yid-25
yid-25
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
שפּעטער קומט " דער דיבוק " פֿון ש . אַנ ־ סקי . די דאָזיקע דראַמע איז אויפֿגעפֿירט געוואָרן אין פֿאַרשיידענע ווערסיעס - " די ווילנער טרופּע " , " הבימה " , " דער ייִדישער מלוכה ־ טעאַטער אין פּוילן " , " דער ייִדישער קונסט ־ טעאַטער אין ניו ־ יאָרק " פֿון מאָריס שוואַרץ . " דער דיבוק " איז געשפּילט געוואָרן אין צענדליקער שפּראַכן אין דער גאָרער וועלט . אין ישׂראל איז די דראַמע געשפּילט געוואָרן מיט 25 יאָר צוריק . די הויפּט ־ ראָלע פֿון מיראָפּאָליער צדיק האָט געשפּילט כאַש ־ גראָדנער , אין דער ראָלע פֿון לאה - אַנאַבעלאַ .
1987 ■ , 7900 מענטשן אין 1999 צו פאַרטראַכטנ זיך די דיקליינינג געבורט קורס האָז איז געבוירן באַפעלקערונג אין די פּריפעקטשער נאָך די נייַ יאָר צוזאַמען אין די קאָונטי פּאָליטיק און סטאַטיסטיקס דיוויזשאַן פון וועגן 34 , 000 , 006 מענטשן ( אָפּשאַצונג ) איז געווען . 500 מענטשן 30 , 000 וואָמען 29 , 000 , 003 מענטשן , אַקאַונטינג פֿאַר 7 . 9 פּראָצענט פון קאַונטי באַפעלקערונג . עסטימאַטעד באזירט אויף די 2005 סענסוס . 21 , 000 , 001 מענטשן רובֿ אָפֿט געבוירן אין 1951 , 4 , 000 , 001 מענטשן אין 50 , נאכגעגאנגען דורך 38 , 000 , 000 מענטשן אַ יאָר . צו פאַרטראַכטנ זיך די דיקליינינג געבורט קורס אין 1987 , 1999 , 7900 מענטשן אינאיינעם . איידער 1915 איז געווען 1 , 000 . די הויפּט געשעענישן זענען געווען ווי גייט : יאָר פון דער האַרע . [ 1999 ] דער ערשטער טראַנספּלאַנט אונטער מוח טויט מוח טויט און אָרגאַן טראַנספּלאַנט געזעצן ▽ ייראָ לענדער פון דער אייראפעישער פֿאַרבאַנד 11 [ 1987 ] נטט צייַטונג דער פּרייוואַטאַזיישאַן פון די מאָביל טעלעפאָן קאָקוטעצו ▽ עווערעסט ערשטער ופשטייַג - 50 יאר - סוף די וויעטנאַם מלחמה יאַפּאַניש פרויען ▽ [ 1938 ] יו ש פרעזידענט יוחנן עף קעננעדי אַסאַסאַניישאַן אין יאנואר 1963 , שווער שנייפאַל ▽ [ 1951 ] דער ערשטער פֿעסטיוואַל ▽ מיהאַראַ ויסבראָך [ 2002 ] בייַ די ויסברוך פון וועלט מלחמה צווייטער ינוואַזיע פון פוילן און דייַטשלאַנד ( באָפּפּאַצו ) סאַקסעס יקספּערמענאַל טעלעוויזיע בראָדקאַסץ ▽ ▽ פינאַנציעל קריזיס צוויי יאר - קאָנפֿערענץ אויף דיסאַרמאַמענט אין גענעוואַ ; טיווקאַמינקאָקו [ 1915 ] אין יאַפּאַן , " טשיינאַ ווס 21 קאַ 条 " מאַסאַרו מאַסאַרו בייסבאָל טאָורנאַמענט ערשטער נאַציאָנאַל צווייטיק שולן דאַרפן ▽ ( נאציאנאלע הויך שולע בייסבאָל טאָורנאַמענט שפּעטער ) [ אַרטיקלען ] ווינטער מאָרגן , די שטאט ראַנגקס פון וואַקינג אַרויף ביז געלעגער " ווערי - פֿרייַ לעבעדיק סוויווע " בייטן העפּאַטיטיס אָנקלאָגער ליטאַגיישאַן פוקוי אַגריקולטורע פוקוי , יאַפּאַן מיטלשול טשאַמפּיאָנשיפּ 3 יקו אָו רוי גליק בער שעדיקן איז אויך ניט האַלטן . . . און טויאַמאַ הוקוי , צוויי מענטשן ינדזשערד האָקוריקו הייס " אַוואַראַ אָנסען " וואס ס ווערן אַ גיישאַ אין ? אַרויסרופן פון פּאַסינג דורך " בונד " וועט פאָרקומען ווייַטער יאָר ? .
ניוסיען איז שווער געווען צו פֿאַרלאָזן דעם " געזקולט " , וווּ זי איז אין אַ קורצער צײַט אָנערקענט געוואָרן בײַם צושויער און דער טעאַטראַלער קריטיק . דער פֿאָרשלאַג איז אָבער געווען אַ שטאַרק צוציִענדיקער .
די פֿריִערדיקע צוויי פּרשיות ווײַזן אָן , בדרך ־ רמז , ווי אין די חשבונות פֿון די שבֿטים דריקט זיך דאָ אויס דאָס אוניקאַלע חשיבֿות פֿון יעדן באַזונדערן ייִד . די מנורה סימבאָליזירט אויך , אַז יעדער מענטש איז אַ גאַנצער אוניווערס פֿון גײַסטיקע מדרגות און נשמה ־ כּוחות . הגם די מנורה ווערט געוויינטלעך באַטראַכט ווי אַ ספּעציפֿיש ־ ייִדישער סימבאָל , האָט זי אויך אַן אוניווערסאַלן באַדײַט .
צו טײַוולש דײַן " האַווען " , צו בלוטיק דײַן נעץ ,
ווי זיי זאָגן , רובֿ פון די צייַט עס איז נאָר געזאגט עפּעס פייַן צו אָנצינדן אַ שמועס . א דלסר כאַנגגינג פון דיין האַלדז איז אַ קלאָר ווי דער טאָג זאַך צו ניצן פֿאַר אַז . אין אַז טאָלק אַ אַפּאַראַט זאל אויך ווערן געהאלטן אַ געזעלשאַפטלעך געצייַג , קרויוויש , אָבער ניט ווי גוט ווי אַ קיוט הונט , אפֿשר . אן אנדער זאַך אַז מיינט צו זיין זייער גוט אין געטינג מענטשן צו קומען צו איר און אָנפאַנגען אַ שמועס וואָלט זיין אַ קלאַסיש ( 1950ס אָדער פריער ) מאָוטערבייק , איך געוויינט צו האָבן אַ ינדיאַן געמאכט רויאַל ענפיעלד בולאַט 500 " די לוקסע " ( = גורל - אַ - קראָום ) און אַז אַוואַדע האט אַ ווירקונג איך רעכן דאָס קען זיין מיטאַגייטיד מיט אַ באַנדע - וועסטל אויב באגערט .
נאָך דעם ווי אונדזער מיטאַרבעטער גענאַדי עסטרײַך האָט אָפּגעדרוקט זײַן רעצענזיע אויף פּראָפֿ ' יאַנקל דזשייקאָבס נײַ בוך , " בונדישע קאָנטער ־ קולטור " [ דעצ ׳ 4 , 2009 , זײַט 11 ] זענען אָנגעקומען אין דער רעדאַקציע פּראָטעס ־ בריוו אויף דעם אַרטקיל . האָבן מיר באַשלאָסן , אַז די דיסקוסיע אַרום דעם " בונד " פֿאַראינטערעסירט אויך די גאַנצע לייענערשאַפֿט פֿונעם " פֿאָרווערטס " . צוליב דעם האָבן מיר פֿאַרבעטן די פּראָפֿעסאָרן יאַנקל דזשייקאָבס , דניאל סויער , גענאַדי עסטרײַך , און דעם בונדישן אַקטיוויסט , עליע פּאַלעווסקי , זיך צו באַטייליקן אין אַ " רונדן טיש " .
די מערסטע פֿון די אַקאַדעמיקער און פֿאָרשער פֿון אויסלאַנד זענען געווען פֿון יונגן עלטער , עטלעכע פֿון זיי ניט ־ ייִדן , וועלכע האָבן געפֿונען אַן אינטערעס אין דער ייִדישער שפּראַך און קולטור און באַשלאָסן צו ווידמען זייערע וויסנשאַפֿטלעכע קאַריערעס די דאָזיקע געביטן . ביז איצט האָבן זיי דערגרייכט וועזנטלעכע רעזולטאַטן אין זייערע פֿאָרש ־ אַרבעטן און ווי פּעדאַגאָגן פֿון ייִדיש און ייִדישער ליטעראַטור אין זייערע לענדער .
דייוויד סמיט ( סטענלי באַהאָרעק ) איז אַן אַסיסטענט פֿון איינער אַזאַ ייִדישער , מיטליאָריקער פּראָדוצענטקע , דזשודי סיף ( אַליקס קאָרי ) , און זײַן אויפֿגאַבע איז צו לייענען פּיעסעס און אויסקלײַבן דאָס , וואָס איר זאָל געפֿעלן ווערן . אָבער דזשודי הייבט נישט אָן צו וויסן פֿון אירע הענט און פֿיס ; זי ווייסט נאָר איין זאַך - געלט און שלאַגער . און זי אינוועסטירט אין דער פּיעסע . מיר געפֿינען אָבער אויס , אַז דער אַסיסטענט דייוויד סמיט , וועלכער איז דווקא נישט קיין ייִד , האָט אָנגעשריבן אַ פּיעסע און לייגט זי כּסדר פֿאָר דער פּראָדוצענטקע , וועלכע וויל בשום ־ אופֿן נישט הערן דערפֿון . ס ׳ העלפֿט נישט זײַן אײַנבעטן זיך , ס ׳ העלפֿט נישט זײַן בלאַגען . זי טענהט , אַז דאָס איז נישט זײַן אַרבעט . ער דאַרף איר צושטעלן אַ פּיעסע פֿון די פּיעסעס וואָס צענדליקער דראַמאַטורגן שיקן צו און וואָס געפֿעלן דעם הײַנטיקן טעאַטער ־ עולם . ער ווײַזט אויף מיט גוטן אַז ס ׳ רובֿ פֿון די פּיעסעס זײַנען גוט פֿאַרן מיסטקאַסטן , אָבער זי איז אײַנגעשפּאַרט און , טו איר עפּעס .
אָט די צוויי מינים אָפּשוואַכונגען גייען באמת האַנט אין האַנט . מערבֿ ־ אייראָפּע איז שוין ניט פֿעיִק אויסצוהאַלטן אַ שטאַרק מיליטער . אין אַ לפֿי ־ ערך קורצער צײַט וועט מערבֿ ־ אייראָפּע מסתּמא מוזן אויפֿגעבן אירע טראַדיציאָנעלע פֿירנדיקע ראָלעס אין כּל ־ מיני אינטערנאַציאָנאַלע קערפּערשאַפֿטן . די פֿירערשאַפֿט פֿון די פֿאָרגעשריטנסטע אַזיאַטישע לענדער דריקט אויס גרויסע ספֿקות פֿאַרוואָס פֿראַנקרײַך און בריטאַניע פֿאַרנעמען פּערמאַנענטע ערטער אינעם " יו ־ ען " און פֿאַרוואָס אינדיע , מיט אַ באַפֿעלקערונג וואָס איז גרעסער פֿון גאַנץ מערבֿ ־ אייראָפּע , זאָל דאָרט ( און אין דער וועלט ־ פּאָליטיק בכלל ) ניט באַקומען מער דעה און אָנזען . דערווײַל שטעלן זיך די אינדוסטריעלע אַזיאַטישע לענדער צופֿרידן בלויז מיט זייער שטענדיק אָנגייענדיקער באַרײַכערונג . נאָר בקרובֿ וועלן זיי זיכער זוכן מער אָנערקענונג בײַ די פּאָליטישע טישן פֿון דער וועלט און אי מערבֿ ־ אייראָפּע און אי אַפֿילו אַמעריקע , וועלן זיי מוזן אַלץ מער און מער אַנטקעגנקומען און זיי אָפּטרעטן אָנגעזעענע ערטער . אפֿשר וואָלט נאָך מערבֿ ־ אייראָפּע זיך געקענט גענוג פֿאַראייניקן מיליטעריש און אָננעמען אַ פֿאַראייניקטע אויסערן ־ פּאָליטיק , אָבער זייער לעצטע דערפֿאַרונג אויף דעם שטח ווײַזט , אַז זיי צעגייען זיך גאָר ערנסט פֿון עפּעס אַן ענגערער פּאָליטישער אינטעגראַציע . אַמעריקע מעג ספֿקן צי זי וועט קענען , פֿאַרנומען מיט אירע אַלע אייגענע דאגות , אונטערשטופּן אָט דעם דעליקאַטן שטח ( וואָס דער מיזרח ־ בלאָק , אַגבֿ , איז נעגאַטיוו דערצו , מילד גערעדט ) .
בעת דער צווייטער טרויער ־ אַקאַדעמיע , שוין אויפֿן אָרט פֿון דער פֿאַרברענטער שיל , האָט דער געוועזענער קאַצעטלער , היסטאָריקער מאַרגערטס וועסטערמאַניס דערמאָנט די פֿאַרזאַמלטע , אַז דאָס פֿאַרברענען די ייִדן דעם 4טן יולי 1941 איז פֿאָרגעקומען אויף די אויגן פֿון דער אָרטיקער לעטישער באַפֿעלקערונג , וועלכע האָט גלײַכגילטיק אויף דעם געקוקט פֿון דער זײַט . ווײַטער זײַנען שוין די פֿאַרברעכנס פֿאָרגעזעצט געוואָרן אין די לעטישע שטעט און שטעטלעך .
זונטיק נאָכמיטאָג , מיט צוויי וואָכן צוריק , האָב איך געהאַלטן אין מיטן וואַשן דאָס געפֿעס אין קיך , ווען פּלוצלינג האָב איך דערזען דורכן פֿענצטער ווי עס ווערט שטאַרק פֿינצטער אין דרויסן , די ביימער וויגן זיך שטאַרק , און עס הייבט אָן צו גיין אַ רעגן . לכתּחילה , איז מיר נישט געווען קיין חידוש , ווײַל דער וועטער נבֿיא האָט געהאַט פֿאָרויסגעזאָגט , אַז נאָך צוויי שטאַרק הייסע , טרוקענע וואָכן וועט , סוף ־ כּל ־ סוף , גיין אַ רעגן און אפֿשר אַ שטורעם אויך .
דער אָנהייב . . . ווען אין מינוטן פֿון שאַרפֿער נאָסטאַלגיע נאָך דער נאַטור פֿון מײַן געוועזענעם היימלאַנד ליטע פֿלעגט זיך מיר ביז ווייטיק וועלן דורכגיין איבערן גרינעם טעפּעך - דעם מאָך פֿון סאָסנע ־ וואַלד , און אײַנבויגן זיך נאָך אַ פּאָזעמקע אָדער אַ שוועמל , פֿלעג איך זיך דערמאָנען אַן עפּיזאָד פֿון רעמאַרקס בוך " שאָטנס אין גן ־ עדן " , וווּ אַ שטערבלעך קראַנקע אַלטע ייִדישע פֿרוי , וואָס איז אַנטלאָפֿן פֿון היטלער ־ דײַטשלאַנד , גייט אויס פֿון בענקשאַפֿט נאָך בערלין און לײַדט פֿון גרויל , הערנדיק אַז בערלין ווערט באָמבאַרדירט .
אין די לעצטע צענדליק יאָר האָט זיך אויף דעם האָריזאָנט פֿון דער אַמעריקאַנער ליטעראַטור באַוויזן אַ נײַע גרופּע פֿון רוסיש ־ געבוירענע מחברים , וועלכע זײַנען געקומען קיין אַמעריקע מיט דער לעצטער כוואַליע פֿון דער ייִדישער אימיגראַציע . דאָס רובֿ פֿון זיי האָט באַקומען אַ גוטע בילדונג אין די אַמעריקאַנער קאָלעדזשן און פֿילן זיך מער היימיש אין ענגליש איידער אין רוסיש . אָבער די רוסישע טעמע בלײַבט דער עיקר פֿון זייער שאַפֿונג . די סאַמע באַקאַנטע נעמען זײַנען מסתּמא גערי שטיינגאַרט און לאַראַ וואַפּניאַר .
עס נעמט בערך 15 ביז 20 מינוט אז דער רייץ נאך סעקס זאל צוריקקומען צו איר פריערדיגער שטאנד , און שטייפקייט . עס זענען פארן געװיסענע לייט וועלן קענען דאס באווייזן מערערע מאל אן איבעררייס .
פֿאַרשטייט זיך , אַז אין דער דאָזיקער רשימה וואָס ער האָט אָנגערופֿן " אתרי ־ מורשת " , געפֿינען זיך די קבֿרים פֿון אונדזערע אָנערקענטע הייליקע צדיקים , ווי שמעון בר ־ יוחאי אין מירון , רבי גמליאל אין גליל , רמב ״ ם און ר ' עקיבֿא אין טבֿריה , דוד המלך אין ירושלים און אַ סך אַנדערע קבֿרים פֿון צדיקים , צעזייט און צעשפּרייט איבערן לאַנד . אַ צאָל פֿון זיי געפֿינען זיך איצט אין די טעריטאָריעס פֿון יהודה און שומרון , וואָס זענען איצט אונטער דער אַראַבישער הערשאַפֿט .
די ווערטער גופֿא , מיט וועלכע די תּורה הייבט אָן צו דערציילן וועגן דעם וועלט - באַשאַף , האָבן נישט קיין פֿיקסירטן " הויפּט - באַדײַט " , און לאָזן זיך אָפּגעטײַטשט ווערן סײַ אין דער פֿאַרגאַנגענער , סײַ אין דער איצטיקער צײַט ; דאָס ווײַזט אָן , אַז אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿונעם טעקסט , אַזוי ווי די אויפֿנעמונג פֿון דער אַרומיקער ווירקלעכקייט , האַלט אויך אין איין בײַטן זיך .
ווי קענען איך בעטן אַ פרייַנד , אָננעמען אַ פרייַנד אָדער ברעכן אַ פֿרייַנדשאַפֿט ?
וויפֿל שמוציקע בילבולים שיט אויס דער אויטאָר פֿונעם בוך אויף אײַנשטיינען ? " אײַנשטיין איז ניט מער ווי אַ קרעאַטור פֿונעם ציוניזם אין דער וויסנשאַפֿט " ( ז ׳ 84 ) , דער געלערנטער " האָט צוגעאייגנט פֿרעמדע וויסנשאַפֿטלעכע דערגרייכונגען " ( ז ׳ 89 ) , ער איז אַן איינזײַטיקער ייִדישער נאַציאָנאַליסט ( " נאַציאָנאַליזם האָט אײַנשטיין פֿײַנט געהאַט , ווען ס ׳ איז געגאַנגען צו רייד וועגן ניט ־ ייִדישן נאַציאָנאַליזם " - ז ׳ 76 ) . דער מחבר דעקלאַרירט , אַז אײַנשטיין האָט געהאַט אַ נישטיקע השפּעה אויף די אַטאָמישע פּראָיעקטן און אין אַלגעמיין אויף דער אַנטוויקלונג פֿון דער וויסנשאַפֿט . באָיאַרינצעוו מאַכט חוזק פֿון אײַנשטיינען , אָנרופֿנדיק אים פֿיל מאָל " אַ זשעני פֿון איין פֿאָלק " .
[ ב ] איר זענען באַגריסונג צו פאַרשרייַבן פֿאַר SkillHeyHey . xaa . pl בעסטער נעץ פון סערווערס . .
וואַסילי גראָסמאַנס מײַסטערווערק איז געווען זײַן מלחמה ־ ראָמאַן " לעבן און גורל " , אַ ברייט ־ לײַוונטדיקע עפּישע שילדערונג פֿון דער פֿאָטערלענדישער מלחמה , בעיקר , אין און אַרום סטאַלינגראַד . גראָסמאַנס אָביעקטיווע שילדערונג פֿון אַלע פֿאַזן פֿון דער מלחמה , דערהויבענע און נעגאַטיווע , איז ניט געפֿעלן געוואָרן דעם סאָוועטישן צענזאָר . ווען מען האָט דעם מאַנוסקריפּט געבראַכט צו סוסלאָוון , דעם ממונה איבער אידעאָלאָגיע אין " פּאָליטביוראָ " , האָט ער געפּסקנט , אַז דאָס בוך טאָר ניט פֿאַרעפֿנטלעכט ווערן אין משך פֿון צוויי הונדערט יאָר . גראָסמאַנס היים איז רעווידירט געוואָרן פֿון די נ . ק . וו . ד . ־ לײַט און אַלע זײַנע שריפֿטן זײַנען קאָנפֿיסקירט געוואָרן . אַ באַהאַלטענער מיקראָפֿילם פֿון " לעבן און גורל " איז שפּעטער אַרויסגעפֿירט געוואָרן דורכן געלערנטן אַנדריי סאַכאַראָוו און דאָס בוך איז פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אין אַ ריי לשונות . דער ראָמאַן איז אָנערקענט געוואָרן דורך פֿאַרשיידענע ליטעראַטור ־ קענער ווי איינע פֿון די גרעסטע ליטעראַרישע ווערק פֿון 20סטן יאָרהונדערט .
איר קענען שטעלן און טוישן דיין חתימה , אַוואַטאַר און פּראָפיל בילד אין דעם User קאָנטראָל פּאַנעל ( פּראַוויידינג דער אַדמיניסטראַטאָר האט געמאכט די אָפּציעס פאַראַנען ) .
אין דער צײַט , וואָס טשאַרני האָט פֿאַרבראַכט אין ווילנע , איז די שטאָט באַרײַכערט געוואָרן מיט אַ ליטעראַרישער " קיבעצאַרניע " , וועלכע האָט געקראָגן דעם ניט - אָפֿיציעלן נאָמען " דאָרמאַנישעס קאַפֿע " - אַ רמז אויף דעם באַרימטן " ראָמאַנישעס קאַפֿע " אין בערלין . טשאַרני , וואָס איז געווען " שולדיק " אין אָט דער טראַנספֿאָרמאַציע פֿון אַ געוויינטלעכן קאַפֿע אין אַ קולטור - צענטער , באַשרײַבט עס אין זײַן בוך " ווילנע " , וואָס איז אַרויס אין בוענאָס - אײַרעס אין 1951 :
Email : שיקן אַ בריוול דורך email צו קופּיק
- אמת , נישט געקוקט דערויף , האָב איך בײַ אונדז אין בענדער קיין מאָל אַזאַ זאַך , ווי דזשעזוואַ , אין די קלייטן נישט געזען . אפֿשר דעריבער האָט דאָרט קיינער נישט געטרונקען קיין טערקישע קאַווע .
די סיני ־ אַנטפּלעקונג האָט געהאַט ווייניק צו טאָן מיט די פֿיזישע קלאַנגען . ווי מיר האָבן עס שוין פֿריִער באַהאַנדלט אין די אַנדערע פּרשיות , זענען די מיצוות , אין דער אמתן , נישט בוכשטעבלעכע " באַפֿעלן " פֿון אַ דרויסנדיקן קוואַל , נאָר רוחניותדיקע קאַנאַלן , וואָס פֿאַרבינדן די נשמה מיט איר ג ־ טלעכן שורש . דער אייבערשטער איז , חס ־ ושלום , נישט קיין דרויסנדיקער " פֿירער " , וואָס הייסט דעם מענטש וואָס צו טאָן , נאָר דער אמתער עצם פֿונעם מענטשלעכן לעבן און באַוווּסטזײַן , " די נשמה פֿון נשמות " .
מישט צונויף די צעריסענע מינץ ־ בלעטלעך , לימענע ־ זאַפֿט און סירופּ אין אַ שיסעלע . לייגט אַרײַן די געבראָטענעע פֿרוכטן אין אַ טאַץ און באַגיס זיי מיטן סירופּ .
