .
אויב צוויי מענטשן קענען זיך זייער גוט און ווילן פֿאַרברענגען זייערע לעבנס צוזאַמען , איז דער ענטפֿער - ווען ביידע זענען גרייט . אויב די באַציִונג פּאַסט נישט פֿאַר די צוויי מענטשן , איז דער ענטפֿער - קיין מאָל נישט !
אַ טויטשרעק איז אויף אַלעמען געפֿאַלן . אַ סקרוך גייט אַריבער די לײַבער , אַ פֿינצטערע אימה פֿאַלט אין שיל . פֿון המון גייט פּלוצלינג אַרויס אַ משומד , שפּאַנט גלײַך צום אַלטן אָרון ־ קודש , און נעמט אַרויס פֿון דאָרטן אַ טויטן , וועלכער איז געווען באַהאַלטן צווישן די הייליקע ספֿרים .
בעת די סאָוועטישע רעפּרעסיעס קעגן די פֿירנדיקע ייִדישע טוערס , האָט מען בערגעלסאָנען אומגעבראַכט אין אויגוסט 1952 . דעמאָלט זײַנען אומגעקומען אויך אַנדערע פֿירנדיקע שרײַבער , וואָס זייער ליטעראַרישער און לעבנס - וועג איז געווען פֿאַרבונדן מיט קיִעוו : דוד האָפֿשטיין , פּרץ מאַרקיש , לייב קוויטקאָ און איציק פֿעפֿער .
נישט אַלע אירע זכרונות זענען אָבער געווען נעגאַטיווע . בעת דעם איצטיקן באַזוך האָט זי זיך אַרײַנגעכאַפּט אין דער טאַנצשול , וווּ זי האָט אַמאָל שטודירט באַלעט און זיך באַגעגנט מיט דרײַ באַקאַנטע , וואָס האָבן זי גלײַך דערקענט און זייער וואַרעם אויפֿגענומען . " פֿאַרברענגענדיק מיט זיי האָט זיך מיר אויסגעדאַכט , אַז די צײַט איז שטיין געבליבן , כאָטש אונדזערע פּנימער האָבן זיך געביטן , " האָט זעליג באַמערקט .
און נאָך בײַם סוף האָט חיים קאַפּלאַן אין נאָמען פֿון מיכאַל קלעפּפֿיש ־ כאָר בײַם " אַרבעטער ־ רינג " , איבערגעגעבן שורען אַ שיינע מתּנה .
צו יענער צײַט , מיט 35 יאָר צוריק , האָט די ייִדיש - טעטיקייט שוין קיין שטאַרקן אידעאָלאָגישן זין ניט געהאַט , ווײַל דער גאַנצער פּראָיעקט פֿון בויען אַ מאָדערנע ייִדישע נאַציע אויפֿן יסוד פֿון ייִדיש - קולטור איז , פֿאַקטיש , דורכגעפֿאַלן . עס זײַנען נאָך פֿאַרבליבן " קולטורעלע ייִדן " פֿון אַמאָל , אָבער דער יונגער דור האָט , בדרך - כּלל , בײַם זוכן זייער ייִדישקייט געקוקט אָדער אויף ישׂראל , אָדער אויף רעליגיע , אָדער אויף ביידע זאַכן צוזאַמען . ייִדיש איז געווען נאָסטאַלגיש , אָבער נאָסטאַלגיע שטעלט מיט זיך פֿאָר אַ שוואַכן בוי - מאַטעריאַל .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען געמאכט דורך וובעט 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
נאָכן אומקערן זיך פֿון בבֿל דרינגען אַרײַן אין דער ייִדישער אָנאָמאַסטיק פּער סי שע נעמען : מרדכי , אסתּר , זרובבֿל , און אין דער העלעניסטישער תּקופֿה - גריכישע נעמען : אריסטאָבול , גירקאָן . עס אַנטשטייען אויך אַזעלכע משפּחה ־ נעמען ווי בת ־ חשמונאָים , אָדער בני ־ טובֿיה .
אַזוי האָט די געזעלשאַפֿט באַקומען איר נאָמען , הגם , לכתּחילה , האָבן אירע גרינדער און מיטגלידער נאָך ניט געהאַט קיין קלאָרע השׂגה , וואָס איז אַזוינס די ייִדישע " פֿאָלקסמוזיק " . אַרום דעם איז געגאַנגען אַ סיכסוך צווישן צוויי פֿאַרשידענע גרופּעס אין דער געזעלשאַפֿט . איין טייל פֿון דער געזעלשאַפֿט , בראָש מיט דעם באַקאַנטן קאָמפּאָזיטאָר יואל ענגעל , האָט געהאַלטן , אַז מען דאַרף זאַמלען ייִדישע פֿאָלקסלידער , און דערנאָך אַראַנזשירן זיי לויט די פֿאָרמעלע כּללים פֿון דער מוזיקאַלישער טעאָריע . נעמצאָוו רופֿט דעם דאָזיקן צוגאַנג איראָניש אָן - " מוזיקאַלישע קאָנסערוון " . די דאָזיקע באַקאַנטע מעלאָדיעס , וואָס איז געווען זיי גרינג צו שפּילן פֿאַר אַ ליבהאָבער , זײַנען געוואָרן זייער פּאָפּולער צווישן דעם ייִדישן עולם אין די גרויסע שטעט פֿון דער רוסישער אימפּעריע , און די קאָנצערטן פֿון דער געזעלשאַפֿט האָבן געזאַמלט אַ היפּשן עולם .
« דאָקקען - אונטער לאַק און קי | קיליע - בעסער דאַן הייַנט 2010 - וורע »
• די צוויי גרויסע קיכן , מילכיג און פליישיג , פארדאפלט געווארן צו נאכקומען דעם געברויך ; גאר קאסטבארע אפלייענסעס און מאשינערי צוגעקויפט
בראשית 29 : 10 Hebrew Bible ויהי כאשר ראה יעקב את רחל בת לבן אחי אמו ואת צאן לבן אחי אמו ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר וישק את צאן לבן אחי אמו ׃
די געווינער וואס באקומען דאס געלט צעטיילט צו 26 יאר צאלן פיל ווייניגער שטייערן ווייל זיי באקומען נישט אזויפיל געלט אויפאיינמאל און די שטייערן ווערן אראפגענומען פון יעדע טשעק באזונדער . אבער ווי געזאגט לוינט זיך נאך אלץ נישט צו נעמען דאס געלט צעטיילט ווייל איר קענט פארדינען פיל מער אויב איר אינוועסטירט דאס געלט אויף די ריכטיגע פלעצער .
" דאָס איז געווען אַ שיינער , פֿעטער יונגער מאַן , אַ יאָר צוואַנציק אַלט . ער האָט געהאַט בלאָנדע האָר און אַ שיינעם באַריטאָן . ער איז געווען שווער פֿאַרוווּנדיקט אין ברוסט , איז קוים געזעסן , זייער אָפֿט פֿלעגט ער געבן אַ הוסט . ער האָט דערציילט , אַז אים האָט מען אַרויסגעטריבן פֿון ' היטלער ־ יוגנט ' : ער און זײַנע פֿרײַנד האָבן אַראָפּגעריסן פֿון אַ בנין און פֿאַרברענט אַ פֿאָן מיט אַ האַקנקרייץ . צוליב דעם האָט מען אים דרײַ חדשים געהאַלטן אין אַ קאָנצענטראַציע - לאַגער . איך האָב געהאַט רחמנות אויף אים , אָבער מע האָט גאָרנישט ניט געקענט טאָן : ער איז געווען אַ שווער - פֿאַרוווּנדיקטער , און זיך באַשעפֿטיקן מיט אים האָבן מיר קיין מעגלעכקייט ניט געהאַט . איך האָב אים אָפּגעפֿירט צו אַ גרוב , ניט ווײַט פֿונעם שטאַב . . . אין דער פֿרי בין איך אַוועק אַ קוק טאָן אויף אים : מע האָט פֿון זײַן קערפּער שוין אויסגעטאָן די שיך און אויסגערייניקט די קעשענעס . "
" דער תּירוץ " , זאָגט אים אָשר , " איז , וואָס אין אומאַן , חוץ דעם דאַוונען איז ניטאָ וואָס צו טאָן . עס איז זיי לאַנגווײַליק און מען איז אַליין ווײַט פֿון דער היים און פֿון זייערע ווײַבער , דערלויבט מען זיך צו פֿאַרווײַלן מיטן עולם ־ הזה , ווען מען קען ניט באַהערשן דעם יצר ־ הרע . . . "
די ערשטע בערך פֿופֿצן יאָר פֿון מײַן לעבן האָט מײַן משפּחה געוווינט אין סאַמע צענטער פֿון דער שטאָט , אויף דער לענין - גאַס , וואָס - אַגבֿ - הייסט נאָך אַלץ אַזוי . ניט ווײַט פֿון אונדז זײַנען געווען צוויי קינאָ - טעאַטערס , אין וועלכע מײַנע עלטערן פֿלעגן גיין אַליין אָדער מיט מיר . איך גלייב , אַז דאָס איז געווען אָפּהענגיק פֿון דעם פֿילם . איינער פֿון די קינאָ - טעאַטערס , דער גרעסערער , האָט געטראָגן דעם נאָמען פֿונעם דיכטער וולאַדימיר מאַיאַקאָווסקי , און דער צווייטער , דער קלענערער , איז געווען באַפּוצט מיטן נאָמען פֿון ( אויב איך פּלאָנטער ניט ) ניקאָלײַ גאָגאָל .
די פֿאַרגאַנגענע וואָך האָבן מיר באַטראַכט , ווי אַזוי די ימים ־ נוראָים זענען גײַסטיק פֿאַרבונדן מיטן חג ־ הסוכּות , אין שײַכות מיט די אותיות פֿונעם הייליקן שם ־ השם . יום ־ כּיפּור איז דער הויכפּונקט פֿונעם יאָר , ווען עס ווערט אַנטפּלעקט דאָס פּינטעלע , וואָס פֿאַרבינדט די ייִדישע נשמה מיט איר ג ־ טלעכן שורש .
" יוניקס " איז געוואָרן אַ פּאָפּולערע סיסטעם פֿאַר עקספּערימענטן און אַקאַדעמישע פֿאָרשונגען , אַרומגערינגלט מיט געבילדעטע נײַגעריקע סטודענטן . אַ סך הײַנטיקע טעכנאָלאָגיעס , אַרײַנגערעכנט די אינטערנעץ , זענען בעצם אַ ירושה פֿון די דאָזיקע פֿאָרשונגען . דאָס איז געווען די ערשטע קאָמפּיוטער ־ סיסטעם אין דער וועלט , וואָס האָט זיך אַנטוויקלט צוליב פֿאָרשערישע , און נישט קאָמערציעלע צוועקן , דערפֿאַר האָט זי נאָך אַלץ אַן אַקאַדעמיש ־ וויסנשאַפֿטלעכן טעם .
17 יאָשקע געזאָגט צו איר צי נישט אָננעמען מיר ווייַל איך האָב נישט ווענט צו מיין פאָטער אָבער ביטע גיין צו מיין ברודער און זאָגן זיי איך ווענט צו מיין פאָטער און דיין פאָטער און דיין גאָט מיין גאָט :
רייטשעל האָט געוווּסט , די מאַמע האָט איר דערציילט , אַז דעם טאַטנס ערשט קינד , וואָס איז אומגעקומען אויף יענער זײַט אָקעאַן , האָט געהייסן מירעלע . אַ פֿאַרלוירענע , האָט רייטשעל געקוקט אויפֿן טאַטן . אַ חוצפּהדיקע מעווע האָט האַסטיק זיך אַ טראָג געטאָן אַקוראַט לעבן איר , שיִער נישט אָנגערירט אירע האָר אויפֿן קאָפּ , ווי געוואָלט דערמיט אַרויסווײַזן , אַז זייער שפּיל האָט זיך נאָך נישט פֿאַרענדיקט . בײַם סאַמע אויער האָט דער פֿויגל אַרויסגעלאָזט אַ געשריי , וואָס רייטשעל האָט דערהערט אין אים דעם זעלבן נאָמען , נאָר ווי אַ נאָכקרימעניש : " מירררל . . . "
די זאָנדער ־ קאָמאַנדע 4B האָט דערשאָסן 1 , 317 מענטשן . ( 63 פּאָליטישע אַקטיוויסטן , 30 סאַבאָטאַזשניקעס און פּאַרטיזאַנער און 1 , 224 ייִדן ) . אַ דאַנק דעם מאָסמיטל , איז אויך די שטאָט אַרטיאָמאָווסק פֿרײַ פֿון ייִדן .
די לעצטע גרויסע כוואַליע פֿון דער ייִדישער עמיגראַציע פֿונעם געוועזענעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד איז געגאַנגען אין דרײַ ריכטונגען . דאָס רובֿ עמיגראַנטן האָבן עולה געווען קיין ישׂראל ; די צוויי אַנדערע שטראָמונגען זײַנען געגאַנגען קיין אַמעריקע און דײַטשלאַנד . יעדע גרופּע האָט מיט דער צײַט געשאַפֿן אַן אייגענע קולטור ׃ פּרעסע , טעאַטער , ליטעראַטור , אַפֿילו קינאָ . אין די 1990ער יאָרן איז די הויפּט ־ שפּראַך פֿון אַלע אימיגראַנטן געווען רוסיש . אָבער אינעם נײַעם יאָרהונדערט איז אונטערגעוואַקסן אַ נײַער דור , וואָס פֿילט זיך באַקוועמער אין דער נײַער שפּראַך פֿונעם לאַנד וווּ מען וווינט .
דער סאטמארער רבי זי " ע האָט גערופן ביי זיך אין שטוב אַן אסיפה און מען האָט זיך געוואַשן צו אַ סעודה , מען האָט געגעבן געברוילטע טשיקן , און ביי די סעודה איז געווען דער יועץ הראשי פון סאטמארער רבי ' ן , דער קיוויאשדער רבי שליט " א וואָס וואוינט היינט אין פאַרעסט הילס . ( צוליב די מעשה וואָס מיר וועלן אי " ה שפּעטער שרייבן ) . דער קיוויאשדער רבי רירט נישט אָן די עופות . עס איז געזעסן נעבן איהם אַ רב פון די זקני הדור אַ פּוסק גדול , און פרעגט איהם , היתכן ? דו עסט נישט ביים רבין אין שטוב ? האָט דער קיוויאשדער געענפערט , אַז די עופות זענען דאָך שחוטי חוץ וואָס איך אליין האב אונטערגעשריבן אַן איסור דערויף , און דער רבי מיט נאָך 20 גדולי ישראל האבען דאָס גע ' אסר ' ט און איר ווילט איך זאָל דאָס עסן ?