ס ׳ האָט ניט לאַנג געדויערט ביז איך האָב זיך געכאַפּט , אַז אַזאַ מיינונג איז , מילד גערעדט , ניט אין גאַנצן באַרעכטיקט , כאָטש דאָס ווענדט זיך אין דער דעפֿיניציע גופֿא , וואָס מען נעמט אָן מיטן טערמין " אינטעלעקטואַל " . דאָס איז ניט דווקא קיין באַגריף וואָס איז איינדײַטיק און סטאַנדאַרטיזירט איבער דער גאָרער וועלט . ייִדן האָבן אַן אַלטע און שעפֿערישע אינטעלעקטואַלע געשיכטע וואָס ציט זיך שוין מער ווי 3 , 000 יאָר , אָבער גאָר ווייניק אַנדערע פֿעלקער ( ווער רעדט נאָך וועגן מיעוטים ) וואָלטן מסכּים געווען , אַז אויסלערנען זיך אויף אויסנווייניק דעם גאַנצן תּלמוד מיט תּוֹספֿות , שאלות ותּשובֿות , אַלץ ביז די לעצטע פּוסקים , איז בכלל עפּעס אַן אויפֿטו וואָס פּאַסט זיך אַרײַן אינעם תּחום פֿון אינטעלעקטואַלע אינטערעסן און אויפֿטוען . בכלל איז דאָס וואָרט " אינטעלעקטואַל " אַ נעאָלאָגיזם אי אויף ענגליש און אי אויף אַלע אַנדערע מאָדערנע אייראָפּעיִשע לשונות , און ס ' איז אויפֿגעקומען אַפֿילו אין פֿראַנצייזיש גופֿא בלויז צוליבן ביטערן סיכסוך אַרום דער דרייפֿוס ־ אַפֿערע און דעם ריס וואָס אָט דער סיכסוך האָט גורם געווען אין דער גאַנצער העכערער אייראָפּעיִשער געזעלשאַפֿט .
1 לעפֿל איילבערט ־ בוימל 1 לעפֿעלע קאָרי ־ פּראָשיק 1 ציבעלע , צעשניטן 4 טעפּלעך צעשניטן קרויט 3 לעפֿל לימענע ־ זאַפֿט 3 לעפֿל פּשוטער יאָגורט הייצט אָן דעם בוימל אין אַ פּאַטעלניע איבער אַ מיטעלן פֿײַער . מישט אַרײַן דעם קאָרי ־ געווירץ בערך אַ האַלבע מינוט , און דערנאָך גיט צו די ציבעלע , און קאָכט זי ביז זי ווערט דורכזיכטיק .
אָבער אַזאַ צוגאַנג - וואָס איז כאַראַקטעריש פֿאַר דער מערבֿדיקער וועלט - זעט מען זייער זעלטן אין דער נאָך - סאָוועטישער סבֿיבֿה , צווישן די נײַ - אויפֿגעקומענע רײַכע לײַט . זיי געפֿעלט , אַ פּנים , צו האַלטן תּמיד די לייצעס אין די הענט , צו קאָנטראָלירן די סיטואַציע , אויסטיילנדיק יעדעס מאָל אַ געוויסע סומע פֿון די אַזוי - גערופֿענע " ווייכע געלט " - בלויז אויף אַ יאָר , צי אויף אַ קאָנקרעטן פּראָיעקט . אַזוי קומט עס פֿאָר מיט לעאָניד נעווזלין , וואָס איז אין משך פֿון אַ צאָל יאָרן געווען דער הויפּט - ספּאָנסאָר פֿון ייִדישע אַקאַדעמישע פּראָיעקטן אין דעם געוועזענעם סאָוועטן - פֿאַרבאַנד . אָבער פֿאַקטיש האָט ער נאָר " אונטערגעהאָדעוועט " די ייִדישע אַקאַדעמישע וועלט , אָן שאַפֿן פֿאַר איר אַ סטאַבילן יסוד . איצט האָט נעווזלין אויפֿגעהערט צו געבן געלט , זעט מען שוין כּמעט ניט די אַקאַדעמישע צענטערס , בפֿרט אין מאָסקווע און קיִעוו .
די אידעען פֿון " גאָרטן - שטעט " זײַנען געווען באַקאַנט אויך אין רוסלאַנד . לויט דעם דאָזיקן פּרינציפּ האָט מען פּלאַנירט , אַ שטייגער , די געגנט " סאָקאָל " אין מאָסקווע . אָבער שפּעטער האָט מען געקוקט קרום אויף אַזעלכע " בורזשואַזע " עקסצענטרישקייטן . בײַם בויען די ווײַט - מיזרחדיקע ייִדישע שטאָט , ביראָבידזשאַן , האָט מען , דאַכט זיך , ניט אַרײַנגעקוקט אין קיין ביכער וועגן " גאָרטן - שטעט " . אָבער דער סוף איז , אַז אַזאַ באַשיידן אָרט ווי ביראָבידזשאַן איז איצט , אַ פּנים , מער צוגעפּאַסט צו דער אַלטער אורבאַניסטישער אוטאָפּיע , איידער דער כּרך תּל - אָבֿיבֿ .
זי האָט אים דערציילט , אַז זי האָט שטודירט טענץ אין אַפֿריקע , און אַז זי פֿילט אַן אינטימע פֿאַרבינדונג מיט די אַפֿראָ ־ אַמעריקאַנער טענץ . ער האָט זי גענומען אויספֿרעגן וועגן איר הינטערגרונט , און ווען זי האָט אים דערציילט , אַז זי איז אַ רעליגיעז מיידל , און אַז זי וועט בשום ־ אופֿן נישט אויפֿגעבן אירע רעליגיעזע פּרינציפּן , האָט עס , אַ פּנים גע מאַכט אַ רושם אויף אים . דערצו איז אים גע פֿעלן געוואָרן , וואָס איר מאַמע איז אַ ישׂראל ־ גע בוירענע - אַ פּנים , האָט עס אַרויסגערופֿן וואַרע מע געפֿילן וועגן זײַנע יאָרן מיט " בת ־ שבֿע " . ער האָט באַמערקט , אַז ס ׳ רובֿ מיטגלידער פֿון דער טרופּע שטאַמען אויך פֿון פֿאַרשידענע ערטער - סענעגאַל , טרינידאַד , דזשאַמייקע און קאָנגאָ - אַזוי אַז זי , אַנאַ , וואָלט זיך גוט אַרײַנגעפּאַסט , ווען זי וואָלט נישט געווען קיין ווײַסע .
ליטעראַטור , וואָס איז אויך געשיכטע , אַ שפּיגל פֿון פֿאָלקס ־ לעבן , לאָזט אָפּפֿרעגן די בייזוויליקע אויסטראַכטענישן און דערמיט קאָנען אַפֿילו די פֿאַרבלאָנדזשעטע דערזען אַ פֿאָלק אין אַן אמתער ליכט , און עס פֿאַרקלענערט די אָפּגעפֿרעמדקייט צו אים . איך שרײַב וועגן דעם , ווײַל עפּעס ענלעכס האָב איך אויסגעלייענט אין דעם בריוו צו יוסף בורגן , געשריבן פֿון דעם פֿאָרזיצער פֿון דער קראַמער ־ געזעלשאַפֿט , פּראָפֿ ' קאַרל מילער .
Google וועט באַלד נעמען איבער די וועלט מואַהאַהאַהאַהאַהאַהאַהאַהאַהאַ ער . . . ניט , נעבעכדיק , האָבן ניט געפרוווט עס נאָך .
פֿאַר דער ערשטער פֿאָרשטעלונג איז געווען אויסגעקליבן לייוויקס פּאָעטישע לעגענדע " דער גולם " , וועלכע איז מיט דערפֿאָלג געשפּילט געוואָרן אין אַ גאַנצער ריי מאָסקווער קלובן און טעאַטערס ; און אין זומער 1926 , צוגרייטנדיק נאָך איין פֿאָרשטעלונג - " נפֿתּלי באָטווין " , לויט דער פּיעסע פֿונעם סאָוועטישן דראַמאַטורג אַבֿרהם וועוויאָרקע ( וועגן דעם יונגן לעמבערגער שוסטער באָטווין , וואָס האָט דערשאָסן דעם פּראָוואָקאַטאָר צעכנאָווסקי און דערפֿאַר געוואָרן פֿאַרמישפּט צום טויט ) - האָט דער טעאַטער זיך אַוועקגעלאָזט אויף גאַסטראָלן איבער די שטעט פֿון אוקראַיִנע .
4 . אַ ייִדיש ־ אַדרעס איז דאָרט וווּ מע קען באַקומען אַ גלעזל טיי . אינעם רינה ־ קאָסטאַ ־ צענטער אין בר ־ אילן קען מען באַקומען אַ גלאָז טיי . אין בית שלום ־ עליכם און אינעם משפּחה גאָלדרײַך ־ צענטער אויך . דאָ , אין אונדזער ייִדיש ־ צימער , איז פֿאַראַן אַן עלעקטרישער טשײַניק . ווער עס וויל , זאָל זיך אַליין באַדינען !
אויף אויגוסט 31 עס איז 0800000000 ¥ מער ווי די סאַבסידי באַצאָלט צו די היגע קאָרעיִש שולן אין יאַפּאַן אין פינאַנציעל 2009 , די אָרגאַניזאַציע פון די קידנאַפּט הילף " פאַרזאַמלונג ראַטעווען " געפונען אין די געמיינזאַם . יעאָנפּיעאָנג קארעע דורך צפֿון קארעע ( יאָנפּיאָן ) דורך די שעלינג פון דעם אינזל , די רעגירונג האט סטאַפּט די פּראָצעס פון קאָרעיִש שולן פון הויך שולע סכאַר - לימעד , אויב די גאַנץ סומע פון וויסנשאַפט איז געווענדט צו קימאַט 200 , 000 , 000 ¥ פון ניט באַצאָלט זייַן . וואלט געווען איבערגעענטפערט צו קאָרעיִש שולן פון היגע רעגירונג איבער פיר מאָל שוין דעם קאָן טאַדאַשי . סובסידיעס צו קאָרעיִש שולן , באקאנט ווי דער עבודה פון חינוך מינוט , איז באפרייט זיבן פּרעפעקטורעס און ¥ 600 , 000 , 000 27 , 000 , 000 . די באַגעגעניש סערווייד די יקער פון דעם ראַטעווען , מיר באַווייַזן די פאלגענדע מיוניסאַפּאַליטיז זענען סאַבסידייזד דורך דעם מיניסטעריום ניט וויסן . שטאָט פון אָסאַקאַ פּרעפעקטורע , מיניסטעריום יבערבליק איז נול , אַכט היגע שולן צו באַפרייַען די 27 , 000 , 000 ¥ אין אָסאַקאַ . און באַפרייַען 540 , 000 , 000 אין היגאַשי - אָסאַקאַ , גראַנץ זענען ארויס פון 63 633 ¥ אַ גאַנץ פון 12 שטעט און איין שטאָט . עס איז אויך טכילעס נול מיוניסאַפּאַליטיז אין טשיבאַ פּרעפעקטורע , טשיבאַ , פונאַבאַשי , יטשיהאַראַ , פיר פון סאַקוראַ סיטי קאָונסיל " מפיצי 朝鲜 学园 טשיבאַ " געגרינדעט אַ גרופּע . 4 סיטי קאָונסיל וועט באַצאָלן אַ נאָמינאַל בייַשטייַער צו דער קאָונסיל , און דורך גראַנץ צו די ראַט ספּענדינג , אין 2009 דער שול האט מען באַצאָלט 271 , 000 , 000 ¥ . האָקקאַידאָו דערצו , פוקושימאַ , יבאַראַקי , טאָטשיגי פּרעפעקטורע , שיגאַ פּרעפעקטורע , יאַמאַגוטשי פּרעפעקטורע , געפונען אַ נייַ סאַבסידי פון אנדערע מיוניסאַפּאַליטיז אין עהימע פּרעפעקטורע . די העכסטן ראַנקינג דורך פּריפעקטשער 2 214 400 000 000 million yen אין אָסאַקאַ , היאָגאָ ( מיליאָן 1 881 600 000 000 ) , טאָקיאָ ( מיליאָן 1 138 200 000 000 ) , קאַנאַגאַוואַ פּרעפעקטורע ( 8850000000 ) נאכגעגאנגען מיט אַכט גאַנץ אין דעם לאַנד דערגרייכט ¥ 152 , 800 , 000 , 000 . אויף די שול פֿרייַ פון קארעע , בשעת עס זענען געווען א סך קריטיסיזאַמז פון ספּענדינג עפנטלעך געלט ראַגאַרדלאַס פון די אינהאלט פון בילדונג . איבערבליק און אַ סעריע פון גראַנץ צו היגע גאַווערנמאַנץ האט דעם , זיי באַצאָלט אויס אַ מאַך צו רעזערווירן . אַלגעמיינע אַסאָציאַציע פון קאָרעיִש רעסידענץ אין יאַפּאַן אַזאַ מאָוועס ( טשאָנגריאָן ) זענען ינקריסינגגלי ווערי . באַזונדער אַקוואַזישאַן פון גראַנץ פון היגע רעגירונג און באַקומען אַ פֿרייַ אָנווייַזן יעדער שירעם אָרגאַניזאַציע פֿאַר פאַרשידן פּראַטעס . אין דער צוקונפֿט , און איר וועט לייקלי האַלטן צוריק מער פאָוקיסט אויף די פאַרשפּרייטונג פון גרויס סובסידיעס פון די אָנווער . [ אַרטיקלען ] מיניסטער " אויך ציל בייַ סאַלווינג פרי ווייַטער יאָר " פֿרייַ פון קאָרעיִש שולן צפֿון קאָרעיִש עטניק בילדונג אין אנדערע לענדער פאַרלאָזנ זיך טאַקסאַז " מיסאַנדערסטאַנדינג " קאָרעיִש שולן מיניסטער פון פֿרייַ " מדינה ווי אַ מדינה ריכטער " צפֿון קארעע " נאַכט לעבן " איז די שטאָלץ פון קאָרעיִש שולן שטיצן צו פאַרקרימען געשיכטע אין די צפֿון " טערעץ " פון עלעמענטאַר קאָרעיִש שול טעקסטבוקס . . . ליווערידזש ווירקונג אויף ינוועסמאַנט אין יוגנט סאָציאַל ישי טאַקאַשי .
« סיטאָפּלאַסם | ווי אַ מענטש פון אייער עקאנאמיע און אַקטיוויטעטן ווירקן יקאָוסיסטאַמז ? »
סאַנדראַ טאַררועללאַ נייטקלאַב פּלאַן ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ שטראַל קאָווער באָוינג וויעססאָ ינהאַביטאַט וואַלד באַגאָט כסימע זיס 038 גאַבבאַנאַ דעקאָר8 מעלאַניע קאָדדינגטאָן יסאַבעל לאָפּעז ווייערד מאַגאַזין טעקסטשערז טיג נייטקלאַב סטאַפפאַן סטרינדבערג ווילליאַמס סאָנאָמאַ קלוב גראַפיק דיזיין ינלענדיש דעסינגער האַמצאָע פלאַך ינלענדיש פּלאַן פאַרמעסט ריטאָרט ילעקטריקאַל אַקסעסעריז גיאָרגיאָ אַמאַני ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך פעטרוס פראַנק קאָליר זשאַליוזן & שאַדעס באַגאַזלענען סטעול פאַרלאַנג פאָטאָ גאַרנעט הילל
און דאָס אַלץ - אין זכות פֿון דעם קורצן קאָלעקטיוון זכּרון , וואָס איז דאָס שטאַרקסטע געווער פֿון די פּאָליטיקער . מיט אָט דעם געווער האָט אהוד ברק באַזײַטיקט עמיר פּרצן פֿון אַלע זײַנע אָנפֿירנדיקע אַמטן אין דער פּאַרטיי און אין דער רעגירונג . מיט דעם זעלבן געווער האָט שאול מופֿז געקעמפֿט קעגן ציפּי לבֿני אין די פּרײַמעריס אין " קדימה " , און מיט אָ ־ דעם געווער קעמפֿן קעגן איר די ריוואַלן און די קעגנערס אירע , בראָש מיט די דרײַ מיליטאַנטישע פּאַרטיי ־ באָסן נתניהו , ברק און מופֿז אין דעם וואַל ־ פֿאַרמעסט , צו וועלכן זיי גרייטן זיך אויף דעם 10טן פֿעברואַר 2009 .
נחום לעווין איז געווען איינער פֿון די חשובֿסטע רעדאַקטאָרן אין דער מאָסקווער טאָג ־ טעגלעכער צײַטונג דער עמעס , דערנאָך אין פֿאַרלאַג " דער עמעס " , וואָס האָט אַרויסגעלאָזט הונדערטער ביכער אַ יאָר , און צום סוף , ביז זײַן אַרעסט , אין ייִדישן אַנטיפֿאַשיסטישן קאָמיטעט . וועגן אים , דעם אויסנעמלעכן ייִדישן רעדאַקטאָר , האָט מען ווייניק געשריבן און דאָך ניט ווייניק אָנגעפּלאָנטערט . אַפֿילו הײַנט , ווען איך שרײַב וועגן נחומען , לייען איך וועגן אים אַ פֿריש ־ געבאַקענע נאָטיץ , וווּ כּמעט אַלץ איז נישט געשטויגן , נישט געפֿלויגן .
ווי אַן עקספּערימענט ( באַמערקט אַז דאָס וואָרט פֿאַר עקספּערימענט אויף עברית איז נסיון ! ) , האָב איך אַרויפֿגעלייגט אויף היימישע קרעטשמע אַ שטיקל פֿון מײַן ראָמאַן , צו זען צי מע וועט כאַפּן אַ קוק . אָדער , בעסער געזאָגט , געפּרוווט אַרויפֿגלייגן . די פֿאַרוואַלטונג האָט מיר קודם - כּל געשיקט אַ העפֿלעך בריוול אַז מע דאַרף גוטהייסן דעם אינהאַלט ווײַל כ ' בין אַ נײַער אָנטיילנעמער . מהיכא - תיתי ! דערנאָך אָבער האָב איך באַקומען אַן ענטפֿער : מע וועט ניט לאַזן אַרויפֿלייגן מײַן זאַך ווײַל ( א ) איך בין ניט פֿון זייער קאָמוניטי , און ( ב ) היימישע ייִדן רעדן און שרײַבן ניט אַזוי ( ניט קלאָר ווי געמיינט " אַזוי " ) וועגן אַזוינע זאַכן , געמיינט סעקס אד " גל מסתמא , כאָטש סעקס איז דאָ זייער ווייניק אין דעם ראָמאַן . בקיצור , מע האָט מיר ניט געגעבן רשות איבערצוגעבן זייער בריוול , נאָר ס ' איז זייער אינטערעסאַנט . איך קען עס אײַך שיקן אויב אויר ווילט . דאַרף איך געפֿינען אַן אַנדער בינע .
אַן אייגענער לאָקאַל , דווקא צוויי מאָל גרעסער ווי דער פֿריִערדיקער , דער געדונגענער - דאָס איז געווען דער חלום פֿון די טוערס און מיטגלידער פֿונעם צענטער אין משך פֿון לאַנגע יאָרן . פֿאַרשטייט זיך , אַז דעם לאָקאַל האָט מען געקויפֿט דאָרטן וווּ עס האָט זיך געלאָזט , נישט דווקא צוליבן נאָמען פֿון דער גאַס .
די ומבאַדינגט רפּגס האָבן אַן אַפּוינטמאַנט מיט די בלאַדעס פון אַווערנום , זינט עס קאַמביינז אַלע די יסודות דארף פֿאַר שעה פון פּאַסירונג אין אַ מידייוואַל באַשטעטיקן מיט מאַגיש , שווערדן און בלאַדי באַטאַלז . בלאַדעס פון אַווערנום איז צעטיילט אין צוויי לאגערן : קודם , די גוואַלדיק אימפעריע אַז קאָנטראָלס אַלע די ערד , און , רגע , די בונטאַר פאָרסעס כיידינג אין קאַוועס וואס ווילן צו ריגיין זייער לאַנד . איר וועט האָבן צו באַשטימען וואָס זייַט איר ווילן צו קעמפן , פֿאַר איר קענען זייַן אַן ינפילטרייט און צעשטערן דעם באַנד פון ריבעלז אָדער , קאַנווערסלי , צו קעמפן קעגן די אימפעריע . איבער די אַדווענטורעס פון בלאַדעס פון אַווערנומ ' לל האָבן צו קרייַז ונטערערד ריווערס , פליסנדיק אין גאַנץ גיכקייַט קעגן צייַט צו פּנים טשודנע באשעפענישן , ריטשינג אַגרימאַנץ מיט וואַמפּיירז וואס זענען אייערע אַלייז , קאַמף ענקאַרנעסידאַמענטע אין געפערלעך באַטאַלז , און אַזוי אויף .
איצט באַקט מען שױן די מצות אױף פּסח , האָבן די זאָליס געכאַפּט מצות װאָס װערן געבאַקען בײַ זײַערע קעגענער די אַרונים און דאָס אָפּגעטראָגען צו אַױספֿאָרשן בײַ אַ װיסנשאַפֿטליכע לאַבראַטאָריע און געטראָפֿען אַז דאָס איז זײַער " זאַלציג " , לויט די זאָליס איז דאָס " חמץ " און מ ׳ װעט דאָס נישט מעגן עסן אױפֿן קומענדיגן פּסח װײַל עס האָט צופֿיל " סאָדיום " .
מאָנאַ ליסאַ מאַקאָוווער מאָנאַ ליסאַ מאַקעאָווער . גיווע מאָנאַ ליסאַ שיינקייט טרעאַטמענצ . האָוו וואָלט מאָנאַ ליסאַ קוק ווי נאָך אַן עקסטרעם ב
גייט צו צו אַ פֿרוי מיט נײַן מאָס רייד און דערציילט איר , אַז איר ווילט , מע זאָל אײַך לאָזן צורו . אָבער איידער איר טוט דאָס , גיט זיך אָפּ אַ חשבון ־ הנפֿש - צי אַרט אײַך טאַקע וואָס די פֿרויען " טשעפּען " זיך צו אײַך ? וואָס געפֿעלט אײַך נישט אין דעם ? דאָס געבעקס ? די געזעלשאַפֿט בײַם טיש ? אפֿשר אַ דאַנק דער פֿרײַנדשאַפֿט , שמייכלט איר אַ ביסל מער ? אַוודאי וואָלט אײַער מרים געוואָלט אַזוי . טראַכט דאָס איבער איידער איר רעדט מיט די פֿרויען .
אין דער פּרשה " אַחרי מות " , וווּ עס ווערן באַשריבן די יום - כּיפּורדיקע קרבנות , ווערט דערקלערט , אַז דעם טאָג פֿאַרגיט דער באַשעפֿער אַלע עבֿירות : " לפֿני השם תטהרו " - " איר וועט ריין ווערן פֿאַר ג - ט " . על - פּי חסידות , האָט דער דאָזיקער אויסדרוק , וועלכער שטייט אויך עטלעכע מאָל אינעם מחזור , אַ טיפֿערן באַדײַט .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : msp און איין גאסט
דאָס פֿאַרגאַנגענע יאָרהונדערט האָט זיך אָנגעהויבן און פֿאַרענדיקט מיט צוויי ריזיקע כוואַליעס פֿון ייִדישער עמיגראַציע פֿון מיזרח ־ אייראָפּע . די רעזולטאַטן פֿון דער ערשטער עמיגראַציע קיין אַמעריקע זײַנען שוין גוט באַקאַנט , ווײַל דווקא יענע כוואַליע האָט געהאַט אַ וויכטיקע השפּעה אויפֿן אויספֿורעמען דעם אַמעריקאַנער ייִדישן ציבור . אָבער די לעצטע כוואַליע , דער עיקר , קיין ישׂראל , האָט נאָך ניט באַקומען אַ געהעריקע היסטאָרישע אָפּשאַצונג .
ווי צו ירושלים , שיק איך צו צפֿת מײַן תּפֿילה , דאָרט איז מײַן אָנהייב און דאָרטן מײַן סוף איז , בין רעוואַ ־ דרעוואַ , ווער איך נאָך שטילער און האָרך די ניגונים פֿון מײַן זיידן , דער " בית יוסף " .
אויב די גרויסע פּאָליטישע פֿאָרמאַציעס אין דער ישׂראל ־ פּאָליטיק וועלן ניט מצליח זײַן זיך דורכצורעדן אויף אַן אָנשטענדיקן ניוואָ , דאַן וועט נישט נאָר די עקסטרעמיסטן ־ פּעריפֿעריע וואַקסן , נאָר ס ׳ וועט זיי דווקא געלונגען מיטצורײַסן מיט זיך גרויסע טיילן פֿון דער באַפֿעלקערונג . אַזוי אַרום וועט זיי געלונגען אונדז דיקטירן אַ נישט ־ געוווּנטשענעם סדר ־ היום ; דער מצבֿ וועט כּסדר פֿאַרערגערט ווערן , און אונדזער מדינה קאָן זיך פֿאַרקײַקלען אין אָפּגרונט און פֿאַרלירן דעם קאָנטראָל איבער זיך .
נישט בלויז מיט דעם קאָן מען רעזומירן די כינעזישע אָנוועזנקייט אין " דאַנס 2009 " ־ פֿעסטיוואַל : אין דער כינעזישער אונטערנעמונג ־ וואָך וועט אויפֿטרעטן דער מאָדערנער באַלעט ־ אַנסאַמבל פֿון ביידזשין , אַ פֿאָטאָגראַפֿיע ־ אויסשטעלונג אין יפֿו ־ מוזיי און אין די קולואַרן פֿון " מישכּן " , דאָס קונסטבינע ־ הויז ; און נישט פֿאַרגעסן , אַ מוסטער פֿון כינעזישן קינאָ אין דער תּל ־ אָבֿיבֿער " סינעמאַטעק " .
די דאָזיקע סטודענטן זײַנען כּמעט אַלע געווען אַקטיוו אין פּאָליטישע באַ ווע גונגען . ס ' רובֿ פֿון זיי זײַנען געווען ציוניסטן . אין אוניווערסיטעט האָבן די ציו ניסטן דע קלאַרירט העברעיִש ווי זייער מו טער - שפּראַך . אָבער רפֿאל מאַהלער און אַרטור אײַזענ באַך האָבן דעביוטירט ווי יונגע היס טאָריקער , וואָס זײַנען געווען באַ ווירקט ניט דורך ציוניזם , נאָר דורך קאָמוניזם .
דאַנק צו וובעט 4 . 2 . 3 איר קענען הנאה אָטאַמאַטיק איבערזעצונגען פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
מיט אַ פּאָר וואָכן צוריק , עפֿנדיק דעם ענגלישן " פֿאָרווערטס " , האָב איך זיך אָנגעשטויסן אויף אַזאַ פֿראַזע ׃ " דער אָבי ־ וואַן קענאָבי פֿון דער ייִדישער פֿילאָסאָפֿיע פֿונעם 20סטן יאָרהונדערט , דער ליטוויש ־ געבוירענער פֿראַנצויזישער פֿילאָסאָף עמנואל לעווינאַס . . . " ווער איז געווען לעווינאַס , ווייס איך ( הגם , איך וואָלט אים אָנגערופֿן אַ " ייִדישער פֿילאָסאָף " , און געבוירן איז ער טאַקע אין דער רוסישער אימפּעריע , נאָר דאָס זײַנען קלייניקייטן ) - אָבער ווער איז אָט דער חכם אָבי ־ וואַן קענאָבי , וואָס איז אַ סבֿרה בעסער באַקאַנט דעם לייענער פֿונעם Forward , איידער לעווינאַס ? דער " גוגל " , זאָל לעבן , האָט מיר גלײַך געזאָגט , אַז דאָס איז אַ פּערסאָנאַזש פֿון דער עפּישער פֿילם ־ סעריע " שטערן ־ מלחמות " .
קיין פֿעדער איז ניט אין שטאַנד צו באַשרײַבן די שרעקלעכע סצענע , וואָס אין יענער נאַכט האָט זיך אָפּגעשפּילט . [ . . . ] מען האָט געזען הונדערטער האַלב - נאַקעטע מענער , פֿרויען און קינדער געשלעפּט און געטריבן פֿון ווילדע קאָזאַקן און סאָלדאַטן , ריכטיק ווי מען טרײַבט אָקסן . מען האָט געהערט אַ האַרץ - רײַסנדיקן יאָמער פֿון קראַנקע , שוואַכע פֿרויען ; אַ קוויטשערײַ פֿון קליינע קינדער און דערבײַ דאָס ווילדע טריִומפֿירנדע געלעכטער פֿון די קאַצאַפּעס [ רוסן ] , וואָס זײַנען געשטאַנען אין די גאַסן און האָבן געקוואָלן קוקנדיק אויף די סצענעס .
די ערשטע אַקאַדעמישע ביאָגראַפֿיע פֿון שמעון דובנאָוו פֿילט אויס אַ בלויז , וואָס האָט לאַנגע יאָרן עקזיסטירט אין דער ייִדישער היסטאָרישער וויסנשאַפֿט . די צרה איז , וואָס דאָס דאָזיקע בוך פֿונעם באַקאַנטן פּעטערבורגער היסטאָריקער , פּראָפֿעסאָר וויקטאָר קעלנער , איז אַרויס אויף רוסיש , און וועט מין הסתּם בלײַבן פּונקט אַזוי מחוץ דעם תּחום פֿון דער הײַנטיקער וויסנשאַפֿט , ווי די ביאָגראַפֿישע שטודיע פֿון ישׂראל צינבערג , וואָס איז אַרויס מיט עטלעכע יאָר פֿריִער אין מאָסקווע . דער פֿינאַנציעלער מצבֿ פֿון ייִדישע שטודיעס הײַנט ־ צו ־ טאָג איז אַזאַ , אַז די ענגליש - שפּראַכיקע פֿאַרלאַגן קאָנען זיך ניט פֿאַרגינען איבערצוזעצן פֿון אַזאַ " עקזאָטישן " לשון ווי רוסיש .
ארטיקלען וואס פארטוהען זיך מיט סעקס און נאך אומאיידעלע ענינים טוען מיר ווי די תורה מיר שרייבן פונקטליך וויאזוי און וואס צו זיך באגיין כדי אפהיטן פון טעותים וואס קען זיין טויטליך אויף די וועלט און אויף יענע וועלט .
מחמת אַלץ אין מײַן רעדע איז געווען איבערגעגעבן סײַ אויף ייִדיש סײַ אויף ענגליש , האָבן אַלע צוהערער געקענט הערן דעם קלאַנג און אויך פֿאַרשטיין מוסטערן פֿון רחל קאָרנס , קאַדיאַ מאָלאָדאָווסקיס און רחל פֿישמאַנס פּרעכטיקע לידער . די קאַטאַלאָניערס זענען אַוועק מיט אַ באַשטעטיקונג , אַז ניט נאָר אין זייער קאַטאַלאָניער מדינה איז דאָ אַ ווערטפֿולער , הייסבלוטיקער קאַמף אויפֿצוהאַלטן אַ מינאָריטעט ־ שפּראַך און קולטור ; און אפֿשר האָבן זיי געהאַט אַ בעסער פֿאַרשטענדעניש פֿאַרן שגעון , וואָס זייער פֿרײַנדינע סילוויאַ ( וואָס רעדט גוט זייער שפּראַך ) האָט זיך אויסגעלערנט ייִדיש .
און בלויז באַקסטס קול , די ווערטער זײַנע מיט דער באַמערקונג ׃
במשך פֿון די צען טעג קומען טויזנטער פּאָליאַקן , ווי אויך באַזוכער פֿון די אַנדערע אייראָפּעיִשע לענדער , אינעם אַמאָליקן ייִדישן קוואַרטאַל , קוזמיר ( אויף פּויליש - קאַזי מיערץ ) , כּדי צו געניסן פֿון די צענדלי קער וואַרשטאַטן , אויסשטעלונגען און קאָנ צערטן . פֿאַר אַ סך פּאָליאַקן , איז דאָס זייער איינציקע געלעגנהייט זיך צו באַקענען מיט אַ קולטור , וואָס האָט אַ מאָל געבליט אין זייער לאַנד , איידער די נאַציס האָבן אויס גע הרגעט די ייִדישע באַפֿעלקערונג און די נאָך ־ מלחמהדיקע קאָמוניסטישע רעגירונג האָט רעפּרעסירט אַלץ וואָס איז נאָך פֿאַרבליבן .
עס האָבן דאַן אויסגעפֿעלט ייִדיש ־ לערערס פֿאַר די דרײַ ייִדישע שולנעצן אין אַמעריקע : פֿאַר דעם " אַרבעטער ־ רינג " , " נאַציאָנאַלן ייִדישן אַרבעטער ־ פֿאַרבאַנד " און דעם " שלום ־ עליכם ־ אינסטיטוט " . דער פֿאַראייניקטער ייִדישער לערער ־ סעמינאַר אין ניו ־ יאָרק האָט אויסגעשולט צענדליקער ייִדישע לערערס אויף זײַנע קאָנצענטרירטע קורסן . די סטודענטן זענען געווען , אין אַ באַטײַטיקע צאָל , גראַדואַנטן פֿון די " אַרבעטער ־ רינג " ־ שולן , אַמעריקאַנער ־ געבוירענע , און אַ גרויסע צאָל פֿון די נײַ ־ געקומענע עלטערע , ייִדיש ־ באַוווּסטזיניקע מענער און פֿרויען פֿון דער שארית ־ הפּליטה . איך בין געווען איינער פֿון זיי . . .
דער אָנהייב פֿון דער הײַנטיקער סדרה איז זייער ענלעך צו דעם ערשטן פּסוק אינעם צווייטן טייל פֿון קריאת ־ שמע , " והיה " . דער חילוק באַשטייט אין דעם , וואָס אינעם טעקסט פֿון " והיה " הייסט דער אייבערשטער אים צו דינען און ליב האָבן , און בײַם אָנהייב פֿון אונדזער איצטיקער פּרשה זאָגט ער צו , אַז ער וועט ליב האָבן און אָפּהיטן די ייִדן , אויב זיי פֿאָלגן די תּורה . דאָס הייסט , אַז " שמע ־ ישׂראל " , זײַענדיק אַ תּפֿילה און אַ דעקלאַראַציע פֿון אמונה , איז מער געווידמעט דער באַציִונג פֿונעם מענטש לגבי דעם באַשעפֿער , און די אַרײַנפֿיר ־ פּסוקים פֿון דער סדרה דערציילן , פֿאַרקערט , וועגן דער באַציִונג פֿונעם אייבערשטן לגבי דעם מענטש .
אין גיכן גייט דער יונגער דיכטער ווײַט אַוועק פֿון זײַנע ערשטע פּאָעטישע פּרוּוון . ער שרײַבט אַ סך , אָבער איצט טרעפֿן זיך דײַטשמעריזמען אין זײַנע לידער גאָר זעלטן . זײַנע פֿערזן ווערן מער בייגעוודיק , זײַן סינטאַקסיס פּשוטער , און דער אויסלייג מער אין הסכּם מיט די ייִדישע נאָרמעס . ער דערנענטערט זיך צום ייִדישן ליטעראַרישן קרײַזל אין יאַס . אינעם צענטער פֿונעם דאָזיקן קרײַזל שטייען די אַמאָליקע מיטאַרבעטער פֿון דער שריפֿט " ליכט " ( וואָס איז דערשינען צווישן דעצעמבער 1914 און סעפּטעמבער 1915 ׃ אפֿרים וואַלדמאַן , מאָטי ראַבינאָוויטש , יעקבֿ באָטאָשאַנסקי און יעקבֿ גראָפּער .
בײַ דער אינטענסיווער אַרבעט אין " דזשאָינט " און אין ייִוואָ , האָט רינגעלבלום אויך נישט איבערגעריסן זײַן קולטור - טע טיקייט אין דער אַרבעטער - באַוועגונג . זינט 1928 האָט רינגעלבלום אָנגעפֿירט מיט דער געזעלשאַפֿט " אָוונטקורסן פֿאַר אַרבעטער " ווי אַ פֿאָרזיצער , ביז די אינסטיטוציע איז פֿאַרחתמעט געוואָרן אין 1932 . ער האָט זיך אויך באַטייליקט אין וויכטיקע באַראַטונגען פֿון דער פּאַרטיי און יוגנט פֿון לינקע פּועלי - ציון , מיטגעאַרבעט אין דער פּאַרטיייִשער פּרעסע און אָנגעפֿירט מיט דעם פּאַרטיייִשן קרײַז פֿאַר אַקאַדעמישער יוגנט . ער האָט זיך באַטייליקט אין דער ייִדישער שול - אָר גאַניזאַציע בײַם אויסאַרבעטן פּראָגראַמען פֿון דעם געשיכטע ־ לימוד , געווען אַקטיוו אין דער פֿאַרוואַלטונג פֿון ייִדישן ליטע ראַטן - פֿאַראיין און זינט 1937 געווען איינער פֿון די אָנפֿירער פֿון דער " איקוף " - באַ ווע גונג אין פּוילן .
נ . לעווינס ערשטע און שטענדיקע פּעדאַגאָגישע אַרבעט איז געווען אין דער מאָסקווער ייִדישער טעאַטראַלער שול ווי דער לערער פֿון עסטעטיק . זײַנע לעקציעס פֿלעגן באַזוכן ניט נאָר די סטודענטן און לערער פֿון דער טעאַטראַלער שול , נאָר אויך אָנגעזעענע שוישפּילער , שרײַבער . זײַנע אָפּהאַנדלונגען וועגן טעאַטער און ליטעראַטור האָבן אַרויסגערופֿן גרויס אינטערעס . באַזונדערס געלונגען זײַנען געווען נחומס טעאַטראַלע אינסצענירונגען . אין זײַן באַאַרבעטונג איז " משפּחה אָפּענהיים " ניט קיין צונויפֿגעשטוקעוועטע פּיעסע פֿון לעאָן פֿויכטוואַנגערס באַוווּסטן ראָמאַן , נאָר אַ זעלבשטענדיק דראַמאַטיש ווערק .
ער האָט מיך געפֿרעגט צי דאָס איז אַ ריכטיק בילד און איך האָב נאַטירלעך געענטפֿערט , אַז יאָ , עס איז ריכטיק . און אויף זײַן פּנים האָט זיך צעלייגט אַ ברייטער שמייכל . " זעט איר דאָך ! "
1 / 2 ־ 1 פֿונט ( 0 . 68 קילאָ ) רויטע קאַרטאָפֿל 2 לעפֿל איילבערט ־ בוימל 2 טעפּלעך קאַרש ־ פּאָמידאָרעלעך , צעשניטן 3 צווײַגעלעך ראָזמאַרין 3 ציינדלעך קנאָבל , צעשניטן זאַלץ און שוואַרצער פֿעפֿער , לויט אײַער געשמאַק
ווער וועט קענען פֿאַרהאַלטן דעם גאַנג פֿון דער געשיכטע , אויב די מנהיגים וועלן נישט האָבן קיין חוש און קיין וויזיע פֿאַר דער צוקונפֿט ?
דאָס אומגליק מיט די העליקאָפּטערס פֿון ישׂראלדיקן לופֿט ־ פֿלאָט און דער טויט פֿון די זעקס פֿליִערס בעת די בשותּפֿותדיקע מאַנעוורעס אין רומעניע , האָט פֿאַרשטופּט אין דעם קאַסטן פֿון אונדזער קאָלעקטיווער פֿאַרגעסנקייט דעם ערשטן קריזיס אין דער רעגירונג פֿון נתניהו ; די ערשטע שׂרפֿה , וואָס איז במילא געווען באַשטימט אויף גיך פֿאַרלאָשן צו ווערן . " איך האָב נישט בדעה צו פֿאַרלאָזן די רעגירונג " , האָט דער אויסערן ־ מיניסטער , אַבֿיגדור ליבערמאַן , דערקלערט אויף דער פּרעסע ־ קאָנפֿערענץ , אַרויסלאָזנדיק פֿונעם באַלאָן זײַן צאָרן קעגן נתניהוס פֿאַרראַט פֿון זייער ליבע ־ ראָמאַן . אָבער פֿון דעם גן ־ עדן וועט ער זיך נישט לאָזן אַרויסטרײַבן .
« פּי - מיינע פריינט | פּי - נאַטינג אַז איז מענטשלעך »
דער גרעסטער אויפֿטו , האָט קריימער באַמערקט , איז געווען צו ווײַזן די שול ־ אַדמיניסטראַטאָרן פֿון די טאָגשולן , אַז מע שאַצט אָפּ די וויכטיקע אַרבעט , וואָס זיי טוען . " די פֿיר שטיצער פֿון דער קאָנפֿערענץ זענען טאַקע נישט מסכּים וועגן פֿאַרשידענע ענינים פֿון הלכה , " האָט קריימער געזאָגט , " אָבער וועגן איין זאַך זענען מיר יאָ מסכּים : אַ ייִדישע טאָגשול איז עד ־ היום דער בעסטער אופֿן צו אַנטוויקלען בײַ אַ קינד אַ ייִדישע אידענטיטעט . "
אין דעם פּרט , למשל , האָב איך ניט לאַנג צוריק געהאַט אַ געוויסע דערפֿאַרונג : כ ׳ האָב גענומען אַ יונגן יאַט , אַ קאָמיוגיסט [ ד " ה . אַ מיטגליד פֿון " קאָמסאָמאָל " ] , וועלכער שרײַבט אַפֿילו אין אונדזער " גרויסער " ייִדישער ליטעראַטור ( זאַמלונג " אָקטיאַבר " , " יונגוואַלד " אאַז ״ וו ) און געלייענט פֿאַר אים שלום - עליכמס " מעשׂיות פֿאַר קינדער " , וועלכע [ דער מאָסקווער ייִדישער פֿאַרלאַג ] " שול און בוך " ט ׳ ערשט אַרויסגעגעבן . דאַכט זיך , וואָס קאָן זײַן צוגענגלעכער פֿאַרן מאַסן - לעזער ווי שלום - עליכמס " מעסערל " , " זייגער " , " ראַבטשיק " א ״ אַנד . איז אָבער די צרה , וואָס אונדזער נײַער מאַסן - לעזער הייבט ניט אָן צו וויסן דעם טײַטש פֿון " עגמת - נפֿש " , " ייִראת שמים " , " ביצה " און דער גאַנצער חדר - בית - מדרש - שטייגער איז פֿאַר אים אין געוויסן זין עקזאָטיש . [ . . . ] און פֿאַרגעסט ניט אַז ער האָט זיך געלערנט אין אַ ייִדישער קינדערהיים און אַרבעט אויף ייִדישער קאָמיוגישער אַרבעט . כ ׳ הייב אָן צו טראַכטן , אַז אונדזער גאַנצע ביז - איצטיקע ייִדישע ליטעראַטור ( מענדעלע , פּרץ , שלום - עליכם ) וועט מען שוין אין גיכן באַדאַרפֿן אַרויסגעבן אין ראָמס דרוקערײַ מיט מפֿרשים . . .
איי איז אמאל געווען גוטע צייטן . . . צו בענקט איר זיך דען נישט צוריק , ווען א אידיש קינד אין וויליאמסבורג האט זיך נאכאמאל געקענט אויסגיסן זיין ביטער הארץ מלפני אבינו שבשמים ? בעת רעווין דרעווין , ווען מען האט אויסגעלאשן די לעקטער , אין די שטאק פינסטערניש האבן זיך צאמגענומען הונדערטע צובראכענע אידן , טאטעס , זיידעס בחורים און באבעס , אלעס האט זיך אויסגעטאן די אויגן ברילען , פאר שעות האבן מיר געקענט אזוי וויינען און קאכען ווי קינדער אן קיין טראפ בושה . וויינען לשם וויינען , נישט וועגן עפעס חטאים אדער ציונים אדער פארנאגראפישע מחשבות פון שובבים , ניין וויינען ווייל יעדער איינער האט זיין פעקל , און ביי אונז טאר מען נישט וויינען פאר פלעין , איינער האט קענסער , דער אנדערער טענה ' ט זיך מיטן באשעפער פארוואס ער האט געברענגט א האלאקאסט , דער דריטער גייט נישט אין פרנסה , הקיצור וויינען ווייל דער באשפער זאל אויך וויינען אפשר אזוי וועט ער אונז אויסהיילען ענדגילטיג פון פיין און צרות . דער הייליגער רבי , רעב ר ' הערשעלע ספינקער זצ " ל , זיצט בראש השולחן און איז מעורר די געפילען פון תשובה , ברוחב ליבו עפענט ער אויף די שערי דמעות , ער האט שוין אנגעצינדען די קראן פון טרערן , די אויגן האבן זיך שוין באהאלטן אויף ארויף , ער שרייט שוין מיט איבערמענטשליכע קולות , בריקעט שוין מיט די פוס , און מיט די האנטוך אין די הענט ווישט ער זיין הייליגער ברייטער שטערן . ר ' אביש מיטן רעביצען אין ווייבער שול , האבן שוין אנגעהויבן צו קוויטשענען אויפן קול ווי צו ווינקען פארן עולם זיי זאלן ווי א כאר ענטפערען נאך זיי , אלעס פאלגט מנעמט זיך וויינען , שאלען און בילען אויף די העכסטע טענער . רעב הערשעלע האלט שוין טיעף אינדערמיט , ער האט שוין פארווישט די נאז צום הונדערסטען מאל , און אנגעהויבן א נייער פרישער טאן מיט מער כח , ער שרייט אויס ווידער ווי א לייב אין הימל אריין איבער און איבער : ווי אזוי וועט מען ארויפקומען זיך ווייזן די פנים צו די זיידעס אין הימל . . . דער עולם פלאצט ווידער אויס אין א יאמערליכער געוויין . . . פלוצלינג א שטיל שווייגעניש . . . ר ' הערשעלע איז אראפגעפאלן פון בענקל אויף דער ערד , די חסידים האבן זיך אויפגעוועקט צו א מציאות אז ר ' הערשעלע איז שוין נישטא אונז צו מאכן וויינען , אבער דער רבי האט ב " ה זוכה געווען אויצוהויכן זיין לויטערע נשמה און שטארבן דורך א מיתת נשיקה . . . איצט האט זיך דער גאנצער סצענע איבערגעשפילט ווען עפעס נאך א צדיקעל וואס האט זיך געקאכט אין די השתוקקות פון ווי אזוי מען וועט זיך באווייזן אין הימל , און פלוצלינג געשטארבן אינדערמיט פון אט די ווערטער < [ link ] > . . . . . . .
די חסידישע צדיקים דערקלערן אָבער איר טויט אויף אַ מער מיסטישן אופֿן . ווען שׂרה האָט דערהערט וועגן דער הויכער רוחניותדיקער מדרגה , וואָס יצחק האָט דערגרייכט דורך זײַן מסירת ־ נפֿש בעת דער עקידה , האָט זי בכּיוון באַגאַנגען אַן " אינערלעכע עקידה " , כּדי צו דערגרייכן די זעלבע מדרגה . זי האָט זיך אַזוי קלאָר פֿאָרגעשטעלט , אַז זי אַליין ווערט געבראַכט ווי אַ קרבן , אַז איר נשמה איז אַרויסגעפֿלויגן פֿונעם גוף . לויט אַזאַ אָפּטײַטש , איז שׂרהס טויט נישט געווען בלויז אַ רעזולטאַט פֿונעם שאָק , נאָר אַ קולמינאַציע פֿון איר הויכער עבֿודת - השם .
וויפֿל ווינטערס זײַנען פֿון דעמאָלט פֿאַר בײַ אָבער איך געדענק נאָך אַלץ יענעם " טאָפּ ־ טאָפּ " און יענעם " סקריפּ ־ סקריפּ " .
« סס ' י סלאָקס | אַלעדזשד פאַרמאָגן דורך מיר אַימאַ »
" מיסטער לומעט ! איך האָב אײַך געגעבן אַזאַ געלעגנהייט . וואָס האָט פּאַסירט מיט אײַך אויף דער בינע ? "
« 3דס מאקס 2011 סאָפטווער פֿאַר שאפן דרייַ - דימענשאַנאַל גראַפיקס | אַרטלאַנטיס סטודיאָ 3 . 0 . 5 סאָפטווער צו שאַפֿן רעאַליסטיש 3ד וויזשוואַלאַזיישאַן »
אינעם הײַנטיקן לייט ־ אַרטיקל וואָלטן מיר געוואָלט אַרויסזאָגן געוויסע געדאַנקען וועגן אייניקע בריוו , וואָס עס קומען אָן פֿון אײַך , אונדזערע לייענען , און וואָס מיר קוקן אויף זיי שטענדיק אַרויס . ס ' איז דאָך קלאָר , אַז אַ פּובליקאַציע עקזיסטירט פֿאַר די לייענער ; און ווען עס גייען , חלילה , אַוועק די לייענער , גייט אויך אונטער די פּובליקאַציע .