די וואָך ווערט 50 יאָר זינט דער פֿאַנטאַסטישער דאַטע - דעם 12טן אַפּריל 1961 , - ווען דער ערשטער מענטש אין דער וועלט , יורי גאַגאַרין , איז געפֿלויגן פֿון דער ערד אין קאָסמאָס אַרײַן . מיר , די לעבעדיקע עדות פֿון דער דאָזיקער היסטאָרישער געשעעניש , געדענקען פּרטימדיק אַלץ , וואָס דאַן איז פֿאָרגעקומען : דעם אומקער פֿון יורי גאַגאַרין אויף דער ערד , זײַן אָנקום אין מאָסקווע , זײַן באַגעגעניש מיט דער משפּחה , זײַן אויפֿשטײַגן צוזאַמען מיט כרושטשאָוון און אַנדערע אָנפֿירער פֿון לאַנד אויף וו . לענינס מאַווזאָליי , און גאַגאַרינס רויִקע ווערטער , געווענדט צום ריזיקן עולם , וואָס האָט זיך פֿאַרזאַמלט אויפֿן רויטן פּלאַץ .
דאַנק איך פּונקט ספּאַטיד אַז נאָך איך אַרייַנגעשיקט . אַמאָל ווידער וואָס אויף ערד קענען ניט פּענטאַקס שטעלן אַ פּשוט מאַנואַל וידאו מאָדע שטריך , אַסטאַונדז מיר .
פּראָפֿ ' אוריאל טואַף איז געווען אײַנגעלאַדן צו דער דאָזיקער זיצונג , אָבער ער איז ניט געקומען . ער האָט צוגעשיקט אַ דערקלערונג , אַז ער קלײַבט זיך אין גיכן צו ענטפֿערן אויף די אַלע באַשולדיקונגען אין אַ גרעסערער אַרבעט , " ווי עס פּאַסט פֿאַר זײַן שטאַנד און אַקאַדעמישער פּאָזיציע אין בר ־ אילן ־ אוניווערסיטעט " .
אויב איר ווילן צו פּאָסטן ריפּלייז צו קייפל הודעות איר קענען אויסקלייַבן זיי דורך געבן אַ קליק די מולטי ציטירן קנעפּל . דעם קנעפּל וועט טוישן צו אָנווייַזן אַז איר ' ווע אויסגעקליבן עס . געבן אַ קליק פּאָסטן ענטפער וועט דעריבער ברענגען איר צו די פול רעדאַקטאָר מיט אַלע די הודעות ציטירטן .
אַזוי ווי ווינסטאָן טשוירטשיל בשעתּו , ווען לאָנדאָן איז באָמבאַרדירט געוואָרן דורך דעם דײַטשישן לופֿטפֿלאָט , וועלכער איז אַרויס מיט אַ רוף צו די ענגלענדער זיי זאָלן פֿאַרטיידיקן זייער הויפּטשטאָט מיט " שווייס און בלוט " , אַזוי איז דאַן אויך חיים ווייצמאַן אַרויס מיט זײַן רוף צום אַמעריקאַנער ייִדנטום , אַז זיי דאַרפֿן זײַן גרייט צו טאָן אַלץ וואָס איז מעגלעך צו שטיצן די ייִדן אין ארץ ־ ישׂראל , מיט אַלע מיטלען און זיך ניט באַנוגענען בלויז מיט אַ פֿינאַנציעלער בײַשטײַערונג .
אין אַ געוויסן זין , האָב איך לעצטנס ניט שלעכט אָפּגעשניטן . די רייד גייט וועגן דעם , אַז מיר האָבן מיט עטלעכע חדשים צוריק געקויפֿט אַ נײַ הויז און האָבן , צוליב דעם , געמוזט אויסרייניקן אַלע אונדזערע זאַפּאַסן , סײַ אין מזומן , סײַ אין פֿינאַנציעלע פֿאָנדן . לעבן מיר איצט ניט אין עגמת ־ נפֿש צוליב די קאָנטעס אין דער באַנק און וועגן די אַקציעס . דערצו האָט מען אַנומלטן גענידעריקט דעם פּראָצענט אויף דער הלוואה - צאָלן מיר ווייניקער . הקיצור , געהער איך , אַ פּנים , צו דער קאַטעגאָריע לײַט , וואָס לייענען וועגן די פֿינאַנציעלע פּראָבלעמען , אָבער פֿילן זיי ניט .
האָמעפּאַגע » פֿאַרשטעלן זיך גאַמעס » איר כאַלאַווין דרעססופּ
מיט יוסף ראַבינען האָבן מיר זיך געקענט ניט איין צענדליק יאָר . אין משך , קאָן מען זאָגן , פֿון אַן אַנדער עפּאָכע האָב איך געדרוקט אויף דער מאַשינקע זײַנע ווערק . אונדז איז אויסגעקומען אין איינעם איבערלעבן גענוג געשעענישן , וועלכע זײַנען פֿאָרגעקומען פֿאַר דער צײַט פֿון אונדזער באַקאַנטשאַפֿט .
אָבער איינצײַטיק מיט זײַן הילפֿס ־ גרייטקייט און דערמוטיקונג האָט גאָרקי נישט פֿאַרשוויגן זייערע חסרונות ; נישט געשוינט , כּסדר אָנגעוויזן און שאַרף געטאַדלט זייערע פֿעלערן און בלאָנדזשענישן . אײַזמאַן און יושקעוויטש האָבן ביידע אין זייערע ווערק , באַשרײַבנדיק די שווערע פּאָליטישע און עקאָנאָמישע לאַגע פֿון די ייִדן אין דער גרויסער שטאָט און שילדערנדיק די גרויזאַמע כוואַליע פּאָגראָמען פֿון 1903 - 1905 , צו פֿיל און צו אָפֿט זיך אַרײַנגעלאָזט אין באַשרײַבן די בלוטיקע און גרויליקע מעשׂים - תּעתּועים , געמאָלט מיט אַ שפֿע דעטאַלן די ווילדע רציחות פֿון די פּאָגראָמשטשיקעס .
גויס איך וויסן אַבט דיסייבלינג אין די סערוויסעס , אָבער איז עס אַ וועג פיירוואַל קען ווערן געניצט צו פאַרשפּאַרן עס ? : פֿידל :
אַן אומצופֿרידענער און אַ הונגעריקער האָט לייזער צוריק געשלעפּט זיך צו זײַן בעט , שטיל ניט אַרויסלאָזנדיק קיין פּיפּס . און דאָך , אַז ס ׳ איז באַשערט , קאָן מען עס נישט אויסמײַדן . ער האָט פֿאַרטשעפּעט מיט אַ פֿוס אינעם פּליושענעם ספֿר ־ תּורהעלע , וואָס די קינדער שפּילן זיך דערמיט . לייזער איז , נעבעך , געפֿאַלן און זיך אַ קלאַפּ געטאָן מיטן קאָפּ אינעם זשומענדיקן לופֿטקילער . זײַן פֿאַלן האָט אויפֿגעוועקט די גאַנצע שטוב - געוואַלד , וואָס איז געשען ? אָבער לייזער האָט עס שוין ניט געהערט .
איבערזעצונגען איבערגעגעבן צו בב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
מײַן חבֿרטע פֿאַרברענגט אויף דער אינטערנעץ , אויף " פֿייסבוק " , דעם גאַנצן טאָג . ס ' איז נישט צו גלייבן ! איך האָב אין גאַנצן נישט קיין פּריוואַטקייט . יעדער , מיט וועמען זי שרײַבט זיך איבער , ווייסט וווּ מיר זענען , וואָס מיר טוען און וואָס און אין וואָס מיר גייען אָנגעטאָן ( יאָ , זי בײַט איר פֿאָטאָגראַפֿיע יעדע פּאָר שעה ) . וווּהין מיר זאָלן נישט גיין , דאַרף זי זיך אָפּשטעלן און " פֿאַרהײַנטיקן " איר " פֿייסבוק " ־ זײַטל . מיר דאַכט , אַז איר געפֿעלט מער צו דערציילן וועגן אונדזער באַציִונג , ווי די באַציִונג אַליין . איך האָב איר געזאָגט , אַז איר באַנוץ פֿון " פֿייסבוק " איז נישט אויסצוהאַלטן , אָבער זי לאַכט זיך אויס . וואָס זאָל איך טאָן ?
( צווישן די פֿילצאָליקע באַשולדיקונגס ־ דאָקומענטן , וואָס האָבן פֿיגורירט אויפֿן אײַכמאַן ־ פּראָצעס אין ירושלים , איז געווען אַ ראַפּאָרט , אַדרעסירט צו אײַכמאַנען , וווּ עס ווערט גענוי מיטגעטיילט , ווי די אײַנזאַץ ־ איינהייט נומ ׳ 6 האָט ליקווידירט " די אַרבעטסקראַפֿט " פֿון אונדזער ייִדישן דאָרף ) .
און אַ דריטער באַווײַז : לויט די פֿאָר שונגען פֿון ד ״ ר ראָבין ווילסאָן , אַ פּראָ פֿעסאָרין פֿון משפּחה ־ יוריספּרודענץ בײַם " וואַשינגטאָן ־ אוניווערסיטעט " , זענען מייד לעך , וואָס זייערע טאַטע ־ מאַמע האָבן זיך געגט , אין אַ ממשותדיק גרעסערער סכּנה צו ווערן סעקסועל באַלעסטיקט ווי אַנדערע מיידלעך . נאָך טרויעריקער : די סטאַטיסטיק איז די זעלבע , צי די מיידלעך וווינען בײַ דער מאַמען , צי בײַם טאַטן .
שפּעטער בין איך געפֿאָרן שטודירן ייִדיש אינעם קאָלומביע - אוניווערסיטעט . נאָכ דעם , האָב איך שטודירט אינעם אוני ווער סיטעט פֿון טאָראָנטאָ , און אין פֿאַר שיידענע פּראָגראַמען אין אַנדערע שטעט . בעת דער קאָלומביע ־ פּראָגראַם האָבן מיר זיך צום ערשטן מאָל געטראָפֿן מיט סילוויאַ . איצט בין איך אַן אַקטיאָר און אַ זינגער , אין אָקטאָבער וועל איך אַרויסלאָזן מײַן ערשטן אַלבאָם מיט ייִדישע לידער . פֿון 2001 ביז 2006 בין איך געווען דער דירעקטאָר פֿונעם " אַשכּנז ־ פֿעסטיוואַל " .
פֿון ענגליש ־ ייִדישן הומאָר , קען מען נישט פֿאַרקוקן סעם לעווינסאָנס ביאָגראַפֿישע ווערק צוזאַמען מיט זײַן " אַ קאָמפּלעטער וועגווײַזער צום גרונט ־ ייִדיש , " לעאָ ראָסטנס ( פֿון דזשוי אָוו ייִדיש ) , " די דערציִונג פֿון הײַמאַן קאַפּלאַן , " אַבֿרהם שולמאַנס " אין אַ רעפֿאָרמירטן טעמפּל , " ברוך לומעטס ( דעם טאַטן פֿונעם באַרימטן האָליוווּדער פֿילם ־ דירעקטאָר - סידני לומעט ) " מײַן פּלאַן צו הרגענען הערין . " נישט פֿאַרזאַמען אַזאַ הומאָריסט ווי יוסף טונקעל . דעם טונקעלערס קורצע קאָמישע ווערק , און דאָס האָב איך אַפֿילו אויפֿן שפּיץ מעסער נישט אָנגערירט דעם ריזיקן באַגאַזש וואָס מיר פֿאַרמאָגן סײַ אויף ייִדיש און סײַ אויף ענגליש . אָבער דערצו מוז מען זײַן אַרײַנגעטאָן אין די אויבן ־ דערמאָנטע ווערק .
נאָך אַ צײַט אין פּעטערבורג איז ער אַוועק קיין פּאַריז , וווּ ער האָט פֿאַרבראַכט פֿיר יאָר ( 1910 - 1914 ) . פֿון פּאַריז האָט ער זיך אומגעקערט קיין רוסלאַנד ווי אַ רײַפֿער קינסטלער . אין רוסלאַנד איז ער פֿאַרבליבן ביז 1922 , און פֿאַרבראַכט ס ׳ רובֿ פֿון זײַן לעבן אין פֿראַנקרײַך , מחוץ די מלחמה ־ יאָרן . שאַגאַל איז געווען גוט באַהאַוונט אין אַלע מאָדערנע קונסט ־ שיטות ׃ פֿאָוויזם , אָרפֿיזם , פֿוטוריזם , קוביזם און עקספּרעסיאָניזם . אָבער ער האָט קיין מאָל ניט פֿאַרגעסן זײַן היימשטאָט וויטעבסק און זײַן ייִדישע ירושה . ער האָט געשעפּט זײַן שעפֿערישע יניקה פֿון אָט די קוואַלן אין משך פֿון זײַן גאַנץ לעבן .
חנהלע פֿאָרט אין אַן אָפּרו ־ הויז . זי האָט פֿאַרן טערמין אויסגעהאַלטן די עקזאַמענס , פֿאַרענדיקט די ווינטער ־ סעסיע אין איר הויכשול . ס ׳ זײַנען געבליבן קאַרגע צוויי וואָכן , האָט איר דער פֿאָטער אײַנגעשאַפֿט אַ קאַרטע , כּמעט מיט כּוח זי אַרײַנגעשטופּט אין באַן : " פֿאָר , מײַן קינד , רו זיך אָפּ , פֿאַרווײַל זיך אַ ביסל " .
די קשיא שטעלט זיך פארוואס אז ער מאכט א זאל , צווינגט ער וועמען צו נעמען פאר משמש ? פארוואס אין ויואל משה צווינגט ער נישט ? פארוואס אין עטרת בלעם צוינגט ער נישט ? פון דאנעט איז די ראי ' אז די גאנצע תקנות איז פשוט ' ער זאלי שפיל פאר זיינע נידריגע פאליטיק בענעפיטן .