פּאָדהאַלאַלאַנסקאַ - פראַגאָווניאַ - דיין נעץ פון סערווערס קס 1 . 6
נתי האָט זיך צעשמייכלט , אָבער פֿון זײַנע אויגן האָט אַרויסגעקוקט אַ סומנעקייט .
יפּ - פעלן סערווירער טיפּ - פּאַרע / נאָן סטים טיפּ פון שפּיל - 4פון נומער פון סלאָץ - צייַט מאפע - אופֿן פון סעלעקטיאָן - פורום -
" אין ' געבירטיג ' האָב איך געשפּילט דודל דעם שנײַדער - און קיין שנײַדער פֿעלן נישט אויס אין די שאַפֿונגען פֿון ' ייִדישפּיל ' . דאָס האָט מיך באַלד צוגעבונדן צו מײַן זיידן שמשון לעמבערגער ע ״ ה , וועלכער איז געווען אין חיפֿה אַ . . . שנײַדער , און אין זײַנע עלטערע יאָרן איז ער געוואָרן אַ באַוווּסטער קונסטמאָלער , וואָס האָט אַפֿילו געמאַכט אויסשטעלונגען אין ניו ־ יאָרק . ער פֿלעגט מאָלן זײַן שטעטל , פֿון וואַנען ער איז געקומען , ווי אויך דערציילונגען פֿונעם תּנ ״ ך . ווי אַ קינד , פֿלעג איך קוקן מיט באַוווּנדערונג ווי ער מאָלט . איך האָב אויך געוואָלט צייכענען , נאָר זייער גיך פֿאַרשטאַנען , אַז מײַנע פֿעיִקייטן געפֿינען זיך בײַם שפּילן און זינגען . מיט דער צײַט האָב איך דאָס באַוויזן ווען איך האָב אַרויסגעגעבן די פּלאַטע ' הבוקר שאַחרי ' ( צו מאָרגנס אין דער פֿרי ) " .
פֿאַרשטעלן זיך סקובי דו אָנטאָן סקובי דו איידער ער טאַגס צוזאמען מיט די באַנדע .
" די וועלט איז משוגע ווײַל גאָט האָט אַ ייִדישע מאַמע . "
דער אינהאַלט פֿון די תּורה ־ פּרשיות האָט תּמיד אַ שײַכות צו דער צײַט , ווען זיי ווערן געלייענט . די פֿאַרגאַנגענע וואָך האָבן זיך פֿאַרענדיקט די האַרבסטיקע יום ־ טובֿים . יעדעס יאָר לעבן מיר איבער , אויפֿן פּערזענלעכן אינערלעכן ניוואָ , דעם סדר פֿון מעשׂה ־ בראשית . די ימים ־ נוראָים איז די צײַט , ווען מיר ווערן גײַסטיק באַנײַט , אַזוי ווי באַשאַפֿן פֿון ס ׳ נײַ . במשך פֿונעם זיבן ־ טעגיקן חג ־ הסוכּות פֿאַרשפּרייטן מיר די דאָזיקע באַנײַונג אין אַלע זײַטן פֿון דעם עולם ־ הזה . מיר שאָקלען די אַרבע ־ מינים , וואָס סימבאָליזירט די פֿיר אותיות פֿונעם שם ־ השם , אין אַלע זעקס ריכטונגען פֿונעם אוניווערס ; מיר טוען עס אַ גאַנצע וואָך , איבערחזרנדיק דעם סדר פֿון מעשׂה ־ בראשית און אַנטפּלעקנדיק די קדושה , וואָס שטעקט אינעם ציקלישן גאַנג פֿון דער צײַט .
ווי מע האָט געזען גלײַך נאָך דער צוויי טער וועלט ־ מלחמה , שרײַבט ווײַטהעד , האָבן אַלע בירגער פֿאַרשטאַנען , אַז ווען יעדער איינער וועט שפּאָרן זײַן געלט , וועט די גאַנצע געזעלשאַפֿט געניסן פֿון אַ וואַקסנדיקער מזל ־ ברכה . דאָס איז געווען אַ צײַט , ווען כּמעט אַלע אַמעריקאַנער האָבן געהאַט צוטריט צו אינסטיטוציעס וואָס האָבן זיי געהאָלפֿן אַנטוויקלען אַ קניפּל : די אָרטיקע שפּאָרבענק , קרעדיט ־ יוניאָנס , שפּאָר ־ אָבליגאַציעס ( savings bonds ) און שפּאָרפּלענער , געשטיצט פֿון די אַרבעטער ־ יוניאָנס .
אַן ענלעכע זאַך איז געטראָפֿן מיט מײַן חבֿרטע , וואָס אירע עלטערן האָבן איבער געלעבט דעם חורבן . זי האָט מיך געבעטן באַגלייטן זי אין שיכגעשעפֿט , צו העלפֿן איר געפֿינען אַ פּאָר שיינע שטיוול מיט הויכע אָפּצאַסן . צוליב דעם וואָס זי איז דעמאָלט געווען אָן אַרבעט , האָב איך אָנגעוויזן אויף אַ טישל , וווּ עס זענען געשטאַנען עטלעכע שיינע פּאָר שטיוול , וואָס מע האָט געהאַט רעדוצירט פֿון $ 99 אויף $ 69 . זי האָט גע שאָקלט מיטן קאָפּ און געזוכט ווײַטער . ווען זי האָט , נאָך אַ דרײַ ־ פֿערטל שעה , סוף ־ כּל ־ סוף , באַשלאָסן וואָס צו קויפֿן , האָט דער פּרײַז מיך געלאָזט ממש אָן לשון . $ 225 ! ( און דאָס איז געווען בערך אין 1980 , ווען די פּרײַזן זענען געווען אַ סך נידעריקער פֿון הײַנט . ) ווען איך האָב זי געפֿרעגט : " אָבער ווי אַזוי וועסטו באַצאָלן ? " , איז איר ענטפֿער געווען : " איך האָב אַ קרעדיט ־ קאַרטל . "
מײַן מאַן פֿרעסט דעם גאַנצן טאָג - חזיר אויף ביידע באַקן . מיר געבן אויס גאָר אַ סך געלט אויף עסן . איך האָב מורא , אַז ער נעמט זיך צו ביסלעך דאָס לעבן און וועט אַוועקשטאַרבן פֿון פֿאַרשטאָפּטע אַרטעריעס . ער הערט זיך נישט צו צו מיר , און נישט צו די דאָקטוירים - צו קיינעם נישט . ער איז זייער דיק און ס ' איז מיר שווער צו קוקן אויף אים . וואָס זאָל איך טאָן , אַז ער הערט זיך נישט צו צו מיר ?
אויף דעם באָדן האָט אַבו מאַזען אָנגעזאָגט , אַז ער וועט נישט קאַנדידירן אין די וואַלן , וואָס דאַרפֿן פֿאָרקומען אויפֿן מערבֿדיקן ברעג אין חודש יאַנואַר 2010 ( אין עזה האָט דער הערשנדיקער " כאַמאַס " זיי פֿאַרבאָטן ) , און אויף דעם זעלבן גרונט האָט ער אויך אָנגעזאָגט דאָס פּראָקלאַמירן פֿון דאָס נײַ די פּאַלעסטינער מדינה און דערגרייכן דורך דעם די אינטערנאַציאָנאַלע אָנערקענונג . דאָס האָט שוין , ווי געזאָגט , געדינט פֿאַר נתניהו און פֿאַר דעם אויסערן ־ מיניסטער ליבערמאַן ווי אַ גוטער תּירוץ און אַ גוטע געלעגנהייט צו דראָען מיט מבֿטל מאַכן אַלע פֿריִערדיקע מלוכישע התחייבֿותן , אײַנגעשלאָסן דאָס מקיים זײַן די אָפּמאַכן פֿון אָסלאָ .
צענדליקער יאָרן פֿאַרן חורבן האָט מענדעלע מוכר ־ ספֿרים , דער " זיידע " פֿון דער מאָדערנער ייִדישער ליטעראַטור , אַרויסגעזאָגט אַ ווערטל וואָס האָט אַזוי קריטיש געשילדערט דעם גורל פֿונעם ייִדישן קינד : " עס זײַנען ניט פֿאַראַן קיין ייִדישע קינדער , נאָר קליינע ייִדן און גרויסע ( דערוואַקסענע ) ייִדן " . דער אַרויסזאָג איז נעבעך געקומען צום פֿולן אויסדרוק בעת דער מלחמה ווען מיר באַטראַכטן דעם ביטערן גורל פֿון ייִדישן קינד .
אַ אַנדער ביליקער און זייער באַלערנדיקער אָביעקט פֿון וויסנשאַפֿטלעכע עקספּערימענטן זענען די סופּער ־ שטאַרקע נעאָדימיום ־ מאַגנעטן , וועלכע מע קאָן קריגן אויף דער אינטערנעץ :
די רעזשיסאָרין דעדי ברון פֿילט אָן דעם ברעג ־ ים מיט שווימער , גימנאַסטיקער , ים ־ באַזוכער , וועלכע שטעלן פֿאָר די ראַם וווּ עס קומט פֿאָר די דראַמע . אַלע אַקטיאָרן צײַגן איבער מיט זייער עמפֿינדלעכער אַרבעט , אָבער דווקא די עפּיזאָדישע ראָלעס רופֿן אַרויס אַ באַזונדערע אויפֿמערקזאַמקייט : יניבֿ ביטאָן אין דער ראָלע פֿון קעלנער וואָס קומט פֿון דער פּראָווינץ ־ שטאָט מיט דער האָפֿענונג באַגליקט צו ווערן מיט זײַן נײַער אַרבעט , וואָס נאַטירלעך געלינגט אים נישט ; אויך מיראַ עוואַד אין דער ראָלע פֿון דער העלדינס שוועסטער אין דער געלונגענער סצענע מיט נדבֿ אַסולין , וועלכער שפּילט די ראָלע פֿון יונגן שדכן , דערגרייכט צו עמאָציאָנירן מיט איר אויפֿריכטיקייט . חוץ דעם איז זי אויך אַ גוטע זינגערין . ווי געזאָגט , נישטאָ קיין טראָפּן פֿרייד פֿאַר די געשטאַלטן פֿון יוסף בר ־ יוסף .
די היסטאָריקער האָבן אויפֿגעוויזן , אַז שפּינאָזעס פּאַנטעיִסטישע פֿילאָסאָפֿיע איז געשאַפֿן געוואָרן אונטער אַ השפּעה פֿון רבי אירירהס ספֿרים ; שפּינאָזע האָט זי אָבער אָפּגעטײַטש אויף אַ האַלב - מאַטעריאַליסטישן אופֿן . להיפּוך , האָבן די טראַדיציאָנעלע מקובלים און חסידישע רביים געגלייבט אין אַן איידעלער פֿאָרעם פֿון פּאַנטעיִזם ; הגם " ג - ט איז אַלץ און אַלץ איז ג - ט " , ווי עס האָבן דערקלערט די ליובאַוויטשער רביים , איז די באַהאַלטענע ג - טלעכע נאַטור פֿון די זאַכן אָן אַ שיעור דערהויבענער , ווי דאָס גשמיותדיקע " שאָלעכץ " פֿון דער וועלט .
" . . . סאָניע איז געקומען צו אונדז ווי אַ קאָמאַנדיר פֿון אַן אָפּטיילונג , צו וועלכער עס האָבן געהערט פֿיר גרופּעס . אין די ערשטע מינוטן האָבן מיר דערשפּירט , אַז עס שטייט פֿאַר אונדז אַן אויסערגעוויינטלעכע פּערזענלעכקייט . מיר האָבן דערזען אַ יונג און שיין מיידל מיט איר צויבערדיקן שמייכל . אָבער אין איר האַלטונג , אין אירע קורצע , קלאָרע ווערטער , דורכגעדרונגענע מיט איר טיפֿן גלייבן אין אונדזער מיסיע , האָבן מיר דערזען אַ מוטיקע , שטאָלצע קעמפֿערין מיט אַ באַזונדערן גלאַנץ פֿון רעוואָלוציאָנערער ראָמאַנטיק , וועלכע איז אימשטאַנד צו פֿירן נאָך זיך באַגײַסטערטע דורך איר מאַסן " .
ווי עס דערקלערט דער רמב ״ ן און אַנדערע מפֿרשים , האָט יוסף בכּיוון צוגעטראַכט אַ פּלאַן , אַז ביידע זײַנע יוגנטלעכע חלומות זאָלן מקוים ווערן . צוליב דעם , האָט ער קודם געבראַכט קיין מצרים אַלע זײַנע ברידער , אַרײַנגערעכנט בנימינען , און דערנאָך זײַן גאַנצע משפּחה . אַפֿילו זײַן מאַמע , רחל , וועלכע איז געשטאָרבן , ווען יוסף איז נאָך געווען אַ קינד , האָט זיך , כּבֿיכול געבוקט אויף יענער וועלט צו איר זון , וועלכער האָט געראַטעווען זײַן משפּחה און געשפּילט אַ שליסל ־ ראָלע אין דער ג ־ טלעכער " דראַמע " , וואָס האָט שפּעטער געבראַכט צו יציאת ־ מצרים און מתּן ־ תּורה .
אין זעקס וואָכן אַרום , ווי די דײַטשן האָבן פֿאַרכאַפּט די שטאָט , האָבן זיי צונויפֿגעקליבן 800 ייִדן און אַלעמען דערשאָסן . צווישן זיי זײַנען געווען אויך מײַן מאַן און מײַן זון . די טאָכטער מיט די אייניקלעך האָט מען פֿאַרשפּאַרט אין געטאָ . מיך האָט אויסבאַהאַלטן אַ גוטער מענטש , אַ ווײַסרוס . כ ' האָב געמיינט , אַז דאָך וועל איך זיי קענען מיט עפּעס העלפֿן .
דער ריטערישער גײַסט און אַ צאָל פּרטים פֿון דער דאָזיקער מעשׂה קלינגען זייער ענלעך צו די אַרטורישע לעגענדעס , וועלכע האָבן אַמאָל צירקולירט צווישן די אַשכּנזישע ייִדן , בעל ־ פּה און אין פּאָפּולערע ייִדישע איבערזעצונגען . מע וואָלט געקאָנט משער זײַן , אַז די מיסטישע שטאָט לוז איז דער קעלטישער אַוואַלאָן , וואָס איז " פֿאַרייִדישלעכט " געוואָרן אינעם מויל פֿונעם פֿאָלק . דאָס דאָזיקע אָרט , וווּ דער מלאך ־ המוות האָט נישט קיין שליטה , ווערט אָבער דערמאָנט שוין אין מדרש ־ רבה . די חז ״ ל זאָגן , אַז דער נאָמען פֿון דער שטאָט האָט צו טאָן מיט דעם , וואָס בײַ איר אַרײַנגאַנג שטייט אַ וואַלדנוסבוים , וואָס הייסט אויף לשון ־ קודש אויך " לוז " . אינעם בוים איז דאָ אַ לאָך , וואָס פֿירט אין אַ הייל , און די הייל ברענגט קיין לוז .
« איין פּיס 396 סובבעד פּאָלסקי | איין פּיס 395 »
פאַרמעסט געווארן מער טיף אַנטלייַען אינטערעס קורס באַנק קאַרטל . באַנק אַנטלייַען אינטערעס קורס קארטלעך , אינטערעס ראַטעס גרוי זאָנע ( 20 % אין אינטערעס קורס היטל לימאַץ געזעץ טאָשי קאָן אויבן ) און נאָך אַן אַמענדמענט איז אַרייַנגערעכנט ילימאַניישאַן פון דאס געלט לענדינג געשעפֿט לאָ איז אין אַלגעמיין 5 . 0 % פלאָר קורס און אַז די עס איז געווען אַן נאָך 18 יוני 2010 ריווייזד מאַני לענדינג געשעפֿט לאָ געווען ענאַקטאַד וועט זייַן גאָר קאַמפּעטיטיוו מצבֿ און נידעריק אינטערעס - קורס מינערן יאָר אויף יולי 1 , שינסעי באַנק 4 . 8 % נידעריקער אינטערעס ראַטעס אָנהייבן צו צולייגן די לעסאָף , אויף נאוועמבער 5 יאר פון דער סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעט באַנק , 3 . 5 % פלאָר קורס פון די ימערדזשאַנס . געלט לענדינג געשעפֿט לאָ געווען ינטראָודוסט אין די פול ענפאָרסמאַנט פון די אַמענדמענט " גאַנץ קאָנטראָל ( איינער - דריט פון יערלעך האַכנאָסע שיעור פון די סומע בנימצא פֿאַר באַראָוינג ) " איז ניט בדעה צו באָרגן פון דער באַנק . דעריבער , דער באַנק שורות , אַזאַ ווי אינטערעס קורס קאַץ זענען קאַמפּיטינג קאָרט לאָונז . דאס מאָל , דער סבי נעט באַנק , סומיטאָמאָ טראַסט און איז נאָר 500 , 000 , 000 באַנק קארטלעך אין אַלגעמיין אַנטלייַען לענדינג לימאַץ אויך אויפשטיין ¥ 700 , 000 , 000 . סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעץ אַנטלייַען אינטערעס קורס באַנק קארטלעך , 05 מינוט נאָך אַפּלאַקיישאַן אין נאוועמבער 2010 , סבי געהאלטן אויף צושטאַנד אַז די סעקוריטיעס חשבון , 3 . 5 % פלאָר קורס וועט זייַן יאָרן ( סבי סעקוריטיעס אויב איר טאָן ניט האָבן אַ חשבון , אין 4 . 0 % ) . 600 , 000 , 000 ¥ איבער די קרעדיט שיעור קאָרט לאָונז אין דער באַנק ס אַססעססמענט ( 700 , 000 , 000 ¥ אָדער ווייניקער ) באַשטימט דורך די באַניצער , די סומע בנימצא פֿאַר לאָונז אין די קייט פון לימאַץ , אין אַ מונדיר אינטערעס קורס פון 3 . 5 % זאַך אַפּלייז . אינטערעס ראַטעס אָנווענדלעך זענען באשלאסן דורך די מאָס פון די ספּענדינג שיעור , ווייניקער ווי ¥ 100 . 000 1 , 500 , 000 ¥ איבער די קרעדיט שיעור , סבי יאר אויב זיי האַלטן 9 . 5 פּראָצענט ווי סעקוריטיעס אַקאַונץ . ( וואָרטירער : קאַזאַמאַ היראָשי ) [ אַרטיקלען ] נאך ספּענדינג פינף פון יענע , " היים גלייַך " - 86 % - סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעט באַנק סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעט באַנק , לאָזן אַקסאַ לעבן ינסוראַנסע דירעקט דעביט סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעט באַנק , " נוצן פון " באָנוס פאָרשטעלן פיינדינגז סומיטאָמאָ טראַסט און סבי נעט באַנק , טאַפּט 450 , 000 , 000 , 000 ¥ אין אַקיומיאַלייטיד לויפן היפּאָטעק סביהד , סנס אַססעט מאַנאַגעמענט מיטגלידערשאַפֿט פֿאַר ניו דרכים צו לייגן .
אַוודאי , דאַרפֿן די ייִדישע פֿאָרשער שפּילן אַ מער אַקטיווע ראָלע אינעם דאָזיקן פּראָצעס . יעדע רעפּרעזענטאַציע פֿון דער אַמאָליקער צײַט איז אַן איינזײַטיקע , און דאָס בוך פֿון שוואַרץ און וועבער איז ניט קיין אויסנאַם . די נאָסטאַלגישע שטימונג , וואָס קומט בולט אַרויס פֿון די פֿאַרשנייטע אומעטיק - ברייטע פּוילישע לאַנדשאַפֿטן , מיט פֿאַריתומטע חורבֿות פֿון שילן און מצבֿות , שאַפֿן אַ טיף ־ מעלאַנכאָלישן אײַנדרוק . די דאָזיקע מעלאַנכאָלישע נאָסטאַלגיע מעג זײַן גוט פֿאַר שאַפֿן אַ פּאַסיקע שטימונג , אָבער צומאָל שטערט זי צו אָנערקענען אַנדערע אַספּעקטן פֿונעם אַמאָליקן לעבן .
דאָס איז אַ בוך אויך וועגן מענטשן , פֿאַר וועלכע ס ׳ איז געווען וויכטיק ניט סטאַ טיסטיק , נאָר יעדעס מענטשלעך לעבן . מיר איז געווען אינטערעסאַנט זיך צו באַגע גענען אויף די זײַטלעך פֿונעם בוך מיט ד ׳ ׳ ר יוסף ראָזען , דעם לעגענדאַרן לאַנג ־ יאָריקן טוער פֿון " דזשוינט " אין סאָוועטן - פֿאַר באַנד . אַ דערפֿאַרענער טעאָרעטיקער און פּראַק טיקער פֿון לאַנדווירטשאַפֿט , האָט ראָזען אײַנגעפֿירט אַ סך נאָוואַטאָרישע זאַכן אין סאָוועטיש - ייִדישע קאָלאָניעס , אייניקע פֿון זיי האָט מען גענומען נוצן אויך אין די ניט - ייִדישע דערפֿער . דער סוף איז געווען אַ כאַראַקטעריסטישער פֿאַרן סאָוועטישן רעזשים : דעם " דזשוינט " האָט מען אין יאָר 1938 אַרויסגעוואָרן פֿון דעם לאַנד . אָבער ראָזען איז ניט אַרײַנגעפֿאַלן אין ייִאוש און זיך אַרײַנגעטאָן אין גאַנצן אין דער אַרבעט אין סאָסואַ .
לייג סינספּסי קאַנסטראַקשאַן . רשימה די טייפּס פון סינאַפּסעס .
איך וואָלט ניט גייַסט אַ ף * / פאַ * 250 - 600מם פ5 . 6 זיך יעדער , אָבער יענע אַז אייגן זיי טענד ניט צו ווילן צו באַקומען באַפרייַען פון זיי ! עס טוט ויסקומען צו זיין אַ קליין ביסל פון אינטערעס אין די 250 - 600מם פ5 . 6 , און מיין מיינונג איז אַז אויב פּענטאַקס באַשליסן צו מאַכן און פאַרקויפן אַ באגרענעצט קוואַנטיטי פון די אָביעקטיוו ( אָדער אפילו אַ דערהייַנטיקט ווערסיע ) , זיי וועלן באַקומען סנאַפּט אַרויף גאַנץ אינגיכן .
דערנאָך זעץ איך זיך צו , און איידל , ניט - באַמערקטערהייט , הער איך אונטער די רייד פֿון די פֿאַרשידענע ייִדן . ווער ס ' איז אַ ישׂראלי וואָס זײַן קרובֿ ליגט אין שפּיטאָל , ווער ס ' איז אַ נײַער טאַטע וואָס וויל אַוועק ( און די מאַמע לאָזט אים ? ) פֿון די נײַע אַח ריותן , כּדי אַרײַנצוכאַפּן אַ שמועס בײַם לערנען און כאַפּן אַ נאַש , אײַנגעוויקלט אין אַ פּלאַסטיק .
- וואָס איז ער דאָס אַזאַ יחסן ? איך קאָן אים דען ניט ?
בײַ נאַכט האָט דער קלויסטער ־ שומר אַרויסגעטראָגן פֿונעם קלויסטער דאָס שטעמפּל און ס ' איז בײַ ראָשקאַ אין שטוב אויסגעפֿאַרטיקט געוואָרן דער " אמתער דאָקומענט " . נאָך איר אומקערן זיך צוריק קיין דובאָוואָ האָט דער זשאַנדאַר געבראַכט אָליען מיט די קינדער אין דאָרף הולענקאָ , וווּ ס ' האָבן געוווינט איר מאַנס עלטערן , און געוויזן פֿאַר אַן עולם דעם " דאָקומענט מיט אַ שטעמפּל " פֿונעם ציבוליאָווקער גלח .
שפּאַניע אימפּאָרטירט יעדן יאָר פֿון ישׂראל בלומען , רפֿואות , קאָמפּיוטערס , טיילן פֿון עראָפּלאַנען און געווער פֿאַר דער שפּאַנישער אַרמיי אויף אַ סומע פֿון איבער 10 ביליאָן דאָלאַר . ישׂראל אימפּאָרטירט פֿון שפּאַניע אויף דער זעלבער סומע ווײַנען , פֿרוכטן , גרינצײַג און שיך . נאָך אַ זאַך : פֿיל ישׂראלדיקע וויסנשאַפֿטלער אַרבעטן אין שפּאַניע אין אַגריקולטור . אין דער שפּאַנישער אַרמיי זײַנען באַשעפֿטיקט ישׂראלדיקע אינסטרוקטאָרן .
הײַיאָר פֿײַערט די גאַנצע מוזיקאַלישע וועלט דעם 200 ־ יאָריקן געבוירן ־ טאָג פֿון פֿרעדעריק שאָפּען און ראָבערט שומאַן , וועל איך דאָס גאַנצע יאָר ווידמען די צוויי קאָמפּאָזיטאָרן : כ ׳ וועל שפּילן אין פֿאַרשידענע אייראָפּעיִשע לענדער דעם 2טן קאָנצערט פֿון שאָפּען , ווי אויך אַ סך סאָלאָ ־ פּראָגראַמען , צונויפֿגעשטעלט פֿון די ווערק פֿון שאָפּען און שומאַן . דעם 27סטן פֿעברואַר וועל איך זיך באַטייליקן אין דער פֿײַערונג לכּבֿוד שאָפּענס יוביליי אין וואַרשע ( שאָפּען איז געבוירן געוואָרן אין פּוילן דעם 1טן מערץ ) , וווּ איך וועל שפּילן זײַן 2טן פּיאַנע ־ קאָנצערט מיטן סימפֿאָנישן אָרקעסטער פֿון דער וואַרשעווער פֿילהאַרמאָניע , אָנגעפֿירט פֿונעם הויפּט ־ דיריגענט אַנטאָני וויטאַ . פּרטימדיק וועגן מײַנע אויפֿטרעטן קאָן מען זיך דערוויסן אויף מײַן עלעקטראָנישער זײַט kissin . dk , אינעם אָפּטייל Concerts .
אויב חלומען איך הייב שוין אָן אויף עבֿרית - לאָז מיך אָפּ , אָ , מוטער , צו זײַן אַזוי צעצווייט , כ ׳ קאָן שוין מער ניט איז כאַפּ מיך ניט בײַ נאַכט ווי אַ ניט ־ גוטער . ( ז ׳ 176 )
" גראַדע האָט זיך תּמיד געפֿילט צעשפּאָלטן צווישן דאָסטאָיעווסקי און דעם תּלמוד , " האָט דערקלערט ד ״ ר רות ווײַס , פּראָפֿעסאָרין פֿון ייִדישער ליטעראַטור אין האַרוואַרד ־ אוניווערסיטעט .
עטלעכע פּיקטשעראַסק בלומען אין אייער פארבליבן . פייַן אָנעס . # 1 , 2 און 5 קוק אַ קליין פלאַך ( ניט פיל ' קנאַל ' אין זיי ) - זאָל זיין ימפּרוווד מיט עטלעכע ווערק . היט זיך פֿאַר אָווועריקספּאָוזשער און אָווערסאַטוראַטיאָן אין # 3 .
ס ׳ האָבן געדונערט אויפֿרײַסן פֿון אַוויאָ ־ באָמבעס . די פֿאַשיסטישע פּיראַטן זײַנען אָנגעפֿלויגן אויף אַן אָרט , וווּ ס ׳ זײַנען נאָך דער שלאַכט געלעגן אונדזערע פֿאַרוווּנדעטע . די באָמבעס פֿלעגן עקספּלאָדירן , האָגלענדיק אויף אַלע זײַטן מיט שפּליטערס . און אין סאַמע קריטישסטן מאָמענט , ווען ס ׳ האָט געדראָט מיט פּאַניק , האָט די איבערגעגעבענע סאָוועטישע פּאַטריאָטקע בעלע פֿײַגענבערג געגעבן אַ קאָמאַנדע : ' סאַניטאַרן , נאָך מיר ! אַלע אויף די ערטער ! ' איר פֿעסטע שטים האָט מענטשן צוגעגעבן מוט און די אַרבעט איז אַוועק .
ביכאָווסקי איז געבוירן געוואָרן אין מאָלעוו , אין ווײַסרוסלאַנד , אין אַ פֿאַרמעג לעכער ייִדישער משפּחה . אין דעם עלטער פֿון דרײַצן יאָר איז ער געוואָרן אַ תּלמיד בײַ אַ רוסישן מאָלער פֿון איקאָנעס , און אין גיכן פֿאַרלאָזט זײַן היימשטאָט . אַ געוויסע צײַט האָט ער געלעבט אין אַדעס , וווּ ער האָט געמאָלט פּאָרטרעטן פֿון ש . י . אַבראַמאָוויטש און זײַן פֿרוי פּעסיע ( די אָריגינאַלן זײַנען פֿאַרשוווּנדן בעתן חורבן ) . בעת דער ערש טער וועלט ־ מלחמה איז ביכאָווסקי געווען אין מאָסקווע , וווּ ער איז אַרײַן אינעם קרײַז פֿון ייִדישע ליטעראַטן און קינסטלער , וואָס האָבן זיך געהאַלטן אַרום דעם גבֿיר און מעצענאַט יעקבֿ כּהן ־ שאַבשײַ . דעמאָלט האָט ער געמאָלט אַ פּאָרטרעט פֿון בעל ־ מחשבֿות , וועלכער איז אויך נעלם געוואָרן בעת דער צווייטער וועלט ־ מלחמה . ביכאָווסקי האָט מיט גרויס התלהבֿות באַגריסט די אָקטאָבער ־ רעוואָלוציע , און אין 1919 איז ער געשיקט געוואָרן קיין האָמעל ווי דער ראָש פֿונעם שטאָטישן קונסט ־ אָפּטייל . אין האָמעל האָט ער זיך קונה ־ שם געווען מיט מאָלן אַוואַנגאַרדיסטישע פּראָפּאַגאַנדע ־ פּלאַקאַטן פֿאַר דער רויטער אַרמיי . דער שפּיץ פֿון זײַן באַרימטקייט פֿאַלט אויף די יאָרן 1926 - 1927 , ווען זײַנע ווערק ווערן אויסגעשטעלט אויף דער אינטערנאַציאָנאַלער קונסט ־ אויס שטעלונג אין לײַפּציג .
שטעטל , שטעטל , שטילעס און פֿאַרטרוי ערטס , ביז לעצטן דאַך פֿאַרלאָזן און אַליין . . . טרעפֿט נאָך ווען , אויף העכסטן פֿון די מויערן דערגייט צו מיר דײַן טרוקענער געוויין .
אויף מיין בילד זייַן נאָר אַ פויגל אויף די רעכט זייַט און ניט שטויב
קענען עמעצער העלפן מיר צו טוישן די שפּראַך צו ענגליש ? טהקס , לדזשבו !
26 ואבימלך הלך אליו מגרר ואחזת מרעהו ופיכל שר צבאו ׃
אַ סבֿרא , אַז דאָס אַרומפֿאָרן איבער אייראָפּע האָט מיך צעבאַלעוועט . אויף מײַן פֿײַנשמעקערישקייט האָט אַנומלטן אָנגעוויזן אַ ישׂראלי - אַ שטיקל קרובֿ פֿון מײַן זונס חבֿרטע . ווען איך האָב אים געזאָגט , אַז חדרה , וווּ מײַן שוועסטער וווינט , האַלט איך בכלל ניט פֿאַר אַ שטאָט , נאָר פֿאַר סתּם אַן אָרט מיט הײַזער , האָט יענער מיר שטרענג אָפּגעענטפֿערט : " אין ישׂראל זײַנען ניטאָ קיין מיאוסע שטעט . אייניקע זײַנען פּשוט שענער פֿון אַנדערע . "
ווי דער פֿאָרשטייער פֿון " בונד " און פֿון יוגנט ־ בונד " צוקונפֿט " אין דער ייִדישער קאַמפֿס ־ אָרגאַניזאַציע , וויצע ־ קאַמאַנדיר , און נאָך אַניעלעוויטשעס טויט - איר אייגנטלעכער קאָמאַנדיר - האָבן אונטער זײַן קאָמאַנדשאַפֿט אין דעם " בערשטער ־ ראַיאָן " אין וואַרשעווער געטאָ געקעמפֿט אויך מיטגלידער פֿון די אַנדערע באַטייליקטע אָרגאַניזאַציעס און צווישן זיי האָט זיך אַנטוויקלט אַ טיפֿע ברודערשאַפֿט . וועגן אָט דער ברודערשאַפֿט האָבן עדות געזאָגט און דערציילט די באַטייליקטע אין דעם פֿילם " די לעצטע קעמפֿער " . דער פֿילם איז געוואָרן רעקאָרדירט און אויפֿגעלויכטן מיט אייניקע יאָר צוריק אויפֿן עקראַן אין ישׂראל . נאָכן ייִדישן אויפֿשטאַנד , וועלכן די דײַטשישע האָרדעס האָבן דערשטיקט מיט דער הילף פֿון גאַז און פֿײַער , האָבן מאַרעק מיט אַ גרופּע ייִדישע קעמפֿער זיך אָנגעשלאָסן אַ יאָר שפּעטער צום פּוילישן אויפֿשטאַנד אין וואַרשע , אין אויגוסט 1944 .
זינט דאַן , און ביז דער באַנײַונג פֿון די באַציִונגען אין 1991 , ערבֿ דער מאַדריד ־ קאָנ פֿע רענץ , האָט דער סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד געפֿירט אַ פֿײַנטלעכע פּאָליטיק קעגן ישׂראל , וואָס האָט זיך , הויפּזעכלעך , אויסגעדריקט מיט אַ גרויסער מיליטערישער און פּאָליטי שער הילף צו די אַראַבער און אַן אַנטי ־ ישׂראל דיקער פּראָפּאַגאַנדע קאַמפּאַניע און העצע . ווען גאָר באַטשאָוו איז דעם 15טן מערץ 1985 אויס גע וויילט געוואָרן ווי פּרעזידענט פֿונעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד , האָט ער געמאַכט אַ סוף צו דער קאַלטער מלחמה צווישן מערבֿ און מיזרח ; ס ׳ האָט זיך אויך געענדערט די לאַגע פֿון ייִדן אין ראַטן ־ פֿאַרבאַנד . די אַלע ענדערונגען האָבן דערבראַכט צו דער באַנײַונג פֿון די דיפּלאָמאַטישע באַציִונגען צווישן ישׂראל און רוסלאַנד .
ער האָט עס געזאָגט אַזוי אויפֿריכטיק , אַז כ ' בין געווען גערירט . אין מאָסקווע האָבן נישט קיין סך זיך אַזוי געפֿירט . ס ' איז נישט געווען אין שטייגער פֿון דאָרטיקן האַרטן און שווערן לעבן , וווּ אַז מען האָט אַרײַנגעלאָזט אַ מענטש אין דער וווינונג , האָט מען געדאַרפֿט מורא האָבן , אַז ער וועט זי מער נישט פֿאַרלאָזן .
אין רוסלאַנד איז שוין נישט איין מאָל געווען אַזוי , אַז ווי נאָר דער פֿירער פֿאַרלאָזט דעם טראָן , שלעפּט מען פֿונעם קרעמל אַרויס דאָס גאַנצע מיסט אין דרויסן . זײַן פֿאָרגייער , פּרעזידענט יעלצין , האָט גענוג אָנגעמיסטיקט , אָבער פּוטין האָט קיין שמוציק ברעקל אין דרויסן נישט אַרויסגעטראָגן . ס ' איז נישט קיין סוד , אַז אויך פּוטין האָט זײַנע אייגענע " סקעלעטן אין שאַפֿעס " , דעריבער איז אים אַזוי וויכטיק געווען צו האָבן אין קרעמל אַזאַ מענטש , וואָס זאָל נישט שטופּן זײַן נאָז אין פּוטינס שאַפֿעס און זיי האַלטן פֿאַרשלאָסן , ביז ער , פּוטין , וועט ווידער זיך נישט אומקערן אין קרעמל .
אין רעזולטאַט פֿון די יאָר - יערלעכע בודזשעט - קירצונגען האָט דער מצבֿ פֿון די לערער אין ישׂראל זיך אַראָפּגעקײַקלט צום נידעריקסטן שטאַפּל פֿון דעם סאָציאַלן לייטער , און צוזאַמען מיט אים האָט זיך אויך אַראָפּגעקײַקלט דער מצבֿ פֿון דעם ישׂראלדיקן שולוועזן , פֿון דער דערציִונג און בילדונג אין דער מדינה , וועמעס טרוימער , גרינדער און מנהיגים האָבן געוואָלט זען אין איר אַ מוסטער פֿאַר דער וועלט , אַן " אור לגויים " - כי מציון תּצא תּורה .
און ווידער , ווי נאָך דער זעקס ־ טאָגיקער מלחמה , איז אויך נאָך דער ענטעבע ־ אָפּעראַציע , ישׂראל פֿאַרפֿלייצט געוואָרן מיט ברכות און אויסדרוקן פֿון אָפּשאַצונג , צוליב דער גרויסער הצלחה .
כאַלאַד מאַשאַל , הויפּט פֿון דער " כאַמאַס " ־ גרופּע , וועלכער האָט פֿאַרווײַלט יענעם זונטיק אין קאַיִר , האָט צונויפֿגערופֿן אַ פּרעסע ־ קאָנפֿערענץ , וווּ ער האָט געוואָרנט , אַז ער און זײַנע זעלנער וועלן " ניט שטיין מיט פֿאַרלייגטע הענט , אין אָנבליק פֿון דעם אַטאַק פֿון דער ישׂראל ־ פּאָליציי אויף די אַראַבישע מתפּללים אין אַל ־ אַקצאַ ־ מעטשעט " . אויך דער יאָרדאַנישער אויסערן ־ מיניסטער האָט שאַרף פּראָטעסטירט קעגן די ישׂראלים , וועלכע האָבן באַפֿאַלן די אַראַבער און זיי געשטערט אין די תּפֿילות אין דעם מעטשעט אויפֿן הר ־ הבית אאַ ״ וו .
אָט זענען נאָך דרײַ סאַלאַטן פֿון דער זעלבער רשימה . ווידער גיב איך נישט אָן קיין מאָסן ווײַל מיט אַ סאַלאַט קאָן מען זײַן בייגעוודיק .
אינעם אַלעגאָריש ־ עטנאָגראַפֿישן ליד " די גזירת דײַטשן " באַשרײַבט אּבֿרהם גאָטלאָבער מיט געשמאַק כּלערליי פֿאַסאָנען פֿון בגדים , וואָס ייִדן האָבן געטראָגן איידער דאָס רוסישע מלכות האָט זיי געהייסן צו קליידן זיך " דײַטש " . אָבער דער מחבר פֿאַרסך ־ הכּלט : " צינד זענען געוואָרן אַלע איין קלאַס , / מע דערקענט שוין ניט קיין מענטש אין דער גאַס " . ווי אַ משׂכּיל , וואָס האָט געקעמפֿט פֿאַרן אייראָפּעיִשן " פּראָגרעס " אויף דער ייִדישער גאַס און קעגן אַלטע ייִדישע זאַבאָבאָנעס , איז גאָטלאָבער צופֿרידן . דאָך , זײַן עסטעטישער חוש און עטנאָגראַפֿישע נײַגעריקייט זײַנען ניט באַפֿרידיקט מיט דער נײַער מאָדע . ער דערמאָנט זיך מיט אַ געמיש פֿון איראָניע און נאָסטאַלגיע אין דער אַמאָליקער צײַט ׃ " ביז אַהער האָבן מיר געהאַט סימנים " , וואָס האָבן געהאָלפֿן דערקענען , " ווער ס ׳ האָט געלט / און ווער בילדונג , ווער פֿאַרשטאַנד / און ווער ס ׳ איז פֿון געמיינער שטאַנד . "
" די שענסטע זאַך וועגן ׳ דאַטאַ ׳ איז וואָס דאָס איז דער ערשטער לערן ־ אַנשטאַלט פֿאַר דערוואַקסענע פֿונעם גאַנצן ייִשובֿ - פֿון סעקולער ביז אָרטאָדאָקס , " האָט ווײַנבערג געזאָגט . " לכתּחילה האָבן געוויסע אײַנוווינער נישט פֿאַרשטאַנען זייער מאָטיוואַציע , הלמאַי זיי פֿאַרבעטן די נישט ־ פֿרומע ייִדן אין זייערע קלאַסן ? זיי האָבן מורא געהאַט , אַז ׳ דאַטאַ ׳ וועט פּרוּוון אָפּרײַסן די מיטגלידער פֿון די קאָנסערוואַטיווע און רעפֿאָרם ־ עדות . מיט דער צײַט האָבן יענע אָבער פֿאַרשטאַנען , אַז בעת אַ צופֿלוס ( high tide ) , שטײַגן אַלע שיפֿלעך - מיט אַנדערע ווערטער , אויב די משפּחות אין דאַלאַס וועלן זײַן מער פֿאַראינטערעסירט אין ייִדישקייט , וועלן זיי ווערן מער אַקטיוו אין דער אָרטיקער ייִדישער געזעלשאַפֿט , געבן מער צדקה , און במילא שאַפֿן אַ שטאַרקערע קהילה פֿאַר אַלעמען . "
אַזאַ באַציִונג ווערט באַשטעטיקט דורך די עטנאָגראַפֿישע מאַטעריאַלן , וואָס זײַנען געזאַמלט געוואָרן צווישן די הײַנ טיקע תּושבֿים פֿון ייִדישע שטעטלעך פֿון אוקראַיִנע . מען דערציילט מיט שטאָלץ וועגן אַזעלכע בכּבֿודיקע פּראָפֿעסיעס ווי אַ לערער , אַן אינזשענער , אַ דאָקטאָר אָדער אַן אַדוואָקאַט . זיי האָבן געהערט צו דעם " העכערן שטאַנד " , וואָס פֿאַרנעמט די אייבערשטע פּאָזיציעס אין פֿאָרמעלע און אומפֿאָרמעלע געזעלשאַפֿטלעכע סטרוק טורן . ווען מען דערציילט וועגן אייגענעם אָפּשטאַם , שפּילן די זכרונות וועגן די קליינ שטעטלדיקע בעל ־ מלאָכות די ראָלע פֿונעם אויסגאַנג ־ פּונקט . מען באַטאָנט מיט שטאָלץ , ווי שווער עס איז געווען פֿאַר זייערע עלטערן אָדער זיידע ־ באָבע זיך אַרויס צורײַסן פֿון דלות און פֿינצטערניש פֿונעם שטעטל ־ לעבן . די עלטערן זײַנען אַוועק פֿונעם שטעטל זיך צו לערנען אין אינסטיטוטן , האָבן באַהערשט חשובֿע פּראָ פֿעסיעס און פֿאַרנומען אַ בכּבֿודיק אָרט אין דער געזעלשאַפֿט . אָט איז למשל , אַ פֿראַגמענט פֿון אַ שמועס ׃ " מיר האָבן גע וווינט אין אָדעס . אין אָדעס האָט מײַן טאַטע געאַרבעט אויף אַ לעדער ־ פֿאַבריק . האָט ער זיך גוט אָנגעמוטשעט . ער איז גע ווען אי אַ שוסטער , אי אַ גלעזער , אי וואָס איר ווילט . און ער האָט באַקומען אַ שטעלע אויף דער לעדער ־ פֿאַבריק . און פֿון דער לעדער ־ פֿאַבריק האָט מען אים גע שיקט זיך צו לערנען אין אַן אינסטיטוט אין כאַרקאָוו . [ . . . ] און אין כאַרקאָוו האָט ער אויסגעלערנט זשורנאַליסטיק אויפֿן ייִדישן פֿאַקולטעט . [ . . . ] ער האָט פֿאַרענ דיקט דעם אינסטיטוט , און ער האָט גע וואָלט קומען אַהערצו , קיין טולטשין . דאָ איז ער געווען דער רעדאַקטאָר פֿון דער אָרטיקער אוקראַיִנישער צײַטונג . קיין ייִדישע צײַטונג איז דאָ ניט געווען . "
דער מחבר פֿון אַ קליין אוקראַיִניש שטעטל האָט זיכער גאָרנישט געוווּסט וועגן סאַנסקריט און אוראַלטע אינדישע גראַמאַטיקער . זײַן טאַבעלע שטעלט מיט זיך פֿאָר אַ דרײַ ־ דימענסיאָנעלע סכעמע פֿון אותיות ; פֿונדעסטוועגן , איז זי וווּנדערלעך ענלעך צום סאַנסקריטישן אַלפֿאַבעט - אַחוץ די ספּעציפֿישע פֿאָנעטישע חילוקים צווישן סאַנסקריט און לשון ־ קודש . ער פֿאַרלאָזט זיך אויף דער אינערלעכער קבלה ־ מסורה , וואָס ווערט געבראַכט אין " ספֿר ־ יצירה " און דעם " זוהר " .
אונדזער פּרשה הייסט " שמות " - " נעמען " . הגם , אינעם בוכשטעבלעכן זין , גייט אין איר אַ רייד וועגן יעקבֿס זין , קאָנען אירע ערשטע ווערטער אָפּגעטײַטשט ווערן בדרך ־ רמז : " ואלה שמות בני - ישׂראל " - " און דאָס זענען די הייליקע שמות , וואָס ווערן באַנוצט בײַ ייִדן " . די תּורה דערקלערט אונדז , פֿאַרוואָס ווערן אין לשון - קודש אויסגענוצט אַזויפֿיל שמות פֿונעם באַשעפֿער , אַנשטאָט איין קאָנקרעט וואָרט .
צו ניצן די , פשוט דריקט דעם קנעפּל , למשל די ב ( דרייסט ) קנעפּל און דעמאָלט דרוקן צו באַקומען דרייסט טעקסט . גיט די קנעפּל ווידער צו האַלטן ניצן אַז פאָרמאַטטינג . איר קענען אויך הויכפּונקט טעקסט וואס איר האט שוין טייפּט דעמאָלט גיט די פאָרמאַטטינג קנעפּל צו פֿאָרמאַט יגזיסטינג טעקסט .
אין דעם סאַמע ברען פֿון דער מיליטערישער אָפּעראַציע אין ליביע זײַנען אַרויסגעשוווּמען נײַע טשיקאַווע פּרטים פֿון אַן אַנדערער אָפּעראַציע , וואָס די בריטישע רעגירונג האָט דורכגעפֿירט אין פּעטראָגראַד אין 1918 . עס גייט אַ רייד וועגן אַ ניט ־ געלונגענעם פּרוּוו אומצוברענגען לענינען און אַראָפּצוּוואַרפֿן די באָלשעוויסטישע מאַכט . וועגן דעם האָט לעצטנס דערציילט אַ ראַדיאָ ־ פּראָגראַם פֿון " בי ־ בי ־ סי " . וואָס זשע קאָן מען לערנען פֿון אָט דער געשיכטע ?
די טעג איז געוואָרן 90 יאָר זינט דער באָלשעוויסטישער איבערקערעניש , וועלכע האָט ראַדיקאַל געביטן דעם גאַנג פֿון דער גאַנצער ווײַטערדיקער געשיכטע . מיליאָנען מענטשן זײַנען אומגעקומען , געוואָרן קרבנות פֿון דעם אידעאָלאָגישן עקספּערימענט . שוין אָפּגעשמועסט פֿון די מיליאָנען מענטשן איבער דער גאַנצער וועלט , וואָס זײַנען פֿאַרוואַנדלט געוואָרן אין אידעאָלאָגישע קאַליקעס , רעליגיעז פֿאַרגלייבטע אין אַן אוטאָפּיע . דער כּישוף פֿון קאָמוניזם לאָזט ניט אָפּ די גלויביקע און ציט נאָך אַלץ צו צו זיך נײַע סעקטאַנטן .