איך האָב שוין אין משך פֿון צוויי חדשים ניט געהאַלטן אין די הענט קיין " לעבעדיקן " נומער פֿון " ניו - יאָרק טײַמס " צי פֿון אַן אַנדער אַמעריקאַנער צײַטונג . אָבער דורך אינטערנעץ קען איך , פֿון דער אַנדערער זײַט פֿון אַטלאַנטיק , אַרײַנקוקן אין דעם אינהאַלט פֿון דער ניו - יאָרקער פּרעסע . אפֿשר דאַכט זיך עס מיר פֿון דער ווײַטנס , אָבער בײַ מיר האָט זיך דערווײַל געשאַפֿן אַ מיינונג , אַז אין ענגלאַנד האָט מען זיך אַפֿילו מער ווי אין אַמעריקע פֿאַראינטערעסירט מיט דעם מנין לײַט , וועלכע ווערן באַשולדיקט אין שפּיאָנירן ( אָדער , לכל - הפּחות , זײַן גרייט צו שפּיאָנירן ) לטובֿת רוסלאַנד .
שאלה : ניין , פֿאַראַן אַ פֿאָלק , ייִדן , און אַ לאַנד , מדינת ־ ישׂראל . וואָס מיינט איר פֿון לאַנד ישׂראל ?
פֿון דער צווייטער זײַט , אויסגעוויילט אַזאַ אוניקאַלע פּערזענלעכקייט , דערוואַרט דאָס אַמעריקאַנער פֿאָלק פֿון זײַן נײַעם פּרעזידענט אַ לייזונג פֿון אַלע פּראָבלעמען . מע קוקט אויף אים ווי אויף אַ משיחן , און מע פֿאַרטײַטשט אַפֿילו דעם איצטיקן גלאָבאַלן פֿינאַנציעלן קריזיס , וואָס האָט אַרומגעכאַפּט די גאַנצע וועלט , ווי אַ סימן פֿון חבֿלי ־ משיח . אויב אַזוי , דערוואַרט די וועלט אויך נסים . נסים אויפֿן פֿעלד פֿון עקאָנאָמיע ; נסים אויפֿן פֿעלד פֿונעם קאַמף קעגן טעראָריזם און שלום צווישן פֿעלקער און לענדער . . .
ייִדן וואָס זײַנען געקומען קיין אַמעריקע מיט הונדערט יאָר צוריק , האָבן צוגעפּאַסט די אַמעריקאַנער מוזיקאַלישע פֿאָרמען - בפֿרט די אַפֿריקאַנער ־ אַמעריקאַנער פֿאָרמען - צו זייערע טראַדיציאָנעלע שטיקלעך . און די ניט ־ ייִדן האָבן אויך געבאָרגט גענוג מוזיק בײַ די ייִדן . ס ׳ איז נישט קיין צופֿאַל , וואָס די מעלאָדיע פֿון " סאַנקט דזשיימס אינפֿירמאַרי בלוז " , איז ענלעך צו " חתן ־ כּלה , מזל ־ טובֿ " . יעדע טראַדיציע איז דערפֿון באַרײַכערט געוואָרן .
1 קאָרינטהיאַנס 6 , 2 - 3 - צי איר וויסן אַז די הייליקע וועט משפּטן די וועלט ? ווען איר האָט איינער צו משפּטן די וועלט , איר ' רע ניט ביכולת צו משפּטן אַזאַ טרייפאַלז ? צי איר וויסן אַז מיר וועט משפּטן מלאכים ? די אלא פּראָסט ענינים פון לעבן !
צי וועט דער אומצוטרוי צו איראַן מצד דער מערבֿ ־ וועלט זיך טאַקע אויסלאָזן אין ממשותדיקע סאַנקציעס , וועלן מיר אין גיכן זיך דערוויסן . אויב נישט , איז עס פֿאַרן מיליטאַנטישן איראַן אַ גלײַכער וועג צו דעם נוקלעאַרן קנעפּל .
מיט אַ וואָך פֿריִער איז אופֿיר פּינס אויפֿגעטראָטן צוזאַמען מיט דעם פּאַרטיי ־ פֿירער , דעם זיכערהייט ־ מיניסטער אהוד ברק , פֿאַר אַ געשלאָסענעם פֿאָרום פֿון דער פֿאַראייניקטער קיבוצישער באַוועגונג , אויף וועלכן עס זענען געוואָרן אַרומגערעדט די פּערספּעקטיוון פֿון דער אַרבעטס ־ באַוועגונג אין דער צוקונפֿט . די באַראַטונג איז געווען , ווי געזאָגט , אַ געשלאָסענע . אָבער ווי עס איז מגלה סימה קדמון אין " ידיעות אחרונות " ( פֿון יאַנואַר 8 , 2010 ) , האָט פּינס גענומען אַ וואָרט און דערקלערט , אַז די פֿאַרמיטלונג ־ מאַנשאַפֿט פֿון דער פּאַרטיי האָט פֿאָרגעלייגט , אַז אויב עס וועלן נישט באַנײַט ווערן די שלום ־ פֿאַרהאַנדלונגען מיט די פּאַלעסטינער ( בראָש מיט אַבו מאַזען ) אין משך פֿון אַ האַלב יאָר , זאָל " עבֿודה " אַרויסטרעטן פֿון דער רעגירונג . אהוד ברק , וועלכער האָט גערעדט נאָך אים , האָט אָפּגעוואָרפֿן די דאָזיקע פֿעסטשטעלונג .
עס האָט זיך דערנאָך אַרויסגעוויזן , אַז איינער פֿון די פֿינף מיניסטאָרן , בנימין בן ־ אליעזר , איז געווען אַן אַקטיווער שותּף צו ברקס געהיימען פּוטש , כאָטש ער האָט אין זײַנע עפֿנטלעכע אויפֿטריטן געוואָרנט , אַז דאָס אַרײַנטרעטן אין אַ שותּפֿות ־ רעגירונג מיטן " ליכּוד " וועט ברענגען צום אונטערגאַנג פֿון " עבֿודה " .
צוליב דעם " סיכסוך ווילנע " - דעם קאָנפֿליקט צווישן פּוילן און ליטע מכּוח ווילנע - האָבן די צוויי מדינות ניט געהאַט קיין דיפּלאָמאַטישע באַציִונגען . קיין פּאָסט - פֿאַרבינדונגען זײַנען אויך ניט געווען . ייִדישע אָרגאַניזאַציעס פֿון די צוויי לענדער פֿלעגן זיך אָפֿט מאָל פֿאַרבינדן דורך ריגע . די שטאָט איז געווען אויפֿן וועג צווישן מערבֿ - אייראָפּע און רוסלאַנד . די ליבהאָבער פֿון ייִדיש האָבן געהאַט די זכיה אויפֿצונעמען אַזעלכע ייִדישע שרײַבער ווי שלום אַש , פּרץ הירשביין , דוד בערגעלסאָן , שמואל ניגער און דניאל טשאַרני .
וואַשט אָפּ די פּאַטעלניע , און הייצט אָן די איבעריקע 2 לעפֿל איילבערט ־ בוימל . גיסט אַרײַן דאָס פּאַטלעזשאַן ־ געמיש , פֿאַרקלענערט דאָס פֿײַער , דעקט צו די פּאַטעלניע און קאָכט עס בערך 20 מינוט ביז עס ווערט געדיכט . מישט אַרײַן די לימענע ־ זאַפֿט .
רובֿ פון די וואַך מאַניאַפאַקטשערערז האָבן פּערפעקטאַד די קונסט פון דעוועלאָפּינג די רעפּלאַקאַז פֿאַר די ראָלעקס וואַטשיז אַזוי פיל , אַז די קאַסטאַמערז זענען קוים קענען צו דיפערענטשיייט די עכט ראָלעקס פון זייער רעפּלאַקאַז אָדער די שווינדל עקזעמפלארן . רעפּליקע וואַטשיז פון די סאָרט האָבן יזד אויס די שניט אָפּציעס פֿאַר די ליבהאבערס פון ראָלעקס אַלע איבער דער וועלט .
« אלעקסאנדער דער גרויס - קורריקולום ווייטאַ | זביגניעוו הערבערט - ביאָגראַפי »
יצחק לודען , וואָס שרײַבט געוויינטלעך קלוג און קלאָר , זאָגט אין הײַנטיקן פֿאָרווערטס : אינטערעסאַנט איז , וואָס כ ' האָב קיין מאָל ניט געלייענט וועגן אַזעלכע " ניט זעלטענע " אַרײַנברעכונגען אין אַמעריקאַנער שפּיטעלער . אין אַנדערע לענדער ( בדרך - כּלל דריטוועלטיקע ) - יאָ . און מע קען אָננעמען פֿון לודענס פֿאַררופֿן זיך אויף דעם , אָז אַזוינע געשעענישן זײַנען טאַקע פֿאַרלאָפֿן אין ישׂראל . שטעלט זיך די פֿראַגע : וואָס טוט אַן אַמעריקאַנער וואָס ער באַקומט ניט דעם רעזולטאַט וואָס ער וויל פֿון די דאָקטוירים ? ער קלאָגט זיי אָן אין געריכט . מע קען רעדן וועגן דעם , ווי אַזוי צו רעפֿאָרמירן דעם קאַליע - געוואָרענעם סיסטעם ( אַטול גאַוואַנדע האָט עצות ) נאָר אַרויסהייבן וויל איך אָט דאָס : אַמעריקאַנער פֿאַרלאָזן זיך אויפֿן געריכט צו פּסקענען וועגן מעדיצינישע טעותן טיילווײַז צוליב דעם , ווײַל ס ' איז ( מער ) ניט דערלויבט אין עפֿנטלעכן לעבן אַרויסווײַזן ניט - מסודרדיקע עמאָציעס . ניט מע טאָלערירט מהומות אויף די גאַסן , ניט מע לאָזט אַרײַן די אומצופֿרידענע מאַסן אין ווײַסן הויז אָדער אין סיטי - האַל - פּאַרק אָן אַ געחתמטער אַפּליקאַציע . מײַקל וואַלצער , דער אַמעריקאַנער פּאָליטאָלאָג ( און שרײַבער צומאָל וועגן די פּאָליטישע יסודות פֿון מדינת - ישׂראל ) האָט געשריבן וועגן דער פֿאַרבינדונג צווישן civil society ( דער בירגערלעכער געזעלשאַפֿט ) און civility ( העפֿלעכקייט אָדער איידלקייט ) . וואָס מער בירגערלעך ס ' ווערט אַ געזעלשאַפֿט , דאָס הייסט וואָס מער געזעצן און כּללים און תּקנות ווערן אָנגענומען און פֿאַרצייכנט פֿון פֿאָלק , אַלץ ווייניקער " ווילד " ווערט די עפֿנטלעכע געזעלשאַפֿט . געווען אַ מאָל , למשל , ווען די וואַל - קאַמפּאַניעס פֿאַר די אַמעריקאַנער אַמטן זײַנען געווען ממש ראַיאָטן , מיט געשלעגן אויף די גאַסן און מאַסן - צוזאַמענשטויסן צווישן שטיצערס פֿון צווי צדדים . הײַנט אָבער איז דאָס אַלץ מער געזעצלעך , אָדער מער טרוקן - אײַנגעצאַמט פֿון תּקנות און תּקני - תּקנות . אַ געזעלשאַפֿט פֿון געזעצן איז ניט אַזוי לעבעדיק . על תּקרא חירות אלא חרות . אפֿשר מיט טייל אישוס דאַרף זײַן אַלע ווײַלע אַן איבערמאַכונג פֿון די כּללים , אַ לויז - מאַכונג פֿון די געזעצן , כּדי די געזעלשאַפֿט זאָל ווידער אויסלאָזן איר פֿרוסטראַציע אויף אַ נײַעם און שעפֿערישן אופֿן .
האָט איר געהערט פֿון שרעקלעכן פֿאַל ווי ס ׳ איז דער קאַפּעליע , דער היגער דערגאַנגען ? האַלבע נאַכט , פֿון פּריצישן באַל , פֿון פּריצישן באַל , פֿון קלויסטער ־ גאַס ! זענען , אָן ציצית קלעזמער דערגאַנגען : פֿידל , טרומפּייטל , פּײַקל און באַס . . . . גייען די קלעזמער פֿון פּריצישן באַל , נסך געטרונקען , פּת ־ עכּום געגעסן , שיכּור פֿון תּאווה , שיכּור פֿון ווײַן . . . ס ׳ איז האַלבע נאַכט , דער געץ וואַכט , נעמט ער און ציט זיי אין ברונעם אַרײַן . . . שפּרינגען זיי איינס נאָכן צווייטן כּסדר . . .
דער אויסערן ־ מיניסטער פֿון דער איצטיקער פּאַלעסטינער רעגירונג , זיאַד אַבו אַמר , איז אויך געבליבן אומצופֿרידן נאָך זײַן באַזוכן פּאַריז : " הײַנט נייטיקן מיר זיך אין שטיצע און אין אַ קאָנסטרוקטיוון דיאַלאָג , און מיר דערוואַרטן פֿון אייראָפּע אַ מער לאָגישע אויפֿפֿירונג , אין פֿאַרגלײַך מיט דער אויפֿפֿירונג פֿון ישׂראל און די פֿאַראייניקטע שטאַטן . "
וועגן דער געשיכטע פֿון די ייִדן אין רומעניע האָט דער מחבר אָנגעהויבן זײַן ווערק . ייִדן האָבן געלעבט אויף דער רומענישער ערד , נאָך איידער זי האָט זיך אָנגעהויבן רופֿן - רומעניע . פֿונעם 2טן יאָרהונדערט פֿאַר דער נײַער צײַט - רעכענונג האָט מען געפֿונען לאַטײַנישע אויפֿשריפֿטן מיט אַ מנורה ־ סימבאָל לעבן דעם טײַך טונע .
איך טאַקע ניט פאַרגינען איר אייער יאַזדע . עס איז צייַט צו פּאָסטן עטלעכע בילדער פון וואָס איר האט צו גיין היים צו .
גאָר אַנדערש איז דער ענין גאַליציע . אין תּוך גענומען , איז גאַליציע ניט קיין היסטאָרישער באַגריף . ווען די האַבסבורג ־ אימפּעריע האָט אָפּגעשניטן אַ שטיק פּוילישע טעריטאָריע אין 1772 , בעת דער ערשטער צעטיילונג פֿון פּוילן , האָט מען געדאַרפֿט צוטראַכטן אַ פּאַסיקן נאָמען פֿאַר אָט דעם נײַעם קרוין ־ לאַנד . איז מען אין ווין געפֿאַלן אויף אַ המצאה אָנצורופֿן די נײַע פּראָווינץ לויט דעם נאָמען פֿון די אַלטרוסישע פֿירשטנטומער פֿון האַליטש און לודמיר ( וולאַדימיר ־ וואָלינסקי ) . עס האָט זיך באַקומען אַ " קיניגרײַך פֿון גאַליציע און לאָדאָמעריע " , כאָטש היסטאָריש האָט אַזאַ קיניגרײַך קיינמאָל ניט עקזיסטירט .
איבעריק צו זאָגן , אַז אַלע דרײַ - " בני ־ עקיבֿא " , " עזרא " און " אַריאל " - דערציִען זייער מיטגלידערשאַפֿט צו אַ לעבן פֿון קדושה אין איינקלאַנג מיטן אָנזאָג - " קדושים תּהיו " , אויך אינעם טאָג ־ טעגלעכן לעבן , דאָס הייסט , בעת דער אַרבעט און בעתן לימוד . אַמאָל איז מען געווען אַ חלוץ אויפֿן פֿעלד , הײַנט קאָן מען עס זײַן בײַם פּראַקטיצירן מעדיצין , בײַם העלפֿן דער מדינה פֿאַרגרע סערן איר פּראָדוקציע , דעם מיסחר און עקס פּאָרט ; שטאַרקן די באַוואָפֿנטע כּוחות אד " גל . מען דערציט די יוגנט צו ווערן נוצלעכע , אָרנטלעכע בירגער און דאָס איז נישט קיין לײַכטע אַרבעט וואָס גיט שטענדיק פּאָזיטיווע רעזולטאַטן .
בענ10 היץ בלאַסט שיסערייַ הילף בענ10 יבערמאַכן אין העאַטבלאַסט און דרייען אַלע די אַליענס .
אליהו יאָנעס איז עולה געווען קיין ישׂראל אין יאָר 1950 , ווען עס האָבן געשטראָמט אין לאַנד מאַסן ייִדן , לעבן ־ געבליבענע פֿון חורבן און יאָנעס האָט געהאַט די אויפֿגאַבע צו רעדן צו זיי אין זייער לשון , אין ייִדיש . ער איז געווען דער גרינדער און הויפּט ־ רעדאַקטאָר פֿון דער ייִדיש ־ אוידיציע " קול ־ ישׂראל " . שפּעטער זענען פֿאַראייניקט געוואָרן די ייִדיש ־ אוידיציעס פֿון " קול ־ ציון לגולה " און " קול ־ ישׂראל " און יאָנעס איז געווען פֿאַראַנטוואָרטלעך און טאָן ־ געבער פֿון ביידע קערפּערשאַפֿטן .
די נוצן פון וואַל שאַטערז , טויערן אין אַ רעזידענטשאַל היים ינקריסיז דער זיכערקייַט פון די ינטרודערז פון גענומען צייַט פֿאַר בערגלערי . דערצו , רידוסיז באַהיצונג הוצאות , ראַדוסינג היץ אָנווער אין ווינטער און בייַ נאַכט . די אַפּלאַקיישאַן אַלאַוז די יבערדאַך שיידינג די הויז בעשאַס די זומער היץ , וואָס ימפּלייז אַ מינערן פון העצאָע אויף שטוב קאָאָלינג . אין דעם פאַל פון עקסטרעם טעמפּעראַטורעס זשאַליוזן קענען זייַן נוצלעך צו טייַנען די צימער טעמפּעראַטור , קאַווערינג די פֿענצטער אָופּאַנינגז , וואָס האָבן די ערגסט ראַטעס אין דעם בנין טערמאַל .
אני שליייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייישי
אין 1986 , איז , אין ניו ־ יאָרק , געבוירן געוואָרן די קאַפּעליע " קלעזמאַטיקס " - אַן אייגנאַרטיקע גרופּע , וואָס האָט , דורך איר מוזיק , אויסגעפֿורעמט די הײַנטיקע השׂגה פֿון קלעזמער ־ מוזיק . די " קלעזמאַטיקס " זענען נישט געווען די ערשטע פֿון די אויפֿלעבערס פֿון דער אַלטער מוזיק , אָבער זיי זענען מסתּמא די וויכטיקסטע , מיט אַ השפּעה וואָס גרייכט איבער דער גאָרער וועלט . אין 2006 האָבן זיי געוווּנען אַ " גראַמי " ־ פּריז , די העכסטע אָנערקענונג פֿאַר מוזיקער פֿון דער " מוזיק ־ אינדוסטריע " - די איינציקע קלעזמאָרים צו באַקומען דעם פּריז . אין אַ קינסטלערישער וועלט , וווּ מוזיקער הייבן אָן נײַע פּראָיעקטן , אָבער אָפֿט מאָל דערפֿירן זיי נישט ביזן סוף , איז אַ חידוש , וואָס די " קלעזמאַטיקס " זענען געבליבן צוזאַמען פֿאַר אַזאַ לאַנגער צײַט און , דער עיקר , געבליבן שאַפֿעריש מיט נײַע געדאַנקען .
אַפּריל 11 , 2011 אין מייקראָסאָפֿט געשעפֿט ינטעלליגענסע , סקל סערווירער דאַטאַ מינינג
זינט 1924 , ווען אַטאַטורק האָט אָפּגעשאַפֿן דעם אַלטן קאַליפֿאַט און גענומען בויען אַ רעפּובליק , שפּילט טערקײַ די ראָלע פֿון אַ מוסטער , ווי אַזוי אַ מו סולמענישע געזעלשאַפֿט מוז זיך אַנטוויקלען אין דער מאָדערנער תּקופֿה . אין די יאָרן פֿון דער קאַלטער מלחמה איז טער קײַ געווען אַ געטרײַער שותּף פֿון דער מערבֿדיקער וועלט . איצט פֿאָדערט טערקײַ פֿון דער פֿאַראייניקטער אייראָפּע צו קומען , סוף - כּל - סוף , צו אַ באַשלוס וועגן דעם רעליגיעז - אידעאָלאָגישן באַזיס פֿון דער פֿאַראייניקונג .
הגם אסתּרס נאָמען איז פֿאַרבונדן מיטן וואָרט " הסתּר " , באַטרעפֿט ער די זעלבע גימטריא ווי דאָס וואָרט " שושנה " - " רויז " ( אָדער " ליליע " ) . צווישן די סאַמע גרעבסטע " דערנער " פֿונעם גלות האָט זי אַנטפּלעקט די הייליקע שכינה , און געראַטעוועט דאָס ייִדישע פֿאָלק פֿון דער שרעקלעכער גזירה . נאָכן מגילה - לייענען , זינגט מען דעם ניגון " שושנת יעקבֿ " - " די רויז פֿון יעקבֿ האָט זיך געפֿרייט " ; שושן , דער נאָמען פֿון דער שטאָט , וווּ די פּורים - מעשׂה איז געשען , איז אויך מרמז אויף דער זעלבער בלום , אָנווײַזנדיק , אַז ווען אַ ייִד גיט זיך אָפּ במסירת - נפֿש צו עבֿודת - השם , ווי אַ " קרבן - עולה " , קאָן ער פֿאַרוואַנדלען די סאַמע ביטערע טיפֿענישן פֿון גלות אין אַ " רויז " - אַ פּלאַץ פֿון שׂימחה און ג - טלעכער אַנטפּלעקונג .
ווי מיר זעען , האָט אַפֿילו די נאַצישע טאָטאַלע אויסראָטונגס ־ רציחה זיך ניט אָפּגעזאָגט פֿון צוגאָב ־ אַרגומענטן , כּדי צו באַרעכטיקן דאָס פֿאַרניכטן ייִדן און טאַקע ניט דערלאָזט , אַז צענדליקער , אויב ניט קיין הונדערטער טויזנטער ייִדן זאָלן צו דער צײַט נישט אַנטלויפֿן אין וואַלד , וווּ ס ' איז געווען דער צענטער פֿון קאַמף .
פייַן וידאו טעסטינג אָבער , ווי שוין דורך אךם , ניט ווייַזונג די פול הד האַכלאָטע אין דעם פאַל ! ווי קאַנסערנז וועטער דערווייַז , אַז איז נישט פּונקט די זעלבע זאַך ווי זאַלץ דערווייַז . די זאַלץ - מיט ם וואַסער איז אַ קעראָוסיוו אַגענט אויב איר ויסשטעלן אַ אַפּאַראַט בעשאַס עקסטענדעד פּיריאַדז , און קען גיכער אָדער שפּעטער שעדיקן די אַרויס ענדיקן אפילו פון אַ וועטער דערווייַז אַפּאַראַט . אבער די שפּעט פּענטאַקס קאַמעראַס עפשער האָבן די קוואַליטעט צו וויטסטאַנד אפילו אַזאַ כעמיש דרוק ? !
גייסט פון פּראַפאַסי און די ביבל . עללען ווייַסן ס שריפטן טאָן ניט פאַרבייַטן די ביבל קענען ניט זייַן יקווייטיד מיט פסוק .
בײַ די ברעגן הויקערדיק ווי מאַמעס איבער וויגל ווערבעס זײַנען דאָ געשטאַנען מיט צעלאָזטע צעפּ , זויערלעך אַרײַנגעקוקט אין וואַסערדיקן שפּיגל און געטריפֿט אַ גרינע טרער אויף גורל פֿונעם דניעפּער . ס ׳ האָט געהוליעט דאָ מאַכנאָ , דעניקין און פּעטליורע .
צוויי דינע ביכלעך , ביידע צוויי ־ שפּראַכיק , ייִדיש און ענגליש , זענען אָנגעקומען אין דער רעדאַקציע ; איינס פֿון אָריגענעלע לידער פֿונעם פּאָעט שלום בערגער , דאָס צווייטע - אַ זאַמלונג פֿון איבערזעצונגען פֿון ייִדישע לידער געשריבן אין קופּלעטן ־ פֿאָרעם , צונויפֿגעשטעלט און איבערגעזעצט פֿונעם באַקאַנטן איבערזעצער בערל זומאָף .
ווען עמנואל ראַדניצקי האָט געביטן זײַן נאָמען אויף מאַן ריי , האָט ער אויך אויסגעמעקט אַ גאַנצן טייל פֿון זײַן ביאָגראַפֿיע . די זאַכן , וועלכע ער האָט קינדערהייט געזען יעדן טאָג אַרום זיך , זײַנען מגולגל געוואָרן אין רעטענישפֿולע סימבאָלן . מאַן ריי האָט זאָרגעוודיק קולטיווירט זײַן אימאַזש פֿון אַ פֿרײַעם קינסטלער אָן וואָרצלען און עבֿר . אין דעם זין איז ער געווען אַן עכטער ייִדישער קאָסמאָפּאָליט . אומזיסט וועט מען זוכן אין זײַנע ווערק סימנים פֿון דער קאָנקרעטער ווירקלעכקייט . אָבער ווען מען קוקט אויף זײַנע ווערק דורך " ייִדישע " ברילן , באַמערקט מען צומאָל דאָס , וואָס דער קינסטלער האָט בכּיוון - אָדער ניט ־ ווילנדיק - פֿאַרבאַהאַלטן . די אײַנגעוויקלטע ניי ־ מאַשין באַווײַזט זיך פּלוצעם אין מיטן פֿון דער פּוסטער פּאַריזער גאַס ריו פֿערו , וווּ מאַן ריי האָט געוווינט נאָך זײַן אומקערן זיך אין פּאַריז . מילי הייד טײַטשט דאָס דאָזיקע בילד פֿון 1952 ווי אַ פֿאַרבאַהאַלטענער אָפּרוף אויפֿן חורבן . דער קינסטלער אַליין וואָלט אפֿשר ניט מסכּים געווען מיט אַזאַ מין גראָדליניקער אינטערפּרעטאַציע , אָבער די טרויעריקע שטימונג פֿונעם בילד , אָן שום סימן פֿון איראָניע , רעדט פֿאַר זיך בעסער , איידער וואָסער ניט איז קאָנקרעטער טײַטש .
דאַנק איר פֿאַר אייער סאָרט רימאַרקס ! עס איז אַ זייער מילד און מין פון קיוט לאַרוואַ , אַזוי איך האט ניט גייַסט צו פיל . עס פאקטיש געפרוווט צו נאָגן די האָר אויף מיין פֿיס . אבער עס איז אַ גרין וואַריאַנט פון די לאַרוואַ , ווי ווייַט ווי איך פֿאַרשטיין עס איז דער זעלביקער מינים , אָבער יינגער אָנעס . זיי שמייַסן אַרום ווייאַלאַנטלי ווען איר האַרט זיי און פּרובירן צו באַקומען איר מיט די " סטינגער " אויף די צוריק . גאַנץ ינטימידייטינג . ווען זיי באַקומען נעענטער צו דער קריסאַליס שטאַט , זיי טוישן קאָליר אין וואָס מיר זען דאָ און טוישן אָפּפירונג צו נאָכקרימען אַ שלאַנג ווען טרעטאַנד . פון וואָס איך האָבן לייענען . . . דאָ איז אַ ניט מאַקראָו וואָס גיט אַ אָנצוהערעניש פון דעם נומער און אויך ווייזט די סטינגער בייַ די צוריק .
דאָס בוך באַשטייט פֿון פֿופֿצן קאַפּיט לען , אַ הקדמה און אַ מוזיקאַלישן עפּילאָג " מײַן שאָסטאַקאָוויטש " - דער תּמצית פֿון ד " ר זאַקס באַציִונג צום קאָמפּאָזיטאָר און זײַן דרך ־ ארץ פֿאַר אים . יעדער קאַ פּיטל איז אַן אויסגעצייכנטע און טיפֿע נאָוועלע וועגן פֿאַרשיידענע אַספּעקטן פֿון די אינטאָנאַציאָנעלע וואָרצלען פֿון שאָס טאַקאָוויטשס מוזיק . ד " ר זאַק רופֿט , אָבער , זײַן אַרבעט פּשוט " מײַנע באַשיידענע עסייען אין אַ געמישטן סטיל " - אין דער פֿראַזע שפּיגלט זיך אָפּ די איידעלע נאַטור פֿונעם מחבר אַליין און זײַן קריטישער צוגאַנג צו דער אייגענער פֿאָרשונג . אינעם בוך קען מען געפֿינען עסייען וועגן דעם , ווי שאָסטאַקאָוויטשס מוזיק איז אַרײַן אין זאַקס לעבן נאָך אין זײַנע קינדער ־ יאָרן ( " פֿאַרטריקנטע סקאָרינקע פֿאַר אַ מישמאַש אַנשטאָט מוזיק " און " קוטשעראַווע , פֿאַר וואָס פֿרייסטו זיך נישט ? " ) . דורך די ווײַ טערדיקע איבערלעבונגען גיט ד " ר זאַק איבער דעם סאָציאַלן קאָנטעקסט פֿון יענער תּקופֿה . אין די קאַפּיטלען " מחשבֿות און זכרונות " און " אַזוי איז אויפֿגענומען געוואָרן מוזיק " גיט ד " ר זאַק אָן אַ צאָל וויכ טיקע פּערזענלעכע דערמאָנונגען וועגן די טרעפֿונען מיטן קאָמפּאָזיטאָר און פּרע מיערעס פֿון זײַנע ווערק אויף ייִדישע טעמעס ( " טריִאָ " אין אָנדענק פֿון איוואַן סאָלערטינסקי , קוואַרטעט נומ ' 8 , וואָקאַלער ציקל " פֿון דער ייִדישער פֿאָלקס ־ פּאָעזיע " , סימפֿאָניע נומ ' 13 " באַבי יאַר " ) . אין די קאַפּיטלען " נישט נאָר מוזיק " , " מענטשן בענקען נאָך די טיפֿע איבערלעבונגען " און " נאָך אַ מאָל וועגן אידעאַלן " - גייט די רייד וועגן שאָסטאַקאָוויטשס מעשׂים אין שײַכות צו זײַנע ייִדישע קאָלעגן און סטודענטן , זײַן השפּעה אויף דער מאָדער נער מוזיק ־ קולטור און די עטיק פֿון תּנ ״ ך אין זײַנע ווערק .