איינער פארציילט פאר זיין חבר , אז ער האט געבעטן דעם בורא , היות עס שטייט אלף שנים בעינך ביום אתמול , דרש ' נט די גמרה אז יום של הקב " ה איז טויזענט יאר , איז דאך לכאורה מיט געלט די זעלבע זאך א מיליאן דאלאר איז ביים באשעפער ווי א פאר צענט , האט ער געבעטן דעם באשעפער ' גיב מיר א פאר דאלאר פאר א פאר מינוט ' . פרעגט אים זיין חבר ' נא , וואס האט ער גענטפערט ' ? ער האט גענטפערט , יא יא איך גיב דיר שוין , ווארט נאר א פאר מינוט
אַז עס חשקט זיך דיר נאָך אַלץ צו גיין ווינטש איך דיר הצלחה . עס וועט וויי טון , עס וועט בלוטיקן , אַנדערע וועלן פאַרווייטיקט ווערן און דאָס וועט ווידער וויי טון . אָבער ווי ניטשע האָט געזאָגט דאָס וואָס הרגעט נישט מאַכט שטערקער . עס וועט זיין אַ שטראָז וואָס דו האָסט דיר אַליין געוועלט , קלעפּ וואָס דו האָסט דיר אַליין דערלאַנגט , און אַז דו וועסט אַרויסקומען לעבעדיק אויפן צווייטן זייט וועלן די יסורים דיר זיין ווי אַ שן ועין וואָס באַפרייען אַ קנעכט און וועסט האָבן דיין לעבן אין דיינע אייגענע הענט .
איצט האָבן זיי געבעטן בײַ די ייִדן מחילה פֿאַר זייערע אָבֿות , וועלכע זײַנען באַגאַנגען די שרעקלעכע פֿאַרברעכנס . נאָך 70 יאָר , זינט דער טראַגעדיע , האָבן אין איין קאָלאָנע מאַרשירט די קרובֿים פֿון די אומגעבראַכטע און פֿון די אומברענגער . אַזאַ אַקציע , וואָס האָט באַקומען דעם נאָמען " די טריט פֿון לעבעדיקע " , קומט פֿאָר אין ריגע שוין דאָס צווייטע יאָר . הונדערטער מענטשן מיט אָנדענק ־ שאַרפֿן גייען דורך איבער די גאַסן , וווּ ס ' איז אַמאָל געווען די ייִדישע געטאָ , און פֿאַרענדיקן זייער מאַרש בײַם מעמאָריאַלן דענקמאָל , אויפֿגעשטעלט אויפֿן אָרט , וווּ ס ' איז פֿאַר דער מלחמה געשטאַנען די כאָראַל ־ שיל .
יחיאל שיינטוך איז געבוירן געוואָרן אין בוענאָס ־ אײַרעס , אַרגענטינע , דעם 28סטן מאַרץ 1941 . דאָרט האָט ער באַקומען זײַן אַלגעמיינע און ייִדישע דערציִונג . געווען אַן אַביטוריאַנט פֿון העברעיִש ־ ייִדישן לערער ־ סעמינאַר , וווּ זײַן לערער פֿון ייִדישער ליטעראַטור איז געווען שמואל ראָזשאַנסקי .
די סטרינגס קענען זייַן אַטאַטשט צו אַלע סאָרץ פון ביקיניס . באַזונדער פון די מיקראָ באָדקאָסטיום , די באָדקאָסטיום אַז קאָווערס דיין שפּיץ און באַטאַמז גענוג , אַזוי אַז איר טאָן ניט פילן ימבעראַסט פון דיין ראיה באַלדזשיז , איז אויך בנימצא . אויב איר זענט מאָגער , דאַן איר קענען טראָגן די סטרינגס מיט זייער קליינטשיק באָדקאָסטיום אַז קאָווערס דיין נאַקעט עססענטיאַלס און בלעטער זייער ווייניקער צו ימאַדזשאַן . און אויב איר זענט אויף אַ פלוים זייַט , צופּאַסן די סטרינגס מיט די באָדקאָסטיום אַז קאָווערס מער ווי די נאַקעט עססענטיאַלס .
אַ חבֿרטע האָט מיר געהאַט אַוועקגעגעבן איר ווײַסן שאָפּן ־ פֿעלענעם מאַנטל . געוויינטלעך וואָלט איך אַזאַ בגד נישט געטראָגן , ווײַל כ ׳ האָב חושד געווען , אַז די ציכטיקע ווײַסקייט וועט צוציִען צו פֿיל אויפֿמערק . פֿונדעסטוועגן , איז ער געווען וואַרעם און שיין .
דער אַמעריקאַנער אַרבעטער האָט אַ הויכע פּראָדוקטיוויטעט , וואָס קיינער קאָן נישט נעגירן . אָבער נישט געקוקט אויף דעם קען ער נישט זײַן קאָנקורענץ ־ פֿעיִק מיט מענטשן וואָס לעבן אין אַן אַנדערער ספֿערע . קען זײַן , אַז מיט דער צײַט וועט זיך די קאָנקורענץ ־ פֿעיִקייט ביסלעכווײַז אויסגלײַכן , אָבער דאָס איז , ליידער , אַ ווײַטער מהלך . מען האָט זיך צו שטאַרק צוגעכאַפּט צו דער " גלאָבאַליזאַציע " און מען וועט זיך דאַרפֿן אַביסל אָפּקילן , ווײַל אויב נישט קאָן עס ברענגען צו טיפֿערע פּראָבלעמען . פֿרײַער האַנדל איז אַ גוטע רפֿואה אָבער מען האָט געדאַרפֿט פֿריִער אונטערזוכן דעם חולה . ווי אַ רעזולטאַט איז דער מיטעלער קלאַס אין אַמעריקע אײַנגעשרומפּן געוואָרן ; ספּעציעל , אין די לעצטע 8 יאָר פֿון דער בוש ־ אַדמיניסטראַציע , ווען דער אײַנשרומפּ ־ פּראָצעס איז , ווי מיט אַ כּוונה , געהאָלפֿן געוואָרן דורך עקספּאָרטירן אַרבעטס ־ שטעלעס . דער אויסרייד איז געווען די פֿאַרגרעסערונג פֿונעם עקספּאָרט . אָבער אין עקספּאָרט גייען אַרײַן אַ סך קאַטעגאָריעס . ווען די גרעסטע אַמעריקאַנער אויטאָמאָביל ־ קאָרפּאָראַציע - " דזשענעראַל מאָטאָרס " - האָט אויפֿגעבויט אירע פֿאַבריקן אין כינע , כּדי די פּראָדוקציע פֿון אירע אויטאָס דאָרט זאָל קאָסטן ווייניקער , האָט מען עקספּאָרטירט מאַשינעריע און אַלערליי אַנדערע אײַנריכטונגען און אין פּראָצעס אויך עקספּאָרטירט אַרבעטס ־ פּלעצער ; גוטע אַרבעטס ־ פּלעצער . מיטל ־ קלאַס אַרבעטס ־ פּלעצער . אָבער די רעגירונג האָט זיי געהאָלפֿן פֿינאַנציעל , ווײַל דאָס איז אַרײַן אויפֿן חשבון פֿון עקספּאָרט . איצט מאַכט דער אָנפֿירער פֿון " דזשי ־ עם " יאָמערלעכע יעלות פֿאַר הילף , פֿאַר אונדזער הילף , ווײַל אויב נישט וועט די פֿירמע מוזן דערקלערן באַנקראָט און זי קען אינגאַנצן אונטערגיין . און דאָס קען האָבן אַ " דאָמינאָ עפֿעקט " , אַז די אַנדערע צוויי אַמעריקאַנער אויטאָמאָביל ־ פֿירמעס ( " פֿאָרד " און " קרײַסלער " ) זאָלן אויך אונטערגיין , זאָגן אינדוסטריע ־ מבֿינים .
« פּעזעט / נון - ס נאָר מיר | פּעזעט / נון - פונקט אַמאָל 02 »
דער אַשכּנזישער מינהג , ווען די כּלה גייט זיבן מאָל אַרום דעם חתן אונטער דער חופּה , האָט אַ פֿילזײַטיקן סימבאָלישן באַדײַט . ער איז פֿאַרבונדן מיט די זיבן טעג פֿון מעשׂה ־ בראשית , מיט די ספֿירות , ווי אויך מיט די זיבן קרײַזן , וואָס די ייִדישע מחנה האָט געמאַכט אַרום יריחו , ביז די ווענט פֿון דער שטאָט זענען געפֿאַלן . ווען מע האָט חתונה , מוז מען אויך צעברעכן אַלע גײַסטיקע ווענט , וואָס צעטיילן דעם חתן און כּלה . ס ׳ איז אינטערעסאַנט , אַז אין דעם פֿאַל , אין פֿאַרגלײַך מיט יהושע בן נון , שפּילט די כּלה אַן אַקטיווע ראָלע . אויב מע נעמט אין באַטראַכט דעם דערמאָנטן סימבאָליזם פֿון יריחו , קאָן מען זאָגן , אַז כּדי צו דערגרייכן איר חתן , מוז זי צוערשט דורכגיין אַ ווירטועלן לאַבירינט .
ס ' איז ניט אויסגעשלאָסן , אַז איך בין דער לעצטער , ווער עס האָט באַמערקט דאָס דאָזיקע ווינקעלע אין אינטערנעץ : http : / / www . gazetaeao . ru / gazetiy / birobidjaner - shtern . html טאָמער ווייסט איר אויך ניט וועגן דעם , טאָ זײַט וויסן , אַז דאָרטן קען מען לייענען די צײַטונג " ביראָבידזשאַנער שטערן " - אַלע נומערן פֿאַרן יאָר 2010 . הײַיאָר האָט די צײַטונג אָפּגעמערקט איר 80סטן יובֿל . אַ מאָל , ווען כ ' האָב געוווינט אין מאָסקווע , פֿלעג איך דאָס בלאַט אַפֿילו אַבאָנירן , כאָטש ס ' איז געווען שווער צו געפֿינען אין איר עפּעס אינטערעסאַנטס .
וואָס שייך דערציִונג , איז דאָך גוט באַקאַנט , אַז עם ־ הארצישקייט ברענגט נײַע עם ־ הארצישקייט . נישט ־ גראַמאָטנע , אָפּגעשטאַנענע מענטשן , געקומען פֿון די פֿאַרוואָרפֿענע שטעטלעך און דערפֿער פֿון טערקײַ , קורדיסטאַן , אַפֿגאַניסטאַן , מאַראָקאָ האָבן אַוודאי קיין אַנונג נישט וועגן דעם , וואָס דערציִונג איז און וואָס זײַנען די מעגלעכקייטן פֿון אַ געבילדעטן מענטש אין דער הײַנטיקער וועלט . דעריבער האָבן מיר אַזוי : יעדער דריטער שילער אין דײַטשלאַנד פֿונעם ערשטן קלאַס שטאַמט פֿון אַן אימיגראַנטישער פֿאַמיליע , און דעם אַטעסטאַט פֿון פֿאַרענדיקן די מיטלשול באַקומען נישט מער ווי צען ־ פֿופֿצן פּראָצענט . שוין אָפּגערעדט וועגן אַן אוניווערסיטעט ! אגבֿ , אויפֿן הײַנטיקן אַרבעטס ־ מאַרק ווערט אַלץ שווערער און שווערער צו געפֿינען אַ נישט ־ קוואַליפֿיצירטע אַרבעט . אַפֿילו אין די רעמאָנט ־ וואַרשטאַטן פֿון אויטאָמאָבילן - דער פֿאַרשפּרייטסטער " ביזנעס " בײַ די טערקישע אימיגראַנטן אין דײַטשלאַנד - איז שווער זיך צו באַגיין הײַנט אָן אַ קאָמפּיוטער .
פֿון אהוד אָלמערטס נײַער פֿאַרזיכערונג , אַז זײַן רעגירונג װעט אויסהאַלטן איר גאַנצע קאַדענץ פֿון די פֿיר יאָר , " און אפֿשר נאָך מער " . . . גענוי אַזוי פֿיל האָט אויך געהאַט פֿאַרזיכערט אָלמערטס פֿאָרגייער , אריאל שרון , דער גרעסטער זיגער פֿון אַלע צײַטן , װעמעס ערשטע רעגירונג האָט נישט אויסגעהאַלטן קיין פֿולע צװײ יאָר ; זײַן צװײטע רעגירונג האָט געלעבט אַ קאַפּעטשקע לענגער , צװײ יאָר מיט צװײ חדשים , און דאָס אויך די לעצטע פּאָר חדשים שוין נישט אונטער זײַן אָנפֿירונג , כאָטש נישט צוליב זײַן שולד .
צי וועט ער זיך ווײַטער האַלטן בײַ דער מיינונג אין פֿאַל פֿון זײַן ווערן אויסגעוויילט ווי פּרעזידענט פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן ? צי וועט ער פּועלן בײַם קאָנגרעס אַריבערצופֿירן די אַמעריקאַנער אַמבאַסאַדע , וואָס געפֿינט זיך איצט אין תּל ־ אָבֿיבֿ , קיין ירושלים ? לאָמיר האָפֿן , אַז אויב ער וועט טאַקע דערוויילט ווערן פּרעזידענט , וועט ער מער מצליח זײַן אין זײַנע צוזאָגענישן , ווי עס זײַנען געווען זײַנע פֿאָרגייער : ביל קלינטאָן און דזשאָרדזש בוש .
ווי פילע פון איר אייגן אַ עפּל גאַדגעט ? קיין צוקונפֿט פּלאַנז ?
דאָס ליד " אין חדר " פֿונעם לידער ־ בוך " זכרונות " פֿונעם פּאָעט יעקבֿ אַדלער , באַשרײַבט די ערשטע יאָרן פֿונעם חדר ־ ייִנגל . אין אַדלערס גאַליצישן שטעטל האָט דאָס ייִנגל , נאָך איין יאָר אין חדר , געהאַלטן אַ דרשה פֿאַרן דיין . וועגן דעם מינהג צו באַשיטן דעם וועג מיט האָפּן האָב איך דאָרטן געלייענט צום ערשטן מאָל , און ס ׳ איז מיר אַ ביסל אַ רעטעניש . האָפּן זענען דאָך באַקאַנט פֿאַר זייער ביטערקייט , און געוויינטלעך , האָבן די מינהגים פֿון די ערשטע טעג אין חדר צו טאָן מיט דער זיסקייט פֿון לערנען תּורה . מע וואַרפֿט צוקערלעך איבערן קאָפּ פֿונעם ייִנגל , אָדער מע גרייט צו זיסוואַרג אין דער פֿאָרעם פֿון די אותיות און אַנדערע ענלעכע טראַדיציעס .
ראַסינג גאַמעס קרייַז ראַסינג קאַרטינג מיטינג שטאָט ראַסינג מאָטאָר ראַסינג קונץ דרייווינג ופילל ראַסינג שיפל ראַסינג שורה ראַסינג פּימפּ מיין פאָר בעדזשעוועלעד רעטעניש גאַמעס ברעט גאַמעס מאַהדזשאָנג טעטריס קייט אָפּרוף בונט איצטיגע בילד זוכן לאָבזעג רעטעניש מאַסטערמיינד זכּרון גאַמעס פּושינג איצטיגע וועג קאַנסטראַקשאַן סליידינג רעטעניש סאָרטינג איצטיגע קאָנצענטראַציע
ווי אַ שקלאַף , איז יוסף אָנגעקומען קיין מצרים , און געוואָרן אַ משרת בײַ אַן אָרטיקן עושר , פּוטיפֿר . פּוטיפֿרס ווײַב - וועלכע האָט געהייסן , לויט דער פֿאָלק ־ טראַדיציע , זליכה אָדער זוליכה ( זולייקאַ ) - האָט געפּרוּווט אײַנרעדן דעם יונגן באַדינער צו זינדיקן מיט איר . יוסף האָט זיך אָפּגעזאָגט און אַנטלאָפֿן פֿון איר . על ־ פּי ־ מדרש , האָט זי געהאַט טיפֿערע כּוונות , און געמיינט לשם ־ שמים ; דורך אַסטראָלאָגישע חשבונות , האָט זי אויסגעפֿונען , אַז אירע אייניקלעך וועלן שטאַמען פֿון יוספֿן און באַשלאָסן , אַז זי מוז האָבן פֿון אים אַ קינד . שפּעטער איז דער פֿאָרויסזאָג מקוים געוואָרן : יוסף האָט חתונה געהאַט מיט איר טאָכטער .
צום סוף , איז בעל קאַופֿמאַן נאָך אַ מאָל צוגעקומען צום מיקראָפֿאָן . זי האָט אָנגעהויבן איר רעדע בזה ־ הלשון : " וואָס אַפּלאָדירט איר ? כ ' האָב דאָך גאָרנישט ניט געזאָגט ! איר האָט , אַפּנים , באַמערקט , אַז איר האָט געלאַכט ניט איבער דעם , וואָס ס ׳ האָט דאָרטן פּאַסירט , נאָר צוליב דעם , ווי אַזוי עס איז דערציילט געוואָרן . שלום ־ עליכמס הומאָר איז אַ ווערבאַלער הומאָר . ער שטעקט אין די ווערטער , וועלכע טריִומפֿירן איבער די אומשטאַנדן . . . שלום ־ עליכם האָט געשריבן מיט הומאָר אַפֿילו ווען ער איז שוין געלעגן אויף זײַן טויטנבעט . ער האָט דאַן געשריבן זײַן ' מאָטל פּייסי דעם חזנס אין אַמעריקע ' , און זייער אַ קאָמישער פּאַסאַזש דערפֿון איז איבערגעריסן געוואָרן גלײַך אין דער מיט פֿון אַ זאַץ . . . און אַזוי איז עס געשען , אַז מײַנע פֿרײַנד פֿון כינע , וועמען איר קענט איצטער , האָבן מיר געבראַכט עטלעכע שיינע זאַכן , און צווישן זיי , ' מאָטל פּייסי דעם חזנס ' אויף כינעזיש . שלום ־ עליכם וואָלט געווען זייער צופֿרידן דערמיט , ווײַל ער האָט געוואָלט , אַז מע זאָל לאַכן אין דער גאָרער וועלט . . . "
די אַמעריקאַנער אַדמיניסטראַציע , וועלכע האָט מיט דער צײַט דערזען אין מדינת ־ ישׂראל אַ וויכטיקן שטיצפּונקט פֿאַר אירע סטראַטעגישע אינטערעסן אין דעם אַראַבישן מיטעלן מיזרח , האָט נישט נאָר אַוועקגעקוקט , צוזעענדיק די פֿאַרלעצונגען פֿון ישׂראלס התחייבֿותן , נאָר געזאָרגט צו פֿאַרזיכערן ישׂראלס מיליטערישע אויבערהאַנט איבער אַלע אַראַבישע לענדער און אויך פֿאַר איר עקאָנאָמישן קיום , מיט אַ יערלעכער שטיצע פֿון דרײַ ביליאָן דאָלאַר . די אומגעהויערע חשיבֿות פֿון דער אַמעריקאַנער הילף איז צום בולטסטן געקומען צום אויסדרוק אין דער אַמעריקאַנער טאַקטיק בעת דער יום ־ כּיפּור ־ מלחמה , ווען ישׂראל האָט זיך דערפֿילט פֿאַרלוירן . אויפֿן דריטן טאָג פֿון דער עגיפּטישער אָפֿענסיווע איז זי געוואָרן אָפּגעראַטעוועט דורך דער אַמעריקאַנער לופֿט ־ באַן מיט איר מאַסיווער ליפֿערונג פֿון געווער און אַמוניציע , וואָס האָט דערמעגלעכט צה " ל צו דערגיין ביז 101 קילאָמעטער פֿון קאַיִר און 40 קילאָמעטער פֿון דמשׂק . דער צווייטער בולטער מוסטער פֿון דער אַמעריקאַנער זאָרג פֿאַר ישׂראל אין אירע שווערע סיטואַציעס איז דאָס לייגן אַ וועטאָ אויף אַלע דעציזיעס פֿון דעם " יו ־ ען " זיכערהייט ־ ראַט , וואָס זענען געריכטעט קעגן ישׂראל , אַפֿילו ווען זי איז גענויגט זיי צו שטיצן און אַפֿילו ווען זי בלײַבט די איינציקע אָדער כּמעט די איינציקע אויף דער זײַט פֿון ישׂראל , ווי דאָס איז געשען ערשט איצט , ווען זי האָט שטילערהייט , אָן טומל , מצליח געווען צו פֿאַרמײַדן דאָס אַקצעפּטירן דעם האַרבן גאָלדסטאָון ־ באַריכט וועגן דער מלחמה אין עזה .
שפּראַכן איבערזעצונגען געמאכט דורך וובעט 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 1 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . אינהאַלט רעלעוואַנט URL ס דורך וובסעאָ
איך אַליין בין צו זיבן יאָר , דעם 1טן סעפּ טעמבער 1926 , געקומען אין ערשטן צוגרייטונג ־ קלאַס פֿון דער באַרימטער וויל נער ייִדישער גימנאַזיע פֿון סאָפֿיע גורע וויטש . אַזוי ווי איך בין געווען אַ שעמעוו די קער און מורא געהאַט פֿאַר פֿרעמדע מענטשן , איז מײַן מאַמע דעם ערשטן טאָג געזעסן מיט מיר אויף אַ ווײַסן שטולכל בײַם ווײַסן טישל אַלע פֿיר שעה . איבער מיר איז נישט געווען אַ רבי מיטן קאַנ טשיק , נאָר די הויך ־ קוואַליפֿיצירטע אינטע ליגענ טע לע רערינס ליובע גאָרדאָן , רע גי נע ווײַנ רײַך , סטע פֿאַ ניע שאַ באַד און די אומפֿאַר געס לעכע דירעקטאָרשע , די באַ רימטע פּעדאַ גאָ גין סאָפֿיע גורעוויטש .
דער געדאַנק , אַז די לעבעדיקע אָרגאַניזמען אַנטוויקלען זיך במשך פֿון צײַט , און פֿאַרוואַנדלען זיך בהדרגה אין מער קאָמפּליצירטע באַשעפֿענישן , איז באַקאַנט זינט די אוראַלטע צײַטן . נאָך מיט 2 , 300 - 2 , 500 יאָר צוריק , האָבן אַזאַ אידעע אויסגעדריקט די גריכישע פֿילאָסאָפֿן אַנאַקסימאַנדר און עמפּידאָקל , און דער גרויסער כינעזישער דענקער דזשואַן ־ דזי . עמפּידאָקל , אַ נאָכפֿאָלגער פֿון פּיטאַגאָר , האָט געהאַלטן , אַז אין די אוראַלטע צײַטן האָבן אין דער וועלט געלעבט פֿאַרשיידענע משונהדיקע באַשעפֿענישן , וועלכע זענען שפּעטער אויסגעשטאָרבן ; בלויז אַ טייל פֿון זיי זענען געבליבן לעבן אינעם געראַנגל פֿון " ליבע און קעגנערשאַפֿט " .
די אָפּאָזיציע פֿון וויקטאָר יאַנוקאָוויטש , דעם איצטיקן פּרעזידענט פֿון אוקראַיִנע , טענהט , אַז ער און זײַן רעגירונג פֿאַרקויפֿן די נאַציאָנאַלע אינטערעסן פֿון לאַנד . מע איז באַזונדערס אויפֿגעבראַכט פֿונעם אָפּמאַך וועגן פֿאַרלענגערן אויף 25 יאָר , ביז 2042 , די דערלויבעניש פֿאַרן רוסישן פֿלאָט צו בלײַבן אין סעוואַסטאָפּאָל . ס ׳ איז קלאָר , אָבער , אַז די רייד גייט ניט וועגן " פֿאַרקויפֿן " אין דעם זין פֿון " פֿאַררעטן " . ריכטיקער איז צו רעדן פֿון " פֿאַרקויפֿן " אין דעם זין פֿון " האַנדלען " .
אין פֿאַרגלײַך מיט דער הומאַניטאַרישער אָרגאַניזאַציע " בני ־ ציון " , איז די גילדיע נאָך גאָר אַ " גרינע " געזעלשאַפֿט . מיט צען יאָר צוריק האָט זי זיך געלאָזט אין וועג אַרײַן , אָפּטיילנדיק זיך פֿון די צוויי דאַך ־ אָרגאַניזאַציעס , רוסישן אָפּטייל בײַ " בני ־ ציון " און דעם קלוב פֿון מאָלער בײַם " ייִדישן צענטער " אין בענסאָנהערסט .