- שלאָג מיך נישט איבער . . . דאָרט , אינעם סערוואַנט , אויף דער פּאָליצע מיטן כינעזישן קייסער , שטייט די שקאַטולקע1 , וואָס כ ׳ האָב געבראַכט פֿון אַדעס . קוק אַרײַן אַהין , וועסטו געפֿינען דעם אַדרעס פֿון דײַן פֿאָטער . . . ס ׳ וועט זײַן נישט שיין , אויב דו און קלאַרעלע וועלן אים נישט פֿאַרבעטן אויף אײַער חתונה . . . פֿאָרט אַ טאַטע . . . און איצט רוף אַרײַן דײַנע מומעס . . .
איך האָב געהאַט דעם כּבֿוד צו זײַן באַפֿרײַנדט מיט ישעיהו שפּיגלען אייניקע יאָר פֿאַר זײַן פֿאַרלאָזן פּוילן . מיר האָבן אַפֿילו געוווינט אַ געוויסע צײַט אין וואַרשע בשכנות אין איין הויז און צוזאַמענגעאַרבעט אין דעם ליטעראַרישן חודש ־ זשורנאַל " ייִדישע שריפֿטן " . האָב איך געהאַט די מעגלעכקייט צו אָבסערווירן דעם גרויסן קינסטלער פֿון דער נאָענט , און דאָס ערשטע וואָס האָט זיך געוואָרפֿן אין די אויגן איז געווען זײַן שטענדיקע פֿאַרטראַכטקייט . איך פֿלעג אים באַגעגענען בעת זײַן אין דעם פֿריִיִקן שפּאַציר אויף דער גאַס , וווּ מיר האָבן געוווינט , און שטענדיק געהאַט דעם אײַנדרוק , אַז מיטן געדאַנק איז ער אַ נישט דאָיִקער , אַז ער איז נאָך אַלץ ערגעץ אויף די באַלוטער געסלעך אין לאָדזש מיט זײַנע העלדן פֿון געטאָ . אָט די פֿאַרטראַכטקייט , אָדער באַטראַכטקייט , ווי עס באַצייכנט עס אַבֿרהם סוצקעווער , אונטערשטרײַכנדיק דעם ליריזם אין שפּיגלס פּראָזע , און ווי עס האָבן עס אָפּגעמערקט אַ ריי באַוווּסטע ליטעראַטור ־ קריטיקער , איז זייער כאַראַקטעריסטיש פֿאַר שפּיגלס פּאָעטישן סטיל , אויב עס איז ריכטיק די באַהויפּטונג , אַז " סטיל - דאָס איז דער מענטש " . און אין דער ליטעראַריש ־ געזעלשאַפֿטלעכער צוזאַמענאַרבעט האָט זיך געלאָזט מערקן זײַן אַבסאָלוטע ענלעכקייט און האַרציקע באַציִונג צו חבֿרים שרײַבער , ווי בכלל צו מענטשן . אַזאַ איז ער אויך געווען אין זײַן שאַפֿן - אַבסאָלוט ערלעך צו זיך און צו זײַנע העלדן , וועלכע ער האָט געלאָזט רעדן נישט לויט עפּעס אַ פֿון פֿאָרויס באַשטימטער סכעמע , נאָר לויט דעם פֿאַרפּלאָנטערטן געוועב פֿונעם שווערן טאָג ־ טעגלעכן לעבן .
זשאַו זשאַו 6 גאָרנישט ווי זשאַו זשאַו 4 , דעם איינער איז מער וועגן סאַלווינג איינער רעטעניש נאָך דעם אנדערן , אַנשטאָט פון שיסערייַ די שונאים .
בײַ אונדז ייִדן גלייבט מען אין ל ״ ו צדיקים , די 36 געטלעכע , מענטשלעכע , הומאַ ניטאַרע וואַסער ־ טרעגער , קוימען ־ קע רער און סתּם פּשוטע בני ־ ישׂראל , וואָס גייען איבערן לאַנד און האַלטן אַן אויג אויף יושר און גערעכטיקייט . און אַז דער הימל האָט נישט קיין פֿאַרשטאָפּט אויער , לאָזט ער זיי אויפֿהאַלטן די וועלט . פּונקט ווען איך האָב אויפֿגעהערט צו גלייבן אינעם מין מענטש , צוליב רישעות און געלט ־ גײַציקייט , האָט זיך אונטערגערוקט אַ גע שיכטע וואָס האָט איבער הויפּט גאָרנישט צו טאָן מיט קיין ייִדן , נאָר פֿאַר קערט , עס האָט צו טאָן מיט אַן אַמעריקאַנער פּאָרפֿאָלק , ליסאַ און הייט העם סיילעם , וואָס האָט אין מיר רעס טאַוורירט דעם גלייבן אין מענטשן
די גרויסע פּריוואַטע קאָרפּאָראַציעס פֿון דעם " כּוח אדם " האָבן איבערגענומען פֿון דער רעגירונג און פֿון די פּראָפֿעסיאָנעלע אָרגאַניזאַציעס די פֿונקציע פֿון די אַרבעט ־ פֿאַרמיטלונגס ־ ביוראָען , און האָבן צוגענומען פֿון די אַרבעטער די עלעמענטאַרע רעכט צו באַשיצן זייערע , פֿון לאַנג שוין אויסגעקעמפֿטע , פּראָפֿעסיאָנעלע דערגרייכונגען און אינטערעסן . דער עיקר איז דאָס חל אויף די " פֿרעמד ־ אַרבעטער " , וואָס באַצאָלן אין אויסלאַנד די אַגענטן פֿון די פֿאַרמיטלונגס ־ אַגענטורן שווערע סומעס - פֿון 4 , 200 דאָלאַר אין רומעניע , מאָלדאַוויע און אין אוקראַיִנע , ביז איבער צען טויזנט דאָלאַר אין כינע , אין די פֿיליפּינען און אין אַנדערע לענדער ווי פֿאַרמיטלונגס ־ געלטער פֿאַר דער זכיה צו אַרבעטן פֿאַר אונטערן מינימום ־ לוין אין ישׂראל , וואָס לאָקט די אַרבעט ־ זוכנדיקע אין די אָרעמע לענדער פֿון זייער אָפּשטאַם . אין פֿאַלן ווען דער באַשטימטער אַרבעטס ־ טערמין ווערט , צוליב דער אָדער אַנדערער סיבה פֿאַרקירצט , ווערט דער אַרבעטער געצוווּנגען צו פֿאַרלאָזן דאָס לאַנד , ווײַל די " מענפּאַוער " ־ געזעלשאַפֿט זאָרגט נישט צו באַשעפֿטיקן אים אויף אַן אַנדערן אַרבעטס ־ פּלאַץ . אָן די גילטיקע אַרבעט ־ דאָקומענטן ווערט זײַן בלײַבן אין לאַנד " אומגעזעצלעך " און ער ווערט גערודפֿט דורך דער פּאָליציי און די ספּעציעלע מיליציעס פֿונעם אינערן ־ מיניסטעריום . אין אַזעלכע פֿאַלן , וואָס דערגייען צו טויזנטער , באַווײַזן נישט די פֿרעמד ־ אַרבעטער אָפּצושפּאָרן פֿון זייערע פֿאַרדינסטן גענוג געלט אויף אָפּצוצאָלן די אָנגעזאַמלטע חובֿות פֿאַר זייערע פֿאַרמיטלונגס ־ הלוואות , לעבנדיק דאָ אין די נידעריקסטע לעבנס ־ באַדינגונגען , און אויף דעם באָדן וואַקסן אויס אָן אַ שיעור מענטשלעכע טראַגעדיעס .
וואַו 1 / 10טה די פּרייַז - עס קוקט אַ קליין קאַמבערסאַם אָבער פאָולדז אַראָפּ געזונט און באשטימט אַ ביליק אנדער ברירה . אינטערעסאנט שטאָפּן .
די מעקסיקאנער וועלדער פארמאגן אלע סארט ביימער פון וועלכע מען קען ארויסנעמען די טייערסטע סארט העלצער ווי אוק , מעהאגעני , לאגוואוד , ראזוואוד , פיין , און ספרוס . עס ווערן פראדוצירט אסאך פון די טייערע האלץ אבער פשוט ' ע פאפיר און קארד - באורד מאכט מען נישט דארט און מען אימפארטירט עס פון די פאראייניגטע שטאטן . מעקסיקא זעלבסט האט געמאכט גרויס נוצן פון אירע וועלדער און האבן אויפגעבויט קונצליכע ווערק געמאכט פון די טייערסטע העלצער .
וועגן רעדן און זאָגן איז פֿאַראַן , ווי באַוווּסט , זייער אַ רײַכער פֿאָלקלאָר . מ ' קען אָנשרײַבן - און מ ' האָט שוין געשריבן - אויף דער דאָזיקער טעמע גאַנצע דיסערטאַציעס מיט אָן אַ שיעור ציטאַטן פֿון חז " ל , פֿון כּלערליי אייגענע און פֿרעמדע חכמים , פֿון פֿילאָסאָפֿן און פֿון דער פּשוטער און סאַמע טרעפֿלעכסטער פֿאָלקס - חכמה . .
איך דערצייל וועגן דעם וויזיט וואָס איך און מײַנע סטודענטן אין קאָלומביע האָבן אָפּגעשטאַט אין " קרית ־ יואל , " אין מאַנראָו , ניו ־ יאָרק , אַ קליין שטעטלע , וווּ עס וווינען , דער עיקר , די גאָר פֿרומע סאַטמאַרער ייִדן , וווּ קיין אַנדער עדה , וואָס געהערט צו אַן אַנדער רבישער צי רבנישער דינאַסטיע , איז נישט קיין געבעטענע געסט . זיי זײַנען בײַ זיי אַזוי אָנגעלייגט ווי די סוניס מיט די שיִיִטן אין איראַק , צי הוטוס מיט די טוציס אין רוואַנדאַ . פֿון וועלטלעכע ייִדן איז שוין אָפּגערעדט . אויף מײַן פֿראַגע :
" איז צו וואָס דאַרף מען זיך שלעפּן אַזש קיין בוקלי ? עס פֿעלן וווינונגען אין באָקס ? שטעלט אײַך פֿאָר פֿעטער , ווען מיר זײַנען אָנגעקומען אַהער מיט דער באַן פֿון באָסטאָן , וווּ אונדזער שיף האָט געאַנקערט , איז איידער איר האָט זיך באַוויזן אונדז אָפּצונעמען , האָט אונדז אָפּגעוואַרט אונדזערס אַ באַקאַנטע שכנטע פֿון לאַגער , פֿון פּליטים ־ לאַגער . זי האָט מיר געזאָגט אַז זי קומט יעדן טאָג אָפּוואַרטן מענטשן . זי זוכט איר משפּחה , און אפֿשר באַקאַנטע . האָט זי מיר צוגעזאָגט צו זוכן פֿאַר אונדז אַ דירה . זי וווינט אויך אין באָקס . "
יאַשאַ שער האָט געבראַכט דאָס שטעטל לעבן און דאָס ברייטערע ייִדישע לעבן פֿון אייראָפּע קיין מעלבורן און דאָס איז געווען וויכטיק פֿאַר נײַע ייִדישע אימיגראַנטן אין מעלבורן . זײַנע באַמיונגען און זײַן אַרבעט פֿאַר דער מעלבורנער ייִדישער קהילה וועלן מיר אייביק געדענקען .
זע , געדענק זשע , וווּ איך האַלט : כ ׳ זע , מע פֿירט דיך מיט געוואַלד . בײַ די זײַטן - וועכטער צוויי , וועכטער צוויי - אַז וויי צו זיי , און דער דריטער - פֿאָרויס דיר : קליפּ ־ קלאַפּ אין אײַזן ־ טיר .
אינעם יסוד פֿון מאָטל דידנערס אויפֿפֿירונג ליגט די ייִדישע ווערסיע פֿון דער פֿאָרשטעלונג , געשטעלט מיט יאָרן לאַנג צוריק אין תּל ־ אָבֿיבֿ . להיפּוך צו דער רוסישער טראַדיציע , איז דער ייִדישער טעאַטער , כּמעט שטענדיק געווען מער מעלאָדראַמאַטיש . די ייִדישע דראַמע ־ שרײַבער און די טעאַטער ־ אונטערנעמער , וואָס זײַנען אַגבֿ געווען אונטער אַ גרויסער השפּעה פֿון דער רוסישער טעאַטער ־ קונסט , האָבן זיך געהאַלטן בײַם כּלל , אַז פֿאַרן ייִדישן עולם איז בעסער צו וויינען פֿון אַ דראַמע אויף דער בינע , ווי צו לאַכן אין לעבן מיט יאַשטשערקעס . דווקא בײַ ייִדן איז פֿאַרשפּרייט געוואָרן דאָס ווערטל : " פֿאַרזעצן די וועטשערע , אַבי גיין אין טעאַטער " .