3 . לויט שטריגלערס ווײַטערדיקע בריוו צו ה . לייוויקן האָט ער באַלד נאָך דער באַפֿרײַונג זיך אײַנגעשפּאַנט אינעם עול צו באַשרײַבן וואָס ער אַליין און דאָס ייִדישע פֿאָלק האָבן דורכגעמאַכט און איבערגעלעבט אין די חורבן ־ יאָרן . מיט דער צײַט האָבן שטריגלערס שרײַבערישע פּלענער אויף דעם געביט זיך אַלץ מער קאָנקרעטיזירט און באַקומען אַן ענדגילטיקע צורה , ביז ער האָט אין יאָר 1952 פֿאַרעפֿנטלעכט אַ סעריע פֿון 5 ביכער אין 7 בענד וועגן אומקום , אָנרופֿנדיק די סעריע מיטן נאָמען " אויסגעברענטע ליכט " . אָט דער טיטל פֿון דער שפּעטערדיקער סעריע , גילט דאָ נאָר ווי דער נאָמען פֿון איין בוך וואָס שטריגלער האָט גלײַך נאָך דער באַפֿרײַונג פּלאַנירט אָנצושרײַבן . פֿון דאַנען דרינגען מיר אַז שטריגלער אַליין איז בײַם אָנהייב נישט געווען וויסיק , אַז דאָס באַשרײַבן די אומקום - תּקופֿה איז אַן אומגעהײַער גרויסע אויפֿגאַבע , מיט וועלכער ער האָט זיך טאַקע פֿאַרמאָסטן במשך פֿון זיבן יאָר אָן אַן אויפֿהער .
ווייַטער אַרטיקל : זויער אַלקאַלינע דיעט - וועט דער אַלקאַליזינג דיעט הילף פייט קאַנסער און אנדערע דיסעאַסעס ?
אָבער דער ייִדישער קאַפּיטאַל און די ייִדישע אונטערנעמונגס - גײַסט אַליין וואָלטן קיין מאָל ניט געקענט מאַכן די 57סטע גאַס וואָס זי איז . דערצו האָט זיך געפֿאָדערט ניט בלויז קאַפּיטאַל און אונטערנעמונגס - גײַסט . דערצו האָט זיך אויך געפֿאָדערט , אפֿשר נאָך מער ווי געלט , געשמאַק און טאַלאַנט . און אויף אָט דעם געביט האָבן דאָרט ייִדן בײַגעטראָגן ניט ווייניקער ווי אויף דעם מאַטעריעלן .
" זביטשינער משה רבינוס שוסטער . " מסתּמא האָט מען אָפּגעחוזקט פֿון די זבי טשינער שוסטער , אַז זיי זײַנען שוסטער און נישט קיין שיסטער . און אַז משה רבינו האָט גאָרנישט געטראָגן קיין שיך אין מידבר , נאָר געטראָגן ביבלישע סאַנדאַלן . " בעלד זער קאַשע " : עס זעט אויס אַז דער בעלד זער רבי האָט ליב געהאַט צו עסן קאַשע . מ ' האָט אויך באַצייכנט מיט יום ־ טובֿדיקע נע מען אַזעלכע שטעטלעך ווי :
דער בלאמבירער קען נישט קאנטראלירן אזויפיל זאכן צו בלאמבירן , ער קען אויסמישן , שטעלן אַ כשר ' ע פלאמבע אויף אַ טריפה בהמה , און אויף די כשר ' ע וועט ער נישט לייגן קיין פלאמבע .
" וועסט זיך אָפּרוען כאַמל ( חיימל ) , וועל איך דיך מאָרגן מיטנעמען צו דער אַרבעט . איך בין אַ הויז ־ מאַלער , מאָל צימערן בײַ מענטשן . בײַ דײַן פֿאַך - דרוקערײַ , קומט אָן מיט גרינע ווערעם . ערשטנס , האָבן זיי אַ שטאַרקע " יוניע , " אַרײַנצוקריגן זיך צו זיי איז גרינגער צו שפּאַלטן דעם ים ־ סוף . איז ביז דו וועסט זיך אויסלערנען ענגליש און אָטשוכען זיך פֿון " דע אָלד קאָנטרי , " וועסטו זיך מוזן אַרויפֿשאַרן די אַרבל און טאָן אַלערליי שוואַרצע אַרבעט . מיט דירות איז אויך אַן אומגליק . בײַ מיר אין הויז זײַנען אַלע דירות פֿאַרדונגען . "
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : משמש , ראש הקהל און 3 געסט
אויף אונדזער שפּאַציר איבער די בלעטער פֿון דער נישט ווײַטער געשיכטע געפֿינען מיר , אַז מיט נתניהוס צוריקקומען צו דער מאַכט , עפֿנט זיך דער לייט ־ אַרטיקל פֿון דער זעלבער צײַטשריפֿט פֿון מערץ ־ אַפּריל 2009 מיטן קעפּל : " אַ נײַער אָנהייב , צי אַן אייביקער קריזיס " ? און אין דעם אַרטיקל ווערט געזאָגט , אַז די נײַע רעגירונג פֿון נתניהו - ליבערמאַן - ברק האָט " נאָך נישט אויסקריסטאַליזירט איר פּאָליטישע סטראַטעגיע לגבי דעם געצילטן שלום מיט די פּאַלעסטינער " - לויט דער דערקלערונג פֿון דעם פּרעמיער נתניהו - אָבער זי האָט שוין באַוויזן צו פֿאַרזיכערן , אַז אויף קיין פּשרות מיט די פּאַלעסטינער איז די דאָזיקע רעגירונג נישט גרייט אײַנצוגיין און דעם דיאַלאָג , וועלכן דער פֿריִערדיקער פּרעמיער אהוד אָלמערט האָט געפֿירט מיט אַבו מאַזענען , האָט ער נישט בדעה פֿאָרצוזעצן . יאָ , אַוודאי וויל ער קומען צו אַ שלום , אָבער נישט אויפֿן גלײַכן וועג פֿון צוויי מדינות צווישן דעם ים און דעם ירדן , נאָר פֿון אַן " עקאָנאָמישן שלום " , אַ שלום " פֿון אונטן אַרויף " , אַ מין ישׂראלדיקן פּראָטעקטאָראַט איבער די פּאַלעסטינער , אָדער עפּעס אַזוינס וואָס איז אומבאַשטימט און זאָל העלפֿן ממשיך זײַן די אָקופּאַציע .
די ייִדישע עפֿטלעכע געזעלשאַפֿטן און קרײַזן זײַנען געווען די אַרענע פֿונעם הייסן פּאָליטישן און אידעאָלאָגישן געראַנגל , צווישן ציוניסטן און בונדיסטן , העברעיִסטן און ייִדישיסטן . וויידלינגער באַהאַנדלט דעם דאָזיקן אַספּעקט גאַנץ פּרטימדיק , אָבער זײַן הויפּט ־ אינטערעס ליגט אינעם אַנדערן שטח . ער באַשרײַבט און אַנאַליזירט דעם אויפֿקום פֿונעם ברייטערן ייִדישן " עפֿנטלעכן רוים " , וואָס איז כּולל געווען אָט די פֿאַרשידענע פֿאָרמען פֿון געזעלשאַפֿטלעכער טעטיקייט .
טראָץ דעם הונגער , דער טויטקייט פֿון די געשעפֿטן און דער אַרבעטלאָזיקייט , איז דאָס גײַסטיקע לעבן אין ווילנע נישקשהדיק שטאַרק . מען לייענט , מען דעבאַטירט , מען קאָכט זיך וועגן ליטעראַטור , קונסט . זלמן רייזען , אַבֿרהם רייזענס ייִנגערער ברודער , וועלכער איז דער באַגײַסטערטסטער ייִדישיסט אין ווילנע , שרײַבט און האַלט לעקציעס וועגן די אוצרות פֿון דער ייִדישער שפּראַך . ניגער איז באַשעפֿטיקט מיט צוזאַמענשטעלן אַ נײַע אויסגאַבע - די ערשטע פֿולשטענדיקע און גוט סאָרטירטע אויסגאַבע פֿון י . ל . פּרצעס ווערק . ווילנע איז ווילנע !
בין איך אַרײַן אַ מאָל אין דער ביבליאָטעק צו בײַטן ביכער און דערזען אויף אַ פּאָליצע אַ ביכל מיט אַ מאָדנעם נאָמען : " מאַל ׳ טשיק מאָטל " ( " דאָס ייִנגל מאָטל " ) . איצט פֿאַרשטיי איך , אַז דאָס איז געווען די אויסגאַבע פֿון יאָר 1957 , די ערשטע נאָך סטאַלינס טויט . ווען איך האָב עס געבראַכט אַהיים , האָט מײַן טאַטע זיך ממש דערפֿרייט . ער האָט מיר דערקלערט , אַז דאָס איז אַן איבערזעצונג פֿון ייִדיש , פֿון אַ בוך וואָס הייסט " מאָטל פּייסי דעם חזנס " , און אַז דער מחבר פֿונעם בוך איז שלום - עליכם . און ער האָט מיר אַ ביסל דערציילט וועגן שלום - עליכמען .
אַלכּסנדר האָט זיך גיך געעלטערט , מעגלעך , ווײַל ער האָט נישט געקאָנט מוחל זײַן דעם גורל , הלמאי יענער האָט אים אַזוי שפּעט געבראַכט אויף דער וועלט . בײַ קנאַפּע צוואַנציק שרײַט ער שוין אויס אין פֿאַרצווייפֿלונג : " ווער וועט דערזינגען מײַן ליד ! / כ ׳ קאָן ניט פֿאַרטרויען דאָס קיינעם . " בײַ ווערן פֿינף און צוואַנציק באַדויערט ער : " כ ׳ טרינק דעם ווײַן אַזוי געהיט , / ווי געהיט מע שרײַבט אַ ליד , / און איך שפּאַן איבערן לעבן , / גאָרניט ציילנדיק די טריט . " בײַ זײַן ווערן אַ בן ־ חמישים קומט ער צו אַן אויספֿיר : " איך שרעק זיך ניט פֿאַר יענער וועלט - / כ ׳ האָב מורא אויף דער וועלט צו בלײַבן . . . " קנאַפּע פֿיר חדשים פֿאַר זײַן טויט האָט אַלכּסנדר געשריבן : " אָנגעלייענט זיך מיט ביכער , / אָנגעלערנט זיך פֿון ספֿרים - / נו איז וואָס ? ביסט סײַ ווי זיכער , / אַז דו בלײַבסט , ווי פֿריִער אָרעם . " און ווי אַן אורטייל , אָדער אַ נבֿואה צוגעגעבן : " און בײַ דעם , וואָס זיצט דאָרט אויבן , / איז דײַן תּכלית לאַנג שוין פֿאַרטיק . / לייג זיך צו . פֿאַרמאַך די אויגן . / מאַך אַ שטאַרב - באַשיידן , אַרטיק . "
אין דער ענגליש - שפּראַכיקער פּרעסע איז בערנשטיין געווען זייער באַקאַנט , בפֿרט מיט זײַנע אַרטיקלען קעגן אַנטיסעמיטיזם . זײַן בוך " די געשיכטע פֿון אַ ליגן " ( 1921 ) איז געוואָרן די ערשטע וואָגיקע קריטיק פֿון די " פּראָטאָקאָלן פֿון זקני - ציון " . אין 1923 - 1924 האָט ער רעדאַקטירט די ניו - יאָרקער צײַטונג Jewish Tribune . אין די יאָרן 1930 - 1933 איז ער געווען דער אַמבאַסאַדאָר פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן אין אַלבאַניע .
פֿרוי זילבערשטיין האָט צוגעגעבן אַן אַנדערע סיבה , פֿאַר וואָס עס נעמט אַזוי לאַנג . " ס ׳ רובֿ פֿון די ייִדן , וועלכע וואָלטן גענאָסן פֿונעם עירובֿ - מיט אַנדערע ווערטער , די סטודענטן - האָבן נישט אַקטיוו געאַרבעט עס דורכצופֿירן . די איניציאַטיוו קומט מערסטנס אַרויס פֿון די לערער און אַדמיניסטראַטאָרן , פֿון די בערך 10 משפּחות , וועלכע האָבן קליינע קינדער און מע דאַרף זיי אַרויספֿירן אין די וועגעלעך . צוליב דעם וואָס דער פּערסאָנאַל האַלט זיך אין איין בײַטן , דאַרף מען יעדעס מאָל אָנהייבן פֿון ס ׳ נײַ . "
דער רוסישער וויסנשאַפֿטלער , רוסלאַן קורבאַנאָוו , וועלכער פֿאַרנעמט אַ בכּבֿודיקע שטעלע אין דער רוסישער אַקאַדעמיע פֿון וויסנשאַפֿטלעכן אינסטיטוט פֿאַר אָריענטאַלישע שטודיעס , באַשולדיקט די אויטאָריטעטן אין וועלן שטום מאַכן אַ נײַעם דור מוסולמענישע דענקער , וועלכע האָבן אין זינען צו באַנײַען די אַלטע רעליגיע . אָנלייגן זיך אויף דער רעליגיעזער באַנײַונג , טענהט ער , וועט בלויז דערפֿירן מער מאַכמעדאַנער צו עקסטרעמיזם . בלויז אין אָננעמען די נײַע געדאַנקען און דערלויבן פּלוראַליזם פֿון מיינונגען קען דער וואַקסנדיקער דרוק אויף די אָפֿיציעלע רעליגיעזע אינסטיטוציעס העלפֿן פּטור צו ווערן פֿון דעם רעליגיעזן איסלאַמישן עקסטרעמיזם .
קיין מענטשלעכע קרבנות פֿון דער נאַטור ־ קאַטאַסטראָפֿע זײַנען , דאַנקען גאָט , נישטאָ , די פֿינאַנציעלע פֿאַרלוסטן וועט מען אונטערציִען ; וואָס טוט מען אָבער מיט די מאָראַלישע אַספּעקטן ? דער " פֿאָרס מאַזשאָר " האָט אויפֿגעוועקט דעם אײַנגעשלאָפֿענעם וווּלקאַן פֿון צווישן ־ מענטשלעכע באַציִונגען . די פֿלי ־ קאָמפּאַניעס איבער דער וועלט רײַסן לעצטנס שטיקער פֿון זייערע פּאַסאַזשירן סײַ וואָס שייך די ווילדע בילעט ־ פּרײַזן , סײַ דעם אײַנגעשרומפּענעם סערוויז , וואָס פֿאַר יעדער קלייניקייט מוז מען אָדער צוצאָלן , אָדער באַצאָלן .
23 ויתחנן אליו מאד לאמר בתי הקטנה חלתה עד למות אנא בוא נא ושים ידיך עליה למען תרפא ותחיה ׃
דער אינצידענט איז געווען ליקט אויף די אינטערנעט איז אַן אינטערנאַציאָנאַלער טערראָריסם ויספאָרשונג און דאַקיומענטיישאַן צוגעגרייט דורך דער פרעמד אַפפאַירס מיניסטעריום פּובליק סעקוריטי פּאַליס דיוויזשאַן 3 , 6 און געבעטן אַז די פאראייניגטע שטאַטן אַסיסטאַנס אין ינוועסטיגאַטיאָן און פּאָליצייַ אויטאריטעטן און די לוקסעמבאָורג פּאָליצייַ , ינוועסטאַגייטערז ינערוויוד סטייקכאָולדערז געפונען ין מאנטיק טריטי זענען געקומען אין קראַפט פון 1 אי . יו . פאַרברעכער קאָואַפּעריישאַן צווישן די פּאָליצייַ אויטאריטעטן צו מאַכן גאַנץ - וואָג ויספאָרשונג אין לוקסעמבאָורג דורך די סערווירער . די פאַרברעכער און פּאָליצייַ באאמטע צו פֿאַרשטיין די קייפל E - פּאָסט אַדרעס פּריוואַט , און צו זייַן גראָוינג העסקעמ - קולעם אַז אַ ין אַרבעט . ■ באַנעמעניש דער דאָקומענט טעקע - ייַנטיילונג ווייכווארג " וויני " פרי מאָרגן אויף אקטאבער 26 לעצטע יאָר レンタカー 激安 , צוויי טעג פֿאַר דער עולם , " אָנליין סטאָרידזש באַדינונגס , " איז געווען אַרייַנגעשיקט אויף דעם פּלאַץ קענען View 114 צו ראַטעווען דעם דאָקומענט אין אַ גרופּע גערופן . קען זייַן וויוד דורך אַקסעסינג די דעסטאַניישאַן און באקומען דורך פּאָסט . צו מיטטיילן דעם קיום פון מאַטעריאַל , די יראַקי אַמבאַסאַדע און כינעזיש אַמבאַסאַדע , שיקן פּאָסט צו ערטער סיימאַלטייניאַסלי און אַ גאַנץ פון 18 באַאַמטער יסלאַמיק אָרגאַניזאַציעס . צווישן די מענטשן זענען געווען אַרייַנגערעכנט אין די אַנטלייַען צו אַ פּאָליצייַ אינספעקטאר וואָס האט דערפאַרונג אין פרעמד ענינים אָפּטיילונג 3 . איז געניצט ווי דער מקור אַדרעס פון דער קאַמישאַנער פון פּאַליס אַנדאָו טאַקאַהאַרו נאָמען . E - פּאָסט אונטערטעניק ליניע טוט ניט מיינען ווי אויב די פּאָליצייַ זענען פייַנדלעך צו די יסלאַמיק וועלט , " סוד דאָקומענטן " און איז געווען געשריבן . ניט קיין צוטריט צו די דעסטאַניישאַן איז סאַספּעקטיד אָפּפאַל E - פּאָסט , ליקט דאָקומענטן זענען געווען ניט דיסקאַווערד אין דעם צייַט . דעריבער , די קולפּריט איז " 2 " פון באַפאַלן . דער אַרטיקל יקספּאָוזיז דער נאַכט פון 28 צו וויני . איצט פּאָליצייַ זענען דערוואַרט צו פונט צו די קאָפּ פון דעם פּובליקום זיכערהייַט אָפּטיילונג אַאָקי גאָראָו " אַאָקי " געניצט אין טעקע נעמען . צו יקספּאַנד וויסיקייַט פון דעם בייַזייַן אָדער דער מאַטעריאַל אויף וויני , שיקן פּאָסט מיט אַן אַטאַטשט דאָקומענט פון אַ גאַנץ פון דרייַ עלטער געלערנטע פון יסלאַמיק שטודיום און די סאַיטאַמאַ פּריפעקטשעראַל פּאָליצייַ איידער פאַרטאָג אויף יאנואר 29 . אין די אָוונט דער זעלביקער טאָג " וויקילעאַקסדזשאַפּאַן א אַרטיקל אויף " יאַפּאַן און די עפענונג פון דעם בלאָג פּלאַץ מיט אַ פּשוט " טוויטטער " איז געווען געשריבן צו מיטטיילן דעם קיום פון קיין מאַטעריאַל . " ינטענטיאָן צו זאָגן אַ שטאַרק אַוטפלאָו איז פעסט , פאַרלאָזלעך , פילז אַפֿילו באַנעמעניש , " די פּאָליצייַ באַאַמטער געזאגט . ■ קאָנפידענסע צו מאַכן קורץ פון זייער ויספאָרשונג , ביסל אַקציע איז בעסער . וויני צו די עפנטלעך בלויז ינפאָרמד פון דעם קיום פון דעם אַרטיקל , " אַכט " אין אַ סאַפער ניט צו שפּילן . רעלענטלעסס ( ינדורד ) איז געמאכט צו זאָגן פארוואס . " אזיע - פּאַסיפיק עקאָנאָמיש קאָאָפּעראַטיאָן ( אַפּעק ) איך קען בלויז ימאַדזשאַן איז אַימעד בייַ די פריעדיגע שפּיץ פון אינטערנאציאנאלע ענינים . דער שפּור אויך האבן צוטרוי אַז מיר זענען ניט באַקאַנט מיט די פּיסי , " די פּאָליצייַ באַאַמטער . E - פּאָסט ליקט דאָקומענטן ווייַזן די צוויי מינים פון " פֿרייַ פּאָסט " האט געוויינט . איר קען אויך באַקומען פֿרייַ E - פּאָסט אונטער אַ פאלשע נאָמען איז העכסט אַנאָנימע באַנוצערס . דערצו , וויני און שיקן פּאָסט , נוצן אַן אָנליין סטאָרידזש דינסט , אַז חשד איז געניצט אַנאָנימיזינג ווייכווארג . לויט צו די באַאַמטער ווייכווארג פון די אַנאָנימע באַנוצערס " טאָר ( די ציבעלע ראַוטער ) " אין וואָס איז גערופן , ווערט שווער צו ידענטיפיצירן די ערידזשאַנייטינג סערווירער דורך עטלעכע לענדער . איר קענען אויך באַקומען אַ פֿרייַ אראפקאפיע פון דער נעץ איז גרינג . האָבן שוין געפונען אַז די וועב האָסטינג דורך לוקסעמבאָורג , דורך דעם איידער עטלעכע מעייווער - לייאַם סערווערס , און וועט ניט זייַן גרינג צו נאָכפאָלגן . אי . יו . טריטי זענען געקומען אין קראַפט דעם חודש צווישן פאַרברעכער הילף . וועט קענען צו יבערגעבן גלייַך אָן געגאנגען דורך דעם געזעץ ענפאָרסמאַנט יידזשאַנסיז פון ביידע דיפּלאַמאַטיק טשאַנאַלז צו בעטן די ויספאָרשונג געשאפן קיין פליכט . אין די ויספאָרשונג , " גינציק " קענען זאָגן איז בלאָוינג . " די ויספאָרשונג וועט זייַן פיל גרינגער . [ אַנאַונסמענט ] אין די בעראָו זאָל האָבן אריבערגעפארן אַגרעסיוולי צו אים . עס איז בלויז צעטרעטן דעם נאָט , " פּאָליצייַ אָפיציר און שטעלן עטלעכע מוסקל . [ אַרטיקלען ] 2 טעג צוריק אויף אן אנדערן פּלאַץ ניצן די פּסעוודאָנים אָפּמאַך נעץ אַוטפלאָו פּאָליצייַ טעראָר אַרטיקל דאס באָכער איז אַ פאַרברעכער ! מאַטעריאַלס פאַרגיסן דרייסט פּראָפיל טערראָריסם פאַל אַלע " דיין מאַכט אַן אָנפרעג אין די פאקטן , " דער פּאָליצייַ הויפּט אין ליקט דאָקומענטן ונטערשטרייַכן טערראָריסם סאַקט דער קאָפּ פון דעם פּובליקום זיכערהייַט אָפּטיילונג צו די פּאָליצייַ , טערראָריסם ויספאָרשונג מאַטעריאַלס ספּילז וואַטאַנאַבע פאָרשטעלן יעדער , " איך בין געטינג וואָס איך גאַט , דער קאָנסטיטוציע פון דעם לאַנד " " פעלד פון גאָט , " די גרענעץ צווישן דעם מענטש און דזשענדער באַונדריז זענען וואַנישינג גרענעץ . . . .
איר קענען ווייַזן מאַקס פינף פֿאַרבונדענע אַרטיקלען מיט טהומבנאַילס ניצן דעם דינסט . אויך , דעם דינסט לייגט אַ קליין באַקקלינק לינקינג צו לינקוויטהין ווען פֿאַרבונדענע אַרטיקלען מיט טהומבנאַילס זענען זייַענדיק געוויזן מיט בלאָג אַרטיקלען .
איך מוז אָבער צוגעבן , אַז די זעלבע די ־ פּיניקס האָבן אין דײַטשלאַנד אַרויסגעגעבן ביכער , צײַטונגען , זשורנאַלן , אַ יזכּור ־ בוך , פֿאַרמאָגט אַנדערע באַוועגונגען אַחוץ דעם ציוניזם און געפֿירט אַ גײַסטיק לעבן . ייִדן האָבן דאָרט אויך געשטרעבט צו קומען קיין אַמעריקע , געהאַט גענוג צרות און לייד אין לעבן , און געפֿאָרן קיין קאַנאַדע , אויסטראַליע און דרום ־ אַמעריקע . דאָס איז שוין געווען דער דור פֿון מיטליעריקע ייִדן וואָס האָבן מער קיין כּוחות נישט פֿאַרמאָגט אָנצוהייבן אַלץ פֿון דאָס נײַ - מלחמות , הריגות און נויט . אַלנפֿאַלס , ס ׳ קומט דעם מחבר אַבֿינועם י . פּאַט אַ ייִשר ־ כּוח פֿאַר זײַן טיכטיקער און פּרטימדיקער אַרבעט וואָס ער האָט אַרײַנגעלייגט אינעם בוך . ס ׳ איז אַ דאָקומענט פֿון אַ קאַפּיטל וואָס טאָר בשום ־ אופֿן נישט פֿאַרזען ווערן .