אינטערעסאַנט איז די ביאָגראַפֿיע פֿון משה גאָלדבלאַט , איינער פֿון די בויערס פֿונעם ביראָבידזשאַנער טעאַטער . ער איז געווען אַן אָנפֿירנדיקע פּערזענלעכקייט פֿונעם מאָסקווער ייִדישן טעאַטער , און מע האָט אים געבעטן גרינדן אַ ציגײַנער ־ טעאַטער אין מאָסקווע אין די 1930ער יאָרן - דער טעאַטער שפּילט נאָך הײַנט . ער האָט געשטאַמט פֿון בוקעווינע , און האָט געקענט אַ ביסל ציגײַנעריש . אַ דאַנק דעם טעאַטער איז ער געוואָרן באַרימט . אָבער ווען מע האָט געוואָלט איבערפֿירן דעם טעאַטער אויף רוסיש האָט ער זיך אָפּגעזאָגט : " סע וועט זײַן אַ פֿאַלשער טעאַטער " - האָט גאָלדבלאַט געטענהט . האָט מען אים געשיקט , ווי אַ שטראָף , קיין ביראָבידזשאַן וווּ ער האָט אויפֿגעטאָן וווּנדער אינעם טעאַטער אין די יאָרן 1937 - 1938 . די פֿאָרשטעלונגען , דאַרף מען אַרײַנרעכענען אין דער גאָלדענער תּקופֿה פֿונעם סאָוועטש ־ ייִדישן טעאַטער , באַטאָנט קאָטלערמאַן .
איך הײס דבֿורה זילבערמאַן . איך גײַ אין דוד המלך שול . איך האָב גראַדואַיִרט פֿון שלום עליכם שול און האָב געלערנט ייִדיש דאָ אױך . מײַן באַליבסטע חיה איז אַ דאָלפֿין פֿיש . איך האָב ליב דעם קאָליר פּורפּור . איך האָב אױך ליב צו צײכענען און מאָלן בילדער . איך גײַ צו אַ יוגנט גרופּע װאָס הײַסט ס . ק . י . פֿ . מײַן באָבע און זײַדע פֿון טאַטנס צד זענען געבױרן געװאָרן אין װילנע אין פּױלן , און מײַן באָבע און זײַדע פֿון מאַמעס צד זענען געבױרן געװאָרן אין ניו יאָרק . מײַן מאַמע איז געבױרן געװאָרן אין בראָנקס ניו יאָרק , און מײַן טאַטע איז געבױרן געװאָרן אין מעלבורן , אױסטראַליִע . איך בין אױך געבױרן געװאָרן אין מעלבורן , אױסטראַליִע . גאיך װיל העלפֿן צו שאַפֿן ייִדישע קלאַסן און לערנען קינדער ייִדיש . איך װיל העלפֿן שאַפֿן מער ייִדיש קאַנאַלן אױף דער ראַדיִאָ און אַ ייִדיש קאַנאַל אױף דער טעלעװיזיִע און איך װיל מאַכן טעלעװיזיִע רעקלאַמעס װעגן רעדן ייִדיש . איך װיל אױך שאַפֿן ייִדישע בוך קלובן
מיר ווייסן פֿון דער געשיכטע , אַז קיין איין רעוואָלוציע האָט נישט אײַנגעפֿירט קיין אָרדענונג און יושר - נישט די פֿראַנצויזישע רעוואָלוציע , נישט די רוסישע . פֿאַרקערט , ס ' האָבן זיך צוגעכאַפּט צו די הויכע פּאָזיציעס ברוטאַלע יחידים און ווידער אַ מאָל פֿאַרשקלאַפֿט דאָס פֿאָלק . אַ חוץ איין רעוואָלוציע וואָס איז כּדאַי צו דערמאָנען , און דאָס איז געווען די אַמעריקאַנער רעוואָלוציע . און כאָטש זי האָט אײַנגעפֿירט דעמאָקראַטיע , איז עס נישט געווען פֿאַר אַלע גלײַך . און אַזוי ווי די אַמעריקע ליגט נאָך אין די וויקעלעך , האָט עס שוין אַ סך אויפֿגעטאָן . פֿאַרשטייט זיך , אַז ס ' האָט גענומען יאָרן ביז מען האָט באַפֿרײַט די נעגער פֿון שקלאַפֿערײַ און פֿרויען האָבן באַקומען שטימרעכט ערשט אין די צוואַנציקער יאָרן . גייט מען פֿאָרויס אַ פּאָר טריט און צוריק אַ טראָט . אַלץ בהדרגהדיק . אונדזער ייִדישער מזל איז דאָס , וואָס מען האַסט דאָ אַנדערע פֿעלקער מער ווי אונדז . אַמאָל זײַנען דאָס געווען די אַפֿראָ ־ אַמעריקאַנער , די אינדיאַנער און הײַנט זײַנען דאָס די מעקסיקאַנער . און ווי איר זעט אויף דער טעלעוויזיע , אַז אַ פּאָר נײַעס ־ קאָמענטאַטאָרן - ווי לו דאַבס אויף סי ־ ען ־ ען - דאַרפֿן בלויז אָנצינדן אַ שוועבעלע , אַז די מעקסיקאַנער פֿאַרנעמען די שטעלעס פֿון אונדזערע בירגער וואָס פֿאַרלירן כּסדר די שטעלעס , אַזוי בושעוועט מען קעגן זיי . איך מיין , אַז מיר , ייִדן , זײַנען אויפֿן פֿינפֿטן אָרט פֿון זײַן די קרבנות פֿון אַן אַנטיסעמיטישער כוואַליע . אונדזער מזל , זאָל עס אונדז נאָר נישט פֿאַרשטערט ווערן . אָבער ווי האָבן אַמאָל געזאָגט די כעלעמער , ווען זיי האָבן געעפֿנט דאָס פֿעסעלע מיט יושר וואָס זיי האָבן אײַנגעקויפֿט אין וואַרשע : " דער יושר שטינקט . "
עקסטראַוואַגראַנט האט באקומען אַ גאַנץ פון 6 ליקעס | View All פון עקסטראַוואַגראַנט ס ליקעד הודעות
דער פּראָדוקט האט באקומען סגס ינווייראַנמענאַל שוץ אַטטעסטאַטיאָן
איין פֿאַרשפּרייטער קוואַל פֿון אילוסטראַציעס מיט מלאכים זענען פֿאַרשיידענע אויסגאַבעס פֿון " צאינה וראינה " , באַקאַנט ווי " צענערענע " - דער באַרימטער ייִדישער פֿרויען ־ חומש , וואָס בלײַבט פּאָפּולער צווישן די ייִדיש ־ רעדנדיקע חרדים , למשל - בײַ די סאַטמאַטער חסידים אין ניו ־ יאָרק . די חסידישע חתנים געבן זייערע כּלות " צאינה וראינהס " און די ייִדישע " ש ״ ס תּחינות " במתּנה , דערפֿאַר געפֿינען זיך " צאינה וראינהס " כּמעט אין אַלע ייִדיש ־ רעדנדיקע היימען אין וויליאַמסבורג , באָראָ ־ פּאַרק , מאָנסי , קרית ־ יואל און אַנדערע חסידישע ראַיאָנען .
די ייִדן , און ספּעציעל די יוגנט , האָבן אָנגעהויבן פֿאָדערן זייער רעכט צו פֿאַרלאָזן דעם ראַטן ־ פֿאַרבאַנד און עולה זײַן קיין ישׂראל . דער פֿאַרלאַנג איז געווען זיך צו פֿאַראייניקן מיט זייערע משפּחות און ווי רעפּאַטריאַנטן , זיך אומצוקערן צו זייער נאַציאָנאַלער היסטאָרישער היים . עס ווערט אָפֿט באַטאָנט , אַז דאָס אויפֿשטעלן די ייִדישע מדינה האָט געהעכערט מיט צענדליקער מעטער די הויכקייט פֿון יעדן ייִדן אויף דער גאָרער וועלט .
דער צווייטער באַנד פֿון " געשיכטע פֿון ייִדן אין פּוילן און רוסלאַנד " דערווײַזט , אַז ביז דער ערשטער וועלט ־ מלחמה האָבן פֿאַרשידענע שיכטן פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג געלעבט ניט נאָר אין פֿאַרשידענע מינים ייִשובֿים , אָבער אויך אין פֿאַרשידענע וועלטן . די אַלטע פּוילישע קהילה ־ סטרוקטור איז פֿאָרמעל אָפּגעשאַפֿן געוואָרן , אָבער זי האָט ווײַטער געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אינעם שטעטל . די חסידים האָבן באַוויזן זיך צוצופּאַסן צו דער דאָזיקער סטרוקטור , און דאָס איז געווען דער יסוד פֿון זייער הצלחה .
ס ' רובֿ בריטישע בירגער האָבן ניט קיין צוטרוי צו איסלאַם , וואָס מאַכט נאָך העכער און ברייטער די וואַנט , וועלכע טיילט אָפּ די מוסולמענער פֿון דעם בריטישן הויפּט ־ שטראָם . בפֿרט נאָך , אַז אַ פֿערטל פֿון די בריטישע מוסולמענער האַלטן , אַז זייערע ווערטן פּאָרן זיך ניט מיט די ווערטן פֿון דער בריטישער געזעלשאַפֿט . דער נײַער אויספֿרעג פֿון סטודענטן גיט נאָך איין באַווײַז צו דעם פּראָצעס פֿון אַלץ שטאַרקערער " געטאָיִזאַציע " פֿון אַ ממשותדיקער טייל פֿון די בריטישע מוסולמענער .
4 . ) זאָרישי ! זי ס אַזאַ אַ וואָנדעפול מענטש און רעדט איר מיינונג ! זי סטיקס אַרויף פֿאַר מיר קעגן שונאים און קראַקס מיר אַרויף ( דאס קיינמאָל וועט באַקומען געלייגט באַמערקונג איז כילעריאַס ) . איר דראָינגז ביסט אַזוי קיוט און אַמייזינג ! איך ווונטש איך קען ציען ווי גוט ווי איר ! זי געבעטן פֿאַר מיר צו שלעפּן איר אָק בליין און די אַדאַפּטאַבאַל זי געבראכט אַוועק מיר ( פּיאַ ) טאן עפּעס משוגע ! איך געוואלט צו מאַכן זיי מער קאַרטאָאָניש , אַזוי איך געוויינט אַ רעפֿערענץ פֿאַר די פּאָזע . אנטשולדיגט איך געמאכט איר אויערן ריזיק ! ! ! אבער איך טראַכטן זיי קוקן קיוט ! האַהאַ . אָמג זיי זענען ברענען אַראָפּ אַ בוילדי . . . . אָאָאָאָ פייַער ! בג איז אַוועק Google , איך פּונקט עדיטיד עס ! און איך געפונען די ציטירן פליענדיק אַרום דער אינטערנעץ אַזוי איך געדאַנק עס וואָלט פּאַסן די פּיק ! האָפענונג איר ווי עס בריטטאַני ! ! !
אחדות געבט אונז לויות פון טויזענטע פאַר אַ פאַרדאַמטן רוצח , אחדות געבט אונז תהלים פאַר אַבּיוזערס פון קינדער , אחדות געבט אונז מוזיק פון ליפא ושותפיו פאַר רובאַשקין און אחדות באַטיטלט דער ראש פון אַ שפּיטאָל , מענגעלע . נישט ווייל מיר זענען גערעכט , נישט ווייל מיר זענען צדיקים , נישט ווייל אַנדערע זענען אומגערעכט נאָר ווייל זיי קענען אויסטאַפּן אַטאַוויסטישע פּחדים פון נעבעך אַ לעמל צווישן זיבעציק וועלף וואָס יעדער וויל פאַרצוקן . ביי כּלל ישראל קען זיך איטלעך זיין פּעקל און ווייסט אַז דער שלא אחד בלבד קומט בכל דור ודור און קען נאָך אפשר קומען אָנקלאַפּן אויף זיין טיר . ממילא אַזוי ווערט אַן אַחדות פון מייזלעך וואָס לויפן צוזאַמען אינעם לעכל אַריין צו שרייען משכיל לדוד בהיותו במערה תפלה .
איך און די מאַמע וועלן די נאַכט ניט שלאָפֿן . דאָס האַרץ טוט וויי פֿאַר אײַך , קינדער , נאָר מיר בענטשן און באַשווערן אײַך : שלאָגט אים , דעם בלוטיקן שׂונא .
דער רעגירונגס ־ שעף בנימין נתניהו האָט זיך , געציילטע טעג פֿאַרן " באַקומען דעם הכשר " , באַוואָרנט מיט דער טענה , אַז די פּובליציסטישע מעדיאַ האָט אים נישט געגעבן אַפֿילו קיין איינציקע שעה פֿון חסד . אָבער אַזוי פֿאַרענטפֿערט זיך געוויינטלעך יעדער תּלמיד , ווען ער האַלט נישט אויס דעם עקזאַמען און ער קומט אַהיים מיט אַ שלעכטער צײַגעניש .
ווייערד מאַגאַזין באַגאַזלענען סטעול וויעססאָ פאַרלאַנג קלוב ילעקטריקאַל אַקסעסעריז גראַפיק דיזיין דעקאָר8 יסאַבעל לאָפּעז ווילליאַמס סאָנאָמאַ זיס 038 גאַבבאַנאַ ינהאַביטאַט נייטקלאַב פּלאַן גאַרנעט הילל ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך פעטרוס פראַנק ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ כסימע שטראַל קאָווער פאָטאָ פלאַך ינלענדיש טיג טעקסטשערז וואַלד באַגאָט ריטאָרט זשאַליוזן & שאַדעס האַמצאָע גיאָרגיאָ אַמאַני סטאַפפאַן סטרינדבערג פּלאַן פאַרמעסט קאָליר סאַנדראַ טאַררועללאַ ינלענדיש דעסינגער מעלאַניע קאָדדינגטאָן באָוינג נייטקלאַב
אַללאָווס איר צו קלייַבן די דאַטע דורך ווער דער פאָדעם וועט זיין סדר רשימות .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : police , דער גראפיסט , דער תהילים איד , יכול , מה פתאום , סאכדעס , שמערי בערי און 21 געסט
מיט אַ פּאָר וואָכן צוריק האָט מיך מײַן ייִדיש - אַקאַדעמישע דאָליע געבראַכט קיין בײַערן , וווּ מיר איז - ניט געקוקט אויף מײַנע גאַנץ אָפֿטע רײַזעס קיין דײַטשלאַנד - פֿריִער ניט אויסגעקומען צו זײַן . איך קלײַב זיך ניט מאריך זײַן וועגן דער גאַנצער נסיעה , אָבער וועגן איין געאָגראַפֿיש אָרט - רעגענסבורג - וועל איך עטלעכע הונדערט ווערטער פֿון דעסטוועגן אָנשרײַבן , ווײַל אי די שטאָט אי די קולטור - געשעענישן אין איר ( ווי אויך אַרום איר ) האָבן אַ דירעקטן שײַכות צו ייִדיש .
« וואָס דיגיטאַל קאַמעראַ איז זייער דיסאַטיספיינג | טשיקאַווע סלידעשאָווס אויף פאָטאָגראַפיע & טעכנאָלאָגיע »
אַ זומפּ , וואָס איז געווען אין אַ דאָרף
עס איז שעכטער געראָטן מיט איר מוזיק איבערצוגעבן די ערנסטע געפֿילן פֿון העשעלס , זײַן בלאָנדזשען און זוכעניש צו געפֿינען אַ וועג , און דער עולם האָט זיך צוגעהערט און זיך אַרײַנגעטראַכט . טייל לידער לייענען זיך ווי יאַפּאַנישע הײַקו ־ פּאָעזיע , מיט קורצע שורות , ווי אינעם ליד " מײַן זיגל " , געשריבן אין פֿרײַע פֿערזן :
« סס ' י פֿאַר די קייט ! | איך גאַט באַנד »
[ 1 ] סיכּה ־ שער - אַ זאַך , וואָס עקזיסטירט ניט אין דער אמתן
באַרען , ( אַדמאַ שטיל און עס איז געווען קיין מעגלעכקייט אַז איך וואָלט גיין צוריק נאָך אַלע אָדטרזימאַל 2 וואָכן צוריק איר אנגענומען מיר פּונקט די אַפּעטראָפּעס מעדאַל ( אויגוסט ראָב3רט פרעגן )
טערעזאַ טובֿה , דעם נאָמען טובֿה - נאָך דער באָבע טאָבטשע , איז געבוירן געוואָרן אין פּאַריז בײַ עלטערן לעבנס ־ פֿאַרבליבענע פֿון חורבן , וואָס האָבן גערעדט ייִדיש מיט די קינדער און ווען די קינדער זײַנען געווען גאָר יונג האָט די גאַנצע משפּחה זיך באַזעצט אין טאָראָנטאָ , קאַנאַדע . צו 17 יאָר איז טובֿה געגאַנגען אין אוניווערסיטעט זיך לערנען טעאַטער און מיט אירע נאַטירלעכע אייגנשאַפֿטן איז נישט קיין וווּנדער , וואָס זי האָט געמאַכט אַ דערפֿאָלגרײַכע קאַריערע אין איר וווינשטאָט טאָראָנטאָ ווי אַ זינגערין , אַקטריסע , שרײַבערין און קאָמפּאָזיטאָרין . זי איז אויך אויפֿגעטראָטן אין פּאַריז , ניו ־ יאָרק , אין וואַרשע און אין אַנדערע ערטער און מיט נאָך צוויי זינגערינס , באַוווּסטע ווי " די דרײַ דיוואַס " , נעמען זיי אויס אין יעדן אָרט , וווּ זיי טרעטן אויף .
פֿאַר סיגנאַטשערז , דריקט אויף ' רעדאַגירן סיגנאַטורע ' אונטער די ' סעטטינגס און אָפּציעס ' געגנט פון דער נאַוויגאַציע באַר ין דער User קפּ .
אויף אַן ענלעכן אופֿן , ברוחניות , האָבן די דורות צדיקים אונדז געוויזן אַ וועג , ווי אַזוי צו פֿאַרשטיין די טיפֿע חכמות פֿון דער תּורה , הגם מיר אַליין זענען נישט אַזעלכע גרויסע חכמים . ווי מע זאָגט , קאָן אַ קאַרליק זען ווײַטער , ווען ער זיצט אויף די פּלייצעס פֿון אַ ריז . דווקא צוליב די מעלות פֿון די פֿריִערדיקע דורות , פֿאַרמאָגן מיר זייער חכמה . דאָס איז איינע פֿון די סיבות , פֿאַרוואָס אין די הײַנטיקע צײַטן , ווי עס דערקלערן די מקובלים , קאָנען אַלע פּשוטע מענטשן לערנען סודות ־ התּורה און פֿאַרשטיין די איידעלע און טיפֿע ענינים פֿון תּורת ־ החסידות . פֿונדעסטוועגן , אין פֿאַרגלײַך מיט די פֿריִערדיקע דורות , וואָס האָבן געעפֿנט די קוואַלן פֿון ג ־ טלעכער חכמה , זענען מיר בלויז " פּיאַטעס " , וועלכע טראָגן אויף זיך די דערפֿאַרונג פֿון אונדזערע פֿאָרגייער .
דער קאָנפֿליקט איז געוואָרן אַלץ שאַרפֿער , און זיי האָבן באַשלאָסן , אַז יוסף פֿאַרדינט טויט . זײַן ברודער יהודה האָט אָבער געגעבן אַן עצה צו פֿאַרקויפֿן יוספֿן אין שקלאַפֿערײַ , און געזאָגט זייער טאַטן , אַז זײַן באַליבטסטער זון איז טויט .
בײַ אָנהייב פֿון דער הײַנטיקער פּרשה ווערן איבערגעציילט די לוויים , פֿון דרײַ סיק ביז פֿופֿציק יאָר ; עס ווערט דערקלערט , וואָס יעדער טייל פֿונעם שבֿט - לוי - בני - גרשוני , בני - מררי און בני - קהת - זאָל טאָן , כּדי צו העלפֿן די כּהנים אויסצופֿירן זייער עבֿודה אינעם משכּן . יעדע משפּחה האָט געטראָגן געוויסע טיילן פֿונעם משכּן , בעת די ייִדישע וואַנדערונגען אינעם מידבר , דערפֿאַר האָט מען געציילט בלויז די שטאַרקע , דערוואַקסענע מענער ; דער פּסוק זאָגט אָן , אַז ווען דער משכּן איז געשטאַנען אויפֿן אָרט , און די כּהנים האָבן דאָרט געבראַכט קרבנות , האָבן די לוויים געטאָן אַן אַנדער עבֿודה - " עבֿודת - העבֿודה " ; די מפֿרשים זענען מסביר , אַז דער פּסוק מיינט דאָס זינגען ניגונים און שפּילן מוזיק . ס ׳ איז אינטערעסאַנט , אַז די תּורה פֿאַר גלײַכט די דאָזיקע עבֿודה צו דער שווערער פֿיזישער אַרבעט פֿון טראָגן דעם משכּן , וואָס ווײַזט אָן אויף דעם שטאַרקן גײַסטיקן כּוח פֿון מוזיק . די נבֿיאים , ווי אויך אַ סך מקובלים און גרויסע חסידישע צדיקים , האָבן דערגרייכט רוח - הקודש דווקא דורך ניגונים , וואָס דערהייבן די נשמה פֿון עולם - הזהדיקע ענינים , און קענען זי אַרײַנברענגען אין אַ טיפֿן מעדיטאַציע - צושטאַנד . בײַ די חסידים שפּילט די מוזיק גאָר אַ גרויסע ראָלע . יעדעס וואָרט אין דער תּורה האָט , אַחוץ די אותיות און נקודות , אויך אַ באַזונדערן " טעם " אָדער " טראָפּ " - די מע לאָדיע , וואָס פֿאַרפּינקטלעכט די סטרוקטור פֿונעם טעקסט , און גיט צו אַ געוויסן " טעם " צו די ווערטער . אין פֿאַרגלײַך מיט די ווערטער גופֿא , האָבן די דאָזיקע " טעמים " נישט קיין קלאָרן באַדײַט ; אין די קבלה - ספֿרים שטייט אָבער , אַז דווקא די מעלאָדיע , די נגינה , געפֿינט זיך אויף אַ העכערער מדרגה , ווי דער טעקסט , ווײַל זי דערוועקט די טיפֿסטע געפֿילן פֿון דער נשמה , וואָס קענען נישט אויסגעדריקט ווערן מיט גע וויינטלעכע אותיות און ווערטער . רבי נחמן בראַצלעווער האָט געזאָגט , אַז יעדע זאַך אין דער וועלט , אַפֿילו דאָס קלענסטע גרעזעלע , האָט אַן אייגענעם " ניגון " - די עסטעטישע " דימענסיע " ; אַלע דבֿרי - תּורה , תּפֿילות , מיצוות , און אַפֿילו די סאַמע פּראָסטע וועלטלעכע זאַכן , האָבן אַזאַ " מעלאָדיע " - די אינערלעכע ג - טלעכע שיינקייט . הגם דאָס האָט זיך אַנטפּלעקט באַזונדערס שטאַרק אינעם בית - המיקדש , דורך די זינגענדיקע לוויים , דאַרף יעדער מענטש אויך שטרעבן אויסצופֿירן זײַן אייגענע " עבֿודת - העבֿודה " - צו זוכן די באַהאַלטענע " מעלאָדיע " און " פּאָעזיע " אין אַלע זאַכן , כּדי זיך צו דערנעענטערן , און צו דערנעענטערן די גאַנצע וועלט צו דעם באַשעפֿער . רבי נחמן האָט דערציילט , אַז ס ׳ איז פֿאַראַן אַזאַ ניגון , " דער ניגון פֿון אמונה " , וואָס איז מסוגל צו ווײַזן יעדן מענטש , אַז די גאַנצע וועלט איז פֿול מיט ג ־ טלעכקייט , און דערוועקט די אמונה אין דער גאַנצער וועלט . אַ סך צדיקים , וואָס האָבן געשאַפֿן די חסידישע ניגונים , האָבן געפּרוּווט צו אַנטפּלעקן קליינע " פֿראַגמענטן " פֿונעם דאָ זיקן ניגון , אָבער בלויז משיח וועט אים אַנט פּלעקן אינגאַנצן . דער בראַצלעווער רבי פֿלעגט זאָגן , אַז משיח וועט " מנצח זײַן די גאָרע וועלט אָן קיין קוילן און פּולווער " , און וועט נישט פֿירן קיין בוכשטעבלעכע " מלחמות " אָדער צווינגען עמעצן מיט גוואַלד . דורכן אַנטפּלעקן דאָס ג - טלעכע ליכט אין יעדער נשמה , ווי אויך אין יעדער זאַך , וועט די גאַנצע וועלט " אויטאָמאַטיש " אויסגעלייזט ווערן פֿון שלעכטס און חושך . * * * אין דער הײַנטיקער פּרשה איז געגעבן געוואָרן די מיצווה פֿון דוכענען . די דרײַ קורצע ברכות , מיט וועלכע די כּהנים פֿלעגן בענטשן די ייִדן יעדן טאָג אינעם בית - המיקדש , און בענטשן הײַנט יעדן יום - טובֿ אין די שילן , האָבן אַ גאָר טיפֿן מיסטישן באַדײַט ; די קבלה - ספֿרים זענען מסביר , אַז יעדעס וואָרט , און אַפֿילו יעדער אות פֿונעם דוכענען , איז מסוגל " אַראָפּצוברענגען " גאָר הויכע גײַסטיקע השפּעות . לויט דעם מינהג , זאָגן די ייִדן בעתן דוכענען אַ ספּעציעלע תּפֿילה , אין וועלכער מע בעט דעם אייבערשטן , אַז אַלע שלעכטע חלומות זאָלן " אָפּגעטײַטשט ווערן " צום גוטן . וואָס פֿאַר אַ שײַכות האָבן די חלומות צום דוכענען ? ווי עס שטייט אין גמרא , ווערט אָנהייב יעדעס יאָר , ראָש - השנה און יום - כּיפּור , באַשטימט פֿון הימל , ווי אַזוי יעדער מענטש וועט לעבן במשך פֿונעם יאָר , אַרײַנגערעכנט די קלענסטע פּרטים . עס פֿרעגט זיך , אָבער , אַ קשיא : ווי אַזוי קען יענעמס ברכה העלפֿן , אויב אַלע טובֿות , וואָס דער מענטש באַקומט אין דער וועלט , זענען שוין באַשערט פֿון ראָש - השנה ? מע קען אויך פֿרעגן : פֿאַרוואָס דאַרף מען בכלל אַרבעטן און פֿאַרנעמען זיך מיט די געוויינטלעכע גשמיותדיקע זאַכן , אויב אַלע טובֿות , וואָס מע באַקומט , זענען שוין באַשערט פֿון אויבן ? די קבלה - ספֿרים דערקלערן , אַז די השפּעה , וואָס ווערט באַשטימט יעדן ראָש - השנה , געפֿינט זיך בײַם אָנהייב אין די גײַסטיקע וועלטן , בלויז ווי אַ פּאָטענציאַל ; כּדי זי צו דערגרייכן , מוז מען זי אַנטפּלעקן דורך דער טאָג - טעגלעכער עבֿודת - השם , ווי אויך דורך די מאַטעריעלע מיטלען , אַזעלכע ווי אַרבעט . נישט יעדער איז זוכה צו באַקומען אַלע טובֿות , ווײַל מע מוז זיי " אַראָפּברענגען " בהדרגה , דורך אַ גאַנצער ריי רוחניותדיקע מדרגות . די כּהנים האָבן , אָבער , אַ מיסטישן כּוח צו פֿאַרגיכערן דעם דאָזיקן " פּראָצעס " , און אַראָפּברענגען די השפּעה מער דירעקט , " איבערהיפּנדיק " אַ סך מדרגות . ווען עמע צער זעט אַ קאָשמאַר - חלום , ווערט מען אויפֿגעוועקט נערוועז און פֿאַרזאָרגט . שפּע טער , ווען מע אינטערפּרעטירט דעם קאָשמאַר אויף אַ פּאָזיטיוון אופֿן , ווי עפּעס אַ גוטער סימן , ווערט מען , אַדרבה , צופֿרידן און פֿריילעך . דאָס גאַנצע לעבן איז , אין אַ געוויסן זין , אויך אַ מין " גרויסער חלום " : אונדזער אויפֿנעם פֿון די זאַכן און גע שעענישן ווענדט זיך אינעם סוביעקטיוון " אָפּטײַטש " . צוויי מענטשן קענען זיך פֿילן אינעם זעלבן מצבֿ אינגאַנצן אַנדערש : למשל , דער זעלבער פֿאַרמעגן קען מאַכן אַן אָרעמאַן זייער גליקלעך , און אַ געווע זענעם עושר - שרעקלעך פֿאַרביטערט . ווען מע טראַכט זיך אַרײַן אינעם גוטן גײַסטיקן פּאָטענציאַל פֿון פֿאַרשיידענע זאַכן , קען מען אים פֿאַרווירקלעכן , טוישנדיק צומאָל דאָס גאַנצע לעבן אויף אַ וווּנדערלעכן אופֿן , ממש בדרך - נס . אין די קבלה - ספֿרים שטייט , אַז די אותיות פֿונעם נאָמען " אַהרן " - דער " אורזיידע " פֿון אַלע כּהנים - קענען איבערגעשטעלט ווערן ווי דאָס וואָרט " נראה " - " דאָס , וואָס מע קען זען " ; דער גרויסער גײַסטיקער כּוח פֿונעם דוכענען העלפֿט " אָפּצוטײַטשן " סײַ די חלומות , סײַ אונדזער אויפֿנעמען דאָס לעבן אויף אַ " געבענטשטן " אופֿן , אַנטפּלעקנדיק דעם באַהאַלטענעם " ברכה - פּאָטענציאַל " פֿונעם לעבן .