37 און זיי געזאָגט צו אים , גיוו אונדז צו זיצן איין אויף דיין רעכט און איין אויף דיין לינקס פֿאַר איר :
די פּאָליטיק פֿון די מערבֿ ־ לענדער , וואָס האָבן ביז אַהער זיך באַמיט משפּיע זײַן אויף דעם ראַיאָן , באַנוצנדיק זיך מיט די טראַדיציאָנעלע דעמאָקראַטישע מיטלען פֿון רעגירן , האָט נאָך ביז אַהער קיין פֿויגלדיקע רעזולטאַטן נישט געבראַכט . פֿאַרקערט : דאָס פֿײַער צעברענט זיך אַלץ העלער און שלעפּט אַרײַן אינעם קאָנפֿליקט אַלץ מער צדדים .
מיט אָט דעם פּאָליטישן " נצחון " , וואָס האָט אים צוריקגעקערט די פּאָפּולאַריטעט בײַ זײַנע פֿונדאַמענטאַליסטישע שותּפֿים אין דער קאָאַליציע און אין זײַן פּאַרטיי , איז נתניהו אַרײַנגעטראָטן אין דעם פֿײַער ־ איבעררײַס צווישן דער פֿאַרלאָשענער שׂרפֿה אויפֿן כּרמל און דער געפֿאַר פֿון אַ באַנײַטער פּאָליטישער שׂרפֿה - סײַ אויף דעם דערווײַל באַרויִקטן , אָבער דאָך אָנגעגליטן , וווּלקאַן פֿון מיטעלן מיזרח , און סײַ אויפֿן אינערלעך ־ פּאַרטיייִשן יאַריד . נתניהו פּרובירט מיט אַלע מיטלען און תּירוצים ממשיך זײַן דעם " נצחון " זײַנעם איבער אָבאַמאַ און ווײַטער אָפּשלעפּן דעם שלום ־ דיאַלאָג מיט די פּאַלעסטינער , דריקנדיק אויף דעם אַמעריקאַנער פּרעזידענט אָפּצוּווענדן זײַן אויפֿמערק פֿון דער פּאַלעסטינער פּראָבלעם צו דער אַטאָמישער געפֿאַר מצד איראַן ; פֿאַרשטאַרקן קעגן איר די עקאָנאַמישע סאַנקציעס און דערלאַנגען איר אַ מיליטערישן קלאַפּ . אויפֿן אינערלעכן פֿראָנט האָט דער פּאָליטישער יאַריד זיך אויפֿגעוועקט פֿון זײַן קורצן דרימל , ווען דאָס פֿײַער פֿון דער שׂרפֿה האָט זיך אײַנגעשטילט , און עס קאָכט מיט סקאַנדאַלן פֿון אַלע סאָרטן - פֿון פֿאַרברעכנס , אָפֿטע מאָרד ־ פֿאַלן אין די משפּחות , מיט קאָרופּציע , סעקס , שווינדלערײַען , ראַסיזם פֿון רבנים און פּאַרטיייִשע רײַסענישן , וואָס פֿאַרדעקן און פֿאַרשטעלן דאָס ביסעלע ליכט און די שיינקייטן , וואָס זײַנען נאָך פֿאַראַן אין לעבן פֿון דער מדינה .
כּמעט אַ פֿערטל יאָרהונדערט איז אַדורך זינט יענער ערשטער רײַזע פֿון קאַהאַנען קיין ארץ - ישׂראל , ווען " די ניו - יאָרק טײַמס " האָט אים אינטערוויויִרט און ציטירט זײַנע ווערטער ( דעם 7טן יולי 1949 ) : " קיין ציוניסט בין איך קיין מאָל ניט געווען , תּמיד פֿאַרבליבן אַ סאָציאַליסט . אָבער מיר אַלע מוזן איצט שטיצן ישׂראל . " דעם 89 ־ יאָריקן רעדאַקטאָר האָט באַזונדערס געפֿרייט דער פֿאַקט , וואָס גראָד די סאָציאַליסטן האָבן געשאַפֿן די ערשטע רעגירונגען אין מדינת - ישׂראל . פּונקט אַזוי האָבן זיך געפֿרייט אויך צענדליקער טויזנטער ייִדישע סאָציאַליסטן סײַ אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן סײַ איבער דער גאָרער וועלט .
לאה מענדעלסאָן , זײַן מאַמע , אַ באַגאַבטע פּיאַניסטין , איז געווען די ערשטע קלאַוויר ־ לערערין פֿון איר פֿעליקס . גלײַך נאָר , ווי זי האָט איר קליינעם פֿעליקס אַרײַנגענומען אין די הענט אַרײַן , שוין בײַ די ערשטע לעקציעס , האָט זי באַמערקט , אַז אין איר זון שטעקט אַ בליץ פֿון גאונות ! . . אַלץ וואָס זי האָט אים געלערנט האָט ער אויפֿגעכאַפּט מיטן וווּנק ! און די פֿינגערלעך זײַנע - זיי זענען דאָס געפֿלויגן איבער די קלאַווישן . יאָ ! איר קליינער פֿעליקס וואַקסט אַ גרויסער קלאַוויר ־ ווירטואָז !
בײַם אָנהייב פֿון " באָבל " פֿאַרשטייט שוין דער עולם , אַז אַ הײַנטיקער פֿילם וועגן דער ישׂראל ־ געזעלשאַפֿט קען נישט זײַן אין גאַנצן פֿרײַ פֿון אַן אָנגעשטרענגטער סבֿיבֿה . די איינציקע פֿרוי אין דער גרופּע , לולו ( דניאלה ווירצער ) אַרבעט אין אַ קאָסמעטיק ־ געשעפֿט און באַהאַנדלט רײַכע קונים , וועלכע זי האָט פֿײַנט . נועם ( אוהד קנאָלער ) אַרבעט אין אַ מוזיק ־ קראָם און דינט אין אַרמיי יעדן סוף ־ וואָך בײַ אַ קאָנטראָל ־ פּונקט , וווּ ער באַקענט זיך מיט אַ יונגן אַראַבער , אַשראַף ( יוסעף סווײַד ) , זיי פֿאַרליבן זיך , און אַשראַף ציט זיך אומלעגאַל אויך אַרײַן אין דער דירה . דער פֿערטער , יאַלי ( אלון פֿרידמאַן ) , האָט געעפֿנט אַ קאַפֿע אויף דער מאָדישער גאַס , רחובֿ שענקין און זוכט אויך ליבע . אַשראַף אַרבעט ווי אַ קעלנער אין דער קאַפֿע .
יאַשע האָט זיך אויפֿגעכאַפּט . לעבן דער סאָפֿע איז קיינער נישט געווען . האָט ער אַ טראַכט געטאָן : די דירה טראָגט אַ זעלטענע ענערגיע צו וועקן דערמאָנונגען . זעט אויס , אַז די ווענט און די זאַכן דאָ האָבן אײַנגעזאַפּט אַ סך זאָרג און ווייטיק פֿון די מענטשן , וואָס וווינען אין איר . יאַשע האָט זיך אַרומגעקוקט און ווידער אָפּגעשטעלט זײַן בליק אויפֿן בילד , וואָס איז געהאָנגען איבער דער סאָפֿע . וואָס ציט עס אים אַזוי צו ? צוריק גערעדט , איז עס דאָך אַ פֿאַר שלעפּ טער סוזשעט - אַ שטורמישער אָקעאַן און אַ גרוי ־ שוואַרצער הימל איבער אים ; אויך די האַ ווענדיקע מעווע צווישן זיי , איז נישט קיין נאָווינע אין אַזעלכע פּייסאַזשן ; אָבער דאָס רויטע שיכעלע אינעם פֿויגלס שנאָבל ברענגט אַרײַן אַ ספּעציעלע דראַמאַטישקייט . . .
דעם ייִדישן קינסטלער האָבן שלום ־ עליכמס ווערק באַגײַסטערט צו שאַפֿן בילדער פֿונעם אַמאָליקן לעבן , אָפֿט אין דער פֿאָרעם פֿון אַ מאָנטאַזש פֿון זײַנע כאַראַקטערן , מיטן אָנטייל פֿונעם מחבר , ווי אַ כאַראַקטער אין זײַנע דערציילונגען , אין מיטן . אַזוי אַרום האָט דער עולם פֿאַרשטאַנען , אַז שלום ־ עליכם האָט געשאַפֿן נישט בלויז אַ וועלט , נאָר אַ גאַנצן קאָסמאָס , וווּ דער לייענער ווערט אַרײַנגעצויגן און לעבט איבער דאָס " געלעכטער מיט טרערן " , וואָס שלום ־ עליכם האָט באַקאַנט געמאַכט ווי דער ייִדישער גלות ־ סימבאָל פֿון איבערקומען די צרות . דער רושם , וואָס שלום ־ עליכמס ווערק האָבן געמאַכט אויף דער גאָרער וועלט , זעט מען יעדן טאָג און ער וועט פֿאַרבלײַבן אויף דורות אין אַלע לענדער .
אין געוויסע פּלעצער לאַדט מען אײַן איינעם פֿון דער שארית ־ הפּליטה צו דערציילן זײַנע פּערזענלעכע דערפֿאַרונגען אין די מלחמה ־ יאָרן . איך אַליין האָב מערערע יאָרן געהאַט די געלעגנהייט אויפֿצוטרעטן בײַ אַזעלכע טרויער ־ צערעמאָניעס אין אַ סך שולן איבערן לאַנד .
אָבער אין 1942 האָט זיך דער קאָנפֿליקט ווידער פֿאַרשאַרפֿט . דעם 28סטן מײַ 1942 , האָט אַ קאָמיסיע ( אָדער אַ " קאָמיטעט " ) פֿון דער " פֿאָרווערטס " - אַסאָציאַציע צוגעגרייט אַ מעמאָראַנדום , געשריבן אויף אַ שפּראַך , וואָס איז זייער ווײַט פֿונעם איצטיקן נוסח ( דעם אויסלייג און די פּונקטואַציע האָבן מיר מאָדערניזירט אין אַלע ציטירטע טעקסטן ) :
אורית פּערלמאַן האָט געשריבן וועגן דעם פּראָיעקט , אַז " פֿאַר אונדז איז ייִדיש כּמעט ווי אַן אופֿן פֿון געדענקען , אָבער מיר פֿילן , אַז ס ׳ איז דאָ אַ סך מער צו זאָגן אין אַזוי פֿיל נײַע מוזיקאַלישע פֿאָרעמס . מיר פֿילן , אַז די שפּראַך און די מעלאָדיעס פֿלעכטן זיך צונויף און ווערן וואַרעם , בייגעוודיק , באַרעדעוודיק , מענטשלעך און אָפֿט , קאָמיש . ' ייִדיש איז ליבע ' זאָגט איתּי , און איך מוז מיט אים מסכּים זײַן " .
דערשאָוויטש , וועלכער האָט אונטערגעשטיצט קאַרטערן ווען ער איז געווען אַ קאַנדידאַט אין די אַמעריקאַנער פּרעזידענט ־ וואַלן אין יאָר 1976 און שווער געאַרבעט ער זאָל דערוויילט ווערן , און איז אויך געווען איינער פֿון די שטיצער פֿונעם קאַרטער ־ צענטער , באַשולדיקט קאַרטערן , אַז זײַן אויפֿפֿירונג איז פֿאַלשקייט און קאָרופּציע . ער דריקט זיך אויס נישט מער און נישט ווייניקער אַזוי :
איך האָב אים אויך געזען אין אַן אַנדער געמיט ־ צושטאַנד , הגם פֿול מיט גלויבן און האָפֿענונג , מיט מער ווי אַ צענדליק יאָר פֿריִער , אַ קורצע צײַט פֿאַר יענעם ריזיקאַלישן אַקט פֿון אָט דעם " פֿאָרגייער " - דעם אַקט , וואָס האָט אים געמאַכט באַרימט ווי דעם " גיבֿור פֿון שלום " . דעמאָלט האָב איך אים באַגעגנט אין תּל ־ אָבֿיבֿ עסנדיק אַ ציבעלע ־ זופּ אין זײַן באָהעמישן קאַפֿע ־ רעסטאָראַן " קאַליפֿאָרניע " , וווּ ער האָט מיר דערציילט וועגן זײַן " חלום " זיך צו טרעפֿן מיט דעם עגיפּטישן דיקטאַטאָר , דעם פּרעזידענט אַבדול נאַסער , און צוריידן אים ער זאָל מאַכן שלום מיט מדינת ־ ישׂראל .
קאָליר שטראַל קאָווער פאַרלאַנג וואַלד באַגאָט ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ גאַרנעט הילל ריטאָרט באַגאַזלענען סטעול וויעססאָ נייטקלאַב זשאַליוזן & שאַדעס ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך פלאַך ינלענדיש פּלאַן פאַרמעסט יסאַבעל לאָפּעז האַמצאָע ינלענדיש דעסינגער גראַפיק דיזיין טעקסטשערז כסימע פאָטאָ פעטרוס פראַנק ווילליאַמס סאָנאָמאַ גיאָרגיאָ אַמאַני סטאַפפאַן סטרינדבערג ווייערד מאַגאַזין סאַנדראַ טאַררועללאַ מעלאַניע קאָדדינגטאָן באָוינג נייטקלאַב פּלאַן טיג ילעקטריקאַל אַקסעסעריז זיס 038 גאַבבאַנאַ קלוב ינהאַביטאַט דעקאָר8
זײַענדיק אָפּגעריסן פֿון זייערע משפּחות און היים ־ ערטער , האָבן אַ סך נײַ - אָנגעקומענע ייִדישע אימיגראַנטן זיך גיך אַסימילירט . ווען קאַזאַכסטאַן האָט דערקלערט אומאָפּהענגיקייט אינעם יאָר 1991 , זענען פֿון דאָרטן אַוועקגעפֿאָרן אַרום 75 , 000 ייִדן - אַ טייל קיין רוסלאַנד , אַ טייל קיין ישׂראל , דײַטשלאַנד , אַמעריקע און אַנדערע לענדער . די ייִדישע באַפֿעלקערונג פֿון קאַזאַכסטאַן באַטרעפֿט הײַנט אַרום 15 - 20 טויזנט נפֿשות ; ס ׳ רובֿ אָרטיקע ייִדן וווינען אין די 13 גרעסטע שטעט , און אַ טייל - אין קליינע שטעטלעך און דערפֿער .
יעצט האט איר געהערט לייוו LIVE ( שידור חי ) ווי ר ' נתנאל בלום , דער סופר , וואס ער איז געווען דער ערשטער וואס האט אויסגעזאגט דעם אמת , אז עס איז א פראבלעם מיט די קלף , ער איז דאס געוואר געווארן פון מיין האַט - ליין , און ער האט נאכגעקוקט אין ארץ ישראל , און ער האט געזעהן אז עס איז צרות , האט ער מסכים געווען אז ער וועל צוריקגעבן פאר יעדן איינעם דאס געלט .
יסאַבעל לאָפּעז באָוינג ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך פלאַך ינלענדיש ילעקטריקאַל אַקסעסעריז גראַפיק דיזיין ווייערד מאַגאַזין באַגאַזלענען סטעול ריטאָרט פעטרוס פראַנק וואַלד באַגאָט נייטקלאַב פאָטאָ פּלאַן פאַרמעסט סאַנדראַ טאַררועללאַ פאַרלאַנג ווילליאַמס סאָנאָמאַ האַמצאָע ינהאַביטאַט דעקאָר8 קאָליר זיס 038 גאַבבאַנאַ זשאַליוזן & שאַדעס שטראַל קאָווער כסימע מעלאַניע קאָדדינגטאָן קלוב ינלענדיש דעסינגער סטאַפפאַן סטרינדבערג וויעססאָ נייטקלאַב פּלאַן ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ טעקסטשערז טיג גיאָרגיאָ אַמאַני גאַרנעט הילל
· האָבן שעפע פון סאַנסקרין האַנטיק . איר דאַרפֿן צו נוצן ליבעראַל דאָסעס אַלע איבער אייער גוף זינט איר דאָך וועט ניט האָבן פיל אויף אין טערמינען פון שוץ פון די זון ס שטראַלן !
דער מבֿין אויף ייִדישער קאַריקאַטור ־ קונסט און פּאָפּולערער קולטור , ד ״ ר עדי פּאָרטנוי שרײַבט , אַז " אין דער אמתן האָב איך ניט ליב דעם גאַנצן ענין פֿון ' באַליבטסטן ' דאָס אָדער יענץ . אָבער אויב איך מוז שוין באַשליסן , וואָלט איך אַראָפּגענומען יאָסל קאָטלערס ' מונטערגאַנג ' פֿון די פּאָליצעס .
די איצטיקע רעגירונג אין שפּיץ מיט וולאַד פֿילאַט פֿאַרנעמט זיך נישט מיטן לייזן די קריזיס ־ פּראָבלעמען , אָדער אויסאַרבעטן דעם בודזשעט פֿאַרן קומענדיקן יאָר ; זי איז מיטן קאָפּ אַרײַן אין דעם קאַדער ־ ווירבל , זאָגט אָפּ מענטשן פֿון דער אַרבעט , קודם ־ כּל יענע , וואָס האָבן מיטגעאַרבעט מיט דער פֿריִערדיקער רעגירונג . אַזוי האָט מען אָפּגערופֿן פֿון זייער שליחות 12 אַלטע אַמבאַסאַדאָרן , אַרײַנגערעכנט די אַמבאַסאַדאָרין פֿון ישׂראל , לאַריסאַ מיקולעץ . די בעסאַראַבער לאַנדסמאַנשאַפֿט איז בפֿירוש געווען זייער צופֿרידן מיט איר . זי האָט אַ סך געטאָן אויפֿצוהאַלטן און פֿאַרשטאַרקן די פֿאַרבינדונגען צווישן מאָלדאָווע און ישׂראל . אָנשטאָט די אָפּגעזאָגטע טשינאָווניקעס שיקט מען אין אויסלאַנד מענטשן , וואָס האָבן נאָענטע פֿאַרבינדונגען מיטן אַפּאַראַט פֿון דער איצטיקער מאַכט .
" אַ דאַנק . אַ גרויסן דאַנק דיר , גרויסער באַשעפֿער , " איז אַבֿרהם צוגעפֿאַלן מיט די ליפּן צו גאָטס הענט , " שוין . איך גיי פֿון דיר אַוועק אין גאַנצן אַ צופֿרידענער . מערער דאַרף איך ניט און מערער וויל איך ניט . "
פֿאַרבאַנד סיטי ענוויראָנמענטאַל סאַניטאַטיאָן יסעהאַראַ , האַטאַנאָ ( האַטאַנאָ מייער קאָטאַני יאָשייוקי פאַרבאַנד פּרעזידענט ) , די סאַלעריז באַצאָלט וועגן 60 פּראָצענט פון די פאַרבאַנד פּרעזידענט און לאָמייקערז איז דערוואַרט צו פאַרקלענערן . דער געגנט פאַרבאַנד אויך איז ענלעך בענעפיץ אָן סוף , לאָמייקערז זענען באַצאָלט וועגן 500 . 000 ¥ מער ווי אַ יאָר . קול אויס פון דעם ראַט צו רעצענזיע דעם פאַרבאַנד , און וועט זייַן ריווייזד און ענדיק אַבאַלישאַן פון דער פּענסיע , באשלאסן דורך דעם ראַט דערוואַרט צו זייַן געהאלטן אויף 17 . לויט צו די פאַרבאַנד אָפיס , דער פאַרבאַנד האט געגרינדעט אין 1961 , די הויפּט געשעפט אָפּעראַטיאָנס און וויסט האַנדלינג לוויה . האַדאַנאָ זעקס לאָמייקערז , לויט צו די פיר אין 10 מענטשן יסעהאַראַ , וואָס געהאלטן אַ ספעציעלע אַדישאַן צו פיר רעגולער מיטינגז אַ יאָר . אין פינאַנציעל 2009 , אַן אויסטערלישע באַגעגעניש געהאלטן פֿאַר 7 טעג אינאיינעם מיט די רעגולער באַגעגעניש . פאַרגיטיקונג בענעפיץ , אַרייַנגערעכנט לעצט געצאָלט איז ¥ 700 . 000 פּער יאָר פֿאַר די 8 , 000 פאַרבאַנד פּרעזידענט , טשערמאַן פון וועגן 70 ¥ 065 , און האט ווערן אַ מיטגליד פון וועגן 50 ¥ 050 . נאך די פאַרלייגן פון קאָואַפּראַטיווז איז געוואקסן 16 מאָל די א סומע אין פינאַנציעל 1992 . ביז איצט עס איז געווען רידוסט . זוכן אין דער געגנט , עבינאַ , זאַמאַ סיטי , מאכן דרייַ ייַאַסע , ריין מעכירעס אין פֿאַרבאַנד קאָוזאַ אָפּגאַנג באַהאַנדלונג און אָפּפאַל פון געשעפט , 15 מיטגלידער , די יערלעכע באַגעגעניש וועגן צוויי מאָל אַ יאָר און באַצאָלן יערלעך סאַלעריז אין דעם פאַרבאַנד פּרעזידענט ¥ 130 . 000 , וועגן 78 , 000 ¥ ווי דער טשערמאַן , לאָמייקערז געזאגט וועגן ¥ 60 , 000 . מזרח רייניקונג געשעפט שוטפעס מיט די מיסט באַזייַטיקונג אַשיגאַראַ נייַן מיטגלידער , רעגולער מיטינגז צוויי מאָל אַ יאָר . וועגן ¥ 55 , 000 פּער יאָר פֿאַר דעם פאַרבאַנד פּרעזידענט , האט געזאגט וועגן 36 , 000 ¥ פֿאָרזיצער האט ווערן וועגן ¥ 24 , 000 און לאָמייקערז געזאגט . קוקן אויס פון צווישן די מיטגלידער פון די רימיונעריישאַן רעצענזיע , אַ מאַך וואָס איז געווען . הויפּט רעוויזיע ( 1 ) געגנט פאַרבאַנד איז ניט די אַבאַלישאַן פון דער וואָקזאַל פּענסיע ( 2 ) 60 % פאַרקלענערן אין געצאָלט פאַרגיטיקונג ( 3 ) שפּאַלטן צאָלונג סיסטעם צוויי מאָל אַ יאָר פּער יאָר ( 4 ) פאַרבאַנד פּרעזידענט , פאַרבאַנד פּרעזידענט , וויצע טשערמאַן , ווייס , טשערמאַן צו פאַרקלענערן אין דער זעלביקער קורס - האט ווערן . סעקרעטאַר אַלגעמיינע קאַזואָ יאַמאַגוטשי , " אין קאָנגרעס צו ויסבעסערן אָרדינאַנסע קוני היראַקו 17 . ווי קאָנגרעס איז באַטראַכטן קאַץ ווי גוט ווי ווי די גאנצע קאָנגרעס , " ער האט געזאגט . [ אַרטיקלען ] סיטי קאָונסיל איז בלויז אין דעצעמבער רידוסט באָנוס / יאָקאָסוקאַ וואָקזאַל פּענסיע און ספּעציעל דינסט מיטגלידער , שנייַדן אין 6 יאר / קאַוואַסאַקי אַדוויסאָרי קאָונסיל מיטגליד אָדער אַ געהעריק שכר / יאָקאָסוקאַ מייער ומגליק פאַרבאַנד העסקעם מיט די שטאָט פון האַדאַנאָ נעווסאַגענט / האַטאַנאָ סעססיאָנאַל העזעק - געלט , פּאַלאַסיז צו פֿאַרקלענערן 5 % אין פינאַנציעל 2010 / קאַנאַגאַוואַ פּריפעקטשעראַל פֿאַרזאַמלונג .
Download XML • Download text