אויס ראַטן ־ פֿאַרבאַנד - אויס " פֿרײַנדשאַפֿט " , בתוכם די אַמאָליקע " ברידערלעכע " פּרײַזן אויף נאַפֿט . הײַנט שפּילן אויף דער וועלט ־ אַרענע אַנדערע שפּילער און די כּללים האָבן זיך אויך געביטן . און כאָטש אין מאָסקווע מײַדט מען אויס צו רעדן וועגן דעם רוסלאַנד ־ ווײַסרוסלאַנד ־ סיכסוך , ווי וועגן אַ פּאָליטישן ענין , בלויז אַן עקאָנאָמישער , איז פֿונדעסטוועגן , שווער צו דערטרינקען דעם אמת אין אַ פֿעסל נאַפֿט .
« שרעק פאָרעווער נאָך דוודריפּ קסוויד - נעדיווקס | 16 ווישעס 2010 ווי - ר נצק סאַדפּאַנדאַ סינגלע לינק »
וואס שרייבט מען היינט אין " דער מאמענט " ? 1
צווישן אַנדערע יובילייען פֿון ניו ־ יאָרק אין 2009 האָט מען אויך געפּראַוועט 100 יאָר פֿונעם בראָנקסער בולוואַר - " גראַנד ־ קאָנקורס " . דער " קאָנקורס " אין דעם זין , איז נישט קיין פֿאַרמעסט , נאָר אַ צונויפֿקום פֿון וועגן , און ווען מע האָט אויספּלאַנירט דעם עלעגאַנטן שטראָז אין 1909 האָט מען אין זינען געהאַט דעם פּאַריזער שאַמפּס ־ עליזיי . לכתּחילה , האָט מען געוואָלט שאַפֿן באַזונדערע פּאַראַלעלע וועגן פֿאַר פֿערד , ביציקלעטן און פֿוסגייער , און בריקן בײַ יעדן וויכטיקן שנײַדפּונקט .
בײַם מוזיי פֿונעם " ישיבֿה ־ אוניווערסי טעט " אין ניו ־ יאָרק האָט זיך פֿאַרגאַנגענע וואָך געעפֿנט אַן אויסשטעלונג וועגן דרײַפֿוס , וואָס איז אָנגעקומען פֿונעם פּאַריזער " מוזיי פֿאַר ייִדישער קונסט און געשיכטע " . אָנגעפּיקעוועט מיט דאָקומענטן און אָביעקטן , מאַכט די אויסשטעלונג אַ רושם מיט אירע בראַווע פּערזענלעכקייטן און קאַמף פֿאַר יושר . ווי באַקאַנט , האָט דער ציוניזם זיך אַנטוויקלט פֿון דעם עפּיזאָד ; דהײַנו : טעאָדאָר הערצל , אַ גאַנץ אַסימילירטער ווינער ייִד , וואָס האָט געשריבן וועגן דעם דרײַפֿוס ־ פּראָצעס פֿאַר אַ ווינער צײַטונג , האָט געהערט ווי דער המון אין גאַס שרײַט " אַ טויט די ייִדן ! " . דער שאָק האָט אים איבערצײַגט , אַז די איינציקע לייזונג פֿאַר די ייִדן איז צו שאַפֿן אַן אייגן היימלאַנד .
בייזערן זאַך אויף נתן און יואליש . אַזאַ משקא האָבן שם און יפֿת געברײַט ,
" קאַליע - נאָר ניט אין גאַנצן " - האָבן מיך געראַטעוועט .
« פירער : אַסטעריקס & אָבעליקס קסקסל | פירער : אַוגוסטוס : די מיניסטעריום פון קיסר ( אַוגוסטוס ) »
די טעמע איז טאַקע אַן אינטערעסאַנטע און אַ ווייניק דורכגעפֿאָרשטע . קבלה ווערט געוויינטלעך באַטראַכט ווי אַ געהיימע חכמה , מיט וועלכער עס האָט זיך פֿאַרנומען בלויז אַ קליינע און פֿאַרשלאָסענע עליטע פֿון תּלמידי ־ חכמים . להיפּוך , איז ייִדיש דווקא אַ קאָלאָקוויאַלע , היימישע שמועס ־ שפּראַך , וואָס ווערט אַסאָציִיִרט מיט קינדער ־ לידער און פֿאָלק ־ מעשׂיות , און נישט מיט טיפֿע סודות פֿון ג ־ טלעכער ספֿירות , שמות און פּרצופֿים .
פֿאַרחידושט פֿון זיך אַליין , האָט גרישע געקוקט אָט אויף דעם זיצנדיקן פּערעוואָזניקאָוון , און אָט אויף זײַן צעבלוטיקטער פֿויסט . דאָס האַרץ האָט אים האַסטיק געקלאַפּט : " איך האָב עס געטאָן ! כ ' בין ניט קיין וואָרעם ! "
גוט , אנדערע ווי פרום סיבות ( וואָס זענען פייַן אויב איר גלויבן אין ) , וואָס זאָל ניט - רעליגיעז מען אַדכיר צו אַז ? איך וואָלט יבערנעמען מאָראַל , אָבער אַלעמען האט אַנדערש אָנעס אַזוי אַז אין זיך קענען ניט זיין געניצט צו דערקלערן עס , איצט קענען עס לאָל : )
איצט איר זאל פרעגן וואָס האט קיין פון אַז גאַט צו טאָן מיט " סעקרעץ צו אַ געזונט קאמפיוטער ? "
שרײַט דער אַלטיטשקער צו זיי אַריבער : " האָט קיין מורא , איך וועל שוין באַוואָרענען , אַז די בריק זאָל האָבן אַ לאַנגן קיום " .
כאָטש די ראַיאָנער פּאַרטיי ־ טוער , ווען זיי פֿלעגן זיך טרעפֿן מיט אַבֿרהמען , האָבן צו אים פֿרײַנדלעך צוגעוווּנקען , מיט וואַרעמע געפֿילן געדריקט זײַן האַנט , וואָס האָט געמיינט : - " גוט האָסטו איר אַרײַנגעזאָגט , דער אַלטער קור . . . סאָמאָלקע פֿון די צוואַנציקער יאָרן " - דאָך האָט מען אים באַפֿרײַט פֿון זײַן פּאָסטן . פּונקט צו יענער צײַט האָט " דער צענטראַל ־ קאָמיטעט באַשטימט , אַז די דירעקטאָרן פֿון די אונטערנעמונגען דאַרפֿן זײַן נאַציאָנאַלע קאַדרען " . האָט מען געשטעלט אין שפּיץ פֿונעם פּראָמקאָמבינאַט אַ יונגן מאָלדאָוואַן , אַ קאָמוניסט מיט הויכער בילדונג , און אַבֿרהם זאַכאַראָוויטש איז געוואָרן זײַן פֿאַרטרעטער . . .
דער נאָמען פֿון דער הײַנטיקער פּרשה שרײַבט זיך מיט אַ קליינעם אַלף . די מפֿרשים דערקלערן , אַז אַזאַ אות ווײַזט אָן אויף דער הויכער מדרגה פֿון משה רבינוס ג ־ טלעכער השׂגה . צוליב דעם , וואָס משהס נשמה האָט אָנגעוווירן דאָס געוויינטלעכע דואַליסטישע " איך " און איז בטל געוואָרן אין ג ־ טלעכקייט , איז דער אַלף דווקא אַ קליינער .
' דו זאָלסט אים נישט אָנרירן , ער איסט אײַן גראָסער ייִדישער דיכטער ' .
אין געציילטע טעג אַרום וועט דערעפֿנט ווערן אין דער שטאָט חולון דער ערשטער אויסשטאַלטונג ־ מוזיי פֿון ישׂראל . די דאָזיקע ידיעה איז איבערגעבן געוואָרן אויף דער ספּעציעלער פּרעסע ־ קאָנפֿערענץ וואָס די שטאָט ־ פֿאַרוואַלטונג פֿון חולון האָט דורכגעפֿירט , כּדי פֿאָרצושטעלן פֿאַר דער עפֿנטלעכקייט דעם אויסשטאַלטונג ־ מוזיי אין זײַן גאַנצער פּראַכט . אויב איר וועט פֿרעגן , צי איז דאָס אַזאַ וויכטיקע ידיעה אַז מ ' דאַרף צוליב דעם אָפּשטעלן די דרוק ־ מאַשינען ? איז דער ענטפֿער : יאָ ! ס ' איז טאַקע כּדאַי דאָס צו טאָן . צי האָט מען דען אַנדערש געהאַנדלט , ווען מ ' האָט מיטגעטיילט , למשל , אַז אין ניו ־ יאָרק גייט מען דערעפֿענען דעם גוגענהײַם ־ מוזיי ?
דער הונט סטאַטשועט איינער איז זייער שטאַרק אין קאָנטעקסט . אויב איך געזען אַז אָן ווייס עס איז געווען אין אַ גרוב הויף , איך וואָלט נעמען קיין אַכט - איצט , אָבער , עס טאַקע אַרבעט .
די סיבה , פֿאַר וואָס דער " סאַלינאַס טאָל " לײַדט נישט פֿון קיין שטראָף פֿאַר אַזעלכע בראָכן , שרײַבן שולץ און מיירהאָף , ליגט אין דעם , אַז ס ׳ איז נישט קלאָר ווער ס ׳ איז דער באַלעבאָס . דרײַ אַגענטורן אין דעם " אַגריקולטור ־ דעפּאַרטמענט " , צוויי אַגענטורן אינעם " דעפּאַרטמענט פֿון געזונט און מענטשלעכע באַדינונגען " , און אויך די " סבֿיבֿה ־ באַשיצונג אַגענטור " ( " אי ־ פּי ־ איי " ) האָבן אַלע אַ געוויסן קאָנטראָל איבער דער שפּײַז ־ פּראָדוקציע , אָבער קיינער פֿון זיי טראָגט נישט דאָס הויפּט ־ אַחריות פֿאַר דער קוואַליטעט פֿונעם עסן .
" די קאָמעדיאַנטן " איז שוין געווען אַ שלאַגער , ווען מען האָט עס צום ערשטן מאָל געשטעלט אין 1972 . עס האָבן עס באַקאַנט געמאַכט פֿאַרשיידענע פֿילם ־ און טעלעוויזיע ־ נוסחאָות ; בפֿרט דער פֿילם פֿון 1975 מיט וואַלטער מאַטאַו און דזשאָרדזש בוירנס - בוירנס האָט געוווּנען דערפֿאַר דעם " אָסקאַר " . מרים האָפֿמאַן האָט עס איבערגעזעצט אויף ייִדיש אין יאָר 2000 פֿאַרן " ייִדישפּיל " ־ טעאַטער אין ישׂראל , וווּ מע האָט די פֿאָרשטעלונג אויפֿגעפֿירט און דערבײַ , צום ערשטן מאָל , אָפֿיציעל אָנערקענט דעם ייִדישן טעאַטער . אַזוי ווי די פּיעסע האַנדלט וועגן צוויי ייִדישע וואָדעוויל ־ שפּילער , לייגט עס זיך אויפֿן שׂכל , אַז זיי זאָלן רעדן ייִדיש , און די איבערזעצונג אַליין איז אַזוי רײַך און אידיאָמאַטיש , אַז עס דאַכט זיך , אַז ייִדיש איז די אָריגינעלע שפּראַך פֿון דער פּיעסע . נישט זעלטן האָט מען בײַם לייענען דעם ענגלישן אָריגינאַל אויבן איבער דער בינע געזען , אַז האָפֿמאַן האָט פֿאַרוואַנדלט אַ פּאַרעווע ענגלישע פֿראַזע אין אַ זאַפֿטיקן ייִדישן אויסדרוק . דאָס וואָס דער עולם האָט דאָס ייִדישע וואָרט באמת פֿאַרשטאַנען און געלאַכט , איז שוין אַליין געווען אַ פֿאַרגעניגן .
דאס ווארט וויקיפעדיע איז א צוזאמשמעלץ פון 2 ווערטער , וויקי נאכן סאפטווער אויף וואס דער סייט לויפט , אין לשון פון שנעל אויף ' האוואי ' שער שפראך , און פעדיע ( פון ענציקלא - פעדיע ) וואס מיינט אין לאטייניש , ארומענעמדיג אלץ . [ 2 ] עס איז אויסגעשטלעט אין א היעראכיע פון באניצערס וואס קיינער קען נישט געוועלטיגן און ארויפצווינגען עפעס איבער דעם אנדערן ' ס מיינונג , נאר אלץ ווערט געטאן דורך קאנסענסוס . [ 3 ] עס זענען פארהאן סיסאפן ( א פארקערצונג פון 2 ווערטער סיסטעם אפעראטאר ) וואס ווערן ערוויילט דורך דער קהילה [ 4 ] דורכצופירן די קאנסענסוס שאפונג דורך צייטווייליג אפשפארן יעדע ענין וואס איז אין מחלוקת און א שטער פארן כלליתדיגן בוי פון וויקיפעדיע . [ 5 ] גארנישט און קיינער ווערט צענזורירט , [ 6 ] נאר בלויז אויף די צייט ביזווילאנג קאנסענסוס ווערט געשאפן , קען דאס ווערן צענזורירט נישט קיין סעקונדע שפעטער וואס מען שליכט דאס . [ 7 ] אויך זענען פארהאן באניצערס אויף העכערע שטאפל פון כוח , ווי דער ביראקראט וואס מאכט די סיסאפן [ 8 ] , און די סטוארטן , וואס איז נאך העכער , ער פאסט אויף אז די באנוצער זאלן זיך טאקע באגיין לויט דער סיסטעם . [ 9 ]
Download XML • Download text
